Глава семнадцатая

Јован 17:1. По овие зборови, Исус ги крена очите кон небото и рече: Оче! дојде часот, прослави го својот Син, и твојот Син ќе Те прослави Тебе, Откако им рекол на учениците дека ќе имаат таги и ги убедил да не губат срце, Господ ги охрабрува и со молитва, учејќи нè во искушенија да оставиме сè и да трчаме кон Бога. Во спротивно. Овие зборови не се молитва, туку разговор со Отецот. Ако во други случаи (Матеј 26:39) се моли и клекнува, тогаш немојте да се чудите на ова. Зашто Христос дојде не само да се открие на светот, туку и да научи на секоја добродетел. И наставникот мора да учи не само со зборови, туку и со дела. Сакајќи да покаже дека нема да страда против своја волја, туку по своја волја, тој вели: „Татко, дојде часот“. Ете, Тој го посакува тоа како нешто пријатно и го нарекува претстојното дело слава, и не само Неговата слава, туку и славата на Отецот. И така беше. Зашто не само што се прослави Синот, туку и Отецот. Зашто пред Крстот ни Евреите не Го познаваа, како што се вели: „Израел не Ме познава Мене“ (Ис. 1:3); а после Крстот се течеше кон Него целата вселена. Јован 17:2. Затоа што си Му дал моќ над секое тело, Тој покажува и од што се состои славата на Него и на Отецот; Божјата слава е што секое тело треба да верува и да биде благословено. Зашто благодатта нема да биде ограничена само на Евреите, туку ќе се прошири на целата вселена. Ова го рекол затоа што имал намера да ги испрати кај незнабошците. За да не го сметаат ова за иновација непријатна за Отецот, Тој изјавува дека власта над секое тело му е дадена од Отецот. Пред тоа им рекол: „Не одете по патот на незнабошците“ (Матеј 10:5). Што значи „над секое тело“? Впрочем, не веруваа сите? Но, Христос, од своја страна, се обиде да ги доведе сите во вера; ако не Го послушале, тогаш тоа не е вина на Учителот, туку на оние кои не Го прифаќаат. Кога ќе слушнете „дадовте, примевте“ (Јован 10:18) и слично, тогаш разберете дека тоа е кажано од снисходење, како што кажавме многу пати. Зашто, секогаш внимавајќи да не каже ништо големо за Себе, Тој се покорува на слабоста на слушателите. И како што беа искушувани слушајќи големи работи за Него, Тој го објавува она што им е достапно, како што ние, кога разговараме со децата, викаме леб, вода и сè друго, исто како и тие. Кога евангелистот зборува за Господ (во свое име), слушајте што вели: „сè настана преку Него“ (Јован 1:3) и „на оние што Го примија им даде моќ да станат Божји деца“ (Јован 1:12). Ако им дава таква моќ на другите, дали навистина Самиот ја немал, туку ја примил од Отецот? Тогаш, токму во овие зборови, очигледно понижено, се вметна нешто возвишено. за да му даде вечен живот на сето она што си Му го дал. „Да за сè што си Му дал“ е снисходење; „Тој ќе даде вечен живот“ е моќта на Единородниот и Божествениот. Зашто само Бог може да даде живот, а притоа и вечен живот. Јован 17:3. Ова е вечен живот, за да Те познаат Тебе, единствениот вистински Бог, и Исуса Христа, Кого си го испратил. Тој го нарекол Отецот „единствениот вистински Бог“ за да го разликува од лажните пагански богови, а не да се одвојува од Отецот (да се оддалечи од таквата мисла!). Зашто Тој, како вистински Син, не може да биде лажен бог, туку е вистински Бог, како што вели истиот овој евангелист во своето соборно послание за Господа: „Исус Христос е вистинскиот Бог и вечниот живот“ (1. Јованово 5:20). Ако еретиците инсистираат на тоа дека Синот е лажен бог, бидејќи Отецот се нарекува единствениот вистински Бог, тогаш нека знаат дека истиот тој евангелист за Синот вели: „Таму беше вистинската светлина“ (Јован 1:9). Дали е навистина можно, според нивниот концепт, Отецот да е лажна Светлина? Но, не, ослободете се од таквата мисла! Затоа, кога го нарекува Отецот вистински Бог, тој го нарекува така за разлика од лажните богови на незнабошците, исто како и во