Глава семнадцатая

Јован 17:1. После ових речи, Исус је подигао очи ка небу и рекао: Оче! дошао је час, прослави Сина Твога, да ће и Син Твој прославити Тебе, Рекавши ученицима да ће имати туге, и убедивши их да не клону духом, Господ их и молитвом храбри, учећи нас у искушењима да све оставимо и прибегнемо Богу. Иначе. Ове речи нису молитва, већ разговор са Оцем. Ако се у другим случајевима (Матеј 26:39) моли и клечи, немојте се томе чудити. Јер Христос је дошао не само да открије Себе свету, него и да научи свакој врлини. А учитељ мора да поучава не само речима, већ и делима. Желећи да покаже да ће страдати не против своје воље, него од своје воље, он каже: „Оче, дошао је час“. Гле, Он то жели као нешто пријатно, а предстојеће дело назива славом, и то не само својом, него и Очевом. И тако је било. Јер није прослављен само Син, него и Отац. Јер пре Крста Га нису познавали ни Јевреји, као што је речено: „Израиљ ме не познаје“ (Ис. 1,3); а после Крста сва васељена притекла је к Њему. Јован 17:2. Јер си му дао власт над сваким телом, Он такође показује у чему се састоји слава Њега и Оца; Слава Божија је да свако тело верује и да буде благословено. Јер милост неће бити ограничена само на Јевреје, већ ће се проширити на целу васиону. То је рекао јер је намеравао да их пошаље незнабошцима. Да то не сматрају новотаријом која је непријатна Оцу, Он објављује да му је власт над сваким телом дата од Оца. Пре тога им је рекао: „Не идите на пут незнабожаца“ (Матеј 10:5). Шта значи „преко целог тела“? Уосталом, нису сви веровали? Али Христос је, са своје стране, настојао да све приведе вери; ако Га нису послушали, онда за то није крив Учитељ, него они који Га не прихватају. Када чујете „дао си, примио“ (Јован 10:18) и слично, онда схвати да је то речено из снисходљивости, као што смо много пута рекли. Јер, увек пазећи да не каже ништа велико о Себи, Он се спушта према слабостима слушалаца. И као што су били искушани слушањем великих ствари о Њему, Он објављује оно што им је доступно, као што и ми, у разговору са децом, зовемо хлеб, воду и све друго, као и они. Када јеванђелист говори о Господу (у своје име), слушајте шта он каже: „све кроз Њега постаде“ (Јн. 1, 3) и „онима који Га примише даде моћ да постану деца Божија“ (Јн. 1, 12). Ако такву моћ даје другима, зар је заиста није сам имао, него је добио од Оца? Онда је управо у ове речи, наизглед понижене, уметнуто нешто узвишено. да би дао вечни живот свему што си му дао. „Да за све што си му дао“ је снисходљивост; „Он ће дати живот вечни“ је сила Јединородног и Божанског. Јер само Бог може дати живот, и то вечни живот. Јован 17:3. Ово је живот вечни, да познају Тебе, јединога истинитог Бога, и кога си послао Исуса Христа. Он је Оца назвао „јединим правим Богом“ да би га разликовао од лажних паганских богова, а не одвајајући Себе од Оца (бреко од такве мисли!). Јер Он, будући Син истинити, не може бити лажни бог, него је истинити Бог, као што овај исти јеванђелист у својој саборној посланици каже о Господу: „Исус Христос је истинити Бог и живот вечни“ (1 Јн. 5, 20). Ако јеретици инсистирају на томе да је Син лажни бог, пошто се Отац назива јединим правим Богом, онда нека знају да овај исти јеванђелист за Сина каже: „Тамо беше Светлост истинита“ (Јн. 1,9). Да ли је заиста могуће, по њиховом концепту, да је Отац лажна Светлост? Али не, ослободите се такве мисли! Дакле, када Оца назива правим Богом, он Га тако назива за разлику од лажних богова незнабожаца, као што у речима „славу која је од једног