Глава семнадцатая

Johannes 17:1. Nach diesen Worten erhob Jesus seinen Blick zum Himmel und sagte: „Vater!“ Die Stunde ist gekommen, verherrliche deinen Sohn, damit auch dein Sohn dich verherrliche, Nachdem der Herr den Jüngern gesagt hat, dass sie Sorgen haben werden, und sie überzeugt hat, nicht den Mut zu verlieren, ermutigt er sie auch mit Gebeten und lehrt uns in Versuchungen, alles aufzugeben und zu Gott zu rennen. Ansonsten. Diese Worte sind kein Gebet, sondern ein Gespräch mit dem Vater. Wenn er in anderen Fällen (Matthäus 26:39) betet und niederkniet, dann wundern Sie sich darüber nicht. Denn Christus kam nicht nur, um sich der Welt zu offenbaren, sondern auch, um alle Tugend zu lehren. Und der Lehrer muss nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten lehren. Um zu zeigen, dass er nicht gegen seinen Willen, sondern aus freien Stücken leiden wird, sagt er: „Vater! Die Stunde ist gekommen.“ Siehe, Er wünscht dies als etwas Angenehmes und nennt das bevorstehende Werk Herrlichkeit, und zwar nicht nur seine eigene Herrlichkeit, sondern auch die des Vaters. Und so war es. Denn nicht nur der Sohn wurde verherrlicht, sondern auch der Vater. Denn vor dem Kreuz kannten ihn nicht einmal die Juden, wie es heißt: „Israel kennt mich nicht“ (Jes. 1,3); und nach dem Kreuz floss das ganze Universum zu Ihm. Johannes 17:2. Weil Du ihm Macht über alles Fleisch gegeben hast, Er zeigt auch, worin die Herrlichkeit von Ihm und dem Vater besteht; Die Herrlichkeit Gottes besteht darin, dass alles Fleisch glaubt und gesegnet wird. Denn die Gnade wird sich nicht nur auf die Juden beschränken, sondern sich auf das gesamte Universum erstrecken. Er sagte dies, weil er beabsichtigte, sie den Heiden zu schicken. Damit sie dies nicht als eine Neuerung betrachten, die dem Vater missfällt, erklärt er, dass ihm vom Vater die Macht über alles Fleisch gegeben wurde. Zuvor sagte er ihnen: „Geht nicht auf den Weg der Heiden“ (Matthäus 10,5). Was bedeutet „über alles Fleisch“? Schließlich hat nicht jeder geglaubt? Aber Christus seinerseits versuchte, alle zum Glauben zu führen; Wenn sie ihm nicht zugehört haben, dann ist das nicht die Schuld des Lehrers, sondern die derer, die ihn nicht annehmen. Wenn Sie hören: „Du hast gegeben und empfangen“ (Johannes 10,18) und dergleichen, dann verstehen Sie, dass dies aus Herablassung gesagt wird, wie wir es schon oft gesagt haben. Denn indem er stets darauf achtet, nichts Großes über sich selbst zu sagen, lässt er sich von der Schwäche seiner Zuhörer herab. Und so wie sie versucht wurden, Großes über Ihn zu hören, verkündet Er, was ihnen zur Verfügung steht, so wie wir, wenn wir mit Kindern reden, Brot, Wasser und alles andere nennen, genau wie sie es tun. Wenn der Evangelist (in seinem eigenen Namen) über den Herrn spricht, hören Sie, was er sagt: „Alle Dinge sind durch ihn entstanden“ (Johannes 1,3) und „denen, die ihn aufnahmen, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12). Wenn er anderen eine solche Macht gibt, hatte er sie dann wirklich nicht selbst, sondern erhielt sie vom Vater? Dann wurde in genau diese scheinbar gedemütigten Worte etwas Erhabenes eingefügt. damit er allen, die du ihm gegeben hast, ewiges Leben schenke. „Ja zu allem, was du ihm gegeben hast“ ist Herablassung; „Er wird ewiges Leben geben“ ist die Macht des Einziggezeugten und des Göttlichen. Denn nur Gott kann Leben schenken, und zwar ewiges Leben. Johannes 17:3. Das ist das ewige Leben, dass sie Dich, den einzig wahren Gott, und Jesus Christus, den Du gesandt