Глава семнадцатая

Juan 17:1. Después de estas palabras, Jesús levantó los ojos al cielo y dijo: ¡Padre! Ha llegado la hora de glorificar a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti. Después de haber dicho a los discípulos que tendrían dolores y haberlos convencido de que no se desanimaran, el Señor también los alienta con la oración, enseñándonos en las tentaciones a dejarlo todo y correr hacia Dios. De lo contrario. Estas palabras no son oración, sino conversación con el Padre. Si en otros casos (Mateo 26:39) ora y se arrodilla, entonces no os sorprendáis de esto. Porque Cristo no vino sólo para revelarse al mundo, sino también para enseñar toda virtud. Y el maestro debe enseñar no sólo con palabras, sino también con hechos. Queriendo mostrar que no va a sufrir contra su voluntad, sino por su propia voluntad, dice: "¡Padre! Ha llegado la hora". He aquí, Él desea esto como algo placentero, y llama gloria a la obra próxima, y ​​no sólo su propia gloria, sino también la del Padre. Y así fue. Porque no sólo fue glorificado el Hijo, sino también el Padre. Porque antes de la Cruz ni siquiera los judíos le conocían, como está dicho: “Israel no me conoce” (Is. 1,3); y después de la Cruz todo el universo fluyó hacia Él. Juan 17:2. Porque le diste poder sobre toda carne, También muestra en qué consiste la gloria de Él y del Padre; La gloria de Dios es que toda carne crea y sea bendita. Porque la gracia no se limitará sólo a los judíos, sino que se extenderá a todo el universo. Dijo esto porque tenía la intención de enviarlos a los paganos. Para que no consideren esto una innovación que desagrada al Padre, declara que el poder sobre toda carne le ha sido dado por el Padre. Antes de esto, les dijo: “No vayáis por el camino de los paganos” (Mateo 10:5). ¿Qué significa “sobre toda carne”? Después de todo, ¿no todos creían? Pero Cristo, por su parte, trató de llevar a todos a la fe; si no lo escucharon, entonces esto no es culpa del Maestro, sino de aquellos que no lo aceptan. Cuando escuches “tú has dado, recibido” (Juan 10:18), y cosas por el estilo, entonces comprende que esto se dice por condescendencia, como lo hemos dicho muchas veces. Pues, teniendo siempre cuidado de no decir nada grandioso sobre sí mismo, condesciende a la debilidad de los oyentes. Y así como fueron tentados al oír grandes cosas de Él, Él proclama lo que está a su alcance, así como nosotros, cuando hablamos con los niños, llamamos pan, agua y todo lo demás, así como ellos. Cuando el evangelista habla del Señor (en su propio nombre), escuche lo que dice: “todas las cosas fueron hechas por él” (Juan 1:3) y “a los que le recibieron, les dio potestad de ser hijos de Dios” (Juan 1:12). Si Él da tal poder a otros, ¿realmente no lo tuvo Él mismo, sino que lo recibió del Padre? Entonces, en estas mismas palabras, aparentemente humilladas, se insertó algo elevado. para que dé vida eterna a todo lo que Tú le has dado. “Sí a todo lo que le has dado” es condescendencia; “Él dará vida eterna” es el poder del Unigénito y del Divino. Porque sólo Dios puede dar vida, y además vida eterna. Juan 17:3. Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Llamó al Padre “el único Dios verdadero” para distinguirlo de los falsos dioses paganos, y no separarse del Padre (¡fuera ese pensamiento!). Porque Él, siendo verdadero Hijo, no puede ser un dios falso, sino que es el Dios verdadero, como dice del Señor este mismo evangelista en su epístola conciliar: “Jesucristo es el Dios verdadero y la Vida eterna” (1 Juan 5,20). Si los herejes insisten en que el Hijo es un dios falso, ya que el Padre es llamado el único Dios verdadero, entonces sepan que este mismo evangelista dice del Hijo: “Allí estaba la luz verdadera” (Juan 1:9). ¿Es realmente posible, según su concepto, que el Padre sea una Luz falsa? Pero no, ¡deshazte de ese pensamiento! Por lo tanto, cuando llama al Padre Dios verdadero, lo llama así en contraste con los dioses falsos de los paganos, así como en las palabras “la gloria que viene del único Dios no buscáis” (Juan 5:44), según