Глава девятнадцатая

Johannes 19:1. Dann nahm Pilatus Jesus und befahl, ihn zu schlagen. Pilatus geißelt ihn, um ihre Wut zumindest zu beruhigen und zu bändigen. Da er ihn mit Worten nicht aus ihren Händen befreien konnte, geißelt er ihn in der Hoffnung, dadurch ihren Zorn einzudämmen. Johannes 19:2. Und die Soldaten flochten eine Krone aus Dornen, setzten sie ihm aufs Haupt und bekleideten ihn mit Purpur. Erlaubt ihm, einen Mantel um sich zu legen und eine Krone niederzulegen, auch um ihren Zorn zu löschen. Johannes 19:3. Und sie sagten: Freue dich, König der Juden! und sie schlugen ihn auf die Wangen. Doch die Soldaten tun alles, um den Juden zu gefallen. Sie hörten Pilatus sagen: „Ich werde den König der Juden freilassen“; Deshalb verspotten sie ihn, als wären sie ein König. Denn diejenigen, die nachts gegen Jesus vorgingen, taten dies nicht auf Befehl von Pilatus, ohne Wissen des Statthalters, sondern um den Juden zu gefallen, um des Geldes willen. Johannes 19:4. Pilatus ging wieder hinaus und sagte zu ihnen: Siehe, ich bringe ihn zu euch heraus, damit ihr erkennt, dass ich keine Schuld an ihm finde. Pilatus ist schwachherzig und den Juden gegenüber nicht rachsüchtig. Er holt Jesus heraus, um ihre Wut noch einmal zu stillen. Johannes 19:5. Dann kam Jesus mit einer Dornenkrone und einem scharlachroten Gewand heraus. Und Pilatus sagte zu ihnen: Siehe, Menschen! Johannes 19:6. Als die Hohepriester und Minister ihn sahen, riefen sie: Kreuzige ihn, kreuzige ihn! Pilatus sagt zu ihnen: Nehmt ihn und kreuzigt ihn; denn ich finde keine Schuld an Ihm. Aber auch dadurch ließen sie sich nicht zähmen, sondern riefen: „Kreuzige, kreuzige ihn!“ . Pilatus sieht, dass alles, was er getan hat, umsonst bleibt, und sagt: „Nehmt und kreuzigt; denn ich finde keine Schuld an ihm.“ Er sagt dies und fordert sie auf, etwas zu tun, was ihnen nicht erlaubt war, damit Jesus freigelassen würde. „Ich“, sagt er, „der ich die Macht habe, zu kreuzigen, finde keine Schuld; und ihr, der ihr nicht die Macht habt, zu kreuzigen, sagt, dass er schuldig ist. Also nimm ihn und kreuzige ihn. Aber du hast keine Macht.“ Also muss dieser Mann freigelassen werden. Das ist das Ziel von Pilatus. Er ist barmherziger, aber er setzt sich nicht hartnäckig für die Wahrheit ein. Johannes 19:7. Die Juden antworteten ihm: Wir haben ein Gesetz, und nach unserem Gesetz muss er sterben, weil er sich selbst zum Sohn Gottes gemacht hat. Und weil sie dadurch beschämt sind, sagen sie: „Nach unserem Gesetz muss er sterben, weil er sich selbst zum Sohn Gottes gemacht hat.“ Schauen Sie, wie die Wut mit sich selbst nicht übereinstimmt. Zuvor hatte Pilatus ihnen gesagt: „Nehmt ihn und richtet ihn nach eurem Gesetz“; Sie waren damit nicht einverstanden. Jetzt sagen sie, dass er nach unserem Gesetz sterben muss. Zuvor beschuldigten sie ihn, sich als König darzustellen, und jetzt, da diese Lüge aufgedeckt wurde, beschuldigen sie ihn, sich als Sohn Gottes darzustellen. Und was ist hier der Fehler? Wenn er die Werke Gottes tut, was hindert ihn dann daran, der Sohn Gottes zu sein? Schauen Sie sich die göttliche Ökonomie an. Sie übergaben den Herrn vielen Gerichten, um Ihn zu diskreditieren und Seine Herrlichkeit zu verdunkeln; aber diese Schande richtet sich gegen sie, denn bei genauerer Untersuchung der Angelegenheit wird Seine Unschuld noch mehr bewiesen. Wie oft erklärte sogar Pilatus, dass er nichts an sich fand, was den Tod wert wäre. Johannes 19:8. Als Pilatus dieses Wort hörte, bekam er noch mehr Angst. Pilatus hatte Angst, weil er nur ein einziges Wort gehört hatte, dass er der Sohn Gottes sei. Und sie sahen seine göttlichen Taten, doch sie töteten ihn genau für das, wofür sie ihn anbeten mussten. Johannes 19:9. Und wieder betrat er das Prätorium und sagte zu Jesus: Woher kommst du? Er fragt ihn nicht wie zuvor: „Was hast du getan?“, sondern: „Wer bist du?“ Dann beschuldigten sie ihn als König und fragten natürlich: „Was hast du getan?“ Und wenn sie nun verleumden, dass er sich als Sohn Gottes darstellt, fragt er: „Woher kommst du?“ Aber Jesus gab ihm keine Antwort. Jesus schweigt, denn er hatte Pilatus bereits erklärt: „Zu diesem Zweck wurde ich geboren“ und „Mein Königreich ist nicht von hier.“ Pilatus nutzte dies jedoch überhaupt nicht aus und vertrat nicht die Wahrheit, sondern gab der Forderung des Volkes nach. Daher antwortet der Herr nichts, da er seine Fragen als vergeblich verachtet. Johannes 19:10. Pilatus sagt zu ihm: Antwortest du mir nicht? Weißt du nicht, dass ich die Macht habe, dich zu kreuzigen und die Macht, dich freizulassen? Es stellt sich heraus, dass Pilatus überhaupt keine Festigkeit besitzt, aber jede zufällige Gefahr kann ihn erschüttern. Er hatte Angst vor den Juden; Er zitterte auch vor Jesus als dem Sohn Gottes. Sehen wir uns an, wie er sich selbst mit seinen Worten verurteilt: „Ich habe die Macht, Dich zu kreuzigen und die Macht, Dich freizulassen.