hast, erkennen. Er nannte den Vater „den einzig wahren Gott“, um ihn von den falschen heidnischen Göttern zu unterscheiden und sich nicht vom Vater zu trennen (weg mit einem solchen Gedanken!). Denn als wahrer Sohn kann er kein falscher Gott sein, sondern ist der wahre Gott, wie derselbe Evangelist in seinem Konzilsbrief über den Herrn sagt: „Jesus Christus ist der wahre Gott und das ewige Leben“ (1. Johannes 5,20). Wenn Ketzer darauf bestehen, dass der Sohn ein falscher Gott ist, da der Vater der einzig wahre Gott genannt wird, dann lassen Sie sie wissen, dass derselbe Evangelist über den Sohn sagt: „Da war das wahre Licht“ (Johannes 1:9). Ist es ihrer Auffassung nach wirklich möglich, dass der Vater ein falsches Licht ist? Aber nein, lassen Sie einen solchen Gedanken los! Wenn er daher den Vater den wahren Gott nennt, nennt er ihn so im Gegensatz zu den falschen Göttern der Heiden, so wie in den Worten „die Herrlichkeit, die von dem einen Gott ist, die ihr nicht sucht“ (Johannes 5,44) nach der Vorstellung der Ketzer herauskommen wird: Da der Vater der einzige Gott ist, ist der Sohn überhaupt kein Gott. Aber eine solche Schlussfolgerung ist wirklich verrückt. Johannes 17:4. Ich habe Dich auf Erden verherrlicht, ich habe das Werk vollbracht, das Du mir anvertraut hast. Erfahren Sie hier, wie der Vater den Sohn verherrlicht. Ohne Zweifel verherrlicht der Sohn auch den Vater. „Ich“, sagt er, „habe Dich auf Erden verherrlicht.“ Er fügt zu Recht hinzu: „am Boden“. Denn er wurde im Himmel verherrlicht und von den Engeln angebetet, aber die Erde kannte ihn nicht. Und da der Sohn ihn allen verkündete, sagt er: „Ich habe dich verherrlicht, indem ich die Erkenntnis Gottes auf der ganzen Erde gesät und das Werk vollendet habe, das du mir anvertraut hast.“ Denn das Werk der Inkarnation des Einziggezeugten bestand darin, unsere Natur zu heiligen, den Herrscher der Welt zu stürzen, den wir zuvor vergöttert hatten, und die Erkenntnis Gottes in die Schöpfung einzupflanzen. Wie hat er das getan, als er noch nicht damit begonnen hatte? „Alles“, sagt er, „was ich tun musste, habe ich getan.“ Ja, er hat das Wichtigste getan: Er hat die Wurzel des Guten in uns gepflanzt, nachdem er den Teufel besiegt und sich dem alles verzehrenden Tier – dem Tod – hingegeben hat, und aus dieser Wurzel werden zwangsläufig die Früchte der Erkenntnis Gottes hervorgehen. „Also“, sagt er, „ich habe die Arbeit getan, denn ich habe gesät, ich habe eine Wurzel gepflanzt, und die Frucht wird wachsen.“ Johannes 17:5. Und nun verherrliche mich, o Vater, bei Dir mit der Herrlichkeit, die ich bei Dir hatte, bevor die Welt war. Die Natur des Fleisches war noch nicht verherrlicht, da es der Unverweslichkeit noch nicht würdig gemacht worden war und noch nicht am königlichen Thron teilnahm. Deshalb sagt er: „Verherrliche mich“, das heißt meine menschliche Natur, die jetzt nicht mehr in Ehren ist, die gekreuzigt werden wird, und erhebe sie zu der Herrlichkeit, die ich, dein Wort und Sohn, bei dir hatte, bevor die Welt war. Denn er hat die menschliche Natur mit sich selbst auf den königlichen Thron gesetzt, und nun betet ihn jedes Geschöpf an. Johannes 17:6. Ich habe deinen Namen dem Volk offenbart, das du mir aus der Welt gegeben hast; „Ich habe deinen Namen den Menschen offenbart.