el concepto de los herejes saldrá: siendo el Padre el único Dios, el Hijo no es Dios en absoluto. Pero tal conclusión es verdaderamente una locura. Juan 17:4. Te glorifiqué en la tierra, cumplí la obra que me encomendaste. Desde aquí aprende cómo el Padre glorifica al Hijo. Sin duda, el Hijo también glorifica al Padre. “Yo”, dice, “te glorifiqué en la tierra”. Y añade, con razón, “sobre el terreno”. Porque fue glorificado en el cielo, siendo adorado por los ángeles, pero la tierra no le conoció. Y como el Hijo lo anunció a todos, dice: “Te glorifiqué sembrando el conocimiento de Dios por toda la tierra y completando la obra que me encomendaste”. Porque la obra de la encarnación del Unigénito fue santificar nuestra naturaleza, derrocar al gobernante del mundo, a quien antes habíamos idolatrado, implantar el conocimiento de Dios entre la creación. ¿Cómo hizo esto cuando aún no había comenzado? “Todo lo que tenía que hacer”, dice, “lo hice”. Sí, hizo lo más importante: plantó en nosotros la raíz del bien, habiendo derrotado al diablo, y se entregó a la bestia que todo lo consume: la muerte, y de esta raíz, necesariamente, vendrán los frutos del conocimiento de Dios. “Entonces”, dice, “he hecho la obra, porque he sembrado, he plantado raíz y el fruto crecerá”. Juan 17:5. Y ahora glorifícame, oh Padre, contigo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera. La naturaleza de la carne aún no había sido glorificada, ya que aún no había sido hecha digna de incorrupción y aún no había participado del trono real. Por eso dice glorifícame, es decir, mi naturaleza humana, que ahora no está en honor, que será crucificada, y levántala a la gloria que Yo, Tu Verbo e Hijo, tenía contigo antes que el mundo existiera. Porque Él sentó a la naturaleza humana consigo mismo en el trono real, y ahora toda criatura le adora. Juan 17:6. He revelado tu nombre al pueblo que me diste del mundo; “He revelado tu nombre a los hombres”. Ahora explica lo que significan las palabras “Te he glorificado en la tierra”, a saber: He proclamado tu nombre. ¿Cómo proclamó el Hijo? Porque también Isaías dijo: “Jura... por el Dios verdadero” (Is. 65:16). Pero hemos dicho muchas veces que si entonces se conocía el nombre de Dios, era sólo para los judíos, y no para todos, y ahora se dice de los paganos que conocerán el nombre de Dios, pues Cristo ya dio las semillas del conocimiento de Dios, habiendo derribado al diablo, que introdujo la idolatría. Y de lo contrario. Si conocieron a Dios, no lo conocieron como Padre, sino sólo como Creador; pero el Hijo lo anunció como Padre, tanto con palabras como con hechos, dándose a conocer; y el que probó de sí mismo que es Hijo de Dios, evidentemente, junto con él mismo, lo dio a conocer del Padre. tuyos eran y me los diste, El Señor quiere afirmar dos pensamientos: uno es que Él no es oponente del Padre, y el otro es que el Padre quiere que crean en el Hijo. Por eso dice: “Tuyos eran y me los diste”. Las palabras “Tú me has dado” muestran ambas cosas. Yo no los rapté, pero Tú te dignaste que vinieran a Mí. Por lo tanto, Yo no tengo enemistad, pero tú tienes pensamientos afines y amor por Mí, Padre. y han guardado tu palabra. “Han guardado tu palabra”, porque me creyeron y no escucharon a los judíos. Porque quien cree en Cristo conserva la palabra de Dios, es decir, la Escritura, la Ley. Porque la Escritura proclama a Cristo. Incluso de manera diferente. Todo lo que el Señor dijo a los discípulos pertenecía al Padre. “Porque yo”, dice, “no hablo por mi cuenta” (Juan 14:10). Y les dijo entre otras cosas: “Permaneced en mí” (Juan 15:4). Juan 17:7. Ahora han comprendido que todo lo que Tú me has dado proviene de Ti, Entonces guardaron esto: “Ahora han entendido que todo lo que me has dado proviene de ti”. Algunos leen el griego “entendí” como “ahora he conocido”; pero tal interpretación es infundada. “Ahora”, dice, “mis discípulos han aprendido que no tengo nada especial, y que no soy un extraño para Ti, sino que todo lo que Tú Me has dado (no dado como don, como a alguna criatura, porque