Глава семнадцатая

Ján 17:1. Po týchto slovách Ježiš zdvihol oči k nebu a povedal: Otče! Prišla hodina, osláv svojho Syna, aby aj tvoj Syn oslávil teba, Keď Pán povedal učeníkom, že budú mať smútok, a keď ich presvedčil, aby neklesali na duchu, povzbudzuje ich aj modlitbou a učí nás v pokušeniach nechať všetko a utekať k Bohu. Inak. Tieto slová nie sú modlitbou, ale rozhovorom s Otcom. Ak sa v iných prípadoch (Matúš 26:39) modlí a kľačí, potom sa tomu nečudujte. Lebo Kristus neprišiel len preto, aby sa zjavil svetu, ale aby aj učil všetkej cnosti. A učiteľ musí učiť nielen slovami, ale aj skutkami. Chce ukázať, že nebude trpieť proti svojej vôli, ale z vlastnej vôle, hovorí: "Otče, prišla hodina." Hľa, On po tom túži ako po niečom príjemnom a nadchádzajúce dielo nazýva slávou, a to nielen svojou, ale aj Otcovou slávou. A tak to aj bolo. Lebo nielen Syn bol oslávený, ale aj Otec. Lebo pred krížom Ho nepoznali ani Židia, ako sa hovorí: „Izrael ma nepozná“ (Iz. 1:3); a po kríži k Nemu prúdil celý vesmír. Ján 17:2. Pretože si mu dal moc nad všetkým telom, Ukazuje tiež, z čoho pozostáva sláva Neho a Otca; Božia sláva spočíva v tom, že každé telo verí a je požehnané. Lebo milosť nebude obmedzená len na Židov, ale rozšíri sa na celý vesmír. Povedal to preto, lebo ich zamýšľal poslať pohanom. Aby to nepovažovali za novosť, ktorá sa Otcovi nepáči, vyhlasuje, že moc nad všetkým telom mu bola daná od Otca. Predtým im povedal: „Nechoďte na cestu pohanov“ (Matúš 10:5). Čo znamená „cez telo“? Koniec koncov, neverili všetci? Ale Kristus sa snažil všetkých priviesť k viere; ak Ho nepočúvali, potom to nie je chyba Učiteľa, ale tých, ktorí Ho neprijímajú. Keď počujete „dal si, dostal“ (Ján 10:18) a podobne, potom pochopte, že sa to hovorí z povýšenia, ako sme už mnohokrát povedali. Pretože vždy dáva pozor, aby o sebe nepovedal nič veľké, blahosklonne k slabosti poslucháčov. A práve tak, ako boli pokúšaní počuť o Ňom veľké veci, On ohlasuje, čo je im dostupné, tak ako my, keď sa rozprávame s deťmi, nazývame chlieb, vodu a všetko ostatné, tak ako oni. Keď evanjelista hovorí o Pánovi (vo svojom mene), počúvajte, čo hovorí: „Všetko povstalo skrze Neho“ (Ján 1:3) a „tým, čo Ho prijali, dal moc stať sa Božími deťmi“ (Ján 1:12). Ak dáva takúto moc iným, naozaj ju nemal sám, ale dostal ju od Otca? Potom, práve do týchto slov, zjavne ponížených, bolo vložené niečo vznešené. aby dal večný život všetkému, čo si mu ty dal. „Áno všetkému, čo si Mu dal“ je blahosklonnosť; „Dá večný život“ je sila Jednorodeného a Božského. Lebo len Boh môže dať život a večný život. Ján 17:3. Toto je večný život, aby poznali Teba, jediného pravého Boha, a ktorého si poslal, Ježiša Krista. Nazval Otca „jediným pravým Bohom“, aby ho odlíšil od falošných pohanských bohov a neoddeľoval sa od Otca (preč s takouto myšlienkou!). Pretože On, keďže je pravým Synom, nemôže byť falošným bohom, ale je pravým Bohom, ako hovorí ten istý evanjelista vo svojom koncilovom liste o Pánovi: „Ježiš Kristus je pravý Boh a večný život“ (1. Jána 5:20). Ak