“ Wenn alles von dir abhing, warum hast du dann nicht den losgelassen, den du für unschuldig befunden hast? Johannes 19:11. Jesus antwortete: Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben worden wäre; Der Herr überwindet seine Arroganz und sagt: „Ihr hättet keine Macht über mich, wenn sie euch nicht von oben gegeben worden wäre.“ Denn ich sterbe nicht nur, sondern ich tue etwas Geheimnisvolles, und das ist von oben her für das gemeinsame Heil vorherbestimmt. Darum liegt eine noch größere Sünde auf dem, der mich euch übergeben hat. Und damit Sie, nachdem Sie „von oben gegeben“ gehört haben, nicht denken, dass Pilatus vor Gott keiner Verantwortung unterliegt, fügt er hinzu: „Wer mich an Sie verraten hat, hat mehr Sünde.“ Dies zeigt, dass Pilatus auch eine Sünde begangen hat, wenn auch eine geringere. Denn weil Christus „von oben gegeben“ wurde, um zu sterben, das heißt, weil er zugelassen wurde, werden Pilatus und die Juden nicht mehr unschuldig; aber ihr freier Wille entschied sich für das Böse, und Gott ließ es zu und erlaubte ihnen, es in die Tat umzusetzen. Weil Gott also zulässt, dass das Böse ins Spiel kommt, sind die Bösen nicht frei von Schuld; aber weil sie sich für das Böse entscheiden und es begehen, sind sie aller Verurteilung würdig. Der Herr erschreckte Pilatus mit diesen Worten und präsentierte eine klare Rechtfertigung über sich selbst: Wenn ich mich nicht freiwillig aufgegeben hätte und wenn der Vater dies nicht zugelassen hätte, hättest du keine Macht über mich gehabt; Die Sünde liegt auch auf euch und noch größer auf Judas, der mich oder das Volk verraten hat, weil er zu der Krankheit meiner Wunden eine neue Krankheit hinzufügte und sich nicht an die Pflicht zur Barmherzigkeit erinnerte, sondern mich unerwidert und hilflos fand und mich dem Kreuz übergab; Ich schämte mich nicht einmal dafür, dass ich aus so vielen Prüfungen unschuldig hervorgegangen war, sondern rief: „Kreuzige, kreuzige!“ Johannes 19:12. Von da an versuchte Pilatus, ihn freizulassen. Die Juden schrien: Wenn du ihn gehen lässt, bist du kein Freund von Cäsar; Wer sich zum König macht, ist ein Gegner Caesars. Als der Herr Pilatus mit diesen Worten erschreckte, versuchte er von da an noch mehr, ihn gehen zu lassen. Nachdem die Juden wegen der Verleumdung, dass Er sich als König darstellte, verurteilt worden waren, hatten sie keine Zeit, sich auf ihr eigenes Gesetz zu berufen (denn Pilatus hatte von da an noch mehr Angst und wollte ihn gehen lassen, um Gott nicht zu verärgern). Sie griffen erneut auf fremde Gesetze zurück, und Pilatus, der Angst hatte, hatte Angst. Denn als sie sahen, dass er ehrfurchtsvoll fürchtete, er würde sündigen, indem er Jesus, den Sohn Gottes, verurteilte, machten sie ihm Angst vor Cäsar und beschuldigten den Herrn, die königliche Macht gestohlen zu haben, und drohten Pilatus, dass er Cäsar beleidigen würde, wenn er den Rebellen gegen ihn loslassen würde. Und wo wird er dabei erwischt, wie er die königliche Macht stiehlt? Wie werden Sie das beweisen? Porphyra? Tiara? Krieger? Aber ist bei Ihm nicht alles arm? Und Kleidung und Essen und ein Zuhause? Ich bin noch nicht einmal zu Hause. Johannes 19:13. Nachdem Pilatus dieses Wort gehört hatte, führte er Jesus heraus und setzte sich an den Richterstuhl, an einem Ort namens Liphostroton, auf Hebräisch Gavvatha. Aber wie wenig Mut hatte Pilatus, als er es für gefährlich hielt, eine solche Anschuldigung ohne Untersuchung zurückzulassen! Er geht hinaus, als hätte er die Absicht, die Angelegenheit zu untersuchen, denn das ist es, was die Worte „setzten sich an den Richterstuhl“ bedeuten; In der Zwischenzeit verrät er Ihn, ohne Nachforschungen anzustellen, in der Absicht, sie dadurch zu unterwerfen. Johannes 19:14. Dann war es Freitag vor Ostern und es war sechs Uhr. Der Evangelist Markus sagt, als Christus gekreuzigt wurde, „war es die dritte Stunde“ (Markus 15,25), und Johannes sagt, dass es damals die „sechste Stunde“ war. Wie ist das möglich? Manche Leute glauben, dieses Problem dadurch lösen zu können, dass es sich um einen Schreibfehler handelt. Und dass dies geschehen konnte und dass Johannes auch die dritte Stunde schrieb und nicht wie jetzt die sechste, das geht aus dem Folgenden hervor. Die drei Evangelisten Matthäus, Markus und Lukas sind sich einig, dass von der sechsten Stunde bis zur neunten Stunde Dunkelheit über die ganze Erde fiel. Offensichtlich wurde unser Herr vor der sechsten Stunde, vor dem Einbruch der Dunkelheit, gekreuzigt, nämlich etwa in der dritten Stunde, wie Markus und Johannes bemerkten, obwohl der Fehler der Schriftgelehrten das Gamma in das Zeichen des Episimon verwandelte. So wird diese Meinungsverschiedenheit gelöst. Andere sagen, dass Markus die Stunde des Gerichts hinsichtlich der Kreuzigung des Herrn klar und zweifellos anzeigte. Denn es wird gesagt, dass die Richter von dem Zeitpunkt an gekreuzigt und hingerichtet haben, als sie das Urteil verkündeten, weil er in Worten die Macht über Strafe und Tod erhielt. Daher sagt Markus, dass er in der dritten Stunde