“ Nun erklärt er, was die Worte „Ich habe Dich auf Erden verherrlicht“ bedeuten, nämlich: Ich habe Deinen Namen verkündet. Wie verkündete der Sohn? Denn Jesaja sagte auch: „Schwöre... bei dem wahren Gott“ (Jes. 65:16). Aber wir haben oft gesagt, dass der Name Gottes, wenn er damals bekannt war, nur den Juden und nicht allen bekannt war, und jetzt heißt es über die Heiden, dass sie den Namen Gottes kennen werden, da Christus bereits den Samen der Erkenntnis Gottes gegeben hat, indem er den Teufel besiegte, der den Götzendienst einführte. Und sonst. Wenn sie Gott kannten, kannten sie ihn nicht als Vater, sondern nur als Schöpfer; aber der Sohn verkündete ihn als Vater, sowohl in Worten als auch in Taten, die ihn bekannt machten; und wer von sich selbst bewiesen hat, dass er der Sohn Gottes ist, der hat es offensichtlich zusammen mit sich selbst über den Vater bekannt gemacht. sie gehörten dir und du hast sie mir gegeben, Der Herr möchte zwei Gedanken bekräftigen: Der eine ist, dass er kein Gegner des Vaters ist, und der andere ist, dass der Vater möchte, dass sie dem Sohn glauben. Deshalb sagt er: „Sie gehörten dir, und du hast sie mir gegeben.“ Die Worte „Du hast mir gegeben“ zeigen beides. Ich habe sie nicht entführt, aber Du hast es geruht, dass sie zu Mir kommen. Deshalb hege Ich keine Feindseligkeit, aber du hast Gleichgesinntheit und Liebe zu Mir, Vater. und sie haben Dein Wort gehalten. „Sie haben Dein Wort gehalten“, weil sie Mir geglaubt und nicht auf die Juden gehört haben. Denn wer an Christus glaubt, bewahrt das Wort Gottes, das heißt die Schrift, das Gesetz. Denn die Schrift verkündet Christus. Sogar anders. Alles, was der Herr den Jüngern sagte, gehörte dem Vater. „Denn ich“, sagt er, „rede nicht von mir selbst“ (Johannes 14:10). Und er sagte ihnen unter anderem: „Bleibt in mir“ (Johannes 15,4). Johannes 17:7. Jetzt haben sie verstanden, dass alles, was Du Mir gegeben hast, von Dir ist, Deshalb behielten sie Folgendes bei: „Jetzt haben sie verstanden, dass alles, was du mir gegeben hast, von dir ist.“ Manche lesen das griechische „verstanden“ als „jetzt habe ich es gewusst“; aber eine solche Lesart ist unbegründet. „Nun“, sagt er, „haben meine Jünger gelernt, dass ich nichts Besonderes habe und dass ich kein Fremder für Dich bin, sondern dass alles, was Du mir gegeben hast (nicht als Geschenk gegeben, wie einem Geschöpf, denn ich habe es nicht erworben), von Dir ist, das heißt, mir gehört, als dem Sohn und der Person, die Macht über das hat, was dem Vater gehört.“ Woher wussten meine Jünger das? Johannes 17:8. Denn die Worte, die Du mir gegeben hast, habe ich ihnen überbracht, und sie haben sie angenommen und wirklich verstanden, dass ich von Dir kam, und sie haben geglaubt, dass Du mich gesandt hast. „Denn die Worte, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben“, das heißt aus meinen Worten, aus meiner Lehre, denn ich habe sie immer gelehrt, was vom Vater ist, und nicht nur dies gelehrt, sondern auch gelehrt, dass ich von dir komme und dass du mich gesandt hast. Denn im gesamten Evangelium wollte er die Wahrheit bekräftigen, dass er kein Gegner Gottes ist, sondern den Willen des Vaters erfüllt. Johannes 17:9. Ich bete für sie: Ich bete nicht für die ganze Welt, sondern für diejenigen, die du mir gegeben hast, weil sie dir gehören. Um zu zeigen, dass er dies dem Vater nicht für irgendetwas anderes sagt, sondern nur um ihretwillen, damit sie wissen, dass er sie liebt und für sie sorgt, sagt er: „Ich bete und bitte für sie und nicht für die Welt.“ Denn damit beweise ich ohne Zweifel, dass ich sie liebe, wenn ich nicht nur gebe, was ich habe, sondern dich auch bitte, sie zu behalten. Deshalb bete ich nicht für bösartige Menschen und weltlich gesinnte Menschen zu Dir, „sondern für diejenigen, die Du mir gegeben hast, weil sie Dir gehören.