Глава семнадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 17:1. ამ სიტყვების შემდეგ იესომ თვალები ზეცისკენ აღაპყრო და თქვა: მამაო! დადგა საათი, განადიდე შენი ძე, რომ შენი ძეც გადიდებდეს შენ,
უთხრა მოწაფეებს, რომ მათ ექნებათ მწუხარება და დაარწმუნა ისინი, რომ არ დაკარგონ გული, უფალი მათ ლოცვითაც ამხნევებს, გვასწავლის განსაცდელში, მივატოვოთ ყველაფერი და გავიქცეთ ღმერთთან.
წინააღმდეგ შემთხვევაში. ეს სიტყვები ლოცვა კი არა, მამასთან საუბარია. თუ სხვა შემთხვევაში (მათე 26:39) ის ლოცულობს და მუხლს დაჩოქებს, ნუ გაგიკვირდებათ ეს. რადგან ქრისტე მოვიდა არა მხოლოდ იმისთვის, რომ გამოეცხადებინა თავისი თავი სამყაროსთვის, არამედ ყველა სათნოების სასწავლებლადაც. მასწავლებელმა კი არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც უნდა ასწავლოს.
სურს აჩვენოს, რომ თავისი ნების საწინააღმდეგოდ კი არ იტანჯება, არამედ თავისი ნებით, ამბობს: „მამაო, დადგა ჟამი“. აჰა, მას სურს ეს, როგორც რაღაც სასიამოვნო, და მომავალ საქმეს დიდებას უწოდებს და არა მარტო თავის, არამედ მამის დიდებას. და ასეც იყო. რადგან განდიდდა არა მარტო ძე, არამედ მამაც. რადგან ჯვარცმამდე იუდეველებიც არ იცნობდნენ მას, როგორც ნათქვამია: „არ მიცნობს მე ისრაელი“ (ეს. 1:3); და ჯვრის შემდეგ მთელი სამყარო მისკენ მოედინებოდა.
იოანე 17:2. რადგან შენ მისცე მას ძალაუფლება ყოველ ხორციელზე,
ის ასევე აჩვენებს, თუ რისგან შედგება მისი და მამის დიდება; ღვთის დიდება ის არის, რომ ყველა ხორციელმა უნდა ირწმუნოს და კურთხეული იყოს. რადგან მადლი არ შემოიფარგლება მხოლოდ ებრაელებით, არამედ ვრცელდება მთელ სამყაროზე. ეს იმიტომ თქვა, რომ წარმართებთან მათი გაგზავნა განიზრახა. იმისათვის, რომ მათ ეს არ მიიჩნიონ მამისთვის არასასიამოვნო სიახლედ, ის აცხადებს, რომ ძალაუფლება ყოველ ხორციელზე მას მამისგან მიეცა.
მანამდე მან უთხრა მათ: „ნუ წახვალთ წარმართთა გზაზე“ (მათე 10:5). რას ნიშნავს „ყოველ ხორციელზე“? ბოლოს და ბოლოს, ყველას არ სჯეროდა? მაგრამ ქრისტე, თავის მხრივ, ცდილობდა ყველა სარწმუნოებამდე მიეყვანა; თუ მათ არ მოუსმინეს მას, მაშინ ეს არ არის მოძღვრის ბრალი, არამედ მათი, ვინც არ იღებს მას.
როცა გესმით: „მოეცი, მიიღე“ (იოანე 10:18) და მსგავსს, მაშინ გაიგე, რომ ეს ნათქვამია დათმობის გამო, როგორც არაერთხელ ვთქვით. რადგან, ყოველთვის ფრთხილად, რომ არ თქვას რაიმე დიდი საკუთარ თავზე, ის ემორჩილება მსმენელთა სისუსტეს. და როგორც ისინი ცდებოდნენ მის შესახებ დიდი რამის მოსმენით, ის აუწყებს იმას, რაც მათთვის ხელმისაწვდომია, ისევე როგორც ჩვენ, ბავშვებთან საუბრისას, ისევე როგორც ისინი, პურს, წყალს და ყველაფერს ვუწოდებთ.
როდესაც მახარებელი ლაპარაკობს უფალზე (თავისი სახელით), მოუსმინეთ რას ამბობს: „ყველაფერი მის მიერ შეიქმნა“ (იოანე 1:3) და „მათ, ვინც მიიღეს, მისცა ძალა, გახდნენ ღვთის შვილები“ (იოანე 1:12). თუ ის ასეთ ძალაუფლებას აძლევს სხვებს, განა მას ნამდვილად არ ჰქონდა ის, მაგრამ მიიღო იგი მამისგან? მერე სწორედ ამ სიტყვებში, აშკარად დამცირებული, რაღაც ამაღლებული იყო ჩასმული.
რათა მან საუკუნო სიცოცხლე მისცეს ყველაფერს, რაც შენ მიეცი მას.
„დიახ ყველაფერს, რაც შენ მიეცი მას“ არის დათმობა; "ის მისცემს მარადიულ სიცოცხლეს" არის ძალა მხოლოდშობილისა და ღვთაებრივისა. რადგან მხოლოდ ღმერთს შეუძლია სიცოცხლის მიცემა და მარადიული სიცოცხლე.