gekreuzigt wurde, in der Pilatus das Urteil verkündete. Und während Markus den Zeitpunkt des Urteils notiert, schrieb Johannes die Stunde auf, zu der der Herr gekreuzigt wurde. Schauen Sie sich außerdem an, wie viel zwischen Pilatus‘ Urteil über die Kreuzigung und der Stunde, in der der Herr zum Kreuz aufstieg, passierte. Nachdem er Barabbas freigelassen hatte, geißelte er Jesus und übergab ihn entschlossen zur Kreuzigung. denn die Vergebung des Barabbas war die Verurteilung des Herrn. Die Krieger spotten. Und schauen Sie, wie lange es dauern würde, sich weiter lächerlich zu machen. Pilatus führte ihn heraus und redete mit den Juden; tritt wieder ein und richtet Jesus; geht wieder hinaus und spricht mit den Juden. All dies könnte von der dritten bis zur sechsten Stunde dauern. Daher erwähnt Johannes, der dies genau ausgedrückt hat, da er alles befolgte, die sechste Stunde, als Pilatus ihn vollständig verriet, „um gekreuzigt zu werden“, und sprach nicht mehr mit den Juden und verurteilte Jesus nicht mehr, sondern verkündete die endgültige Entscheidung über ihn. Kann jemand sagen, warum er ihn etwa nach der dritten Stunde, nachdem er das Kreuzigungsurteil verkündet hatte, erneut gehen lassen wollte? Lassen Sie ihn zunächst wissen, dass er, von der Menge gezwungen, das Urteil ausgesprochen hat; Dann war er durch den Traum seiner Frau verlegen, denn sie warnte ihn: „Tu dem Gerechten nichts“ (Matthäus 27:19). Beachten Sie bei alledem, wie Johannes es ausdrückte: „Es war sechs Uhr.“ Er sagte nicht bejahend: „Es war sechs Uhr“, sondern wie zögernd und nicht selbstbewusst: „Es war sechs Uhr.“ Daher sollte es uns überhaupt nicht wichtig sein, dass die Evangelisten scheinbar nicht völlig einer Meinung sind, auch wenn wir diese Meinungsverschiedenheit zulassen. Denn sehen Sie, ob sie nicht alle sagten, dass Jesus gekreuzigt wurde; Und was sie über die Stunde sagen: Der eine sagte, es sei die dritte und der andere die sechste, schadet das in irgendeiner Weise der Wahrheit? Es ist jedoch hinreichend bewiesen, dass es nicht einmal eine Meinungsverschiedenheit gibt. Und Pilatus sagte zu den Juden: Siehe, euer König! Wir haben oft gesagt, dass Pilatus eher schwach und ängstlich als bösartig ist. Und nun sehen Sie: Er gibt der Sache den Anschein von Forschung und Versuch, handelt aber in allem schwach. „Siehe“, sagt er, „dein König“: Er verurteilt weder Jesus noch verurteilt er die Juden direkt, sondern wirft ihnen gleichsam heimlich Verleumdung vor. „Hier“, sagt er, „was für eine Person beschuldigen Sie, das Königreich über Sie zu beanspruchen, eine arme Person, die nicht daran denkt, danach zu streben? Die Anschuldigung ist falsch. Denn was ist charakteristisch für ihn als Machtdieb? Krieger? Reichtum? Adel? „Siehe, dein König.“ Was nützt es, wenn du ihn tötest, einen Mann, der nicht den geringsten Schaden anrichten kann?“ Das sagt Pilatus, aber ohne Beharrlichkeit und Festigkeit und ohne für die Wahrheit zu kämpfen. Johannes 19:15. Aber sie riefen: Nimm ihn, nimm ihn, kreuzige ihn! Und sie sagen: „Nimm es, nimm es, kreuzige“; Sie erzwingen und fordern das Kreuz, weil sie Christus einen schlechten Ruf verschaffen wollen. Denn ein solcher Tod war der schändlichste und verfluchteste, denn es heißt: „Verflucht ist jeder, der ans Holz gehängt wird“ (5. Mose 21,23). Aber sie wussten nicht, dass die Korrektur ein Baum sein wird, so wie der Fall ein Baum sein wird. Pilatus sagt zu ihnen: Soll ich euren König kreuzigen? Die Hohepriester antworteten: Wir haben keinen König außer Cäsar. Beachten Sie auch, wie sie selbst erklären, dass sie keinen anderen König als Cäsar haben, und sich dadurch selbst freiwillig der Macht der Römer unterwerfen und sich vom Reich Gottes losreißen. Deshalb übergab Gott sie den Römern, die sie selbst Könige nannten, und verzichtete auf die Vorsehung und Schirmherrschaft Gottes. Johannes 19:16. Dann übergab er ihn ihnen schließlich zur Kreuzigung. Und sie nahmen Jesus und führten ihn weg. „Dann übergab er ihn ihnen schließlich.“ Verrückt! Es müsste untersucht werden, ob Er wirklich die königliche Macht hätte an sich reißen können, und Sie verraten Ihn, geben aus Angst nach und beenden die Prüfung auf eine Weise, die eines Ehemannes unwürdig ist. Johannes 19:17. Und er trug sein Kreuz und ging hinaus Da sie das Berühren des Baumes des Kreuzes für eine unehrenhafte Handlung hielten, stellten sie den verfluchten Baum auf ihn, als bereits Verurteilten und Verdammten. Beachten Sie auch, dass dies in Übereinstimmung mit dem alttestamentlichen Prototyp geschieht. So wie dort Isaak mit Brennholz zur Schlachtbank ging, so geht hier der Herr mit dem Kreuz und trägt wie eine Art Krieger eine Waffe, mit der er seinen Feind stürzt. Dass Isaak als Abbild des Herrn diente, ist klar. Isaac bedeutet Lachen oder Freude. Wer sonst wurde zu unserer Freude, wenn nicht derjenige, der durch einen Engel schon bei der Empfängnis der menschlichen Natur Freude schenkte? Denn das Evangelium, das die Jungfrau