Бога не тражите“ (Јн. 5, 44), по схватању јеретика ће изаћи: пошто је Отац једини Бог, Син уопште није Бог. Али такав закључак је заиста сулуд. Јован 17:4. Прославио сам Те на земљи, извршио сам дело које си Ми поверио. Одавде научите како Отац прославља Сина. Без сумње, и Син прославља Оца. „Ја сам Те“, каже, „прославио на земљи“. С правом додаје „на терену“. Јер се прославио на небу, слављен од анђела, али га земља није познала. А пошто Га је Син свима објавио, он каже: „Прославио сам те посејавши познање Бога по целој земљи и довршивши дело које си ми поверио. Јер дело оваплоћења Јединородног било је да осветимо нашу природу, да свргнемо владара света, коме смо претходно идолизовали, да усадимо богопознање међу творевину. Како је то учинио када још није почео? „Све што сам морао да урадим, урадио сам“, каже он. Да, Он је учинио оно што је најважније: засадио је у нас корен добра, победивши ђавола, и предао Себе свепождеривој звери - смрти, и из овог корена, нужно, доћи ће плодови богопознања. „Дакле“, каже он, „извршио сам посао, јер сам посејао, засадио сам корен, и плод ће расти“. Јован 17:5. И сада прослави Мене, Оче, са Тобом, славом коју сам имао код Тебе пре него што је свет постао. Природа тела још није била прослављена, пошто још није била удостојена нетрулежности и још није учествовала на царском престолу. Зато каже „прославите Мене“, то јест, Моју људску природу, која сада није у части, која ће бити разапета, и уздигните је у славу коју сам ја, Твоја Реч и Син, имао са Тобом пре него што је свет био. Јер Он је људску природу са собом посео на царски престо, и сада Му се клања свако створење. Јован 17:6. Ја сам открио име Твоје људима које си Ми дао из света; „Открио сам твоје име људима. Сада објашњава шта значе речи „Прославио сам Те на земљи“, наиме: Прогласих име Твоје. Како је Син објавио? Јер Исаија је такође рекао: „Закуни се... истинитим Богом“ (Ис. 65:16). Али ми смо много пута рекли да ако се тада знало име Божије, то је било само Јеврејима, а не свима, а сада се за незнабошце каже да ће познавати име Божије, пошто је Христос већ дао семе богопознања, збацивши ђавола, који је увео идолопоклонство. И иначе. Ако су познавали Бога, знали су га не као Оца, него само као Творца; али Га је Син објавио као Оца, и речима и делима обзнанивши Себе; а ко је за Себе доказао да је Син Божији, очигледно је, заједно са Собом, дао до знања о Оцу. били су Твоји, и Ти си их дао Мени, Господ жели да потврди две мисли: једна је да Он није противник Оца, а друга је да Отац жели да верују Сину. Зато каже: „Они су били Твоји, и Ти си их дао Мени“. Речи „Ти си ми дао“ показују обоје. Нисам их ја отео, него си Ти удостојио да дођу к Мени. Ја, дакле, немам непријатељства, али ти имаш истомишљеност и љубав према мени, оче. и одржали су реч Твоју. „Одржали су реч Твоју“ јер су Ми веровали и нису слушали Јевреје. Јер ко верује у Христа, чува реч Божију, то јест Писмо, Закон. Јер Писмо објављује Христа. Чак и другачије. Све што је Господ рекао ученицима припадало је Оцу. „Јер ја“, каже он, „не говорим од Себе“ (Јован 14:10). И рекао им је између осталог: „Останите у мени“ (Јован 15:4). Јован 17:7. Сада су схватили да је све што си ми дао од Тебе, Зато су задржали ово: „Сада су схватили да је све што си ми дао од тебе. Неки читају грчко „разумео” као „сада знам”; али је такво читање неосновано. „Сада“, каже он, „Моји ученици су научили да ја немам ништа посебно, и да Теби нисам странац, него да је све што си ми дао (није дао на дар, као неком