იოანე 17:3. ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა გიცნობდნენ შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, და იესო ქრისტეს, რომელიც შენ გამოგზავნე.
მან მამას უწოდა "ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი", რათა განესხვავებინა იგი ცრუ წარმართული ღმერთებისაგან და არ განეშორებინა თავისი თავი მამისგან (ასეთი აზრისგან შორს!). რადგან ის, როგორც ჭეშმარიტი ძე, არ შეიძლება იყოს ცრუ ღმერთი, არამედ არის ჭეშმარიტი ღმერთი, როგორც ეს იგივე მახარებელი ამბობს თავის სამოციქულო ეპისტოლეში უფალზე: „იესო ქრისტე არის ჭეშმარიტი ღმერთი და მარადიული სიცოცხლე“ (1 იოანე 5:20). თუ ერეტიკოსები ამტკიცებენ, რომ ძე ცრუ ღმერთია, რადგან მამას უწოდებენ ერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, მაშინ აცნობეთ მათ, რომ იგივე მახარებელი ამბობს ძეზე: „იყო ჭეშმარიტი ნათელი“ (იოანე 1:9). მართლაც შესაძლებელია, მათი კონცეფციის მიხედვით, რომ მამა ცრუ შუქია? ოღონდ არა, მოიშორე ასეთი აზრი! მაშასადამე, როცა მამას ჭეშმარიტ ღმერთს უწოდებს, წარმართთა ცრუ ღმერთებისგან განსხვავებით ასე უწოდებს მას, ისევე როგორც სიტყვებში „დიდება, რომელიც ერთი ღმერთისაგან არის, თქვენ არ ეძებთ“ (იოანე 5:44), ერეტიკოსთა ცნების მიხედვით გამოვა: ვინაიდან მამა ერთადერთი ღმერთია, ძე საერთოდ არ არის ღმერთი. მაგრამ ასეთი დასკვნა ნამდვილად გიჟურია.
იოანე 17:4. მე განგადიდე შენ დედამიწაზე, მე დავასრულე საქმე, რომელიც შენ მე მინდობილი.
აქედან გაიგეთ, როგორ განადიდებს მამა ძეს. უეჭველია, ძეც ადიდებს მამას. ”მე, - ამბობს ის, - განგადიდებ შენ დედამიწაზე. ის სამართლიანად ამატებს "მიწაზე". ვინაიდან იგი განდიდდა ზეცაში, თაყვანს სცემდნენ ანგელოზებს, მაგრამ დედამიწამ არ იცნობდა მას. და რაკი ძემ ყველას გამოუცხადა იგი, ამბობს: „მე განგადიდებდი ღვთის ცოდნის დათესვით მთელ დედამიწაზე და დავასრულე საქმე, რომელიც შენ მე მინდობილი“. რადგან მხოლოდშობილის განსახიერების საქმე იყო ჩვენი ბუნების განწმენდა, სამყაროს მმართველის ჩამოგდება, რომელსაც ადრე ვაკერპებდით, ღვთის ცოდნის ჩანერგვა შემოქმედებაში.
როგორ გააკეთა მან ეს, როცა ჯერ არ დაუწყია? ”ყველაფერი, რაც მჭირდებოდა, გავაკეთე,” ამბობს ის. დიახ, მან გააკეთა ის, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო: მან ჩადო ჩვენში სიკეთის ფესვი, დაამარცხა ეშმაკი და გადასცა თავი ყოვლისმომცველ მხეცს - სიკვდილს, და ამ ფესვიდან, აუცილებლობის შემთხვევაში, მოვა ღვთის შემეცნების ნაყოფი. ასე რომ, - ამბობს ის, - საქმე გავაკეთე, რადგან დავთესე, ფესვი დავთესე და ნაყოფი გაიზრდება.
იოანე 17:5. ახლა კი განმადიდე, მამაო, შენთან ერთად, იმ დიდებით, რაც შენთან მქონდა სამყაროს გაჩენამდე.
ხორცის ბუნება ჯერ კიდევ არ იყო განდიდებული, რადგან ის ჯერ კიდევ არ იყო უხრწნელობის ღირსი და ჯერ კიდევ არ მონაწილეობდა სამეფო ტახტზე. ამიტომ ამბობს: „განდიდი მე“, ანუ ჩემი ადამიანური ბუნება, რომელიც ახლა არ არის პატივს, რომელიც ჯვარს აცვეს, და აწიე იგი იმ დიდებამდე, რაც მე, შენს სიტყვას და ძეს, შენთან მქონდა სამყაროს არსებობამდე. რადგან მან ადამიანური ბუნება თავისთან ერთად დააჯდა სამეფო ტახტზე და ახლა ყველა ქმნილება ეთაყვანება მას.
იოანე 17:6. მე გავუმხილე შენი სახელი იმ ხალხს, ვინც შენ მომეცი ქვეყნიერებიდან;
"მე გავუმხილე შენი სახელი კაცებს." ახლა ის განმარტავს, თუ რას ნიშნავს სიტყვები „მე განგადიდებ შენ დედამიწაზე“, კერძოდ: მე გამოვაცხადე შენი სახელი.