зборовите „славата што е од Единиот Бог не ја барате“ (Јован 5:44), според концептот на еретиците ќе излезе: бидејќи Отецот е единствениот Бог, Синот воопшто не е Бог. Но, таквиот заклучок е навистина луд. Јован 17:4. Те прославив на земјата, ја исполнив работата што Ти Ми ја довери. Оттука дознајте како Отецот го прославува Синот. Без сомнение, Синот исто така го прославува Отецот. „Јас“, вели тој, „Те прославив на земјата“. Со право додава „на теренот“. Зашто Тој беше прославен на небото, Му се поклонуваа ангелите, но земјата не Го позна. И бидејќи Синот им го објави на сите, тој вели: „Те прославив со тоа што го посеав Божјото знаење по целата земја и го завршив делото што ми го довери“. Зашто, делото на воплотувањето на Единородниот беше да ја освети нашата природа, да го собори владетелот на светот, кого претходно го идолизиравме, да го всади знаењето за Бога меѓу созданието. Како го направил тоа кога сè уште не започнал? „Сè што требаше да направам, го направив“, вели тој. Да. „Значи“, вели тој, „ја завршив работата, затоа што посеав, засадив корен и плодот ќе порасне“. Јован 17:5. И сега прослави Ме, Оче, со Тебе, со славата што ја имав со Тебе пред да биде светот. Природата на телото сè уште не била прославена, бидејќи сè уште не била удостоена за нераспадливост и сè уште не учествувала на царскиот престол. Затоа вели „прослави Ме“, односно Мојата човечка природа, која сега не е во чест, која ќе биде распната, и издигни ја на славата што јас, Твојот Збор и Син, ја имав со Тебе пред да биде светот. Зашто Тој ја седна човечката природа со Себе на царскиот престол и сега секое суштество Му се поклонува. Јован 17:6. Им го открив Твоето име на луѓето што ми ги даде од светот; „Го открив Твоето име на луѓето“. Сега тој објаснува што значат зборовите „Те прославив на земјата“, имено: Го објавив Твоето име. Како прогласил Синот? Зашто Исаија исто така рекол: „Заколни се... во вистинскиот Бог“ (Ис. 65:16). Но, многупати кажавме дека ако тогаш се знаело името Божјо, тоа им било само на Евреите, а не на сите, а сега за незнабошците се вели дека ќе го знаат името Божјо, бидејќи Христос веќе го дал семето на знаењето за Бога, откако го урнал ѓаволот, кој вовел идолопоклонство. А инаку. Ако Го познавале Бога, го познавале не како Отец, туку само како Творец; но Синот Го објави како Отец, и со зборови и со дела, објавувајќи се себеси; а кој за Себе докажуваше дека е Син Божји, очигледно, заедно со Себе, тоа го кажуваше за Отецот. тие беа твои, а ти Ми ги даде, Господ сака да потврди две мисли: едната е дека Тој не е противник на Отецот, а другата е дека Отецот сака тие да му веруваат на Синот. Затоа вели: „Ти беа твои, а ти Ми ги даде“. Зборовите „Ти ми даде“ ги покажуваат и двете. Јас не ги киднапирав, туку ти се удостои да дојдат кај Мене. Затоа, јас немам непријателство, но вие имате истомисленост и љубов кон Мене, Татко. и тие го одржаа Твојот збор. „Тие го одржаа Твојот збор“ затоа што ми веруваа и не ги слушаа Евреите. Зашто, кој верува во Христа, го чува словото Божјо, односно Писмото, Законот. Зашто Светото Писмо го објавува Христос. Дури и поинаку. Сè што им рекол Господ на учениците му припаѓало на Отецот. „Зашто јас“, вели тој, „не зборувам за Себе“ (Јован 14:10). И меѓу другото им рече: „Останете во Мене“ (Јован 15:4). Јован 17:7. Сега тие разбраа дека сè што ми даде е од Тебе, Така тие го задржаа следново: „Сега разбраа дека сè што ми даде е од Тебе“. Некои го читаат грчкиот „разбра“ како „сега знам“; но ваквото читање е неосновано. „Сега“, вели тој, „Моите ученици дознаа дека немам ништо посебно и дека не сум туѓинец за Тебе, туку дека сè што си Ми дал (не дадено како дар, како на некое суштество, бидејќи не го стекнав од Мене) е од Тебе, т.