no fue adquirido por Mí) es de Ti, es decir, me pertenece, como Hijo y Persona que tiene poder sobre lo que es del Padre”. ¿Cómo supieron esto Mis discípulos? Juan 17:8. Porque las palabras que me diste, yo les entregué, y ellos las recibieron, y comprendieron verdaderamente que yo vengo de ti, y creyeron que tú me enviaste. “Porque las palabras que tú me diste, yo se las di”, es decir, de mis palabras, de mi enseñanza, porque siempre les enseñé lo que es del Padre, y no sólo enseñé esto, sino que también enseñé que yo vengo de ti y que tú me enviaste. Porque a lo largo del Evangelio quiso establecer la verdad de que Él no es adversario de Dios, sino que cumple la voluntad del Padre. Juan 17:9. Oro por ellos: no oro por todo el mundo, sino por aquellos que Tú me has dado, porque son tuyos. Mostrando que le está diciendo esto al Padre no por otra cosa, sino sólo por ellos, para que sepan que los ama y se preocupa por ellos, dice: “Yo oro y pido por ellos, y no por el mundo”. Porque con esto, sin duda, pruebo que los amo, cuando no sólo doy lo que tengo, sino que también te pido que los guardes. Por eso, no te pido por los viciosos y los mundanos, “sino por los que me has dado, porque son tuyos”. Juan 17:10. Y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío; Para que ustedes, oyéndole constantemente decir “Tú me diste”, no pienses que este liderazgo y poder le fue dado recientemente, y mientras el Padre los tenía, Él (el Hijo) no los tuvo, o nuevamente ahora que los tiene, el Padre ha perdido poder sobre ellos, por eso dice: “Y todo lo que es mío es tuyo, y lo tuyo es mío”. Ahora no acepté este poder, pero cuando eran Tuyos, también eran Míos. Porque todo es Tuyo y Mío. Y ahora que Yo los tengo, Tú también los tienes, y no los has perdido, porque todo lo Mío es Tuyo. “Y fui glorificado en ellos”, es decir, teniendo poder sobre ellos, soy glorificado en ellos como Señor, así como el hijo de un rey, que tiene igual honor y reino que su padre, es glorificado por el hecho de que tiene tanto como su padre. Entonces, si el Hijo fuera menor que el Padre, no se habría atrevido a decir “todas las cosas son mías”, porque el amo tiene todo lo que es del esclavo, pero el esclavo no tiene todo lo que es del amo. Aquí se asimila mutuamente: el Padre al Hijo y el Hijo al Padre. Así el Hijo es glorificado en los que pertenecen al Padre; porque Él tiene tanto poder sobre todos como el Padre. Juan 17:11. Yo ya no estoy en el mundo, pero ellos están en el mundo, y yo vengo a ti. ¿Por qué dice constantemente esto: “ya no estoy en el mundo” y “cuando estaba con ellos en el mundo”? Quien comprenda estas palabras con sencillez, le parecerán contradictorias. Porque en otro lugar les prometió: “Yo estaré en vosotros” (Juan 15:4) y “me veréis” (Juan 16:17), pero ahora, aparentemente, dice algo más. Entonces, verdaderamente se puede decir que Él dice esto, adaptándose a sus conceptos. ¡Santo Padre! Guárdalos en tu nombre, a los que me has dado, Era natural que estuvieran tristes ya que se quedaron sin asistente. Les anuncia que los confía al Padre y les da por guardián, y luego le dice al Padre: “Ya que Tú me llamas a Ti, guárdalos Tú mismo “en Tu nombre”, es decir, con Tu ayuda y el poder que Me has dado”. para que sean uno, tal como Nosotros lo somos. ¿En qué deberías guardarlo? "Para que sean uno". Porque si se aman el uno al otro y no hay división entre ellos, serán invencibles y nada los vencerá. Y no sólo para que fueran uno, sino porque tú y yo teníamos una sabiduría y un mismo deseo. Porque la unanimidad es su protección. Entonces, para consolarlos, ruega al Padre que los guarde. Porque si Él hubiera dicho: "Yo te guardaré", no habrían creído tan profundamente. Y ahora, cuando suplica al Padre por ellos, les da una esperanza firme. Juan 17:12. Cuando estuve en paz con ellos, los guardé en tu nombre; “Los guardé en tu nombre”, dice esto, no porque no pudiera guardarlos excepto en el nombre del Padre, sino, como hemos dicho muchas veces, porque sus oyentes eran débiles y aún no imaginaban nada grande