Глава семнадцатая

Gjoni 17:1. Pas këtyre fjalëve, Jezusi ngriti sytë drejt qiellit dhe tha: Atë! ka ardhur ora, përlëvdo Birin tënd, që edhe Biri yt të të përlëvdojë, Pasi u tha dishepujve se do të kenë pikëllime dhe duke i bindur që të mos e humbin zemrën, Zoti i inkurajon ata me lutje, duke na mësuar në tundime të lëmë gjithçka dhe të vrapojmë te Perëndia. Përndryshe. Këto fjalë nuk janë lutje, por bisedë me Atin. Nëse në raste të tjera (Mateu 26:39) Ai lutet dhe bie në gjunjë, atëherë mos u habitni për këtë. Sepse Krishti erdhi jo vetëm për t'i shfaqur botës Veten, por edhe për të mësuar çdo virtyt. Dhe mësuesi duhet të mësojë jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. Duke dashur të tregojë se nuk do të vuajë kundër vullnetit të tij, por me vullnetin e tij të lirë, ai thotë: "O Atë, ka ardhur ora". Vini re, Ai e dëshiron këtë si diçka të këndshme dhe e quan lavdi veprën e ardhshme, dhe jo vetëm lavdinë e Tij, por edhe të Atit. Dhe kështu ishte. Sepse jo vetëm Biri u përlëvdua, por edhe Ati. Sepse para kryqit as judenjtë nuk e njihnin Atë, siç thuhet: “Izraeli nuk më njeh mua” (Is. 1:3); dhe pas Kryqit i gjithë universi rrodhi tek Ai. Gjoni 17:2. Sepse ti i ke dhënë pushtet mbi çdo mish, Ai tregon gjithashtu se nga përbëhet lavdia e Tij dhe e Atit; Lavdia e Perëndisë është që çdo mish duhet të besojë dhe të bekohet. Sepse hiri nuk do të kufizohet vetëm tek judenjtë, por do të shtrihet në të gjithë universin. Ai e tha këtë sepse kishte ndërmend t'i dërgonte te paganët. Që ata të mos e konsiderojnë këtë një risi të papëlqyeshme për Atin, Ai deklaron se pushteti mbi çdo mish i është dhënë nga Ati. Para kësaj, Ai u tha atyre: “Mos shkoni në rrugën e paganëve” (Mateu 10:5). Çfarë do të thotë "mbi çdo mish"? Në fund të fundit, nuk besuan të gjithë? Por Krishti, nga ana e Tij, u përpoq t'i çonte të gjithë në besim; nëse ata nuk e dëgjuan Atë, atëherë për këtë nuk është faji i Mësuesit, por i atyre që nuk e pranojnë Atë. Kur të dëgjoni "ke dhënë, ke marrë" (Gjoni 10:18) dhe të ngjashme, atëherë kuptoni se kjo është thënë nga mospërfillja, siç e kemi thënë shumë herë. Sepse, duke qenë gjithmonë i kujdesshëm që të mos thotë ndonjë gjë të madhe për veten e Tij, Ai pranon dobësinë e dëgjuesve. Dhe ashtu siç u tunduan duke dëgjuar gjëra të mëdha për Të, Ai shpall atë që është në dispozicion të tyre, ashtu si ne, kur flasim me fëmijët, thërrasim bukën, ujin dhe gjithçka tjetër, ashtu si ata. Kur ungjilltari flet për Zotin (në emrin e tij), dëgjoni se çfarë thotë ai: “të gjitha gjërat u krijuan me anë të Tij” (Gjoni 1:3) dhe “atyre që e pranuan Ai u dha fuqinë të bëhen bij të Perëndisë” (Gjoni 1:12). Nëse Ai u jep të tjerëve një fuqi të tillë, a nuk e kishte vërtet Ai vetë, por e mori nga Ati? Pastaj, pikërisht në këto fjalë, në dukje e poshtëruar, u fut diçka e lartë. që Ai t'i japë jetë të përjetshme gjithçkaje që ti i ke dhënë. “Po për çdo gjë që i ke dhënë” është përbuzje; “Ai do të japë jetë të përjetshme” është fuqia e të Vetëmlindurit dhe Hyjnores. Sepse vetëm Zoti mund të japë jetë, dhe më pas jetë të përjetshme. Gjoni 17:3. Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar. Ai e quajti Atin "Perëndi i vetëm i vërtetë" për ta dalluar atë nga perënditë e rreme pagane, dhe duke mos e ndarë veten nga Ati (larg një mendim të tillë!). Sepse Ai, duke qenë Biri i vërtetë, nuk mund të jetë një zot i rremë, por është Perëndia i vërtetë, siç thotë i njëjti ungjilltar në letrën e tij pajtimore për Zotin: "Jezus Krishti është Perëndia i vërtetë dhe Jeta e Përjetshme" (1 Gjonit 5:20). Nëse heretikët këmbëngulin se Biri është një zot i rremë, pasi Ati quhet i vetmi Zot i vërtetë, atëherë le ta dinë se i njëjti ungjilltar thotë për Birin: "Aty ishte drita e vërtetë" (Gjoni 1:9). A është vërtet e mundur, sipas konceptit të tyre, që Ati të jetë një Dritë e rreme? Por jo, hiqe një mendim të tillë! Prandaj, kur ai e quan Atin Perëndi të vërtetë, ai e quan Atë kështu në ndryshim nga perënditë e rreme të paganëve, ashtu si në fjalët "lavdinë që është nga i Vetmi Perëndi, ju nuk e kërkoni" (Gjoni 5:44), sipas konceptit të heretikëve do të dalë: duke qenë se Ati është i vetmi Perëndi, Biri nuk është aspak Zot. Por një përfundim i tillë është vërtet i çmendur. Gjoni 17:4. Të përlëvdova në tokë, e realizova punën që më besove. Nga këtu mësoni se si Ati e lavdëron Birin. Pa dyshim, edhe Biri lavdëron Atin. "Unë," thotë ai, "të përlëvdova në tokë". Me të drejtë shton “në tokë”. Sepse ai u përlëvdua në qiell, duke u adhuruar nga engjëjt, por toka nuk e njohu. Dhe duke qenë se Biri ua shpalli të gjithëve, ai thotë: "Të përlëvdova duke mbjellë njohurinë e Perëndisë në mbarë tokën dhe duke përfunduar veprën që më besove". Sepse puna e mishërimit të të Vetëmlindurit ishte të shenjtëronte natyrën tonë, të përmbyste sundimtarin e botës, të cilin e kishim idhulluar më parë, për të ngulitur njohjen e Zotit midis krijimit. Si e bëri Ai këtë kur ende nuk e kishte filluar? "Gjithçka," thotë ai, "që duhej të bëja, e bëra." Po, Ai bëri atë që ishte më e rëndësishmja: Ai mbolli rrënjën e së mirës tek ne, pasi mundi djallin dhe iu dorëzua bishës gjithpërfshirëse - vdekjes, dhe nga kjo rrënjë, domosdoshmërisht, do të vijnë frytet e njohjes së Zotit. "Kështu," thotë ai, "Unë e kam kryer punën, sepse kam mbjellë, kam mbjellë një rrënjë dhe fruti do të rritet". Gjoni 17:5. Dhe tani më përlëvdo, o Atë, me ty, me lavdinë që kisha pranë teje përpara se të bëhej bota. Natyra e mishit ende nuk ishte lavdëruar, pasi nuk ishte bërë ende i denjë për mosprishje dhe nuk kishte marrë pjesë ende në fronin mbretëror. Kjo është arsyeja pse ai thotë "Më përlëvdo", domethënë natyrën time njerëzore, e cila tani nuk është në nder, e cila do të kryqëzohet, dhe ngrije atë në lavdinë që unë, Fjala dhe Biri Yt, pata me ty përpara se të bëhej bota. Sepse Ai e uli natyrën njerëzore me Veten në fronin mbretëror dhe tani çdo krijesë e adhuron Atë. Gjoni 17:6. Unë ia kam shpallur emrin tënd njerëzve që më ke dhënë nga bota; “Unë ua kam zbuluar emrin tënd njerëzve.” Tani ai shpjegon se çfarë kuptimi kanë fjalët "Unë të kam përlëvduar në tokë", domethënë: Unë kam