heretici trvajú na tom, že Syn je falošný boh, keďže Otec sa nazýva jediný pravý Boh, potom nech vedia, že ten istý evanjelista hovorí o Synovi: „Bolo tam pravé Svetlo“ (Ján 1:9). Je naozaj možné, podľa ich koncepcie, že Otec je falošné Svetlo? Ale nie, zbavte sa takejto myšlienky! Preto, keď nazýva Otca pravým Bohom, nazýva Ho tak na rozdiel od falošných bohov pohanov, rovnako ako v slovách „slávu, ktorú nehľadáte od jediného Boha“ (Ján 5:44), vyjde podľa koncepcie heretikov: keďže Otec je jediný Boh, Syn vôbec nie je Bohom. Ale takýto záver je skutočne šialený. Ján 17:4. Oslávil som Ťa na zemi, vykonal som dielo, ktoré si mi zveril. Odtiaľ sa dozviete, ako Otec oslavuje Syna. Syn nepochybne oslavuje aj Otca. "Ja," hovorí, "oslavoval som ťa na zemi." Správne dodáva „na zemi“. Lebo bol oslávený v nebi, uctievaný anjelmi, ale zem Ho nepoznala. A keďže ho Syn všetkým oznámil, hovorí: „Oslávil som Ťa rozsievaním poznania Boha po celej zemi a dokončením diela, ktoré si mi zveril. Lebo dielom vtelenia Jednorodeného bolo posvätiť našu prirodzenosť, zvrhnúť vládcu sveta, ktorého sme predtým zbožňovali, vštepiť poznanie Boha medzi stvorenie. Ako to urobil, keď ešte nezačal? "Všetko," hovorí, "čo som potreboval urobiť, som urobil." Áno, urobil to najdôležitejšie: zasadil do nás koreň dobra, keď porazil diabla, a vydal seba samého do rúk všepožierajúcej šelmy - smrti, a z tohto koreňa nevyhnutne vyjdú plody poznania Boha. "Takže," hovorí, "urobil som dielo, pretože som zasial, zasadil som koreň a ovocie vyrastie." Ján 17:5. A teraz ma osláv, ó, Otče, s Tebou slávou, ktorú som mal u Teba skôr, ako bol svet. Povaha tela ešte nebola oslávená, pretože ešte nebola hodná neporušiteľnosti a nezúčastnila sa na kráľovskom tróne. Preto hovorí „oslavuj Ma“, to znamená moju ľudskú prirodzenosť, ktorá teraz nie je v cti, ktorá bude ukrižovaná, a pozdvihni ju do slávy, ktorú som mal ja, tvoje Slovo a Syn, s tebou skôr, ako bol svet. Lebo ľudskú prirodzenosť posadil so sebou na kráľovský trón a teraz Ho uctieva každé stvorenie. Ján 17:6. Zjavil som tvoje meno ľuďom, ktorých si mi dal zo sveta; "Zjavil som tvoje meno ľuďom." Teraz vysvetľuje, čo znamenajú slová „Oslávil som Ťa na zemi“, totiž: hlásal som tvoje meno. Ako hlásal Syn? Lebo Izaiáš tiež povedal: „Prisahaj... na pravého Boha“ (Iz. 65:16). Ale veľakrát sme povedali, že ak vtedy bolo meno Božie známe, bolo to len pre Židov, a nie pre každého, a teraz sa hovorí o pohanoch, že budú poznať meno Božie, pretože Kristus už dal semená poznania Boha, keď zvrhol diabla, ktorý zaviedol modlárstvo. A inak. Ak poznali Boha, nepoznali ho ako Otec, ale iba ako Stvoriteľ; ale Syn Ho zvestoval ako Otca, slovami aj skutkami, ktorými sa dal poznať; a kto o sebe dokázal, že je Božím Synom, zjavne to spolu so sebou dal poznať aj o Otcovi. boli Tvoji a ty si mi ich dal, Pán chce potvrdiť dve myšlienky: jedna je, že nie je odporcom Otca, a druhá, že Otec chce, aby verili Synovi. Preto hovorí: Boli tvoji a ty si mi ich dal. Slová „dal si mi“ ukazujú oboje. Ja som ich neuniesol, ale