acerca de él. Por eso dice: “Con tu ayuda los guardé”. Al mismo tiempo, los fortalece en la esperanza de que así como durante Mi tiempo con vosotros fuisteis guardados en el nombre y ayuda de Mi Padre, así creed, y otra vez seréis guardados por Él; porque es su costumbre guardaros. A los que me diste, yo los he preservado, y ninguno de ellos pereció. Hay mucha humillación en estas palabras si alguien no las acepta como debería. Pues mira lo que aparece aquí. “Aquellos que me diste, los he guardado”. Aparentemente, Él ordena al Padre para que el Padre también preserve, así como alguien, transfiriendo una propiedad para su custodia a otro, diría: “Mira, yo no he perdido nada, así que tampoco perdáis vosotros”. Pero dice todo esto para consolar a los discípulos. ¿Cómo, Señor, no destruiste a nadie cuando Judas murió y muchos otros regresaron (Juan 6:66)? "Por Mi parte", dice, "no he destruido a nadie. Todo lo que dependía de Mí, no dejé nada sin cumplir, sino que los observé, es decir, traté de todas las formas posibles de preservarlos. Si caen por sí solos, no es en absoluto culpa mía". “Cúmplase la Escritura”, es decir, toda Escritura que profetiza acerca del hijo de la destrucción. Porque se habla de ello en varios salmos (Sal. 109:8, 17; Sal. 68:26) y en otros libros proféticos. Hemos dicho muchas veces acerca de la partícula “sí” que la Escritura suele llamar causa a lo que sucede después. Juan 17:13. Ahora vengo a Ti y digo esto en el mundo, para que tengan en sí mismos Mi alegría completa. “Esto”, dice, “lo digo en el mundo por la paz, el consuelo y la alegría de los discípulos, para que se inspiren y no se preocupen, ya que Tú los aceptas íntegros y los guardarás, como yo los guardé y no destruí a nadie”. Juan 17:14. Les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no eran del mundo, Rogando al Padre que ayude a los apóstoles, expresa también la razón por la que son dignos de gran cuidado por parte del Padre. A causa de tu palabra que les entregué, los odiaron. Por tanto, son dignos de recibir ayuda de ti, ya que los sabios del mundo los aborrecieron por causa de ti. Las personas malvadas los odian porque “no son del mundo”, es decir, no están atados al mundo con su mente y no agotan sus actividades por él. ¿Cómo entonces dice en otro lugar (Juan 17:6): “Tuyos son los que me diste del mundo”? Allí habló de su naturaleza, de que son personas y parte del mundo, pero aquí habla de pensamientos y voluntad y señala que no son del mundo. No te avergüences de estas palabras. Los apóstoles no eran tan santos y ajenos a las pasiones mundanas como el Señor: “No cometió pecado, ni lisonjeó su boca” (1 Pedro 2:22), y no escaparon a la debilidad de la naturaleza humana. Entonces, habiendo escuchado las palabras “como yo no soy del mundo”, no las tomes por la perfecta similitud de los apóstoles con el Señor; pero cuando se habla de este “cómo” del Padre y de Él, entonces sólo se entiende igualdad. Juan 17:15. No te pido que los saques del mundo, sino que los guardes del mal. “No ruego que los saques del mundo”. Dijo esto, queriendo demostrarles su amor y que se preocupa mucho por ellos cuando ora por ellos con tanto celo. Porque no enseña al Padre lo necesario (porque esto sería incongruente con cualquier cosa), sino que, como dije, se lo dice al Padre para mostrar que ama mucho a los discípulos y se preocupa por ellos. No te pido que los saques del mundo, sino que mientras estén en el mundo los guardes del mal. Juan 17:16. Ellos no son del mundo, como yo no soy del mundo. Nuevamente repite “no son del mundo”. "Ellos", dice, "necesitan un fuerte apoyo, porque ellos, que se han convertido en ciudadanos del cielo, no tienen nada en común con la tierra. Y cuando el mundo entero los trata como a extraños, entonces Tú, Celestial, ya los ayudas como a ciudadanos celestiales". Esto lo dice muchas veces en voz alta a sus discípulos, para que cuando oigan esto, odien al mundo y no se avergüencen de tal alabanza. Guárdalos “de la hostilidad”; habla no sólo de liberarlos de los peligros, sino también de