როგორ გამოაცხადა ძემ? რამეთუ ესაიამ ასევე თქვა: „იფიცე... ჭეშმარიტ ღმერთს“ (ეს. 65:16). მაგრამ ჩვენ არაერთხელ ვთქვით, რომ თუ მაშინ ღმერთის სახელი იყო ცნობილი, ეს მხოლოდ ებრაელებს ეხებოდათ და არა ყველას, ახლა კი წარმართებზე ამბობენ, რომ ეცოდინებათ ღმერთის სახელი, რადგან ქრისტემ უკვე მისცა ღვთის შემეცნების თესლი, ჩამოაგდო ეშმაკი, რომელმაც შემოიღო კერპთაყვანისმცემლობა.
და სხვაგვარად. თუ ღმერთს იცნობდნენ, იცოდნენ არა როგორც მამა, არამედ მხოლოდ როგორც შემოქმედი; მაგრამ ძემ გამოაცხადა იგი მამად, როგორც სიტყვით, ასევე საქმით, რომ გამოაცხადა თავისი თავი; და ვინც დაამტკიცა თავის შესახებ, რომ ის არის ძე ღვთისა, ცხადია, თავისთან ერთად აცხადებდა მამის შესახებ.
ისინი შენი იყვნენ და შენ მომეცი ისინი,
უფალს სურს დაამტკიცოს ორი აზრი: ერთი არის ის, რომ ის არ არის მამის მოწინააღმდეგე და მეორე ის არის, რომ მამას სურს, რომ მათ სჯერონ ძის. ამიტომ ამბობს: „შენი იყვნენ და შენ მომეცი“. სიტყვები „შენ მომეცი“ ორივეს აჩვენებს. მე არ მომიტაცეს ისინი, მაგრამ შენ გინდოდა, რომ ჩემთან მოვიდნენ. მაშასადამე, მე არ მაქვს მტრობა, მაგრამ თქვენ გაქვთ თანამოაზრეობა და სიყვარული ჩემდამი, მამაო.
და დაიცვეს შენი სიტყვა.
„დაიცვეს შენი სიტყვა“ იმიტომ, რომ სჯეროდათ ჩემი და არ უსმენდნენ ებრაელებს. ვინც ქრისტეს სწამს, იცავს ღვთის სიტყვას, ანუ წერილს, კანონს. რადგან წმინდა წერილი ქრისტეს ქადაგებს.
თუნდაც სხვანაირად. ყველაფერი, რაც უფალმა უთხრა მოწაფეებს, მამას ეკუთვნოდა. „რადგან მე, - ამბობს ის, - „ჩემზე არ ვლაპარაკობ“ (იოანე 14:10). და უთხრა მათ სხვათა შორის: „დარჩით ჩემში“ (იოანე 15:4).
იოანე 17:7. ახლა მიხვდნენ, რომ ყველაფერი, რაც მომეცი, შენგანაა,
ასე დაიცავდნენ: „ახლა მიხვდნენ, რომ ყველაფერი, რაც მომეცი, შენგანაა“. ზოგიერთი წაიკითხავს ბერძნულ სიტყვას „გაიგო“, როგორც „ახლა მე ვიცი“; მაგრამ ასეთი კითხვა უსაფუძვლოა. "ახლა, - ამბობს ის, - ჩემმა მოწაფეებმა გაიგეს, რომ მე არაფერი მაქვს განსაკუთრებული და რომ არ ვარ შენთვის უცხო, არამედ ყველაფერი, რაც შენ მომეცი (არ მომეცი საჩუქრად, როგორც რომელიმე ქმნილებას, რადგან ის მე არ შევიძინე) შენგანაა, ანუ მე მეკუთვნის, როგორც ძეს და პიროვნებას, რომელსაც აქვს ძალაუფლება იმაზე, რაც მამას ეკუთვნის.
როგორ იცოდნენ ჩემმა მოწაფეებმა ეს?
იოანე 17:8. იმის გამო, რომ სიტყვები, რომლებიც შენ მომეცი, მე მათ გადავეცი, მათ მიიღეს და ჭეშმარიტად მიხვდნენ, რომ შენგან მოვედი, და ირწმუნეს, რომ შენ გამომიგზავნე.
„იმ სიტყვებისთვის, რაც შენ მომეცი, მე მივეცი მათ“, ანუ ჩემი სიტყვებიდან, ჩემი სწავლებიდან, რადგან მე ყოველთვის ვასწავლიდი მათ, რაც არის მამისგან და არა მარტო ამას ვასწავლიდი, არამედ ვასწავლიდი, რომ შენგან მოვედი და რომ შენ გამომიგზავნე. ვინაიდან მთელ სახარებაში მას სურდა დაედგინა ჭეშმარიტება, რომ ის არ არის ღმერთის მოწინააღმდეგე, არამედ ასრულებს მამის ნებას.
იოანე 17:9. მე ვლოცულობ მათთვის: მე არ ვლოცულობ მთელი სამყაროსთვის, არამედ მათთვის, ვინც შენ მომეცი, რადგან ისინი შენია.