“ Johannes 17:10. Und alles, was mein ist, ist dein, und dein ist mein; Damit ihr, wenn ihr ihn ständig sagen hört: „Du hast mir gegeben“, nicht denkst, dass ihm diese Führung und Macht erst vor Kurzem gegeben wurde, und als der Vater sie hatte, hatte er (der Sohn) sie nicht, oder wiederum, jetzt, wo er sie hatte, hat der Vater die Macht über sie verloren, denn dies sagt er: „Und alles, was mein ist, ist dein, und dein ist mein.“ Ich habe diese Macht jetzt nicht angenommen, aber als sie Dir gehörte, gehörte sie auch Mir. Denn alles ist Dein und Mein. Und nun, da ich sie selbst habe, hast du sie auch und hast sie nicht verloren, denn alles, was mein ist, gehört dir. „Und ich wurde in ihnen verherrlicht“, das heißt, da ich Macht über sie hatte, werde ich in ihnen als Herr verherrlicht, so wie der Sohn eines Königs, der die gleiche Ehre und das gleiche Königreich wie sein Vater hat, dadurch verherrlicht wird, dass er genauso viel hat wie sein Vater. Wenn also der Sohn kleiner wäre als der Vater, hätte er es nicht gewagt zu sagen: „Alles gehört mir“, denn der Herr hat alles, was dem Sklaven gehört, aber der Sklave hat nicht alles, was dem Herrn gehört. Hier gleicht er sich gegenseitig aus: den Vater dem Sohn und den Sohn dem Vater. So wird der Sohn in denen verherrlicht, die dem Vater gehören; denn Er hat über alles ebenso viel Macht wie der Vater. Johannes 17:11. Ich bin nicht mehr auf der Welt, aber sie sind auf der Welt, und ich komme zu Dir. Warum sagt er ständig: „Ich bin nicht mehr auf der Welt“ und „Als ich bei ihnen auf der Welt war“? Wer diese Worte einfach versteht, dem werden sie widersprüchlich vorkommen. Denn an einer anderen Stelle versprach er ihnen: „Ich werde in euch sein“ (Johannes 15,4) und „Ihr werdet mich sehen“ (Johannes 16,17), aber jetzt sagt er offenbar etwas anderes. Man kann also wirklich sagen, dass Er dies sagt und sich an ihre Konzepte anpasst. Heiliger Vater! Bewahre sie in deinem Namen, die du mir gegeben hast, Es war für sie selbstverständlich, traurig zu sein, da sie keinen Assistenten hatten. Er verkündet ihnen, dass er sie dem Vater anvertraut und ihn ihnen als Beschützer übergibt, und sagt dann zum Vater: „Da du mich zu dir rufst, so bewahre sie selbst „in deinem Namen“, das heißt mit deiner Hilfe und der Macht, die du mir gegeben hast.“ damit sie eins sind, genau wie Wir. Worin sollte man es aufbewahren? „Damit sie eins seien.“ Denn wenn sie einander lieben und es keine Trennung zwischen ihnen gibt, dann werden sie unbesiegbar sein und nichts wird sie überwinden. Und das nicht nur, weil sie eins waren, sondern weil ich und Du die gleiche Weisheit und den gleichen Wunsch hatten. Denn Einstimmigkeit ist ihr Schutz. Um sie zu trösten, bittet er den Vater, sie zu behalten. Denn wenn Er gesagt hätte: „Ich werde dich behüten“, hätten sie nicht so tief geglaubt. Und wenn er jetzt den Vater für sie anfleht, gibt er ihnen feste Hoffnung. Johannes 17:12. Als ich mit ihnen Frieden hatte, behütete ich sie in Deinem Namen; „Ich habe sie in Deinem Namen bewahrt“, sagt er, nicht weil er sie nur im Namen des Vaters bewahren konnte, sondern, wie wir schon oft gesagt haben, weil seine Zuhörer schwach waren und noch keine große Vorstellung von ihm hatten. Deshalb sagt er: „Mit Deiner Hilfe habe ich sie bewahrt.