shpallur emrin Tënd. Si shpalli Biri? Sepse Isaia tha gjithashtu: “Betohu... në Perëndinë e vërtetë” (Isaia 65:16). Por ne kemi thënë shumë herë se nëse atëherë njihej emri i Zotit, ai ishte vetëm për hebrenjtë, dhe jo për të gjithë, dhe tani thuhet për paganët se ata do ta njohin emrin e Zotit, pasi Krishti i ka dhënë tashmë farat e njohjes së Zotit, pasi ka rrëzuar djallin, i cili prezantoi idhujtarinë. Dhe ndryshe. Nëse e njihnin Perëndinë, e njihnin jo si Atë, por vetëm si Krijues; por Biri e shpalli Atë si Atë, si me fjalë ashtu edhe me vepra duke u bërë i njohur; dhe kushdo që provonte për veten e tij se është Biri i Perëndisë, padyshim, së bashku me veten e tij, e bëri të ditur për Atin. ata ishin të tutë dhe ti m'i ke dhënë mua, Zoti dëshiron të pohojë dy mendime: njëri është se Ai nuk është kundërshtar i Atit dhe tjetri është se Ati dëshiron që ata të besojnë Birin. Prandaj ai thotë: "Ata ishin të tutë dhe ti m'i ke dhënë mua". Fjalët "Ti më ke dhënë" i tregojnë të dyja. Unë nuk i rrëmbeva, por ti denjove që ata të vinin tek Unë. Prandaj, unë nuk kam armiqësi, por ju keni një mendje dhe dashuri për Mua, Atë. dhe ata e mbajtën fjalën tënde. "Ata e mbajtën fjalën tënde" sepse më besuan dhe nuk i dëgjuan Judenjtë. Sepse kushdo që beson në Krishtin ruan fjalën e Perëndisë, domethënë Shkrimin, Ligjin. Sepse Shkrimi shpall Krishtin. Madje ndryshe. Gjithçka që Zoti u tha dishepujve i përkiste Atit. “Sepse unë,” thotë ai, “nuk flas nga vetja” (Gjoni 14:10). Dhe ndër të tjera u tha atyre: “Qëndroni në mua” (Gjoni 15:4). Gjoni 17:7. Tani ata e kanë kuptuar se gjithçka që më ke dhënë është nga Ti, Kështu ata e mbajtën: "Tani ata e kanë kuptuar se gjithçka që më ke dhënë është nga Ti". Disa e lexojnë greqishten "kuptuar" si "tani e di"; por një lexim i tillë është i pabazuar. "Tani," thotë ai, "dishepujt e mi mësuan se unë nuk kam asgjë të veçantë dhe se nuk jam i huaj për ty, por se gjithçka që më ke dhënë (nuk më ke dhënë si dhuratë, si ndonjë krijese, sepse nuk e kam fituar nga Unë), domethënë më përket Mua, si Biri dhe Personi që ka pushtet mbi atë që i përket Atit". Si e dinin dishepujt e Mi këtë? Gjoni 17:8. Sepse fjalët që më dhatë, ua dorëzova atyre, dhe ata morën dhe kuptuan me të vërtetë se unë erdha nga ti, dhe ata besuan se ti më dërgove. “Për fjalët që më dhatë, unë u dhashë atyre”, domethënë nga fjalët e mia, nga mësimet e mia, sepse gjithmonë u mësova atyre atë që është nga Ati dhe jo vetëm që u mësova këtë, por gjithashtu mësova se erdha nga Ti dhe se ti më dërgove. Sepse gjatë gjithë Ungjillit Ai donte të vërtetonte të vërtetën se Ai nuk është kundërshtar i Perëndisë, por përmbush vullnetin e Atit. Gjoni 17:9. Unë lutem për ta: Unë nuk lutem për gjithë botën, por për ata që më ke dhënë, sepse janë të tutë. Duke treguar se këtë ia thotë Atit jo për ndonjë gjë tjetër, por vetëm për hir të tyre, që të dinë se Ai i do dhe kujdeset për ta, thotë: “Unë lutem dhe kërkoj për ta dhe jo për botën”. Sepse me këtë, pa dyshim, dëshmoj se i dua, kur jo vetëm të jap atë që kam, por edhe të kërkoj që t'i ruash. Pra, unë