აჩვენა, რომ ამას ეუბნება მამას არა სხვა რამისთვის, არამედ მხოლოდ მათი გულისთვის, რათა იცოდნენ, რომ უყვარს ისინი და ზრუნავს მათზე, ამბობს: „მე ვლოცულობ და ვითხოვ მათთვის და არა სამყაროსთვის“. ამით მე, უეჭველად, ვამტკიცებ, რომ მე მიყვარს ისინი, როცა არა მხოლოდ ვაძლევ იმას, რაც მაქვს, არამედ გთხოვ მათ შენარჩუნებას. ასე რომ, მე არ ვლოცულობ შენთვის მანკიერი ადამიანებისთვის და ამქვეყნიური მოაზროვნე ადამიანებისთვის, არამედ მათთვის, ვინც შენ მომეცი, რადგან ისინი შენია.
იოანე 17:10. და ყველაფერი, რაც ჩემია, შენია და შენია ჩემი;
ასე რომ, თქვენ, გამუდმებით გესმით, რომ ის ამბობს: „შენ მომეცი“, არ იფიქრო, რომ ეს წინამძღოლობა და ძალაუფლება მას ახლახანს მიენიჭა და სანამ მამას ჰქონდა ისინი, მან (ძე) არ ქონდა, ან ახლა, როცა აქვს, მამამ დაკარგა მათზე ძალაუფლება, რადგან ამბობს: „და ყველაფერი, რაც ჩემია, შენია და შენია ჩემი“. მე ახლა არ მივიღე ეს ძალა, მაგრამ როცა ისინი შენი იყვნენ, ისინიც ჩემი იყვნენ. რადგან ყველაფერი შენია და ჩემი. და ახლა, როცა მე მყავს ისინი, შენც გყავს ისინი და არ დაკარგე ისინი, რადგან ყველაფერი ჩემი შენია.
„და მე განვდიდი მათში“, ანუ მათზე ძალაუფლების მქონე, მე მათში უფალი ვარ განდიდებული, როგორც მეფის ძე, მამასთან თანაბარი პატივი და მეფობა, განდიდებულია იმით, რომ მას აქვს იმდენი, რამდენიც მამამისს.
ასე რომ, ძე რომ მამაზე ნაკლები ყოფილიყო, ის ვერ გაბედავდა თქვას „ყველაფერი ჩემია“, რადგან ბატონს აქვს ყველაფერი, რაც მონას ეკუთვნის, მონას კი არა აქვს ყველაფერი, რაც ბატონს ეკუთვნის. აქ ის ურთიერთასიმილაციას უკეთებს: მამას ძეს და ძეს - მამას. ასე რომ, ძე განდიდებულია მათში, ვინც მამას ეკუთვნის; რადგან მას ისეთივე ძალა აქვს ყველაზე, როგორც მამას.
იოანე 17:11. მე აღარ ვარ სამყაროში, მაგრამ ისინი არიან სამყაროში და მე შენთან მოვდივარ.
რატომ ამბობს ის გამუდმებით ამას: "მე აღარ ვარ მსოფლიოში" და "როცა მათთან ერთად ვიყავი მსოფლიოში"? ვისაც ეს სიტყვები მარტივად ესმის, ისინი ურთიერთგამომრიცხავი მოგეჩვენებათ. რადგან სხვაგან დაჰპირდა მათ: „მე ვიქნები თქვენში“ (იოანე 15:4) და „მიხილავთ მე“ (იოანე 16:17), მაგრამ ახლა, როგორც ჩანს, სხვა რამეს ამბობს. ასე რომ, ნამდვილად შეიძლება ითქვას, რომ ის ამას ამბობს, ადაპტირდება მათ კონცეფციებთან.
წმიდაო მამაო! დაიცავი ისინი შენი სახელით, ვინც მომეცი,
მათთვის ბუნებრივი იყო სევდიანი, რადგან ასისტენტის გარეშე დარჩნენ. ის უცხადებს მათ, რომ ანდობს მათ მამას და აძლევს მას მფარველად, შემდეგ კი ეუბნება მამას: „რადგან შენ მიხმობ საკუთარ თავს, მაშინ დაიცავი ისინი „შენი სახელით“, ანუ შენი დახმარებით და იმ ძალით, რომელიც მომეცი“.
ისე რომ ისინი ერთნი არიან, ისევე როგორც ჩვენ ვართ.
რაში უნდა შეინახო? „რათა ერთნი იყვნენ“. რადგან თუ მათ ერთმანეთის სიყვარული აქვთ და მათ შორის განხეთქილება არ იქნება, მაშინ ისინი უძლეველნი იქნებიან და ვერაფერი გადალახავს მათ. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ერთნი იყვნენ, არამედ იმიტომ, რომ მე და შენ გვქონდა ერთი სიბრძნე და ერთი სურვილი. რადგან ერთსულოვნება მათი დაცვაა.
ამიტომ, მათ დასანუგეშებლად ევედრება მამას, შეინარჩუნოს ისინი. რადგან ის რომ ეთქვა: „მე შენ დაგიცავ“, ასე ღრმად არ დაიჯერებდნენ. ახლა კი, როცა მამას ევედრება მათთვის, მტკიცე იმედს აძლევს მათ.
იოანე 17:12. როცა მშვიდობიანად ვიყავი მათთან, ვიცავდი მათ შენი სახელით;
„შენი სახელით შევინარჩუნე ისინი“, - ამბობს ის, არა იმიტომ, რომ არ შეეძლო მათი შენარჩუნება, გარდა მამის სახელისა, არამედ, როგორც არაერთხელ ვთქვით, რადგან მისი მსმენელები იყვნენ სუსტები და ჯერ კიდევ არ წარმოუდგენიათ რაიმე დიდი მასზე. ამიტომ ამბობს: „შენი დახმარებით შევინარჩუნე ისინი“.