permanecer y fortalecerse en la fe. Por eso añade: Juan 17:17. Santifícalos con tu verdad; Tu palabra es verdad. Hazlos santos mediante la enseñanza del Espíritu, mantenlos en la justicia de la palabra y del dogma, e instrúyelos y enséñales la verdad. Porque la santidad consiste en mantener dogmas correctos. Y lo que dice sobre los dogmas se desprende claramente de la explicación: “Tu palabra es verdad”, es decir, no hay mentira en ella. Por tanto, si les das guardar tu palabra y ser preservados del mal, serán santificados por la verdad. Las palabras “santifícalos en tu verdad” significan algo más, a saber: apartarlos para la palabra y la predicación y hacerlos sacrificio; que sirvan a esta verdad, que le dediquen su propia vida. Juan 17:18. Como tú me enviaste al mundo, así yo los envié al mundo. Juan 17:19. Y por ellos Me consagro, para que ellos también sean santificados por la verdad. Añade: “Así como Tú me enviaste al mundo... y por ellos me dedico”, es decir, me sacrifico; Así también a ellos los santificas, es decir, los apartas como sacrificio para la predicación y los haces testigos de la verdad, así como a mí me enviaste como testigo de la verdad y sacrificio. Porque todo lo que se sacrifica se llama santo. “Para que también ellos”, como Yo, “sean santificados” y te ofrezcan, Dios, no como sacrificios bajo la ley, inmolados en imagen, sino “en la verdad”. Para los sacrificios del Antiguo Testamento, por ejemplo, un cordero, palomas, tórtolas, etc., eran imágenes, y todo lo santo en el tipo estaba dedicado a Dios, prefigurando algo más, espiritual. Las almas ofrecidas a Dios son en verdad santificadas, apartadas y dedicadas a Dios, tal como dice Pablo: “Presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo y santo” (Rom. 12:1). Así pues, santificad y consagrad las almas de los discípulos, y hacedles verdaderas ofrendas, o fortalecedlos para soportar la muerte por la verdad. Juan 17:20. Oro no sólo por ellos, sino también por aquellos que creen en Mí a través de su palabra, Dijo: “Por ellos me dedico”. Para que nadie piense que murió sólo por los apóstoles, añade: “No sólo por ellos, sino también por todos los que creen en mí según su palabra”. Aquí nuevamente animó a las almas de los apóstoles a que tuvieran muchos discípulos. Y para que, al escuchar “no sólo oro por ellos”, los apóstoles no se sintieran tentados, como si Él no les diera ninguna ventaja sobre los demás, los consuela, declarando que para muchos serán los causantes de la fe y la salvación. Juan 17:21. Que todos sean uno Y cómo Él los traicionó lo suficiente ante el Padre como para santificarlos por la fe y hacer un santo sacrificio por ellos por la verdad, finalmente vuelve a hablar de la unanimidad, y donde comenzó, es decir, con el amor, con esto termina su discurso y dice: “Que todos sean uno”, es decir, que tengan paz y afinidad, y que en Nosotros, es decir, por la fe en Nosotros, mantengan completa armonía. Porque nada tienta más a los discípulos que cuando los maestros están divididos y no tienen la misma opinión. como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, así también ellos sean uno en nosotros, - ¿Quién querría obedecer a quienes no comparten su mismo parecer? Por eso dice: “Y sean uno en la fe en Nosotros, como tú, Padre, en Mí y Yo en Ti”. La partícula “cómo” tampoco significa igualdad perfecta. Porque nos es imposible unirnos unos con otros, como el Padre y el Hijo. La partícula "cómo" debe entenderse de la misma manera que en las palabras "sed misericordiosos, como lo es vuestro Padre" (Lucas 6:36). para que el mundo crea que tú me has enviado. La unanimidad de los discípulos probará que yo, el Maestro, vengo de Dios. Si hay discordia entre ellos, entonces nadie dirá que son discípulos del Conciliador; y si no soy el Reconciliador, entonces no me reconocerán como enviado de Ti. ¿Ves cómo Él confirma completamente Su unanimidad con el Padre? Juan 17:22. Y la gloria que tú me diste, yo les he dado: para que sean uno, como nosotros somos uno. ¿Qué gloria dio? La gloria de los milagros, los