е. Како моите ученици го знаеја ова? Јован 17:8. Зашто зборовите што ми ги даде, им ги предадов, а тие ги примија и навистина разбраа дека дојдов од Тебе, и поверуваа дека Ти Ме испрати. „За зборовите што Ми ги даде, јас им ги дадов“, односно од Моите зборови, од Моето учење, зашто јас секогаш ги учев што е од Отецот, и не само што го учев тоа, туку и учев дека дојдов од Тебе и дека Ти Ме испрати. Зашто низ Евангелието сакаше да ја утврди вистината дека не е противник на Бога, туку ја исполнува волјата на Отецот. Јован 17:9. Јас се молам за нив: не се молам за целиот свет, туку за оние кои Ти Ми ги даде, затоа што се Твои. Покажувајќи дека тоа му го кажува на Отецот не заради друго, туку само заради нив, за да знаат дека ги сака и се грижи за нив, Тој вели: „Јас се молам и барам за нив, а не за светот“. Зашто со тоа јас, без сомнение, докажувам дека ги сакам, кога не само што го давам она што го имам, туку и барам од Тебе да го чуваш. Значи, не Те молам за злобните луѓе и световните луѓе, „туку за оние што ми ги даде, затоа што се твои“. Јован 17:10. И се што е мое е твое, и твое е мое; Така што вие, слушајќи Го постојано како вели „Ми дадовте“, немојте да мислите дека ова водство и моќ Му беа дадени неодамна, а додека Таткото ги имаше, Тој (Синот) не ги правеше, или пак сега кога ги има, Отецот ја изгуби власта над нив, затоа што вели: „И сè што е Мое е Твое, а Твое е Мое“. Сега не ја прифатив оваа моќ, но кога беа Твои, беа и Мои. Зашто сè е твое и мое. И сега, кога јас ги имам, и ти ги имаш, а не си ги изгубил, зашто се Мое е твое. „И јас се прославив во нив“, односно имајќи моќ над нив, јас се прославувам во нив како Господ, како што синот на царот, имајќи еднаква чест и царство со својот татко, се прославува со тоа што има исто колку и неговиот татко. Значи, ако Синот беше помал од Отецот, немаше да се осмели да каже „сè е Мое“, зашто господарот има сè што му припаѓа на робот, но робот нема сè што му припаѓа на господарот. Овде Тој меѓусебно ги асимилира: Отецот на Синот, и Синот на Отецот. Така Синот се прославува во оние што му припаѓаат на Отецот; зашто Тој има моќ над сите колку и Отецот. Јован 17:11. Јас веќе не сум во светот, но тие се во светот, и јас доаѓам кај Тебе. Зошто постојано го вели ова: „Веќе не сум во светот“ и „кога бев со нив во светот“? Кој ги разбира овие зборови едноставно, тие ќе изгледаат контрадикторни. Зашто на друго место им ветил: „Ќе бидам во вас“ (Јован 15:4) и „ќе Ме видите“ (Јован 16:17), но сега, очигледно, вели нешто друго. Значи, навистина може да се каже дека Тој го вели ова, прилагодувајќи се на нивните концепти. Свети Оче! чувај ги во Твое име, оние што ми ги даде, Природно беше да бидат тажни бидејќи останаа без помошник. Тој им објавува дека ги доверува на Отецот и им го дава како чувар, а потоа му вели на Таткото: „Бидејќи Ме повикуваш при Себе, чувај ги себеси „во Твое име“, односно со Твојата помош и моќта што си Ми ја дал. така што тие се едно, исто како и Ние. Во што треба да го чувате? „За да бидат едно. Зашто, ако имаат љубов еден кон друг, и нема поделба меѓу нив, тогаш тие ќе бидат непобедливи и ништо нема да ги победи. И не само за да бидат едно, туку затоа што јас и Ти имавме една мудрост и една желба. Зашто едногласноста е нивна заштита. Така, за да ги утеши, Го моли Отецот да ги чува. Зашто, да речеше: „Ќе те чувам“, немаше да веруваат толку длабоко. И сега, кога Тој се моли кај Отецот за нив, Тој им дава цврста надеж. Јован 17:12. Кога бев во мир со нив, ги чував во Твое име; „Ги чував во Твое име“, вели тој ова, не затоа што не можеше да ги чува освен во името на Отецот, туку, како што многупати кажавме, затоа што Неговите слушатели беа слаби и сè уште не замислуваа ништо големо за Него. Затоа вели: „Со твоја помош ги чував“. Во исто време, Тој ги зајакнува со надеж дека како што за време на Моето време со вас бевте чувани во името и помошта на Мојот Отец, така верувајте и повторно ќе бидете чувани