Ty si sa rozhodol, že prídu ku Mne. Preto nemám žiadne nepriateľstvo, ale ty máš rovnaké zmýšľanie a lásku ku Mne, Otče. a dodržali tvoje slovo. „Zachovali tvoje slovo“, pretože Mi uverili a nepočúvali Židov. Lebo kto verí v Krista, zachováva Božie slovo, teda Písmo, Zákon. Lebo Písmo ohlasuje Krista. Dokonca inak. Všetko, čo Pán povedal učeníkom, patrilo Otcovi. „Lebo ja,“ hovorí, „nehovorím o sebe“ (Ján 14:10). A povedal im okrem iného: „Zostaňte vo mne“ (Ján 15:4). Ján 17:7. Teraz pochopili, že všetko, čo si mi dal, je od teba, Preto zachovali toto: „Teraz pochopili, že všetko, čo si mi dal, je od teba. Niektorí čítajú grécke slovo „pochopené“ ako „teraz už viem“; ale takéto čítanie je neopodstatnené. „Teraz,“ hovorí, „moji učeníci sa dozvedeli, že nemám nič zvláštne a že nie som pre teba cudzincom, ale že všetko, čo si mi dal (nie daroval ako nejakému stvoreniu, lebo som to nezískal), je od teba, to znamená, že patrí mne, ako Synovi a osobe, ktorá má moc nad tým, čo patrí Otcovi. Ako to moji učeníci vedeli? Ján 17:8. Lebo slová, ktoré si mi dal, som im odovzdal a oni prijali a skutočne pochopili, že som prišiel od teba, a uverili, že si ma ty poslal. „Lebo slová, ktoré si mi dal, ja som dal im,“ to znamená zo svojich slov, zo svojho učenia, lebo som ich vždy učil, čo je od Otca, a nielen to učil, ale aj učil, že som od teba prišiel a ty si ma poslal. V celom evanjeliu chcel totiž potvrdiť pravdu, že nie je odporcom Boha, ale plní vôľu Otca. Ján 17:9. Modlím sa za nich: nemodlím sa za celý svet, ale za tých, ktorých si mi dal, lebo sú tvoji. Ukazuje, že to nehovorí Otcovi pre nič iné, ale len kvôli nim, aby vedeli, že ich miluje a stará sa o nich, a hovorí: „Modlím sa a prosím za nich, a nie za svet. Lebo týmto nepochybne dokazujem, že ich milujem, keď nielen dávam to, čo mám, ale aj Ťa prosím, aby si si ich zachoval. Takže sa k Tebe nemodlím za zlomyseľných a svetsky zmýšľajúcich ľudí, „ale za tých, ktorých si mi dal, pretože sú Tvoji“. Ján 17:10. A všetko, čo je moje, je tvoje a tvoje je moje; Aby ste si, keď Ho neustále počúvate, ako hovorí „Ty si mi dal“, nemysleli, že toto vedenie a moc mu boli dané nedávno, a kým ich mal Otec, on (Syn) nie, alebo teraz, keď už má, nad nimi Otec stratil moc, pretože hovorí: „A všetko, čo je moje, je tvoje a tvoje je moje. Teraz som túto moc neprijal, ale keď boli Tvoji, boli aj Moji. Lebo všetko je tvoje a moje. A teraz, keď ich mám ja sám, máte ich aj vy a nestratili ste ich, pretože všetko moje je vaše. „A ja som bol v nich oslávený“, to znamená, že mám nad nimi moc, som v nich oslávený ako Pán, tak ako je oslávený syn kráľa, ktorý má rovnakú česť a kráľovstvo ako jeho otec, tým, že má toľko, čo jeho otec. Ak by bol Syn menší ako Otec, neodvážil by sa povedať „všetky veci sú moje“, lebo pán má všetko, čo patrí otrokovi, ale otrok nemá všetko, čo patrí pánovi. Tu sa vzájomne asimiluje: Otec Synovi a Syn Otcovi. Tak je Syn oslávený v tých, ktorí patria Otcovi; lebo On má nad všetkým takú moc ako Otec. Ján 17:11. Ja už nie som vo svete, ale