nuk të lutem Ty për njerëzit e këqij dhe njerëzit me mendje të kësaj bote, "por për ata që më ke dhënë, sepse janë të tutë". Gjoni 17:10. Dhe gjithçka është e imja është e jotja dhe e jotja është e imja; Kështu që ju, duke e dëgjuar vazhdimisht të thotë "Ti më ke dhënë", mos mendo se kjo udhëheqje dhe pushtet iu dha Atij kohët e fundit, dhe ndërsa Ati i kishte, Ai (Biri) nuk i bëri, ose përsëri tani që e ka, Ati e ka humbur pushtetin mbi ta, për këtë thotë: "Dhe gjithçka që është e imja është e jotja dhe e jotja është e imja". Unë nuk e pranova tani këtë fuqi, por kur ishin të Tutë, ishin edhe të Mitë. Sepse gjithçka është e jotja dhe e imja. Dhe tani që unë i kam, edhe ju i keni dhe nuk i keni humbur, sepse të gjitha të miat janë tuajat. “Dhe unë u përlëvdova në to”, domethënë, duke pasur pushtet mbi ta, unë jam përlëvduar në ta si Zot, ashtu si biri i një mbreti, që ka nder dhe mbretëri të barabartë me të atin, lavdërohet nga fakti që ka po aq sa i ati. Pra, nëse Biri do të ishte më i vogël se Ati, Ai nuk do të kishte guxuar të thoshte "të gjitha gjërat janë të miat", sepse zotëria ka gjithçka që i përket skllavit, por skllavi nuk ka gjithçka që i përket zotërisë. Këtu Ai asimilon reciprokisht: Atin me Birin dhe Birin me Atin. Kështu Biri përlëvdohet në ata që i përkasin Atit; sepse Ai ka aq pushtet mbi të gjithë sa Ati. Gjoni 17:11. Unë nuk jam më në botë, por ata janë në botë dhe unë po vij te Ti. Pse e thotë vazhdimisht këtë: "Unë nuk jam më në botë" dhe "kur isha me ta në botë"? Kushdo që i kupton këto fjalë thjesht, ato do të duken kontradiktore. Sepse në një vend tjetër Ai u premtoi atyre: "Unë do të jem në ju" (Gjoni 15:4) dhe "ju do të më shihni mua" (Gjoni 16:17), por tani, me sa duket, ai thotë diçka tjetër. Pra, me të vërtetë mund të thuhet se Ai e thotë këtë, duke iu përshtatur koncepteve të tyre. Ati i Shenjtë! ruaji në emrin tënd, ata që më ke dhënë, Ishte e natyrshme që ata të trishtoheshin pasi mbetën pa asistent. Ai u shpall atyre se ia beson Atit dhe ua jep atyre si kujdestar, dhe më pas i thotë Atit: “Meqë më thërret pranë vetes, mbaje ata veten “në emrin tënd”, domethënë me ndihmën Tënde dhe fuqinë që më ke dhënë. në mënyrë që ata të jenë një, ashtu siç jemi Ne. Në çfarë duhet ta ruani? "Që ata të jenë një." Sepse nëse ata kanë dashuri për njëri-tjetrin dhe nuk ka ndarje midis tyre, atëherë ata do të jenë të pathyeshëm dhe asgjë nuk do t'i mposhtë. Dhe jo vetëm që ata ishin një, por sepse unë dhe ti kishim një urtësi dhe një dëshirë. Sepse unanimiteti është mbrojtja e tyre. Pra, për t'i ngushëlluar, Ai i lutet Atit t'i ruajë. Sepse po të kishte thënë: "Unë do të të ruaj", ata nuk do të kishin besuar kaq thellë. Dhe tani, kur Ai i lutet Atit për ta, Ai u jep atyre shpresë të patundur. Gjoni 17:12. Kur isha në paqe me ta, i ruajta në emrin tënd; "Unë i ruajta në emrin tënd", thotë ai, jo sepse nuk mund t'i mbante veçse në emrin e Atit, por, siç e kemi thënë shumë herë, sepse dëgjuesit e Tij ishin të dobët dhe nuk imagjinonin ende ndonjë gjë të madhe për Të. Prandaj ai thotë: “Me