од Него; зашто Негов обичај е да те чува. оние што ми ги даде, ги зачував и никој од нив не загина, Има многу понижување во овие зборови ако некој не ги прифати како што треба. Погледнете што се појавува овде. „Оние што ми ги даде, јас ги чував“. Очигледно, Тој му заповеда на Отецот така што Таткото исто така зачувува, како што некој, пренесувајќи го имотот на друг на чување, би рекол: „Ете, јас ништо не изгубив, па не губи и ти“. Но Тој го кажува сето тоа за да ги утеши учениците. Како, Господи, не уништи никого кога Јуда умре и многу други се вратија назад (Јован 6:66)? „Од моја страна“, вели тој, „Јас никого не уништив. Што и да зависеше од Мене, ништо не оставив неисполнето, туку ги набљудував, односно се обидов на секој можен начин да ги зачувам. Ако отпаѓаат по своја волја, тоа воопшто не е моја вина“. „Нека се исполни Писмото“, односно секое писмо што пророкува за синот на уништувањето. Зашто за тоа се зборува во различни псалми (Пс. 109:8, 17; Пс. 68:26) и во други пророчки книги. Многупати сме кажале за честичката „да“ дека Писмото има навика причината да ја нарекува она што ќе се случи потоа. Јован 17:13. Сега доаѓам кај Тебе и ова го кажувам во светот, за да ја имаат Мојата целосна радост во себе. „Ова“, вели тој, „го велам во светот за мир, утеха и радост на учениците, за да се вдахнат и да не се грижат, зашто Ти ги прифаќаш цели и ќе ги чуваш, како што јас ги чував и никого не уништив“. Јован 17:14. Јас им го дадов Твојот збор; и светот ги мразеше, зашто не беа од светот, Го моли Отецот да им помогне на апостолите, тој ја искажува и причината зошто тие се достојни за голема грижа од Отецот. Поради Твојот збор, што им го предадов, тие ги мразеа. Затоа, тие се достојни да добијат помош од Тебе, бидејќи мудрите на светот ги мразеа заради Тебе. Злите луѓе ги мразат затоа што „не се од светот“, односно не се врзани за светот со својот ум и не ги исцрпуваат своите активности за него. Како тогаш тој вели на друго место (Јован 17:6): „Твои беа оние што ми ги даде од светот“? Таму зборуваше за нивната природа, дека тие се луѓе и дел од светот, но овде зборува за мислите и волјата и забележува дека тие не се од светот. Не се срамете од овие зборови. Апостолите не беа свети и туѓи на световните страсти како Господ: „Тој не направи грев, ниту ласкање имаше во устата Своја“ (1. Пет. 2,22), и не ја избегнаа слабоста на човечката природа. Така, откако ги слушнавте зборовите „како што не сум од светот“, не земајте ги за совршена сличност на апостолите со Господа; но кога ова „како“ се зборува за Отецот и Него, тогаш сфатете ја само еднаквоста. Јован 17:15. Не се молам да ги извадиш од светот, туку да ги чуваш од злото. „Не се молам да ги извадиш од светот“. Ова го рекол сакајќи да ја докаже својата љубов кон нив и дека многу се грижи за нив кога со таква ревност се моли за нив. Зашто Тој не го поучува Отецот што е потребно (зашто тоа би било несоодветно со ништо), туку, како што реков, ова му го кажува на Отецот за да покаже дека многу ги сака учениците и се грижи за нив. Не се молам да ги извадиш од светот, туку додека се во светот да ги чуваш од злото. Јован 17:16. Тие не се од светот, како што јас не сум од светот. Повторно тој повторува „тие не се од светот“. „Ним“, вели тој, „им треба силна поддршка, бидејќи тие, кои станаа граѓани на небото, немаат ништо заедничко со земјата. И кога целиот свет ги третира како странци, тогаш Ти, Небесен, веќе им помагаш како небесни граѓани“. Тоа многу често им го кажува гласно на своите ученици, за кога ќе го слушнат ова, да го мразат светот и да не се срамат од таквата пофалба. Чувајте ги „од непријателство“; зборува не само за нивно избавување од опасностите, туку и за останување и зајакнување во верата. Затоа тој додава: Јован 17:17. Освети ги со Твојата вистина; Твојот збор е вистина. Направете ги светци преку