ამავდროულად, ის აძლიერებს მათ იმ იმედით, რომ როგორც ჩემი თქვენთან ყოფნის დროს იყავით დაცული მამის სახელით და დახმარებით, ასევე ირწმუნეთ და კვლავ დარჩებით მის მიერ; რადგან მისი ჩვეულებაა თქვენი შენარჩუნება.
ვინც შენ მომეცი, მე შევინარჩუნე და არცერთი მათგანი არ დაღუპულა,
ამ სიტყვებში ბევრი დამცირებაა, თუ ვინმე არ მიიღებს მათ ისე, როგორც უნდა. ნახეთ რა ჩანს აქ. "ვინც შენ მომეცი, მე შევინარჩუნე." როგორც ჩანს, ის ბრძანებს მამას ისე, რომ მამამ ასევე შეინახოს, როგორც ვინმე სხვას გადასცემს ქონებას შესანახად, იტყვის: „აჰა, მე არაფერი დამიკარგავს, შენც არ დაკარგო“. მაგრამ ამას ის ამბობს, რომ მოწაფეების ნუგეშისცემაა.
როგორ, უფალო, არ გაანადგურე არავინ, როცა იუდა მოკვდა და ბევრი სხვა დაბრუნდა (იოანე 6:66)? "ჩემი მხრივ, - ამბობს ის, - "მე არავინ გამინადგურებია, რაც ჩემზე იყო დამოკიდებული, არაფერი არ დავტოვე აუსრულებელი, მაგრამ ვაკვირდებოდი, ანუ ყველანაირად ვცდილობდი შემენარჩუნებინა. თუ ისინი საკუთარი ნებით ჩამოვარდნენ, ეს სულაც არ არის ჩემი ბრალი".
„აღსრულდეს წერილი“, ანუ ყოველი წერილი, რომელიც წინასწარმეტყველებს განადგურების ძეზე. რადგან მასზეა საუბარი სხვადასხვა ფსალმუნებში (ფსალმ. 109:8, 17; ფსალმ. 68:26) და სხვა წინასწარმეტყველურ წიგნებში.
ჩვენ არაერთხელ გვითქვამს ნაწილაკზე „დიახ“, რომ წმინდა წერილს აქვს ჩვევა, მიზეზს უწოდოს ის, რაც შემდეგ მოხდება.
იოანე 17:13. ახლა მოვედი შენთან და ამას ვამბობ სამყაროში, რათა მათ ჰქონდეთ ჩემი სრული სიხარული საკუთარ თავში.
"ამას, - ამბობს ის, - მე ვამბობ ქვეყნიერებაში მოწაფეების მშვიდობისთვის, ნუგეშისცემისთვის და სიხარულისთვის, რათა შთაგონებულები იყვნენ და არ ინერვიულონ, რადგან თქვენ მიიღებთ მათ სრულყოფილად და დაიცავთ მათ, როგორც მე შევინარჩუნე და არავის არ გავანადგურებ".
იოანე 17:14. მე მივეცი მათ შენი სიტყვა; და ქვეყნიერებას სძულდა ისინი, რადგან ამქვეყნიური არ იყვნენ,
ევედრება მამას დახმარებას მოციქულებისთვის, ის ასევე გამოხატავს მიზეზს, თუ რატომ არიან ისინი მამისგან დიდი მზრუნველობის ღირსნი. შენი სიტყვის გამო, რომელიც მათ მივაწოდე, შეძულდნენ ისინი. მაშასადამე, ისინი იმსახურებენ შენგან დახმარების მიღებას, რადგან ქვეყნიერების ბრძენებს შენი გულისთვის სძულდათ ისინი. ბოროტ ადამიანებს სძულთ ისინი იმიტომ, რომ ისინი „ქვეყნიდან არ არიან“, ანუ გონებით არ არიან მიბმული სამყაროსთან და არ ამოწურავდნენ ამისთვის თავიანთ საქმიანობას.
მაშ, როგორ ამბობს ის სხვაგან (იოანე 17:6): „ისინი, ვინც შენ მომეცი ამ ქვეყნიერებიდან, შენი იყვნენ“? იქ მან ისაუბრა მათ ბუნებაზე, რომ ისინი არიან ადამიანები და სამყაროს ნაწილი, მაგრამ აქ ის საუბრობს აზრებზე და ნებაზე და აღნიშნავს, რომ ისინი არ არიან სამყაროდან.
არ შეგრცხვეს ამ სიტყვებით. მოციქულები არ იყვნენ უფალივით წმინდანი და უცხონი ამქვეყნიური ვნებებისთვის: „არ ჩაიდინა ცოდვა, არც მლიქვნელობა იყო მის პირში“ (1 პეტ. 2:22) და არ გაექცნენ ადამიანური ბუნების სისუსტეს. ასე რომ, მოისმინეთ სიტყვები „როგორც მე არ ვარ ქვეყნიერებიდან“, ნუ მიიღებ მათ უფალთან მოციქულთა სრულყოფილ მსგავსებად; მაგრამ როცა ეს „როგორ“ ლაპარაკობენ მამაზე და მასზე, მაშინ მხოლოდ თანასწორობის გაგება.