створењу, јер га нисам ја стекао) од Тебе, односно припада Мени, као Сину и Личности која има власт над оним“. Како су Моји ученици то знали? Јован 17:8. Јер речи које си Ми дао, ја сам им предао, и они су примили, и заиста разумели да сам од Тебе дошао, и веровали су да си Ме Ти послао. „Јер речи које си ми дао, ја сам им дао“, то јест из својих речи, из мог учења, јер сам их увек учио ономе што је од Оца, и не само томе учио, него сам учио и да сам од Тебе дошао, и да си ме Ти послао. Јер је кроз Јеванђеље хтео да утврди истину да Он није противник Божији, већ испуњава вољу Очеву. Јован 17:9. Молим се за њих: не молим се за цео свет, него за оне које си Ми дао, јер су Твоји. Показујући да то говори Оцу не ради ничега другог, него само ради њих, да би знали да их Он воли и да се брине за њих, Он каже: „Молим се и молим за њих, а не за свет“. Јер овим, без сумње, доказујем да их волим, када не само да дајем оно што имам, него и молим Те да их чуваш. Дакле, не молим Те за порочне људе и световњаке, „него за оне које си Ми дао, јер су Твоји“. Јован 17:10. И све што је моје је твоје, и твоје је моје; Тако да ви, стално слушајући Га како говори „Ти си ми дао“, не мислите да су Му ово вођство и власт недавно дали, а док их је Отац имао, Он (Син) није, или опет сада када има, Отац је изгубио власт над њима, јер ово каже: „И све што је Моје је твоје, и твоје је моје“. Нисам сада прихватио ову моћ, али када су били Твоји, били су и Моји. Јер све је Твоје и Моје. И сада када их ја имам, и ти их имаш, и ниси их изгубио, јер је све Моје твоје. „И ја се прославих у њима“, односно, имајући власт над њима, ја сам у њима прослављен као Господ, као што се син царев, који има једнаку част и царство са својим оцем, прославља тиме што има колико и његов отац. Дакле, да је Син мањи од Оца, не би се усудио да каже „све је Моје“, јер господар има све што припада робу, али роб нема све што припада господару. Овде се Он међусобно асимилира: Отац са Сином, а Син са Оцем. Тако се прославља Син у онима који припадају Оцу; јер Он има моћ над свима колико и Отац. Јован 17:11. Ја више нисам у свету, али они су у свету, а ја долазим Теби. Зашто стално говори: „Нисам више у свету“ и „кад сам био с њима у свету“? Ко разуме ове речи једноставно, оне ће изгледати контрадикторне. Јер на другом месту им је обећао: „Бићу у вама“ (Јован 15,4) и „видећете ме“ (Јован 16,17), али сада, очигледно, говори нешто друго. Дакле, заиста се може рећи да Он то говори, прилагођавајући се њиховим концептима. свети оче! чувај их у своје име, оне које си ми дао, Било је природно да буду тужни пошто су остали без помоћника. Он им објављује да их поверава Оцу и даје им Га за чувара, а затим каже Оцу: „Пошто Ме призиваш к себи, онда их чувај „у име Твоје“, то јест уз помоћ Своју и силу коју си Ми дао. тако да су они једно, као што смо и Ми. У шта га треба чувати? „Да би били једно. Јер ако имају љубав једни према другима, и међу њима нема поделе, онда ће бити непобедиви и ништа их неће надвладати. И не само да су били једно, него зато што смо ја и Ти имали једну мудрост и једну жељу. Јер једнодушност је њихова заштита. Зато, да их утеши, моли Оца да их чува. Јер да је рекао: „Чуваћу те“, они не би тако дубоко веровали. И сада, када моли Оца за њих, Он им даје чврсту наду. Јован 17:12. Када сам био у миру с њима, чувао сам их у име Твоје; „Сачувао сам их у Твоје име“, каже он, не зато што их није могао чувати осим у име Оца, већ, као што смо много пута рекли, зато што су Његови слушаоци били слаби