hörte, empfing die ganze menschliche Natur. Isaaks Vater Abraham bedeutet der Vater vieler Nationen und ist das Bild des Gottes aller, der der Vater der Juden und Heiden ist, durch dessen guten Willen und Entschlossenheit sein Sohn das Kreuz trägt. Nur im Alten Testament beschränkte man sich auf den Willen des Vaters, da dieser eine Vorahnung war, doch hier wurde er tatsächlich erfüllt, weil er die Wahrheit war. Möglicherweise gibt es noch andere Ähnlichkeiten. So wie dort Isaak freigelassen und das Lamm getötet wurde, so blieb auch hier die göttliche Natur teilnahmslos und die menschliche Natur wurde getötet, die das Lamm genannt wird, wie bei der Geburt des verlorenen Schafes – Adam. Wie sagt ein anderer Evangelist (Markus 15,21), dass „sie Simon zwangen, das Kreuz zu tragen“? Es war beides. Am Anfang ging der Herr, der selbst das Kreuz trug, da jeder diesen Baum verachtete und sich nicht einmal erlaubte, ihn zu berühren. Und als sie gingen, trafen sie Simon, der vom Feld kam, und dann legten sie diesen Baum auf ihn. an einen Ort namens Lobnoe, auf Hebräisch Golgatha; Dieser Ort wurde „Ort der Hinrichtung“ genannt, denn es gab ein Gerücht, dass Adam hier begraben wurde, so dass dort, wo der Tod begann, auch seine Vernichtung stattfinden würde. Denn es gibt eine kirchliche Überlieferung, dass nach der Vertreibung eines Menschen aus dem Paradies seine erste Heimat Judäa war, das ihm als Trost nach der himmlischen Glückseligkeit gegeben wurde, als das beste und fruchtbarste Land aller anderen. Sie war die Erste, die einen Toten akzeptierte. Die damaligen Menschen waren von der toten Stirn überrascht, häuteten sie und begruben sie hier, und von ihr gaben sie diesem Ort den Namen. Und nach der Sintflut erzählte Noah allen eine Legende darüber. Deshalb nimmt der Herr den Tod dort an, wo die Quelle des Todes ist, um ihn auszutrocknen. Johannes 19:18. Dort kreuzigten sie ihn und zwei andere mit ihm auf der einen und der anderen Seite und Jesus in der Mitte. Sie kreuzigen zwei andere mit ihm. Die Juden wollten das schlechte Gerücht verbreiten, dass er auch ein Räuber sei. Unterdessen erfüllen sie unabsichtlich die Prophezeiung, die besagt: „Und er wurde zu den Übeltätern gezählt“ (Jes. 53:12). Beachten Sie die Weisheit Gottes, wie sie sich der Ehre des Herrn zuwandte, was sie zu seiner Schande taten. Denn er hat den Dieb am Kreuz selbst gerettet, was nicht weniger wunderbar ist und noch mehr seine Göttlichkeit beweist. Denn Er allein wurde verherrlicht, obwohl andere mit Ihm gekreuzigt wurden. Dies wäre nicht geschehen, wenn Er schuldig und ein Gesetzesbrecher gewesen wäre, aber Er selbst stand nicht über dem Gesetz und dem Richter der Gesetzlosen. Johannes 19:19. Pilatus schrieb auch die Inschrift und brachte sie am Kreuz an. Es stand geschrieben: Jesus von Nazareth, König der Juden. Pilatus schreibt einen Titel auf das Kreuz, also eine Schuld, eine Inschrift, eine Ankündigung. Die Inschrift gab an, um wessen Kreuz es sich handelte. Daher fertigt Pilatus diese Inschrift einerseits an, um sich an den Juden zu rächen, weil sie nicht auf ihn gehört haben, und um ihre Bosheit zu zeigen, weshalb sie gegen ihren eigenen König rebellierten, und andererseits, um die Herrlichkeit Christi zu schützen. Sie kreuzigten ihn mit den Dieben und wollten seinen Namen entehren. Johannes 19:20. Diese Inschrift wurde von vielen Juden gelesen, da der Ort, an dem Jesus gekreuzigt wurde, nicht weit von der Stadt entfernt war, und sie war in Hebräisch, Griechisch und Römisch verfasst. Pilatus erklärt, dass er kein Räuber, sondern ihr König war, und er erklärt dies nicht in einer, sondern in drei Sprachen. Denn es lag nahe anzunehmen, dass wegen des Feiertags auch viele Heiden mit den Juden kamen. Oben erwähnt der Evangelist (Johannes 12,20–21) einige Griechen, die kamen, um Jesus zu sehen. Damit jeder von der Wut der Juden erfuhr, verkündete Pilatus ihn in allen Sprachen. Die in drei Sprachen verfasste Inschrift weist auch auf etwas Höheres hin, nämlich: Sie zeigt, dass der Herr der König der aktiven, natürlichen und theologischen Weisheit ist. Römische Buchstaben dienen als Bild aktiver Weisheit, denn die Macht der Römer ist in militärischen Angelegenheiten am mutigsten und aktivsten; Griechisch – ein Bild natürlicher Weisheit, denn die Griechen beschäftigten sich mit dem Studium der Natur; Jüdisch - theologisch, denn den Juden wurde die Erkenntnis Gottes anvertraut. Ehre sei also demjenigen, der sich durch das Kreuz offenbarte, dass er ein solches Königreich habe, der die Welt eroberte, unsere Aktivität stärkte und Wissen über die Natur vermittelte und uns dadurch in den inneren Schleier einführte, in sein eigenes Wissen und seine eigene Betrachtung, das heißt in die Theologie. Johannes 19:21. Die Hohenpriester der Juden sagten zu Pilatus: Schreibe nicht: „König der Juden“, sondern was er sagte: „Ich bin der König der Juden.