ndihmën tënde i ruajta”. Në të njëjtën kohë, Ai i forcon ata me shpresën se ashtu si gjatë kohës sime me ju u mbajtët në emrin dhe ndihmën e Atit Tim, kështu besoni dhe do të mbaheni përsëri prej Tij; sepse e ka zakon të të mbajë. ata që më ke dhënë, i kam ruajtur dhe asnjëri prej tyre nuk ka humbur, Ka shumë poshtërim në këto fjalë nëse dikush nuk i pranon ashtu siç duhet. Për të parë se çfarë duket këtu. "Ata që ti më ke dhënë, unë i kam ruajtur". Me sa duket, Ai e urdhëron Atin që edhe Ati të ruajë, ashtu si dikush, duke ia transferuar pronën për ruajtje një tjetri, do të thoshte: "Ja, unë nuk kam humbur asgjë, prandaj mos humbisni as ju". Por Ai i thotë të gjitha këto për të ngushëlluar dishepujt. Si, Zot, nuk shkatërrove askënd kur Juda vdiq dhe shumë të tjerë u kthyen (Gjoni 6:66)? "Nga ana ime," thotë ai, "Unë nuk kam shkatërruar askënd. Çfarëdo që varej nga Unë, nuk kam lënë asgjë të papërmbushur, por i kam vëzhguar, domethënë jam përpjekur në çdo mënyrë t'i ruaj. Nëse ata bien me dëshirën e tyre, ky nuk është aspak faji im". "U plotësoftë Shkrimi", domethënë çdo shkrim që profetizon për birin e shkatërrimit. Sepse flitet për të në psalme të ndryshme (Ps. 109:8, 17; Ps. 68:26) dhe në libra të tjerë profetikë. Ne kemi thënë shumë herë për grimcën "po" se Shkrimi e ka zakon ta quajë shkakun atë që ndodh më pas. Gjoni 17:13. Tani unë vij te ti dhe e them këtë në botë, që ata të kenë gëzimin tim të plotë brenda vetes. "Këtë," thotë ai, "Unë e them në botë për paqen, ngushëllimin dhe gëzimin e dishepujve, që ata të frymëzohen dhe të mos shqetësohen, sepse ti i pranon të plotë dhe do t'i ruash, ashtu siç i ruajta unë dhe nuk shkatërrova askënd". Gjoni 17:14. Unë u kam dhënë atyre fjalën tënde; dhe bota i urrente, sepse nuk ishin nga bota, Duke iu lutur Atit që t'i ndihmojë apostujt, ai shpreh edhe arsyen pse ata janë të denjë për kujdes të madh nga Ati. Për shkak të fjalës sate, që u thashë atyre, ata i urrenin. Prandaj, ata janë të denjë të marrin ndihmë nga Ti, pasi të mençurit e botës i urrenin për hirin tënd. Njerëzit e këqij i urrejnë sepse "nuk janë të botës", domethënë nuk janë të lidhur me botën me mendjen e tyre dhe nuk i shterojnë aktivitetet e tyre për të. Si thotë, pra, në një vend tjetër (Gjoni 17:6): “Ata që më dhatë nga bota ishin të tutë”? Aty foli për natyrën e tyre, se janë njerëz dhe pjesë e botës, por këtu flet për mendimet dhe vullnetin dhe vëren se nuk janë nga bota. Mos u turpëroni nga këto fjalë. Apostujt nuk ishin aq të shenjtë dhe të huaj ndaj pasioneve të kësaj bote sa Zoti: “Ai nuk kreu asnjë mëkat, as lajka në gojën e tij” (1 Pjet. 2:22), dhe ata nuk i shpëtuan dobësisë së natyrës njerëzore. Pra, duke dëgjuar fjalët "ashtu siç nuk jam nga bota", mos i merrni për ngjashmërinë e përsosur të apostujve me Zotin; por kur kjo “si” flitet për Atin dhe Atë, atëherë kuptoni vetëm barazinë. Gjoni 17:15. Unë nuk ju lutem që t'i largoni nga bota, por që t'i ruani nga e keqja. "Unë nuk lutem që Ti t'i largosh ata nga bota." Ai e tha këtë duke dashur të provojë dashurinë e tij për ta dhe se