учењето на Духот, чувајте ги во праведноста на зборот и догмата и поучете ги и поучете ги на вистината. Зашто светоста се состои во одржување на правилни догми. А што вели Он за догмите е јасно од објаснувањето: „Твојот збор е вистина“, односно во него нема лага. Затоа, ако им дадеш да го чуваат Твојот збор, а самите да се сочуваат од злото, тие ќе бидат осветени со вистината. Зборовите „посвети ги со Твојата вистина“ значат нешто друго, имено: издвој ги за зборот и проповедта и направи ги како жртва; нека ѝ служат на оваа вистина, нека и го посветат својот живот. Јован 17:18. Како што Ти Ме испрати во светот, така и Јас ги испратив во светот. Јован 17:19. И за нив се посветувам, за и тие да бидат осветени со вистината. Тој додава: „Како што ме испрати на светот... и за нив се посветувам“, односно се жртвувам; така и ти ги осветуваш, односно ги издвојуваш како жртва за проповедање и направи ги сведоци на вистината, како што Ме испрати како сведок на вистината и жртва. Зашто сè што се жртвува се нарекува свето. „Така и тие“, како мене, „да се осветат“ и да Ти се принесат, Боже, не како жртви под законот, убиени во лик, туку „во вистината“. За старозаветните жртви, на пример, јагне, гулаби, желки итн., биле слики, а сè што е свето во типот му било посветено на Бога, предобразувајќи нешто друго, духовно. Душите што му се принесуваат на Бога се навистина осветени, одвоени и посветени на Бога, исто како што вели Павле: „Претставете ги своите тела како жива, света жртва“ (Рим. 12:1). Затоа, осветете ги и посветете ги душите на учениците и направете им вистински приноси или зајакнете ги да поднесат смрт за вистината. Јован 17:20. Не се молам само за нив, туку и за оние кои веруваат во Мене преку нивниот збор, Рече: „За нив се посветувам“. За некој да не помисли дека Тој умрел само за апостолите, тој додава: „Не само за нив, туку и за сите што веруваат во Мене според нивните зборови“. Овде повторно ги охрабри душите на апостолите дека ќе имаат многу ученици. И за, слушајќи „не само за нив се молам“, апостолите да не бидат искушувани, како да не им дава предност пред другите, ги теши, изјавувајќи дека за многумина тие ќе бидат зачетници на верата и спасението. Јован 17:21. Нека бидат сите едно И како доволно ги предаде на Отецот за да ги освети со вера и принесе света жртва за нив за вистината, на крајот повторно зборува за едногласноста, и од каде што почна, односно со љубов, со ова го завршува својот говор и вели: „Сите нека бидат едно“, односно нека имаат мир и истомисленост, нека имаат мир и истомисленост, верата може да ја одржи целосната вера, и да ја одржуваат верата. Зашто ништо не ги искушува учениците повеќе отколку кога учителите се поделени, а не се со ист ум. како што си Ти, Татко, во Мене, и Јас во Тебе, така и тие нека бидат едно во нас, - Зашто, кој би сакал да им се покорува на оние кои не се со ист ум? Затоа тој вели: „И да бидат едно во верата во нас, како што си Ти, Татко, во Мене и Јас во Тебе“. Честичката „како“ повторно не значи совршена еднаквост. Зашто е невозможно да се соединиме едни со други, како Отецот и Синот. Честичката „како“ треба да се разбере на ист начин како во зборовите „биди милостив, како што е твојот Татко“ (Лука 6:36). за светот да поверува дека Ти Ме испрати. Едногласноста на учениците ќе докаже дека јас, Учителот, дојдов од Бога. Ако има раздор меѓу нив, тогаш никој нема да каже дека се ученици на Помирувачот; а ако јас не сум Помирител, тогаш нема да Ме препознаат како испратен од Тебе. Дали гледате како Тој целосно го потврдува Своето едногласност со Отецот? Јован 17:22. И славата што ми ја даде, јас им ја дадов, за да бидат едно, како што ние сме едно. Каква слава даде? Славата на чудата, догмите на учењето, а исто така и славата на едногласноста, „за да бидат едно“. Зашто оваа слава е поголема од славата на