“ Gleichzeitig stärkt Er sie in der Hoffnung, dass ihr, so wie ihr während meiner Zeit mit euch im Namen und der Hilfe meines Vaters bewahrt wurdet, so glaubt, und ihr werdet erneut von Ihm bewahrt werden; denn es ist seine Gewohnheit, dich zu behüten. die du mir gegeben hast, habe ich bewahrt, und keiner von ihnen ist umgekommen, In diesen Worten liegt eine große Demütigung, wenn jemand sie nicht so akzeptiert, wie er sollte. Schauen Sie, was hier erscheint. „Die, die du mir gegeben hast, die habe ich behalten.“ Anscheinend befiehlt Er dem Vater, dass der Vater auch bewahrt, so wie jemand, der Eigentum zur Verwahrung an einen anderen überträgt, sagen würde: „Schau, ich habe nichts verloren, also verliere auch du nicht.“ Aber er sagt das alles, um die Jünger zu trösten. Wie, Herr, hast Du niemanden zerstört, als Judas starb und viele andere zurückkehrten (Johannes 6:66)? „Ich für meinen Teil“, sagt er, „habe niemanden zerstört. Was auch immer von mir abhing, ich habe nichts unerfüllt gelassen, sondern ich habe sie beobachtet, das heißt, ich habe auf jede erdenkliche Weise versucht, sie zu bewahren. Wenn sie von selbst abfallen, ist das überhaupt nicht meine Schuld.“ „Die Schriftstelle möge erfüllt werden“, das heißt jede Schriftstelle, die über den Sohn der Zerstörung prophezeit. Denn davon wird in verschiedenen Psalmen (Ps. 109:8, 17; Ps. 68:26) und in anderen prophetischen Büchern gesprochen. Wir haben oft über das Teilchen „Ja“ gesagt, dass die Heilige Schrift die Gewohnheit hat, die Ursache dafür zu nennen, was später geschieht. Johannes 17:13. Jetzt komme ich zu Dir und sage dies in der Welt, damit sie meine völlige Freude in sich haben. „Dies“, sagt er, „ sage ich in der Welt zum Frieden, zum Trost und zur Freude der Jünger, damit sie inspiriert werden und sich keine Sorgen machen, denn Du nimmst sie ganz an und wirst sie behalten, so wie ich sie bewahrt habe und niemanden zerstört habe.“ Johannes 17:14. Ich habe ihnen Dein Wort gegeben; und die Welt hasste sie, weil sie nicht von der Welt waren, Er fleht den Vater an, den Aposteln zu helfen, und bringt auch zum Ausdruck, warum sie der großen Fürsorge des Vaters würdig sind. Wegen Deines Wortes, das ich ihnen gegeben habe, hassten sie sie. Daher sind sie würdig, Hilfe von Dir zu erhalten, da die Weisen der Welt sie um Deinetwillen hassten. Böse Menschen hassen sie, weil sie „nicht von der Welt“ sind, das heißt, sie sind mit ihrem Geist nicht an die Welt gebunden und schöpfen ihre Aktivitäten nicht dafür aus. Wie sagt er dann an anderer Stelle (Johannes 17,6): „Die, die du mir aus der Welt gegeben hast, gehörten dir“? Dort sprach er über ihre Natur, dass sie Menschen und Teil der Welt seien, aber hier spricht er über Gedanken und Willen und stellt fest, dass sie nicht von der Welt sind. Lassen Sie sich von diesen Worten nicht verwirren. Die Apostel waren nicht so heilig und den weltlichen Leidenschaften fremd wie der Herr: „Er tat keine Sünde, und in seinem Mund war keine Schmeichelei“ (1. Pet. 2,22), und sie konnten der Schwäche der menschlichen Natur nicht entgehen. Wenn Sie also die Worte „so wie ich nicht von der Welt bin“ gehört haben, halten Sie sie nicht für eine vollkommene Ähnlichkeit der Apostel mit dem Herrn; aber wenn dieses „Wie“ über den Vater und Ihn gesprochen wird, dann versteht man nur Gleichheit. Johannes 17:15. Ich bete nicht, dass Du sie aus der Welt vertreibst, sondern dass Du sie vor dem Bösen bewahrst. „Ich bete nicht, dass Du sie aus der Welt nimmst.