dogmas de la enseñanza y también la gloria de la unanimidad, “que sean uno”. Porque esta gloria es mayor que la gloria de los milagros. “Así como nosotros estamos asombrados ante Dios, porque en su naturaleza no hay rebelión ni lucha, y esta es la mayor gloria, así”, dice, “que ellos también sean gloriosos de la misma manera, es decir, con la misma mentalidad”. Juan 17:23. Yo estoy en ellos y tú estás en mí; que sean perfectos en uno, “Yo estoy en ellos y tú estás en mí”. Esto muestra que los apóstoles incluían al Padre dentro de sí mismos. “Porque yo”, dice, “estoy en ellos; y a ti te tengo en mí, por tanto tú también estás en ellos”. En otro lugar dice que el Padre y Él mismo vendrán y crearán un monasterio (Juan 14:23). Aquí tapa la boca de Sabelio y muestra dos Rostros. Esto derroca la furia de Arrio; porque dice que el Padre permanece en los discípulos por él. y que el mundo sepa que Tú me enviaste “Hazle saber al mundo que tú me enviaste”. A menudo habla de esto para mostrar que la paz puede atraer más que un milagro. Porque así como la enemistad destruye, la armonía fortalece. y los amaste como tú me amaste a mí. Aquí nuevamente entendemos la partícula "cómo" en el sentido de cuánto se puede amar a una persona. Juan 17:24. ¡Padre! a los que me has dado, quiero que estén conmigo donde yo estoy, Entonces, habiendo dicho que estarán seguros, que serán santos, que muchos creerán por ellos, que recibirán gran gloria, ahora habla de las recompensas y coronas que se les ofrecerán después de su partida de aquí. “Quiero”, dice, “que estén donde yo estoy”; y para que, habiendo oído esto, no penséis que recibirán la misma dignidad que Él, añade: No dijo “reciban mi gloria”, sino “déjenles ver”, porque el mayor placer para el hombre es contemplar al Hijo de Dios. Y en esto está la gloria para todos los que son dignos, tal como dice Pablo: “Mas nosotros todos, con el rostro abierto, contemplamos la gloria del Señor” (2 Cor. 3:18). Esto muestra que entonces lo contemplarán no como lo ven ahora, no en una forma humillada, sino en la gloria que tenía antes de la creación del mundo. que me diste, porque me amaste desde antes de la fundación del mundo. “Tuve esta gloria”, dice, “porque Tú me amaste”. Porque “él me amó” se coloca en el medio. Como dijo anteriormente (Juan 17:5): “Glorificadme con la gloria que tenía antes de que el mundo existiera”, así ahora dice que la gloria de la Divinidad le fue dada antes de la fundación del mundo. Porque verdaderamente el Padre le dio la divinidad, como el Padre la dio al Hijo por naturaleza. Puesto que Él lo dio a luz, entonces, como Autor de la existencia, necesariamente se le llama Autor y Dador de gloria. Juan 17:25. ¡Padre justo! y el mundo no te conoció; pero yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste. Después de tal oración por los creyentes y de prometerles tantos beneficios, finalmente expresa algo misericordioso y digno de su amor por la humanidad. Él dice: "¡Padre justo! Me gustaría que todas las personas recibieran los mismos beneficios que pedí para los fieles, pero ellos no te conocieron y por eso no recibirán esa gloria y esas recompensas". “Y he llegado a conocerte”. También alude a los judíos que decían conocer a Dios y muestra que no conocen al Padre. Porque en muchos lugares llama a los judíos "el mundo". Juan 17:26. Y les he dado a conocer tu nombre, y lo haré notorio, para que el amor con que me amaste esté en ellos, y yo en ellos. Aunque los judíos digan que tú no me enviaste; pero les he dado a conocer a Mis discípulos “Y he revelado Tu nombre, y lo daré a conocer”. ¿Cómo puedo abrirlo? Les envió el Espíritu que los guiará a toda la verdad. Y cuando sepan quién eres, entonces el amor con que me amaste estará en ellos, y Yo en ellos. Porque sabrán que no estoy alejado de Ti, sino muy amado, que soy Tu verdadero Hijo y unido a Ti. Habiendo aprendido esto, mantendrán la fe en Mí y el amor, y, finalmente, Yo permaneceré en ellos porque son tales que te conocen y me honran como a Dios. Y mantendrán inquebrantable su fe en Mí.