oni sú vo svete a ja prichádzam k Tebe. Prečo neustále hovorí: „Už nie som vo svete“ a „keď som bol s nimi vo svete“? Kto týmto slovám jednoducho rozumie, budú sa mu zdať protirečivé. Lebo na inom mieste im sľúbil: „Budem vo vás“ (Ján 15:4) a „uvidíte ma“ (Ján 16:17), ale teraz zjavne hovorí niečo iné. Takže možno skutočne povedať, že to hovorí, prispôsobujúc sa ich predstavám. Svätý Otec! zachovaj ich vo svojom mene, tých, ktorých si mi dal, Bolo prirodzené, že boli smutní, keďže zostali bez asistenta. Oznamuje im, že ich zveruje Otcovi a dáva im Ho za strážcu, a potom Otcovi hovorí: „Keď ma k sebe voláš, zachovaj si ich sám „vo svojom mene“, to znamená s pomocou a silou, ktorú si mi dal. aby boli jedno, tak ako my. V čom by ste ho mali skladovať? "Aby boli jedno." Lebo ak budú mať lásku jeden k druhému a nebude medzi nimi rozdelenie, potom budú neporaziteľní a nič ich neprekoná. A nielen preto, aby boli jedno, ale preto, že ja a Ty sme mali jednu múdrosť a jednu túžbu. Pretože jednomyseľnosť je ich ochranou. Preto, aby ich potešil, prosí Otca, aby ich zachoval. Lebo keby povedal: „Zachovám ťa,“ neverili by tak hlboko. A teraz, keď za nich prosí Otca, dáva im pevnú nádej. Ján 17:12. Keď som bol s nimi v pokoji, zachovával som ich v Tvojom mene; „Zachoval som ich v Tvojom mene,“ hovorí to nie preto, že by ich nemohol zachovať inak ako v mene Otca, ale, ako sme už veľakrát povedali, pretože Jeho poslucháči boli slabí a ešte si o Ňom nič veľké nepredstavovali. Preto hovorí: "S tvojou pomocou som ich zachoval." Zároveň ich posilňuje v nádeji, že tak ako počas môjho času s vami ste boli uchovaní v mene a pomoci môjho Otca, tak verte a budete Ním opäť strážení; lebo Jeho zvykom je zachovať si ťa. tých, ktorých si mi dal, som zachoval a nikto z nich nezahynul, V týchto slovách je veľa poníženia, ak ich niekto neprijme tak, ako by mal. Pozrite sa, čo sa tu objavuje. "Tých, ktorých si mi dal, som zachoval." Očividne prikazuje Otcovi, aby aj Otec zachoval, tak ako by niekto pri odovzdaní majetku do úschovy inému povedal: „Pozri, ja som nič nestratil, nestrácaj ani ty. Ale toto všetko hovorí, aby potešil učeníkov. Ako si, Pane, nikoho nezničil, keď Judáš zomrel a mnohí iní sa vrátili (Ján 6:66)? "Z mojej strany," hovorí, "nikoho som nezničil. Čokoľvek na Mne záviselo, nenechal som nič nenaplnené, ale pozoroval som ich, to znamená, snažil som sa ich všetkými možnými spôsobmi zachovať. Ak odpadnú sami od seba, nie je to vôbec moja chyba." „Nech sa naplní Písmo“, teda každé písmo, ktoré prorokuje o synovi skazy. Hovorí sa o ňom v rôznych žalmoch (Ž 109:8, 17; Ž 68:26) a v iných prorockých knihách. O častici „áno“ sme už veľakrát povedali, že Písmo má vo zvyku nazývať príčinu to, čo sa stane potom. Ján 17:13. Teraz prichádzam k Tebe a hovorím to vo svete, aby mali v sebe moju úplnú radosť. „Toto,“ hovorí, „hovorím vo svete pre pokoj, útechu a radosť učeníkov, aby boli inšpirovaní a netrápili sa, pretože Ty ich prijímaš celých a zachováš si ich, ako som ich ja zachoval a nikoho nezničil. Ján 17:14. Dal