“ Die Juden waren sogar nach seiner Kreuzigung eifersüchtig auf Jesus. Denn was sagen sie? Schreiben Sie, was er selbst gesagt hat. Im Moment scheint die Inschrift die allgemeine Meinung der Juden zu sein, und wenn „Er nannte sich selbst König“ hinzugefügt wird, dann liegt der Fehler in seiner Unverschämtheit und seinem Stolz. Johannes 19:22. Pilatus antwortete: Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben. Doch Pilatus war damit nicht einverstanden, sondern blieb bei seiner bisherigen Meinung. Deshalb sagt er: „Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben.“ Allerdings passiert hier noch etwas anderes, etwas Wichtiges. Da drei in der Erde vergrabene Kreuze an derselben Stelle liegen werden, damit nicht unbekannt bleibt, welches davon das Kreuz des Herrn ist, wurde es so angeordnet, dass es allein einen Titel und eine Inschrift trägt und an diesem Zeichen erkannt werden kann. Denn die Kreuze der Räuber hatten keine Inschriften. Johannes 19:23. Als die Soldaten Jesus kreuzigten, nahmen sie seine Kleidung und teilten sie in vier Teile, einen Teil für jeden Soldaten und eine Tunika; Die Tunika war nicht genäht, sondern oben vollständig gewebt. Die Worte „oben gewebt“ werden mit Bedeutung hinzugefügt. Einige sagen jedoch, dass diese Worte allegorisch zum Ausdruck bringen, dass der Gekreuzigte kein gewöhnlicher Mensch war, sondern auch eine Göttlichkeit „von oben“ hatte. Manche sagen, dass der Evangelist das eigentliche Aussehen der Tunika beschreibt. Da man in Palästina durch die Verbindung zweier Stoffstücke, also zweier Leinen, Kleidung webt, indem man Weben anstelle einer Naht verwendet, sagte Johannes, um zu zeigen, dass es sich bei der Tunika genau um diese handelte, dass sie „alles von oben gewebt“ sei, also vom Anfang bis zum Boden gewebt sei. Diese Bemerkung weist auf die Armut der Kleidung Christi hin. Andere sagen, dass man in Palästina Leinwand anders webt als wir: Wir haben Kette und Schuss oben, und das Leinen wird von unten gewebt und geht so nach oben; dort hingegen ist die Kette unten und der Stoff oben gewebt. Sie sagen, dies sei die Tunika des Herrn gewesen. Zweifellos gibt es auch hier ein Rätsel. Der Leib des Herrn ist von oben gewoben, denn der Heilige Geist kam und die Kraft des Höchsten überschattete die Jungfrau (Lukas 1,35). Denn obwohl Er die bestehende und gefallene menschliche Natur akzeptierte, wurde das göttliche Fleisch durch die höchste Gnade des Heiligen Geistes geformt und gewebt. So bleibt der Heilige Leib Christi, geteilt und in die vier Teile der Welt verteilt, unteilbar. Denn der Einziggezeugte, der durch sein Fleisch jedem Einzelnen geschenkt wird und jeden mit seinem Leib heiligt, wohnt ganz und untrennbar in allen. Denn da er überall ist, ist er in keiner Weise geteilt, wie der Apostel Paulus schreit (1 Kor 1,13). Da alles aus vier Elementen besteht, können wir unter der Kleidung Jesu diese sichtbare und geschaffene Natur verstehen, die die Dämonen teilen, wenn sie das Wort Gottes töten, das in uns ist; Sie versuchen, uns durch die Bindung an weltliche Güter auf ihre Seite zu ziehen, aber sie können das Gewand nicht zerreißen, das heißt das Wort, das in allem existiert, was existiert, nach dem alles existiert. Denn ganz gleich, wie oft ich von gegenwärtigen Segnungen getäuscht werde, ich weiß immer noch, dass sie aktuell sind, ich kenne sowohl die Qualität als auch das Wesen trügerischer und vergänglicher Dinge. Johannes 19:24. Da sagten sie zueinander: Lasst uns es nicht zerreißen, sondern wir wollen das Los darüber werfen, wem es gehören wird, damit erfüllt werde, was in der Schrift gesagt ist: Sie teilten meine Kleider unter sich auf und warfen das Los um meine Kleidung. Das haben die Krieger getan. Was auch immer der Teufel täuscht, Prophezeiungen werden erfüllt. Und erkenne die Wahrheit. Es wurden drei gekreuzigt, und doch erfüllten sich die Worte der Propheten allein an Ihm. Und beachten Sie die Genauigkeit der Prophezeiung. Der Prophet sprach nicht nur darüber, was sie teilten, sondern auch darüber, was sie nicht teilten. Die übrigen Kleidungsstücke teilten sie in Teile auf, nicht aber das Gewand, sondern überließen die Sache dem Los (Psalm 21,19). Die Krieger handelten aus ihrer eigenen Dummheit heraus. Johannes 19:25. Am Kreuz Jesu standen seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria von Kleophas, und Maria Magdalena. Warum wird Maria von Kleopas die Schwester seiner Mutter genannt, während Joachim kein anderes Kind hatte? Kleopas war Josephs Bruder. Als Kleopas kinderlos starb, nahm Joseph, einigen zufolge, seine Frau und gebar seinem Bruder Kinder. Eine von ihnen ist die jetzt erwähnte Maria. Sie wird die Schwester der Gottesmutter genannt, also eine Verwandte. Denn die Heilige Schrift pflegt Verwandte Brüder zu nennen. Isaak sagt zum Beispiel über Rebekka, dass sie seine Schwester sei, obwohl sie seine Frau war. So wird auch hier die imaginäre Tochter des Kleopas als Verwandtschaftsschwester der Gottesmutter bezeichnet. In den Evangelien gibt es vier Marien: Eine davon ist die Mutter Gottes, die