и још нису замишљали ништа велико о Њему. Зато и каже: „Твојом помоћи сам их сачувао. Истовремено, Он их јача у нади да сте, као што сте за време Моје са вама били чувани у име и помоћ Оца Мога, тако верујте, и опет ћете бити чувани од Њега; јер је Његов обичај да те чува. оне које си ми дао сачувах, и нико од њих не погине, Много је понижења у овим речима ако их неко не прихвати како треба. За погледајте шта се појављује овде. „Оне које си ми дао, задржао сам. Очигледно, Он заповеда Оцу да и Отац сачува, као што би неко, преносећи имовину на чување другоме, рекао: „Ето, ја нисам ништа изгубио, па немојте ни ви да изгубите“. Али Он све ово говори да би утешио ученике. Како, Господе, ниси никога уништио када је Јуда умро, а многи други се вратили (Јн. 6:66)? "Што се мене тиче", каже он, "нисам никога уништио. Шта год да је зависило од Мене, нисам ништа оставио неиспуњеним, већ сам их посматрао, односно трудио сам се на све могуће начине да их сачувам. Ако отпадну сами од себе, то уопште није моја кривица." „Нека се испуни Писмо“, то јест, свако Писмо које пророкује о сину уништења. Јер о томе се говори у разним псалмима (Пс. 109:8, 17; Пс. 68:26) и у другим пророчким књигама. Много пута смо рекли о честици „да“ да Свето писмо има обичај да узрок назива оно што се касније дешава. Јован 17:13. Сада долазим Теби, и ово говорим у свету, да би имали Моју потпуну радост у себи. „Ово“, каже он, „кажем у свету за мир, утеху и радост ученика, да буду надахнути и да се не брину, јер их Ти прихваташ целе и чуваћеш их, као што сам их ја чувао и никога нисам уништио“. Јован 17:14. дао сам им реч Твоју; и свет их мрзе, јер не беху од света, Молећи Оца да помогне апостолима, он износи и разлог зашто су они достојни велике бриге Оца. Због речи Твоје, коју сам им предао, мрзели су их. Удостојили су се, дакле, да приме помоћ од Тебе, пошто су их мудри света мрзели ради Тебе. Зли људи их мрзе зато што „нису од света“, односно нису својим умом везани за свет и не исцрпљују своје активности за њега. Како онда Он каже на другом месту (Јован 17:6): „Твоји су били они које си ми дао од света“? Тамо је говорио о њиховој природи, да су људи и део света, а овде говори о мислима и вољи и напомиње да нису од света. Немојте да вас срамоте ове речи. Апостоли нису били толико свети и страни светским страстима као Господ: „Греха не учини, нити ласкања у устима Његовим“ (1. Петр. 2, 22), и нису избегли слабости људске природе. Дакле, чувши речи „као што ја нисам од света“, немојте их сматрати савршеном сличношћу апостола са Господом; али када се ово „како“ говори о Оцу и Њему, онда схватите само једнакост. Јован 17:15. Не молим се да их узмеш из света, него да их сачуваш од зла. „Не молим се да их узмеш са света.” Ово је рекао желећи да им докаже своју љубав, и да се много брине о њима када се моли за њих са таквом ревношћу. Јер Он не учи Оца ономе што је потребно (јер ово би било против било чега), него, као што рекох, Он то говори Оцу да би показао да веома воли ученике и брине о њима. Не молим се да их узмеш из света, него да их, док су у свету, сачуваш од зла. Јован 17:16. Они нису од света, као што ни ја нисам од света. Опет понавља „они нису од света“. "Њима", каже он, "потребна је снажна подршка, јер они, који су постали грађани неба, немају ништа заједничко са земљом. А када се цео свет према њима понаша као према странцима, онда им Ти, Небески, већ помажеш као небеским грађанима." Он то врло често говори наглас својим ученицима, тако да ће, када то чују, мрзети