“ Er sagte dies, um seine Liebe zu ihnen zu beweisen und dass er sich sehr um sie kümmert, wenn er mit so viel Eifer für sie betet. Denn er lehrt den Vater nicht das Notwendige (denn das würde mit nichts vereinbar sein), sondern er sagt dies, wie gesagt, zum Vater, um zu zeigen, dass er die Jünger sehr liebt und sich um sie kümmert. Ich bete nicht, dass Du sie aus der Welt vertreibst, sondern dass Du sie, solange sie in der Welt sind, vor dem Bösen bewahrst. Johannes 17:16. Sie sind nicht von dieser Welt, genauso wie ich nicht von der Welt bin. Er wiederholt erneut: „Sie sind nicht von dieser Welt.“ „Sie“, sagt er, „brauchen starke Unterstützung, denn sie, die Bürger des Himmels geworden sind, haben nichts mit der Erde gemein. Und wenn die ganze Welt sie wie Fremde behandelt, dann hilfst Du, der Himmlische, ihnen bereits als himmlische Bürger.“ Er sagt dies seinen Jüngern sehr oft laut, damit sie, wenn sie es hören, die Welt hassen und sich dieses Lobes nicht schämen. Bewahre sie „vor Feindseligkeit“; spricht nicht nur davon, sie vor Gefahren zu befreien, sondern auch davon, im Glauben zu bleiben und ihn zu stärken. Deshalb fügt er hinzu: Johannes 17:17. Heilige sie mit Deiner Wahrheit; Dein Wort ist Wahrheit. Mache sie zu Heiligen durch die Lehre des Geistes, bewahre sie in der Gerechtigkeit des Wortes und des Dogmas und unterweise und lehre sie die Wahrheit. Denn Heiligkeit besteht in der Aufrechterhaltung rechter Dogmen. Und was Er über Dogmen sagt, geht aus der Erklärung hervor: „Dein Wort ist Wahrheit“, das heißt, es enthält keine Lüge. Wenn du ihnen also gibst, dein Wort zu halten und sich selbst vor dem Bösen zu bewahren, werden sie durch die Wahrheit geheiligt. Die Worte „heilige sie mit Deiner Wahrheit“ bedeuten etwas anderes, nämlich: Sondere sie für das Wort und die Predigt aus und mache sie zu einem Opfer; Mögen sie dieser Wahrheit dienen, mögen sie ihr ihr eigenes Leben widmen. Johannes 17:18. So wie Du mich in die Welt gesandt hast, so habe ich sie in die Welt gesandt. Johannes 17:19. Und für sie weihe ich mich, damit auch sie durch die Wahrheit geheiligt werden. Er fügt hinzu: „So wie Du mich in die Welt gesandt hast ... und für sie widme ich mich“, das heißt, ich opfere; So heiligst Du sie auch, das heißt, sonderst sie als Opfer für die Verkündigung aus und machst sie zu Zeugen der Wahrheit, so wie Du Mich als Zeugen der Wahrheit und als Opfer gesandt hast. Denn alles, was geopfert wird, heißt heilig. „Damit auch sie“, wie ich, „geheiligt“ und Dir, Gott, dargebracht werden, nicht als Opfer unter dem Gesetz, geschlachtet in einem Bild, sondern „in der Wahrheit.“ Für die alttestamentlichen Opfer waren beispielsweise ein Lamm, Tauben, Turteltauben usw. Bilder, und alles Heilige in dieser Art war Gott geweiht und deutete etwas anderes, Spirituelles an. Die Gott geopferten Seelen sind in Wahrheit geheiligt, abgesondert und Gott geweiht, so wie Paulus sagt: „Bringt eure Leiber als lebendiges, heiliges Opfer dar“ (Röm 12,1). Heilige und weihe also die Seelen der Jünger und mache ihnen wahre Opfergaben oder stärke sie, um für die Wahrheit den Tod zu ertragen. Johannes 17:20. Ich bete nicht nur für sie, sondern auch für diejenigen, die durch ihr Wort an mich glauben, Er sagte: „Für sie widme ich mich.“ Damit niemand denkt, er sei nur für die Apostel gestorben, fügt er hinzu: „Nicht nur über sie, sondern auch über alle, die an mich glauben gemäß ihrem Wort.