чудата. „Како што сме восхитени пред Бога, бидејќи во Неговата природа нема бунт или борба, а тоа е најголемата слава, така“, вели тој, „нека се слават и тие на ист начин, односно истомисленост“. Јован 17:23. Јас сум во нив, а Ти си во Мене; нека бидат совршени во едно, „Јас сум во нив, а ти си во мене“. Ова покажува дека апостолите го вклучиле Отецот во себе. „Зашто јас“, вели тој, „во нив сум, и те имам тебе во мене, затоа и ти си во нив“. На друго место вели дека Отецот и Самиот Тој ќе дојде и ќе создаде манастир (Јован 14:23). Тука Тој ја запира устата на Сабелиј и покажува две Лица. Ова го соборува гневот на Ариј; зашто вели дека Отецот преку Него пребива во учениците. и нека знае светот дека Ти Ме испрати „Нека знае светот дека Ти Ме испрати“. Тој често зборува за ова за да покаже дека мирот може да привлече повеќе од чудо. Зашто, како што непријателството уништува, така и хармонијата зајакнува. и ги сакаше како што ме сакаше Мене. Овде повторно разберете ја честичката „како“ да значи колку една личност може да се сака. Јован 17:24. Татко! Кои ми ги даде, сакам да бидат со Мене каде што сум јас, Така, откако рече дека ќе бидат безбедни, дека ќе бидат свети, дека многумина ќе поверуваат преку нив, дека ќе добијат голема слава, сега зборува за наградите и круните што ќе им бидат принесени по нивното заминување одовде. „Сакам“, вели тој, „да бидат таму каде што сум јас“; и вие, откако го слушнавте ова, да не мислите дека тие ќе го добијат истото достоинство како Тој, тој додава: Тој не рече „нека ја примат Мојата слава“, туку „нека видат“, зашто најголемо задоволство за човекот е да созерцува Божјиот Син. И во тоа е славата на сите достојни, како што вели Павле: „Но сите ние имаме отворени лица и ја гледаме славата Господова“ (2. Кор. 3:18). Ова покажува дека тогаш тие ќе Го созерцуваат не како што сега Го гледаат, не во понижен облик, туку во славата што ја имал пред создавањето на светот. што Ми го даде, зашто Ме сакаше пред основањето на светот. „Ја имав оваа слава“, вели тој, „затоа што ме сакаше“. Зашто „тој ме сакаше“ е ставено на средина. Како што рече погоре (Јован 17:5): „Прославете ме со славата што ја имав пред да биде светот“, па сега вели дека славата на Божествената Му била дадена пред основањето на светот. Зашто навистина Отецот Му даде Божество, како што Отецот му даде на Синот по природа. Бидејќи Он Го роди, тогаш, како Автор на постоењето, Тој нужно се нарекува Автор и Дарител на славата. Јован 17:25. Праведен Татко! а светот не Те позна; но јас Те познав, и овие знаеја дека Ти Ме испрати. По една таква молитва за верниците и ветувајќи им толку многу придобивки, тој конечно изразува нешто милосрдно и достојно за Неговата љубов кон човештвото. Тој вели: „Праведен Татко! Би сакал сите луѓе да ги добијат истите придобивки што ги барав за верните, но тие не Те познаваа и затоа нема да ја добијат таа слава и тие награди“. „И јас Те запознав тебе“. Тоа ги навестува и Евреите кои рекле дека го познаваат Бога и покажува дека не го познаваат Отецот. Зашто на многу места тој ги нарекува Евреите „светот“. Јован 17:26. И јас им го објавив Твоето име и ќе им го објавам, та љубовта со која Ме возљуби да биде во нив, а јас во нив. Иако Евреите велат дека не Ме испрати Ти; но јас им објавив на Моите ученици: „И го открив Твоето име и ќе го објавам“. Како можам да го отворам? Тој им го испрати Духот, кој ќе ги води во сета вистина. И кога ќе знаат кој си Ти, тогаш љубовта со која Ти Ме сакаше ќе биде во нив, а јас во нив. Зашто ќе знаат дека не сум отуѓен од Тебе, туку сум многу сакан, дека сум Твој вистински Син и соединет со Тебе. Откако ќе го научат ова, тие ќе ја задржат вербата во Мене и љубовта, и, конечно, ќе останам во нив, бидејќи тие се такви што Те познаваат и Ме почитуваат како Бог. И тие ќе ја задржат својата вера во Мене непоколеблива.