kujdeset shumë për ta kur lutet për ta me aq zell. Sepse Ai nuk i mëson Atit atë që është e nevojshme (sepse kjo do të ishte e papajtueshme me asgjë), por, siç thashë, Ai ia thotë këtë Atit për të treguar se Ai i do shumë dishepujt dhe kujdeset për ta. Unë nuk lutem që t'i largosh nga bota, por që sa janë në botë t'i ruash nga e keqja. Gjoni 17:16. Ata nuk janë nga bota, ashtu si unë nuk jam nga bota. Përsëri ai përsërit "ata nuk janë nga bota". "Ata," thotë ai, "kanë nevojë për mbështetje të fortë, sepse ata që janë bërë qytetarë të qiellit, nuk kanë asgjë të përbashkët me tokën. Dhe kur e gjithë bota i trajton ata si të huaj, atëherë Ti, Qiellor, i ndihmon ata tashmë si qytetarë qiellorë." Ai ua thotë këtë shumë shpesh dishepujve të tij me zë të lartë, në mënyrë që kur ta dëgjojnë këtë, ata të urrejnë botën dhe të mos kenë turp për lavdërime të tilla. Mbajini ata "nga armiqësia"; flet jo vetëm për çlirimin e tyre nga rreziqet, por edhe për qëndrimin dhe forcimin e besimit. Prandaj ai shton: Gjoni 17:17. Shenjtëroji ata me të vërtetën Tënde; Fjala juaj është e vërtetë. Bëjini ata shenjtorë me anë të mësimit të Frymës, mbajini në drejtësinë e fjalës dhe dogmës dhe udhëzojini dhe mësoni të vërtetën. Sepse shenjtëria konsiston në ruajtjen e dogmave të drejta. Dhe ajo që Ai thotë për dogmat është e qartë nga shpjegimi: "Fjala jote është e vërteta", domethënë nuk ka gënjeshtër në të. Prandaj, nëse u jep atyre të mbajnë fjalën tënde dhe veten e tyre të ruhen nga e keqja, ata do të shenjtërohen nga e vërteta. Fjalët "shenjtëroji ata me të vërtetën Tënde" do të thotë diçka tjetër, domethënë: veçoji ata për fjalën dhe predikimin dhe bëji ata si flijim; le t'i shërbejnë kësaj të vërtete, le t'i kushtojnë jetën e tyre. Gjoni 17:18. Siç më dërgove mua në botë, ashtu edhe unë i dërgova ata në botë. Gjoni 17:19. Dhe për ta shenjtëroj veten time, që edhe ata të jenë të shenjtëruar nga e vërteta. Ai shton: “Ashtu siç më dërgove mua në botë... dhe për ta përkushtohem”, pra bëj flijime; kështu që edhe ti i shenjtëron, domethënë i veçon si kurban për predikim dhe i bëj dëshmitarë të së vërtetës, ashtu siç më dërgove mua si dëshmitar të së vërtetës dhe si flijim. Sepse çdo gjë që flijohet quhet e shenjtë. "Që edhe ata", si Unë, "të shenjtërohen" dhe t'ju ofrohen Ty, o Perëndi, jo si flijime sipas ligjit, të vrarë në një shëmbëlltyrë, por "në të vërtetën". Për sakrificat e Dhiatës së Vjetër, për shembull, një qengj, pëllumba, turtuj etj., ishin imazhe dhe çdo gjë e shenjtë në lloj i kushtohej Zotit, duke parafytyruar diçka tjetër, shpirtërore. Shpirtrat që i ofrohen Perëndisë janë në të vërtetë të shenjtëruar, të veçuar dhe të përkushtuar ndaj Perëndisë, ashtu siç thotë Pali: “Paraqisni trupat tuaj si një flijim të gjallë e të shenjtë” (Rom. 12:1). Pra, shenjtëroni dhe shenjtëroni shpirtrat e dishepujve dhe bëni atyre oferta të vërteta, ose forcojini ata që të durojnë vdekjen për të vërtetën. Gjoni 17:20. Unë lutem jo vetëm për ta, por edhe për ata që besojnë në mua me fjalën e tyre, Tha: “Për ta i përkushtohem”. Që askush