som im Tvoje slovo; a svet ich nenávidel, lebo neboli zo sveta, Prosiac Otca, aby pomohol apoštolom, vyjadruje aj dôvod, prečo sú hodní veľkej Otcovej starostlivosti. Pre Tvoje slovo, ktoré som im odovzdal, ich nenávideli. Preto sú hodní prijať od Teba pomoc, pretože múdri sveta ich pre Teba nenávideli. Zlí ľudia ich nenávidia, pretože „nie sú zo sveta“, to znamená, že nie sú zviazaní so svetom svojou mysľou a nevyčerpávajú pre to svoje aktivity. Ako potom hovorí na inom mieste (Ján 17:6): „Tí, ktorých si mi dal zo sveta, boli tvoji“? Tam hovoril o ich prirodzenosti, že sú ľudia a sú časťou sveta, ale tu hovorí o myšlienkach a vôli a poznamenáva, že nie sú zo sveta. Nenechajte sa zahanbiť týmito slovami. Apoštoli neboli takí svätí a cudzí svetským vášňam ako Pán: „Nedopustil sa hriechu, ani nemal v ústach lichôtky“ (1 Pet 2:22) a neunikli slabosti ľudskej prirodzenosti. Takže keď ste počuli slová „ako ja nie som zo sveta“, nepovažujte ich za dokonalú podobnosť apoštolov s Pánom; ale keď sa toto „ako“ hovorí o Otcovi a Ňom, potom pochop len rovnosť. Ján 17:15. Neprosím, aby si ich vzal zo sveta, ale aby si ich chránil pred zlom. "Nemodlím sa, aby si ich vzal zo sveta." Povedal to, keď chcel dokázať svoju lásku k nim a že mu na nich veľmi záleží, keď sa za nich s takou horlivosťou modlí. Lebo neučí Otca, čo je potrebné (lebo by to bolo v rozpore s čímkoľvek), ale, ako som povedal, hovorí to Otcovi, aby ukázal, že učeníkov veľmi miluje a že mu na nich záleží. Nemodlím sa, aby si ich vzal zo sveta, ale aby si ich, kým sú na svete, chránil pred zlom. Ján 17:16. Oni nie sú zo sveta, tak ako ja nie som zo sveta. Opäť opakuje „nie sú zo sveta“. "Oni," hovorí, "potrebujú silnú podporu, lebo oni, ktorí sa stali občanmi neba, nemajú nič spoločné so zemou. A keď sa k nim celý svet správa ako k cudzincom, tak Ty, Nebeský, im už pomáhaš ako nebeským občanom." Veľmi často to hovorí nahlas svojim učeníkom, aby keď to budú počuť, nenávideli svet a nehanbili sa za takúto chválu. Chráňte ich pred nepriateľstvom; hovorí nielen o ich vyslobodení z nebezpečenstva, ale aj o zotrvaní a posilňovaní vo viere. Preto dodáva: Ján 17:17. Posväť ich svojou pravdou; Tvoje slovo je pravda. Učiň ich svätými učením Ducha, zachovávaj ich v spravodlivosti slova a dogiem, poučuj ich a uč ich pravde. Lebo svätosť spočíva v zachovávaní správnych dogiem. A to, čo hovorí o dogmách, je jasné z vysvetlenia: „Tvoje slovo je pravda“, to znamená, že v ňom nie je žiadna lož. Preto, ak im dáš, aby zachovávali Tvoje slovo a seba, aby boli uchránení pred zlom, budú posvätení pravdou. Slová „posväť ich svojou pravdou“ znamenajú niečo iné, totiž: oddeľte ich pre slovo a kázanie a urobte z nich obeť; nech slúžia tejto pravde, nech jej zasvätia svoj vlastný život. Ján 17:18. Ako si ma poslal do sveta, tak som ja poslal do sveta ich. Ján 17:19. A za nich sa zasväcujem, aby aj oni boli posvätení pravdou. Dodáva: „Tak ako si ma poslal do sveta... a pre nich sa zasväcujem,“ to znamená obetujem; tak ich aj ty posväcuješ, to znamená, že ich