свет и не стидети се такве похвале. Чувајте их „од непријатељства“; говори не само о њиховом избављању од опасности, већ и о останку и учвршћивању у вери. Стога он додаје: Јован 17:17. Освети их истином Својом; Твоја реч је истина. Учини их светима учењем Духа, чувај их у праведности речи и догмата и поучи их и поучи истини. Јер светост се састоји у одржавању исправних догмата. А шта Он каже о догматима јасно је из објашњења: „Твоја реч је истина“, то јест, у њој нема лажи. Зато, ако им даш да држе реч Твоју и себе да се сачувају од зла, истином ће се осветити. Речи „освети их истином Својом“ значе нешто друго, наиме: одвоји их за реч и проповед и принеси им жртву; нека служе овој истини, нека јој посвете сопствени живот. Јован 17:18. Као што си Ти послао Мене у свет, тако сам и ја послао њих у свет. Јован 17:19. И за њих посвећујем Себе, да и они буду освећени истином. Он додаје: „Као што си Мене послао у свет... и за њих се посвећујем“, односно жртвујем; па их и Ти посвећујеш, то јест издвајаш их као жртву за проповед и учиниш их сведоцима истине, као што си Мене послао као сведока истине и жртву. Јер све што се жртвује назива се светим. „Да и они“, као и Ја, „биду посвећени“ и принесени Теби, Боже, не као жртве по закону, заклане на слику, него „у истину“. Јер старозаветне жртве, на пример, јагње, голубови, грлице итд. су биле слике, а све свето у типу било је посвећено Богу, предочивши нешто друго, духовно. Душе које се приносе Богу су заиста посвећене, одвојене и посвећене Богу, баш као што Павле каже: „Прикажите тела своја као живу, свету жртву“ (Рим. 12:1). Дакле, посветите и посветите душе ученика, и принесите им истините жртве, или их ојачајте да поднесу смрт за истину. Јован 17:20. Молим се не само за њих, него и за оне који верују у Мене преко њихове речи, Рекао је: "За њих се посвећујем." Да неко не би помислио да је Он умро само за апостоле, додаје: „Не само о њима, него и о свима онима који верују у Мене по речи својој. Овде је поново охрабрио душе апостола да ће имати много ученика. И да, чувши „не само за њих се молим“, апостоли не би били у искушењу, као да им није дао никакву предност над другима, теши их, изјављујући да ће за многе бити зачетници вере и спасења. Јован 17:21. Нека сви буду једно А како их је довољно предао Оцу да их је вером осветио и за истину принео свету жртву за њих, на крају опет говори о једнодушности, и где је почео, то јест с љубављу, овим завршава свој говор и каже: „Нека сви буду једно“, то јест нека имају мир и једноумље, односно потпуну слогу у Нама. Јер ништа не искушава ученике више него када су учитељи подељени и нису истог мишљења. као што си Ти, Оче, у Мени, и ја у Теби, тако и они једно у Нама, - Јер ко би хтео да послуша оне који нису истог мишљења? Зато каже: „И нека буду једно у вери у Нас, као што си Ти, Оче, у мени и ја у Теби“. Честица „како“ опет не значи савршену једнакост. Јер немогуће је да се сјединимо једни са другима, као Отац и Син. Честицу „како“ треба разумети на исти начин као и речи „будите милостиви као што је ваш Отац“ (Лука 6:36). да свет верује да си ме Ти послао. Једнодушност ученика ће доказати да сам ја, Учитељ, дошао од Бога. Ако међу њима буде неслоге, онда нико неће рећи да су ученици Помиритеља; и ако нисам Помиритељ, онда Ме неће препознати посланог од Тебе. Видите ли како Он у потпуности потврђује своје једнодушје са Оцем? Јован 17:22. И славу коју си Ми дао, ја сам им дао: да буду једно, као што смо и Ми једно. Какву је славу дао? Слава чуда, догмата