Mutter von Jakobus und Josia genannt wird, denn sie waren die Kinder Josefs, geboren von seiner ersten Frau, vielleicht der Frau von Kleopas. Die Mutter Gottes wird wie eine Stiefmutter ihre Mutter genannt, denn sie galt als die Frau Josephs. Die andere ist Magdalena, aus der der Herr sieben Dämonen austrieb; der dritte ist Kleopas und der vierte ist die Schwester von Lazarus. Johannes 19:26. Als Jesus seine Mutter und den Jünger dort stehen sah, den er liebte, sagte er zu seiner Mutter: Frau! Siehe, dein Sohn. Er kümmert sich um die Mutter und lehrt uns, bis zu unserem letzten Atemzug jede erdenkliche Fürsorge für unsere Eltern zu übernehmen. Und schauen Sie, während es hier noch andere Frauen gibt, kümmert er sich nur um die Mutter. Denn Eltern, die sich in die Angelegenheit der Ehrfurcht einmischen, sollte nicht beachtet werden, aber für diejenigen, die sich nicht einmischen, sollte auf jede erdenkliche Weise gesorgt werden. Da er selbst aus dem Leben schied und es für die Mutter selbstverständlich war, zu trauern und Schutz zu suchen, vertraut er ihre Fürsorge dem Jünger an. Aus Bescheidenheit verbirgt der Evangelist seinen Namen. Denn wenn er sich rühmen wollte, hätte er den Grund genannt, warum er geliebt wurde, und wahrscheinlich war es ein großer und wundersamer Grund. Oh! wie er den Jünger ehrte, indem er ihn zu seinem Bruder machte. Es ist so gut, für die Leidenden bei Christus zu sein, denn es bringt sie in die Bruderschaft mit Ihm. Staunen Sie darüber, wie er am Kreuz alles ohne Verlegenheit tut, sich um die Mutter kümmert, Prophezeiungen erfüllt, dem Dieb das Paradies öffnet, während er vor der Kreuzigung spirituelle Qualen erlebt und Schweiß ausströmt. Es ist klar, dass Letzteres zur menschlichen Natur gehört und Ersteres zur göttlichen Macht. Mögen Marcion und alle anderen sich schämen, die müßig redeten, dass der Herr der Welt auf gespenstische Weise erschienen sei. Denn wenn er nicht geboren wurde und keine Mutter hatte, warum kümmert er sich dann so sehr um sie? Johannes 19:27. Dann sagt er zum Schüler: Siehe, deine Mutter! Und von da an nahm dieser Schüler sie zu sich. Also nahm dieser Jünger Maria zu sich, denn das Reine wurde dem Reinen anvertraut. Schauen Sie, wie das weibliche Geschlecht in Schwierigkeiten standhält, aber die Männer haben alle den Herrn verlassen. Wahrlich, Er ist gekommen, der die Schwachen stärkt und die Gedemütigten annimmt. Johannes 19:28. Danach sagt Jesus, wohlwissend, dass alles bereits geschehen ist, damit die Heilige Schrift erfüllt werden kann: „Ich dürste.“ „Wissend“, sagt Jesus, „dass alles bereits vollbracht ist“, das heißt, dass im Plan der Wirtschaft Gottes nichts unerfüllt bleibt. So war Sein Tod frei. Denn das Ende seines Leibes kam nicht, bevor er es selbst wollte, sondern er wollte es, nachdem er alles erfüllt hatte. Deshalb sagte er: „Ich habe die Macht, mein Leben hinzugeben“ (Johannes 10,18). „Er sagt: Ich dürste“, und in diesem Fall erfüllt er erneut die Prophezeiung. Johannes 19:29. Da war ein Gefäß voller Essig. Die Soldaten füllten einen Schwamm mit Essig, legten ihn auf Ysop und führten ihn an seine Lippen. Und sie zeigen ihre schurkische Gesinnung und geben ihm Essig zu trinken, wie sie es mit Verbrechern taten. Der Grund für die Zugabe von Ysop liegt darin, dass er schädlich ist. Manche sagen, dass das Schilfrohr Ysop genannt wird, weil das die Spitze des Schilfrohrs ist. Der Schwamm wurde auf das Rohr gelegt, weil Jesu Mund hoch war. Und so erfüllte sich die Prophezeiung: „Und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken“ (Psalm 68,22). Johannes 19:30 . Als Jesus den Essig probierte, sagte er: „Es ist fertig!“ Nachdem er getrunken hatte, sagte er: „Es ist vollbracht!“ , das heißt, diese Prophezeiung und alle anderen haben sich erfüllt, nichts bleibt übrig, alles ist vorbei. Er macht alles ohne Scham und mit Autorität. Dies ist aus dem Folgenden ersichtlich. Und indem er den Kopf senkte, gab er seinen Geist auf. Denn als alles erledigt war, „beugte er sein Haupt“, da es nicht festgenagelt war, „gab seinen Geist auf“, das heißt, er gab seinen letzten Atemzug auf. Bei uns passiert das Gegenteil: Zuerst stoppt unser Atem und dann senkt sich unser Kopf. Er senkte zunächst den Kopf und gab dann seinen Geist auf. Aus all dem geht deutlich hervor, dass Er der Herr des Todes war und alles gemäß seiner Autorität tat. Der Herr übergab seinen Geist Gott und dem Vater, um zu zeigen, dass die Seelen der Heiligen nicht in Gräbern bleiben, sondern in die Hände des Vaters aller fließen und die Seelen der Sünder an einen Ort der Qual, das heißt in die Hölle, gebracht werden. Johannes 19:31. Aber da es damals Freitag war, baten die Juden Pilatus, ihnen die Beine zu brechen und sie abzunehmen, um die Leichen nicht am Samstag am Kreuz zurückzulassen – denn dieser Samstag war ein großartiger Tag. Und diejenigen, die ein Kamel verschlucken und eine Mücke aussieben (Matthäus 23,24), nachdem sie eine so große Gräueltat