oddeľuješ ako obetu za kázanie a robíš ich svedkami pravdy, ako si ma poslal ako svedka pravdy a obetu. Lebo všetko, čo sa obetuje, sa nazýva sväté. „Aby aj oni“, ako Ja, „boli posvätení“ a obetovaní Tebe, Bože, nie ako obete pod zákonom, zabité podľa obrazu, ale „v pravde“. Pre starozákonné obete boli napríklad baránok, holubice, hrdličky atď. obrazmi a všetko sväté v predobraze bolo zasvätené Bohu, čo predznamenávalo niečo iné, duchovné. Duše obetované Bohu sú v pravde posvätené, oddelené a zasvätené Bohu, presne ako hovorí Pavol: „Prinášajte svoje telá ako živú, svätú obetu“ (Rim 12:1). Posväť a posväť duše učeníkov a prines im pravé obety alebo ich posilni, aby vydržali smrť za pravdu. Ján 17:20. Modlím sa nielen za nich, ale aj za tých, ktorí skrze ich slovo veria vo mňa, Povedal: "Zasväcujem sa im." Aby si niekto nemyslel, že zomrel len za apoštolov, dodáva: „Nielen o nich, ale aj o všetkých, ktorí vo mňa veria podľa svojho slova. Tu opäť povzbudil duše apoštolov, že budú mať veľa učeníkov. A aby apoštoli počujúc „nielen za nich sa modlím“, neboli pokúšaní, akoby im nedal žiadnu výhodu oproti ostatným, utešuje ich a vyhlasuje, že pre mnohých budú pôvodcami viery a spásy. Ján 17:21. Nech sú všetci jedno A ako ich dostatočne zradil Otcovi, aby ich posvätil vierou a priniesol za nich svätú obeť za pravdu, napokon opäť hovorí o jednomyseľnosti a tam, kde začal, teda s láskou, končí svoju reč a hovorí: „Nech sú všetci jedno,“ to znamená, nech majú pokoj a rovnaké zmýšľanie a v Nás, to znamená, že zachovávajú úplnú harmóniu v Nás. Nič totiž nepokúša učeníkov viac, ako keď sú učitelia rozdelení a nemajú rovnaký názor. ako si ty, Otče, vo mne a ja v tebe, tak nech sú aj oni jedno v nás, - Lebo kto by chcel poslúchať tých, ktorí nie sú rovnakého zmýšľania? Preto hovorí: „A môžu byť jedno vo viere v nás, ako si ty, Otče, vo mne a ja v tebe. Častica „ako“ opäť neznamená dokonalú rovnosť. Je totiž nemožné, aby sme sa navzájom zjednotili ako Otec a Syn. Časticu „ako“ treba chápať rovnako ako slová „buďte milosrdní, ako je váš Otec“ (Lk 6, 36). aby svet uveril, že si ma ty poslal. Jednomyseľnosť učeníkov dokáže, že ja, Učiteľ, pochádzam od Boha. Ak je medzi nimi nezhoda, potom nikto nepovie, že sú učeníkmi zmierovateľa; a ak nie som Zmierovateľ, potom Ma nespoznajú ako poslaného od Teba. Vidíš, ako úplne potvrdzuje svoju jednomyseľnosť s Otcom? Ján 17:22. A slávu, ktorú si mi dal, ja som dal im, aby boli jedno, ako aj my sme jedno. Akú slávu dal? Sláva zázrakov, dogmy učenia a tiež sláva jednomyseľnosti, „aby boli jedno“. Lebo táto sláva je väčšia ako sláva zázrakov. „Ako žasneme pred Bohom, pretože v Jeho prirodzenosti nie je vzbura ani boj, a to je najväčšia sláva, tak nech sú aj oni slávni rovnakým spôsobom, to znamená, že majú rovnaké zmýšľanie,“ hovorí. Ján 17:23. Ja som v nich a ty si vo mne; nech sú dokonalé v jednom, "Ja som v nich a ty si vo mne." To ukazuje, že apoštoli zahrnuli Otca do seba. „Lebo ja,“ hovorí, „som v nich a teba mám v sebe, preto aj ty si v nich. Na inom mieste hovorí, že