të mos mendojë se Ai vdiq vetëm për apostujt, ai shton: "Jo vetëm për ta, por edhe për të gjithë ata që besojnë në mua sipas fjalës së tyre". Këtu Ai përsëri inkurajoi shpirtrat e apostujve që ata do të kishin shumë dishepuj. Dhe në mënyrë që, duke dëgjuar "jo vetëm për ta unë lutem", apostujt nuk do të tundoheshin, sikur të mos u jepte ndonjë avantazh ndaj të tjerëve, Ai i ngushëllon ata, duke deklaruar se për shumë ata do të jenë krijuesit e besimit dhe të shpëtimit. Gjoni 17:21. Qofshin të gjithë një Dhe sesi mjaftueshëm i tradhtoi Atit, saqë i shenjtëroi me besim dhe bëri një flijim të shenjtë për ta për të vërtetën, më në fund flet përsëri për unanimitet, dhe ku e filloi, pra me dashuri, me këtë e mbyll fjalën e tij dhe thotë: "Qofshin të gjithë një", d.m.th. Sepse asgjë nuk i tundon dishepujt më shumë sesa kur mësuesit janë të ndarë dhe jo të të njëjtit mendje. sikurse ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty, ashtu edhe ata të jenë një në ne, - Sepse kush do të donte t'u bindej atyre që nuk janë të të njëjtit mendje? Prandaj ai thotë: "Dhe ata mund të jenë një në besimin tek ne, ashtu si ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty". Grimca "si" përsëri nuk do të thotë barazi e përsosur. Sepse është e pamundur që ne të bashkohemi me njëri-tjetrin, si Ati dhe Biri. Grimca “si” duhet kuptuar në të njëjtën mënyrë si në fjalët “Ji i mëshirshëm, ashtu siç është Ati juaj” (Luka 6:36). që bota të besojë se ti më ke dërguar. Unanimiteti i dishepujve do të provojë se unë, Mësuesi, kam ardhur nga Perëndia. Nëse ka mosmarrëveshje mes tyre, atëherë askush nuk do të thotë se ata janë dishepuj të Pajtuesit; dhe nëse nuk jam Pajtësi, atëherë ata nuk do të më njohin Mua si të dërguar prej Teje. A e shihni se si Ai e konfirmon plotësisht unanimitetin e Tij me Atin? Gjoni 17:22. Dhe lavdinë që më ke dhënë, ua kam dhënë atyre, që të jenë një, ashtu si ne jemi një. Çfarë lavdie dha Ai? Lavdia e mrekullive, dogmat e mësimdhënies dhe gjithashtu lavdia e unanimitet, “që të jenë një”. Sepse kjo lavdi është më e madhe se lavdia e mrekullive. “Sikurse ne jemi të habitur para Perëndisë, sepse në natyrën e Tij nuk ka rebelim apo luftë, dhe kjo është lavdia më e madhe, kështu që,” thotë ai, “le të jenë edhe ata të lavdishëm në të njëjtën mënyrë, domethënë të njëjtin mendim.” Gjoni 17:23. Unë jam në to dhe ti je në mua; qofshin të përsosur në një, "Unë jam në to dhe ti je në mua." Kjo tregon se apostujt e përfshinin Atin brenda vetes. "Sepse unë," thotë ai, "jam në ta; dhe unë të kam në mua, prandaj edhe ti je në ta". Në një vend tjetër ai thotë se Ati dhe Ai Vetë do të vijë dhe do të krijojë një manastir (Gjoni 14:23). Këtu Ai ndalon gojën e Sabellius dhe tregon dy Fytyra. Kjo përmbys tërbimin e Ariusit; sepse ai thotë se Ati qëndron në dishepujt nëpërmjet tij. dhe le ta dijë bota që më dërgove "Të dijë bota që më dërgove". Ai shpesh flet për këtë për të treguar se paqja mund të tërheqë më shumë se një mrekulli. Sepse ashtu siç shkatërron armiqësia, ashtu forcohet harmonia. dhe i deshi ata siç më deshe