იოანე 17:15. მე არ ვლოცულობ, რომ შენ წაიყვანო ისინი ქვეყნიერებიდან, არამედ იმისთვის, რომ დაიცვა ისინი ბოროტებისგან.
”მე არ ვლოცულობ, რომ შენ წაიყვანო ისინი სამყაროდან.” მან ეს თქვა, სურდა დაემტკიცებინა მათი სიყვარული და რომ ძალიან ზრუნავს მათზე, როცა ასეთი გულმოდგინებით ლოცულობს მათთვის. რადგან ის არ ასწავლის მამას იმას, რაც საჭიროა (რადგან ეს არაფერში არ შეეფერება), არამედ, როგორც ვთქვი, ამას ეუბნება მამას, რათა აჩვენოს, რომ ძალიან უყვარს მოწაფეები და ზრუნავს მათზე. მე არ ვლოცულობ, რომ შენ წაიყვანო ისინი ქვეყნიერებიდან, არამედ იმისთვის, რომ სანამ ისინი სამყაროში არიან, შენ დაიცავი ისინი ბოროტებისგან.
იოანე 17:16. ისინი არ არიან ამქვეყნიური, ისევე როგორც მე არ ვარ ამქვეყნიური.
კვლავ იმეორებს: „ისინი არ არიან ამქვეყნიური“. ”მათ, - ამბობს ის, - სჭირდებათ ძლიერი მხარდაჭერა, რადგან მათ, ვინც ზეცის მოქალაქეები გახდნენ, არაფერი აქვთ საერთო დედამიწასთან და როდესაც მთელი მსოფლიო მათ უცხოებად ექცევა, მაშინ შენ, ზეციერო, უკვე ეხმარები მათ, როგორც ზეციურ მოქალაქეებს. ამას ის ხშირად ხმამაღლა ეუბნება თავის მოწაფეებს, რათა ამის გაგონებისას შეძულონ სამყარო და არ შერცხვონ ასეთი ქება.
დაიცავით ისინი "მტრობისგან"; საუბრობს არა მხოლოდ მათ საფრთხისგან განთავისუფლებაზე, არამედ რწმენაში დარჩენასა და გაძლიერებაზე. ამიტომ დასძენს:
იოანე 17:17. განწმინდე ისინი შენი ჭეშმარიტებით; შენი სიტყვა სიმართლეა.
წმიდანებად აქციეთ ისინი სულის სწავლებით, შეინახეთ ისინი სიტყვისა და დოგმატების სიმართლეში და ასწავლეთ და ასწავლეთ ჭეშმარიტება. რადგან სიწმინდე სწორი დოგმების შენარჩუნებაშია.
და რასაც ის ამბობს დოგმებზე, ნათლად ჩანს განმარტებიდან: „შენი სიტყვა სიმართლეა“, ანუ მასში ტყუილი არ არის. მაშასადამე, თუ მათ მისცემ შენი სიტყვის დასაცავად და საკუთარი თავის დაცვას ბოროტებისგან, ისინი განიწმინდებიან ჭეშმარიტებით.
სიტყვები „განწმინდე ისინი შენი ჭეშმარიტებით“ სხვა რამეს ნიშნავს, კერძოდ: გამოარჩიე ისინი სიტყვისა და ქადაგებისთვის და შეწირე ისინი; დაე, ემსახურონ ამ ჭეშმარიტებას, დაუთმონ მას საკუთარი სიცოცხლე.
იოანე 17:18. როგორც შენ გამომიგზავნე სამყაროში, ისე მე გავგზავნე ისინი სამყაროში.
იოანე 17:19. და მათთვის მე ვაკურთხებ ჩემს თავს, რათა ისინიც განიწმინდონ ჭეშმარიტებით.
დასძენს: „როგორც შენ გამომიგზავნე ამქვეყნად... და მათთვის მე თავს ვიძღვნი“, ანუ ვწირავ; ასე რომ, შენც განწმინდე ისინი, ანუ გამოარჩიე ისინი ქადაგებისთვის მსხვერპლად და გახადე ჭეშმარიტების მოწმეები, როგორც მე გამომიგზავნე ჭეშმარიტების მოწმედ და მსხვერპლად. რადგან ყველაფერს, რაც მსხვერპლს სწირავს, წმინდად იწოდება. „რათა ისინიც, ჩემსავით, განიწმინდონ“ და შესწირონ შენ, ღმერთო, არა მსხვერპლად რჯულის ქვეშ, ხატად მოკლული, არამედ „ჭეშმარიტებით“.
ძველი აღთქმის მსხვერპლშეწირვისთვის, მაგალითად, კრავი, მტრედები, კუს მტრედები და ა. ღმერთისთვის შეწირული სულები ჭეშმარიტად განიწმინდებიან, განცალკევებულნი და ღმერთს მიძღვნილნი არიან, როგორც პავლე ამბობს: „შეადგინეთ თქვენი სხეულები ცოცხალ, წმიდა მსხვერპლად“ (რომ. 12:1).
ასე რომ, განწმინდეთ და აკურთხეთ მოწაფეების სულები და შეასრულეთ ისინი ჭეშმარიტი შესაწირავი, ან გააძლიერეთ ისინი, რათა მოითმინონ სიკვდილი ჭეშმარიტებისთვის.