учења и слава једнодушности, „да буду једно“. Јер је ова слава већа од славе чудеса. „Као што се ми чудимо пред Богом, јер у Његовој природи нема побуне ни борбе, а то је највећа слава, тако“, каже он, „нека се и они славе на исти начин, то јест истомишљење“. Јован 17:23. Ја сам у њима, а Ти си у Мени; нека буду савршени у једном, „Ја сам у њима, а ти си у мени.” То показује да су апостоли укључивали Оца у себе. „Јер сам ја“, каже он, „у њима; и имам Тебе у себи, стога си и Ти у њима“. На другом месту каже да ће Отац и Он сам доћи и створити манастир (Јн. 14,23). Овде Он зауставља Сабелијева уста и показује два Лица. Ово обара Аријев бес; јер каже да Отац кроз Њега пребива у ученицима. и нека свет зна да си Ме Ти послао „Нека зна свет да си ме ти послао. Често говори о томе како би показао да мир може привући више од чуда. Јер као што непријатељство уништава, тако хармонија јача. и волео си их као што си мене волео. Овде поново схватите да честица „како“ значи колико се особа може вољети. Јован 17:24. Оче! које си ми дао, желим да буду са мном где сам ја, Дакле, рекавши да ће бити сигурни, да ће бити свети, да ће многи поверовати кроз њих, да ће добити велику славу, он сада говори о наградама и венцима који ће им бити принети после њиховог одласка одавде. „Желим“, каже он, „да они буду ту где сам ја“; а да не би ви, чувши ово, помислили да ће они добити исто достојанство као и Он, додаје: Није рекао „нека приме Моју славу“, већ „нека виде“, јер је највеће задовољство за човека да созерцава Сина Божијег. И у томе је слава свима који су достојни, као што и Павле каже: „Али сви имамо отворена лица и гледамо славу Господњу“ (2. Кор. 3, 18). То показује да ће Га тада посматрати не онако како Га сада виде, не у пониженом облику, већ у слави коју је имао пре стварања света. које си ми дао, јер си ме заволео пре постања света. „Имао сам ову славу“, каже он, „зато што си Ме волео. Јер „он ме је волео“ налази се у средини. Као што је рекао горе (Јован 17:5): „Прославите ме славом коју сам имао пре постања света“, тако сада каже да му је слава Божанска дата пре постанка света. Јер, заиста Му је Отац дао Божанство, као што је Отац дао Сину по природи. Пошто га је Он родио, онда се као Творац постојања нужно назива Творцем и Дароцем славе. Јован 17:25. Оче праведни! и свет Те не познаде; али познах Тебе, и ови познадоше да си ме ти послао. После такве молитве за вернике и обећања толиких благодети, он коначно изражава нешто милосрдно и достојно Његове човекољубља. Он каже: „Оче праведни! Волео бих да сви људи добију исте користи које сам тражио за верне, али они Тебе нису познавали и зато неће примити ту славу и те награде.” "И упознао сам Те." То такође наговештава Јевреје који су рекли да познају Бога, и показује да не познају Оца. Јер на многим местима он Јевреје назива „светом“. Јован 17:26. И јавио сам им име Твоје, и објавићу, да љубав којом си ме волео буде у њима, и ја у њима. Иако Јевреји кажу да Ме ниси Ти послао; али Ја сам објавио својим ученицима: „И открио сам име твоје, и објавићу га“. Како да га отворим? Он им је послао Духа, који ће их увести у сву истину. А када знају ко си Ти, тада ће љубав којом си Ме волео бити у њима, и Ја у њима. Јер ће знати да нисам отуђен од Тебе, него да сам веома љубљен, да сам твој истинити Син и сједињен с Тобом. Научивши ово, они ће задржати веру у Мене и љубав, и, коначно, Ја ћу пребивати у њима јер су такви да Те познају и да Ме поштују као Бога. И они ће своју веру у Мене задржати непоколебљивом.