begangen haben, zeigen besondere Sorgfalt für diesen Tag. „Denn“, sagt er, „um die Leichen nicht am Kreuz zurückzulassen, baten sie Pilatus“, das heißt, sie baten darum, sie abzunehmen. Deshalb wollten sie am Feiertag nicht als Rächer und Mörder auftreten. Ansonsten: Das Gesetz befahl auch, dass die Sonne nicht über dem Zorn des Menschen untergehen dürfe (Eph. 4,26). Sehen Sie, wie sich Prophezeiungen durch die Erfindungen der Juden erfüllen. Hier erfüllen sich gleich zwei Prophezeiungen, wie der Evangelist weiter sagt. Johannes 19:32. Da kamen die Soldaten und brachen dem ersten und dem anderen, der mit ihm gekreuzigt wurde, die Beine. Warum verlangen sie, dass ihnen die Beine gebrochen werden? Selbst wenn sie am Leben blieben, wären sie nicht in der Lage, Geschäfte zu machen (denn sie waren Räuber). Johannes 19:33. Als sie aber zu Jesus kamen und ihn schon tot sahen, brachen sie ihm nicht die Beine, Johannes 19:34. Aber einer der Soldaten durchbohrte seine Rippen mit einem Speer, und sofort floss Blut und Wasser heraus. Obwohl sie Jesu Beine nicht zerschmetterten, durchbohrten sie ihn dennoch, um den Juden zu gefallen, und Blut und Wasser flossen heraus. Und das ist erstaunlich. Sie dachten darüber nach, die Leiche zu beleidigen, doch die Beleidigung wird für sie zu einem Wunder. Es ist auch eine Überraschung wert, dass aus einem toten Körper Blut fließt. Einige Ungläubige werden jedoch sagen, dass im Körper wahrscheinlich noch eine gewisse Lebenskraft vorhanden war. Doch als das Wasser herausfloss, war das Wunder unbestreitbar. Dies geschah aus einem bestimmten Grund, aber weil das Leben in der Kirche durch diese beiden Dinge beginnt und weitergeht: Wir werden mit Wasser geboren und wir werden mit Blut und Körper genährt. Wenn Sie sich also dem Kelch der Kommunion mit dem Blut Christi nähern, stellen Sie sich so, als würden Sie aus der Rippe selbst trinken. Beachten Sie vielleicht, wie die Wunde der Rippe, also Evas, durch eine perforierte Rippe geheilt wird. Dort verlor Adam, nachdem er eingeschlafen war, eine Rippe; und hier gibt der Herr, nachdem er eingeschlafen ist, dem Krieger eine Rippe. Der Speer des Kriegers ist ein Bild eines Schwertes, das uns umkehrt und aus dem Paradies vertreibt (Gen 3,24). Und so wie alles, was sich dreht, nicht in seiner Bewegung aufhört, bis es auf etwas trifft, dann ersetzt der Herr, indem er zeigt, dass er dieses Schwert stoppen wird, das Schwert des Kriegers durch seine Schneide, so dass uns klar ist, dass genau wie der Speer des Kriegers, nachdem er die Schneide getroffen hat, stehengeblieben ist, so wird auch das flammende Schwert stehen bleiben und mit seiner Drehung nicht mehr Angst machen und den Eingang zum Paradies versperren. Schämen sollen sich die Arianer, die im Sakrament der Kommunion dem Wein kein Wasser hinzufügen. Denn sie glauben offenbar nicht, dass auch Wasser aus der Rippe floss, was überraschender ist, sondern sie glauben, dass nur Blut herausfloss, und mindern dadurch die Größe des Wunders. Denn das Blut zeigt, dass der Gekreuzigte ein Mensch ist, und das Wasser, dass er höher ist als der Mensch, nämlich Gott. Johannes 19:35. Und der es sah, legte Zeugnis ab, und sein Zeugnis ist wahr; Er weiß, dass er die Wahrheit sagt, damit du glaubst. „Ich habe nichts von anderen gehört“, sagt er, „aber ich selbst war hier und habe gesehen, und mein Zeugnis ist wahr.“ Er stellt dies zu Recht fest. Er spricht von einem Vorwurf und nicht von etwas Großem und Ehrenhaftem, so dass man diese Legende vermuten würde. „Aus diesem Grund“, sagt er, „beschreibe ich dies ausführlich und verheimliche nicht, was scheinbar unehrlich ist, damit Sie glauben, dass dies alles zweifellos wahr ist und nicht zum Nutzen anderer gemacht wurde.“ Denn wer sich für jemanden ausspricht, bringt etwas Herrlicheres vor. Johannes 19:36. Denn dies geschah, damit die Schrift erfüllt würde: Sein Gebein soll nicht zerbrochen werden. Und da Moses als zuverlässiger galt als er, bringt er ihn als Zeugen mit. Was Mose über das am Pessach geschlachtete Lamm sagte: „Der Knochen wird nicht zerbrochen werden“ (2. Mose 12,10.46), wurde nach der Erklärung des Evangelisten in Christus erfüllt. Denn dieses Lamm war sein Bild, und es gibt viele Ähnlichkeiten zwischen ihm und der Wahrheit. Also: „Kein Knochen soll zerbrochen werden“ in Jesus; und Seine Seite ergießt uns auf die Quellen des Seins und Lebens. Wasser ist die Quelle der Existenz, denn dadurch werden wir Christen, und Blut ist die Quelle des Lebens, denn wir ernähren uns davon. Und das Wort Gottes ist das Lamm. Indem wir Ihn von Kopf bis Fuß essen (das Haupt der Gottheit, denn es ist das Haupt, und die Füße des Fleisches, denn es ist der unterste Teil), auch Seine Eingeweide, das heißt das Geheimnisvolle und Verborgene, nehmen wir ehrfurchtsvoll in die Nahrung auf und zertreten nicht die Knochen, das heißt schwer verständliche und erhabene Gedanken. Denn was wir nicht verstehen können, vernichten wir nicht, das heißt, wir versuchen