იოანე 17:20. მე ვლოცულობ არა მხოლოდ მათთვის, არამედ მათთვის, ვისაც ჩემი სწამს მათი სიტყვით,
თქვა: „მათთვის მე ვუძღვნი ჩემს თავს“. რათა ვინმემ არ იფიქროს, რომ ის მოკვდა მხოლოდ მოციქულებისთვის, დასძენს: „არა მხოლოდ მათზე, არამედ ყველა მათზეც, ვინც ჩემი სიტყვისამებრ სწამს“. აქ მან კვლავ გაამხნევა მოციქულთა სულები, რომ მათ ბევრი მოწაფე ეყოლებოდათ. და იმისათვის, რომ მოისმინონ "არა მხოლოდ მათთვის ვლოცულობ", მოციქულები არ გამოიცდნებოდნენ, თითქოს მათ არ ანიჭებდა უპირატესობას სხვებზე, ანუგეშებს მათ და აცხადებს, რომ ბევრისთვის ისინი იქნებიან რწმენისა და ხსნის დამწყები.
იოანე 17:21. დაე, ყველა იყოს ერთი
და როგორ საკმარისად გასცა ისინი მამას, რომ რწმენით განწმინდა ისინი და ჭეშმარიტებისთვის წმიდა მსხვერპლი გაიღო მათთვის, ბოლოს ისევ ერთსულოვნებაზე ლაპარაკობს და საიდანაც დაიწყო, ანუ სიყვარულით, ამით ამთავრებს სიტყვას და ამბობს: „ყოველნი იყვნენ ერთნი“, ანუ ჰქონდეთ მშვიდობა და თანამოაზრეობა, შეინარჩუნონ სარწმუნოება. არაფერი აცდუნებს მოწაფეებს იმაზე მეტად, ვიდრე მაშინ, როცა მასწავლებლები გაყოფილი არიან და არა ერთნაირი გონებით.
როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ და მე შენში, ასევე ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში, -
ვის სურს დაემორჩილოს მათ, ვინც არ არის ერთნაირი აზრი? ამიტომ ამბობს: „და ერთნი იყვნენ ჩვენში რწმენით, როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ და მე შენში“. ნაწილაკი „როგორ“ ისევ არ ნიშნავს სრულყოფილ თანასწორობას. ვინაიდან შეუძლებელია ჩვენთან ერთობა, როგორც მამა და ძე. ნაწილაკი „როგორ“ უნდა გავიგოთ ისევე, როგორც სიტყვებში „იყავით მოწყალე, როგორც მამა თქვენი“ (ლუკა 6:36).
რომ სამყარომ ირწმუნოს, რომ შენ გამომგზავნე.
მოწაფეთა ერთსულოვნება დაამტკიცებს, რომ მე, მოძღვარი, ღვთისგან მოვედი. თუ მათ შორის უთანხმოებაა, მაშინ არავინ იტყვის, რომ ისინი მომრიგებლის მოწაფეები არიან; და თუ მე არ ვარ შემრიგებელი, მაშინ ისინი არ მიცნობენ, როგორც თქვენგან გამოგზავნილს. ხედავთ, როგორ ადასტურებს იგი მამასთან ერთსულოვნებას?
იოანე 17:22. და დიდება, რომელიც შენ მომეცი, მე მივეცი მათ, რათა იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ ვართ ერთი.
რა დიდება მიანიჭა მან? სასწაულების დიდება, სწავლების დოგმატები და ასევე ერთსულოვნების დიდება, „რათა ერთნი იყვნენ“. რამეთუ ეს დიდება სასწაულთა დიდებაზე დიდია. „როგორც ჩვენ გაოცებულები ვართ ღმერთის წინაშე, რადგან მის ბუნებაში არ არის აჯანყება და ბრძოლა და ეს არის უდიდესი დიდება, ასე რომ, - ამბობს ის, - დაე, ისინიც ასევე იყვნენ დიდებულნი, ანუ თანამოაზრეები.
იოანე 17:23. მე მათში ვარ და შენ ჩემში ხარ; შეიძლება ისინი იყვნენ სრულყოფილები ერთში,
"მე მათში ვარ და შენ ჩემში ხარ." ეს ცხადყოფს, რომ მოციქულებმა მამაც შეიტანეს საკუთარ თავში. „რადგან მე, - ამბობს ის, - მათში ვარ და შენ ჩემში მყავ, ამიტომ შენც მათში ხარ.
სხვაგან ამბობს, რომ მამა და თვითონ მოვა და შექმნიან მონასტერს (იოანე 14:23). აქ ის აჩერებს საბელიუსის პირს და აჩვენებს ორ სახეს. ეს არღვევს არიუსის რისხვას; რადგან ის ამბობს, რომ მამა მისი მეშვეობით რჩება მოწაფეებში.
და აცნობე მსოფლიოს, რომ შენ გამომიგზავნე
"გააგებინე მსოფლიომ, რომ შენ გამომიგზავნე." ის ხშირად საუბრობს ამაზე იმის საჩვენებლად, რომ მშვიდობას სასწაულზე მეტის მოზიდვა შეუძლია. რადგან, როგორც მტრობა ანადგურებს, ისე აძლიერებს ჰარმონია.