Otec a On sám príde a vytvorí kláštor (Ján 14:23). Tu zastavuje ústa Sabellius a ukazuje dve tváre. Toto zvrhne zúrivosť Ariusa; lebo hovorí, že Otec skrze Neho zostáva v učeníkoch. a daj svetu vedieť, že si ma ty poslal "Daj svetu vedieť, že si ma ty poslal." Často o tom hovorí, aby ukázal, že mier dokáže pritiahnuť viac ako zázrak. Lebo ako nepriateľstvo ničí, tak sa harmónia posilňuje. a milovali ste ich, ako ste milovali mňa. Tu opäť pochopte, že častica „ako“ znamená, ako veľmi možno človeka milovať. Ján 17:24. Otec! ktorých si mi dal, chcem, aby boli so mnou tam, kde som ja, Keď teda povedal, že budú v bezpečí, že budú svätí, že mnohí skrze nich uveria, že dostanú veľkú slávu, teraz hovorí o odmenách a korunách, ktoré im budú ponúknuté po ich odchode odtiaľto. „Chcem,“ hovorí, „aby boli tam, kde som ja“; a aby ste si, keď ste to počuli, nemysleli, že dostanú rovnakú dôstojnosť ako On, dodáva: Nepovedal „nech prijmú moju slávu“, ale „nech vidia“, pretože najväčším potešením pre človeka je kontemplovať Božieho Syna. A v tom je sláva pre všetkých, ktorí sú toho hodní, ako hovorí Pavol: „Ale my všetci máme otvorené tváre, hľadíme na Pánovu slávu“ (2. Kor. 3:18). To ukazuje, že potom Ho nebudú kontemplovať tak, ako Ho teraz vidia, nie v poníženej podobe, ale v sláve, ktorú mal pred stvorením sveta. ktoré si mi dal, lebo si ma miloval pred založením sveta. "Mal som túto slávu," hovorí, "pretože si ma miloval." Lebo „miloval ma“ je umiestnené v strede. Ako povedal vyššie (Ján 17:5): „Oslávte ma slávou, ktorú som mal skôr, ako bol svet,“ tak teraz hovorí, že Božská sláva mu bola daná pred založením sveta. Lebo naozaj Otec Mu dal božstvo, ako dal Otec od prirodzenosti Synovi. Keďže Ho zrodil, ako Pôvodca existencie sa nevyhnutne nazýva Pôvodcom a Darcom slávy. Ján 17:25. Spravodlivý Otec! a svet Ťa nepoznal; ale ja som ťa poznal a títo poznali, že si ma ty poslal. Po takejto modlitbe za veriacich a prisľúbení toľkých dobrodení konečne vyjadruje niečo milosrdné a hodné svojej lásky k ľudstvu. Hovorí: "Spravodlivý Otče! Chcel by som, aby všetci ľudia dostali rovnaké výhody, o ktoré som žiadal pre veriacich, ale oni Ťa nepoznali, a preto nedostanú tú slávu a tie odmeny." "A ja som ťa spoznal." Naráža aj na Židov, ktorí povedali, že poznajú Boha, a ukazuje, že nepoznajú Otca. Lebo na mnohých miestach nazýva Židov „svetom“. Ján 17:26. A oznámil som im tvoje meno a dám na známosť, aby láska, ktorou si ma miloval, bola v nich a ja v nich. Hoci Židia hovoria, že si ma neposlal; ale svojim učeníkom som oznámil: "A zjavil som tvoje meno a dám ho poznať." Ako to môžem otvoriť? Zoslal im Ducha, ktorý ich uvedie do všetkej pravdy. A keď budú vedieť, kto si, potom láska, ktorou si ma miloval, bude v nich a ja v nich. Lebo budú vedieť, že nie som Ti odcudzený, ale som veľmi milovaný, že som Tvoj pravý Syn a s Tebou spojený. Keď sa to naučia, zachovajú si vieru vo Mňa a lásku a nakoniec v nich zostanem, pretože sú takí, že Ťa poznajú a ctia Ma ako Boha. A svoju vieru vo Mňa si zachovajú neotrasiteľnú.