nicht, es schlecht und pervers zu verstehen. Wenn wir also vernünftig verstehen, zerdrücken wir nicht, denn wir bewahren das Göttliche intakt. Und wenn wir danach streben, ketzerisches Verständnis zu verstehen und zu akzeptieren, dann zerstören und brechen wir harte und unzugängliche Gedanken. Solche, also unverständliche Gegenstände müssen mit Feuer verbrannt, also dem Geist übergeben werden, und Er wird sie formen und verfeinern, denn Er erfasst alles, „auch die Tiefen Gottes“ (1 Kor 2,10). John 19:37. Auch an einer anderen Stelle sagt die Schrift: Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben. Auch eine andere Prophezeiung wird sich erfüllen: „Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben“ (Sach 12,10). Denn wenn er zum Richter kommt, werden sie ihn in einem besseren und gottähnlicheren Körper sehen, und diejenigen, die ihn durchbohrt haben, werden ihn erkennen und weinen. Darüber hinaus wird diese gewagte Tat der Feinde Jesu eine Tür des Glaubens und ein Beweis für Ungläubige sein, wie zum Beispiel für Thomas. Denn durch die Berührung der Rippe wurde er von der Auferstehung überzeugt. Johannes 19:38. Danach bat Josef aus Arimathäa – ein Jünger Jesu, aber heimlich aus Angst vor den Juden – Pilatus, den Leichnam Jesu zu entfernen; und Pilatus ließ es zu. Er ging hin und nahm den Leichnam Jesu ab. Warum kam nicht einer der Zwölf zu Pilatus, sondern Joseph, vielleicht einer der Siebzig, wagte so etwas? Wenn jemand sagt, dass die Jünger (12) sich aus Angst vor den Juden versteckten, dann wurde auch er von der gleichen Angst überwältigt. Wir können sagen, dass er (Joseph) ein sehr berühmter Mann war und Pilatus durch seine Berühmtheit bekannt war. Johannes 19:39. Nikodemus, der zuvor nachts zu Jesus gekommen war, kam ebenfalls und brachte eine Komposition aus Myrrhe und Aloe, etwa hundert Liter. Josef glaubt, dass der Zorn der Juden gezähmt sei, als der von ihnen verhasste Jesus bereits gekreuzigt worden sei, und kommt furchtlos herbei, um zusammen mit Nikodemus ein prachtvolles Begräbnis zu begehen. Johannes 19:40. Also nahmen sie den Leichnam Jesu und wickelten ihn in Windeln mit Gewürzen, wie die Juden es zu begraben pflegten. Beide stellten sich nichts Göttliches von Ihm vor, sondern waren Ihm nur als Mensch zugetan, weil sie solchen Weihrauch mitbrachten, der vor allem die Kraft hatte, den Körper für lange Zeit zu konservieren und ihn nicht schnell dem Verfall erliegen zu lassen. Und das zeigte, dass sie sich nichts Großes von Ihm vorstellten. Sie zeigen ihm jedoch große Liebe, denn sie begraben ihn nicht wie einen Verbrecher, sondern prächtig, nach jüdischem Brauch. Johannes 19:41. An der Stelle, wo er gekreuzigt wurde, gab es einen Garten, und im Garten befand sich ein neues Grab, in das noch niemand gelegt worden war. Der „Sarg“ sei „neu, in den noch niemand gelegt worden sei“. Dies geschah, damit es nicht möglich wäre, die Auferstehung so umzudeuten, als ob jemand anderes und nicht Jesus auferstanden wäre. Und sonst. Das neue Grab zeigte im übertragenen Sinne, dass es durch das Grab des Herrn eine Erneuerung von Tod und Verderbnis geben wird und wir alle darin erneuert werden. Johannes 19:42. Sie legten Jesus wegen des Freitags von Judäa dort hin, weil das Grab in der Nähe war. Die Zeit zwang sie zur Eile. Denn der Tod Jesu folgte in der neunten Stunde. Als sie dann zu Pilatus gingen und den Leichnam abtransportierten, kam natürlich der Abend, an dem es unmöglich war, ein Grab zu bauen. Deshalb legen sie ihn in das nächstgelegene Grab. Denn „an dem Ort, wo er gekreuzigt wurde, war ein Garten und im Garten ein neues Grab.“ Es ist so angeordnet, dass der Sarg nah ist; Daher können Studenten kommen und Zuschauer und Zeugen des Geschehens sein, Soldaten können mit der Bewachung beauftragt werden und es wäre unangemessen, über eine Entführung zu sprechen. All dies hätte nicht passieren können, wenn Jesus weit weg begraben worden wäre. Beachten Sie, ich bitte Sie, wie sehr der Herr für uns arm geworden ist. Während seines Lebens hatte er kein Zuhause; nach dem Tod erhält er keinen Sarg, sondern wird in den eines anderen gelegt; Er ist nackt und Joseph bekleidet ihn. Selbst jetzt ist Jesus tot, wenn er von Menschen getötet wird, die Gewalt anwenden oder Erwerbssucht hegen; Er leidet auch unter Hunger; Er ist auch nackt, denn was auch immer der arme Mann erleiden mag, Christus erträgt alles. Und nun ahmt Joseph nach, fügt Gutes dem Guten hinzu (denn Joseph bedeutet Hinzufügung), bekleidet die Blöße Christi, das heißt die Armen. Tun Sie dies nicht nur einmal, sondern legen Sie Ihre Seelen in den Sarg und denken Sie immer daran, denken Sie immer über solche Dinge nach und kümmern Sie sich um sie. Myrrhe und Scharlach mischen. Denn wir müssen uns an die bitteren und strengen Urteile der Gegenwart erinnern und an die Stimme, die die Unbarmherzigen verflucht und ins Feuer schickt (Matthäus 25:41). Meiner Meinung nach gibt es nichts Schrecklicheres als diese Stimme.