და შეიყვარე ისინი, როგორც შენ შემიყვარე მე.
აქ კვლავ გაიგეთ ნაწილაკი „როგორ“ ნიშნავს იმას, თუ რამდენად შეიძლება შეიყვაროთ ადამიანი.
იოანე 17:24. მამაო! ვინც შენ მომეცი, მსურს ისინი ჩემთან იყვნენ, სადაც მე ვარ,
ასე რომ, როცა თქვა, რომ დაცულები იქნებიან, წმინდები იქნებიან, ბევრს ირწმუნებენ მათი მეშვეობით, რომ მიიღებენ დიდ დიდებას, ახლა საუბრობს გასამრჯელოსა და გვირგვინების შესახებ, რომლებსაც შესწირავენ მათ აქედან წასვლის შემდეგ. ”მე მინდა,” ამბობს ის, ”ისინი იყვნენ იქ, სადაც მე ვარ”; და ეს რომ გაიგო, რომ არ იფიქრო, რომ ისინიც იმავე ღირსებას მიიღებენ, როგორც ის, დასძენს:
მან არ თქვა: „მიიღონ ჩემი დიდება“, არამედ „იხილონ“, რადგან ადამიანისთვის ყველაზე დიდი სიამოვნებაა ღვთის ძის ჭვრეტა. და ამაშია ყველა ღირსების დიდება, როგორც პავლე ამბობს: „ხოლო ჩვენ ყოველთა გვაქვს გახელილი სახეები უფლის დიდების ხილვით“ (2 კორ. 3:18). ეს გვიჩვენებს, რომ მაშინ ისინი იჭვრიტებიან მას არა ისე, როგორც ახლა ხედავენ მას, არა დამცირებული სახით, არამედ იმ დიდებით, რომელიც მას სამყაროს შექმნამდე ჰქონდა.
რომელიც მომეცი, რადგან მიყვარდი სამყაროს დაარსებამდე.
"მე მქონდა ეს დიდება," ამბობს ის, "იმიტომ, რომ შენ შემიყვარე". რადგან "მან მიყვარდა" მოთავსებულია შუაში. როგორც მან თქვა ზემოთ (იოანე 17:5): „განმადიდებ მე იმ დიდებით, რაც მქონდა ქვეყნიერების არსებობამდე“, ახლა კი ამბობს, რომ ღვთიური დიდება მას სამყაროს დაარსებამდე მიეცა. რამეთუ ჭეშმარიტად მამამ მისცა მას ღმრთეება, როგორც მამამ მისცა ძეს ბუნებით. ვინაიდან მან შვა იგი, მაშასადამე, როგორც არსებობის ავტორი, მას აუცილებლად უწოდებენ ავტორი და დიდების მომნიჭებელი.
იოანე 17:25. მართალი მამაო! და სამყარომ არ გიცნო შენ; მაგრამ მე გიცნობ შენ და მათ იცოდნენ, რომ შენ გამომგზავნე.
მორწმუნეებისთვის ასეთი ლოცვის შემდეგ და მათ ამდენი სარგებლობის დაპირების შემდეგ, ის საბოლოოდ გამოხატავს რაღაც მოწყალეს და ღირსეულ კაცობრიობის სიყვარულს. ის ამბობს: „მართალო მამაო! ვისურვებდი, რომ ყველა ადამიანმა მიიღოს იგივე სარგებელი, რასაც მე ვთხოვდი ერთგულებს, მაგრამ მათ არ გიცნობდნენ და ამიტომ არ მიიღებენ ამ დიდებას და ჯილდოებს“.
"და მე შენ გაგიცანი." ის ასევე მიუთითებს ებრაელებზე, რომლებმაც თქვეს, რომ იცნობენ ღმერთს და აჩვენებს, რომ ისინი არ იცნობენ მამას. რადგან ის ბევრგან უწოდებს ებრაელებს „სამყაროს“.
იოანე 17:26. და მე გავუცხადე მათ შენი სახელი და ვაცნობ, რომ სიყვარული, რომლითაც შენ შემიყვარე, იყოს მათში და მე მათში.
თუმცა ებრაელები ამბობენ, რომ შენ არ გამომიგზავნე; მაგრამ მე ვაცნობე ჩემს მოწაფეებს: „და გამოვაცხადე შენი სახელი და ვაცხადებ“. როგორ გავხსნა? მან მოავლინა მათ სული, რომელიც წარმართავს მათ ყოველგვარ ჭეშმარიტებაში. და როცა გაიგებენ, ვინ ხარ, მაშინ სიყვარული, რომლითაც შენ შემიყვარე, იქნება მათში, მე კი მათში. რადგან გაიგებენ, რომ მე არ ვარ შენგან განცალკევებული, არამედ ძალიან მიყვარხარ, რომ მე ვარ შენი ჭეშმარიტი ძე და შენთან შეერთებული. როცა ეს ისწავლეს, ისინი შეინარჩუნებენ ჩემს რწმენას და სიყვარულს, და ბოლოს, მე დავრჩები მათში, რადგან ისინი ისეთი არიან, რომ გიცნობენ და პატივს მცემენ, როგორც ღმერთს. და ისინი შეინარჩუნებენ ჩემს რწმენას ურყევად.