mua. Këtu përsëri kuptoni grimcën "si" do të thotë se sa shumë mund të dashurohet një person. Gjoni 17:24. Babai! të cilët më ke dhënë, unë dua që ata të jenë me mua ku jam unë, Pra, duke thënë se do të jenë të sigurt, se do të jenë të shenjtë, se shumë do të besojnë nëpërmjet tyre, se do të marrin lavdi të madhe, tani ai flet për shpërblimet dhe kurorat që do t'u ofrohen pas largimit të tyre nga këtu. “Dua”, thotë ai, “që ata të jenë këtu ku jam unë”; dhe që ju, duke dëgjuar këtë, të mos mendoni se ata do të kenë të njëjtin dinjitet si Ai, ai shton: Ai nuk tha “le të marrin lavdinë time”, por “le të shohin”, sepse kënaqësia më e madhe për njeriun është të sodit Birin e Perëndisë. Dhe në këtë është lavdia për të gjithë ata që janë të denjë, ashtu siç thotë Pali: “Por ne të gjithë kemi fytyra të hapura për të parë lavdinë e Zotit” (2 Kor. 3:18). Kjo tregon se atëherë ata do ta sodisin Atë jo siç e shohin tani, jo në një formë të poshtëruar, por në lavdinë që Ai kishte përpara krijimit të botës. që më ke dhënë, sepse më ke dashur para krijimit të botës. "Unë e pata këtë lavdi," thotë ai, "sepse Ti më ke dashur". Sepse "ai më donte" është vendosur në mes. Siç tha më lart (Gjoni 17:5): “Më përlëvdo me lavdinë që kisha para se të bëhej bota”, kështu që tani ai thotë se lavdia e Hyjnores iu dha përpara krijimit të botës. Sepse me të vërtetë Ati i dha Atij Hyjninë, ashtu siç Ati i dha Birit nga natyra. Meqenëse Ai e lindi Atë, atëherë, si Autor i ekzistencës, Ai quhet detyrimisht Autor dhe Dhënës i lavdisë. Gjoni 17:25. Atë i drejtë! dhe bota nuk të njohu; por unë të kam njohur dhe këta e kanë ditur që ti më ke dërguar. Pas një lutjeje të tillë për besimtarët dhe duke u premtuar atyre aq shumë dobi, ai më në fund shpreh diçka të mëshirshme dhe të denjë për dashurinë e Tij për njerëzimin. Ai thotë: "Atë i drejtë! Unë do të doja që të gjithë njerëzit të merrnin të njëjtat përfitime që kërkova për besimtarët, por ata nuk të njohën Ty dhe prandaj nuk do ta marrin atë lavdi dhe ato shpërblime." "Dhe unë kam arritur të të njoh ty." Gjithashtu lë të kuptohet për judenjtë që thanë se e njohin Perëndinë dhe tregon se nuk e njohin Atin. Sepse në shumë vende ai i quan hebrenjtë "bota". Gjoni 17:26. Dhe unë ua kam bërë të njohur emrin tënd dhe do t'ua bëj të njohur, që dashuria me të cilën më ke dashur mua, të jetë në ta dhe unë në ta. Edhe pse hebrenjtë thonë se nuk më dërgove; por unë u kam bërë të njohur dishepujve të Mi: "Dhe e kam zbuluar emrin tënd dhe do ta bëj të njohur". Si mund ta hap? Ai u zbriti atyre Frymën, i cili do t'i udhëzojë në çdo të vërtetë. Dhe kur ta dinë se kush je, atëherë dashuria me të cilën më ke dashur mua do të jetë në ta, dhe unë në ta. Sepse ata do të dinë se unë nuk jam larguar prej teje, por jam shumë i dashuruar, se jam Biri yt i vërtetë dhe i bashkuar me ty. Pasi ta mësojnë këtë, ata do të ruajnë besimin dhe dashurinë tek Unë dhe, së fundi, Unë do të qëndroj në to, sepse ata janë të tillë që të njohin Ty dhe të më nderojnë Mua si Zot. Dhe ata do ta mbajnë besimin e tyre në Mua të palëkundur.