“ Hier ermutigte er die Seelen der Apostel erneut, dass sie viele Jünger haben würden. Und damit die Apostel nicht in Versuchung geraten, wenn sie hören: „Ich bete nicht nur für sie“, als ob er ihnen keinen Vorteil gegenüber anderen verschaffen würde, tröstet er sie und erklärt, dass sie für viele die Urheber des Glaubens und der Erlösung sein werden. Johannes 17:21. Mögen sie alle eins sein Und wie er sie so weit an den Vater verriet, dass er sie durch den Glauben heiligte und für sie ein heiliges Opfer für die Wahrheit brachte, spricht schließlich noch einmal von der Einstimmigkeit, und wo er begann, das heißt mit Liebe, damit endet er seine Rede und sagt: „Mögen sie alle eins sein“, das heißt, mögen sie Frieden und Gleichgesinntheit haben, und mögen sie in Uns, das heißt durch den Glauben an Uns, völlige Harmonie bewahren. Denn nichts verführt die Jünger mehr, als wenn die Lehrer uneins und uneinig sind. Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, so mögen sie auch eins in uns sein, - Denn wer möchte denen gehorchen, die nicht derselben Meinung sind? Deshalb sagt er: „Und sie mögen eins sein im Glauben an Uns, wie Du, Vater, in Mir und ich in Dir bist.“ Das Teilchen „wie“ bedeutet wiederum nicht vollkommene Gleichheit. Denn es ist uns unmöglich, uns miteinander zu vereinen, wie der Vater und der Sohn. Der Partikel „wie“ ist genauso zu verstehen wie in den Worten „Seid barmherzig wie euer Vater“ (Lukas 6,36). damit die Welt glaubt, dass Du mich gesandt hast. Die Einstimmigkeit der Jünger wird beweisen, dass ich, der Lehrer, von Gott kam. Wenn es Zwietracht zwischen ihnen gibt, wird niemand sagen, dass sie Jünger des Versöhners sind; und wenn ich nicht der Versöhner bin, werden sie mich nicht als von Dir gesandt anerkennen. Sehen Sie, wie Er seine Einstimmigkeit mit dem Vater vollständig bestätigt? Johannes 17:22. Und die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, damit sie eins seien, so wie wir eins sind. Welche Herrlichkeit hat er gegeben? Die Herrlichkeit der Wunder, die Dogmen der Lehre und auch die Herrlichkeit der Einmütigkeit, „damit sie eins seien“. Denn diese Herrlichkeit ist größer als die Herrlichkeit der Wunder. „Wie wir vor Gott staunen, weil es in seiner Natur keine Rebellion und keinen Kampf gibt, und dies ist die größte Herrlichkeit, so“, sagt er, „so sollen auch sie in gleicher Weise herrlich sein, das heißt Gleichgesinntheit.“ Johannes 17:23. Ich bin in ihnen, und du bist in mir; Mögen sie in einem vollkommen sein, „Ich bin in ihnen, und du bist in mir.“ Dies zeigt, dass die Apostel den Vater in sich eingeschlossen haben. „Denn ich“, sagt er, „bin in ihnen; und ich habe dich in mir, darum bist auch du in ihnen.“ An anderer Stelle sagt er, dass der Vater und er selbst kommen und ein Kloster gründen werden (Johannes 14,23). Hier verschließt er den Mund des Sabellius und zeigt zwei Gesichter. Dies stürzt den Zorn des Arius; denn er sagt, dass der Vater durch ihn in den Jüngern bleibt. und lass die Welt wissen, dass Du mich gesandt hast „Lass die Welt wissen, dass Du mich gesandt hast.“ Er spricht oft darüber, um zu zeigen, dass Frieden mehr als nur ein Wunder anziehen kann. Denn so wie Feindschaft zerstört, so stärkt die Harmonie. und hast sie geliebt, wie du mich geliebt hast. Auch hier ist unter dem Teilchen „wie“ zu verstehen, wie sehr ein Mensch geliebt werden kann. Johannes 17:24. Vater! die du mir gegeben hast, ich will, dass sie bei mir sind, wo ich bin, Nachdem er also gesagt hat, dass sie in Sicherheit sein werden, dass sie heilig sein werden, dass viele durch sie glauben werden, dass sie große Herrlichkeit empfangen werden, spricht er nun von den Belohnungen und Kronen, die ihnen nach ihrer Abreise von hier angeboten werden. „Ich möchte“, sagt er, „dass sie dort sind, wo ich bin“; Und damit du, nachdem du das gehört hast, nicht denkst, dass sie die gleiche Würde wie er erhalten werden, fügt er hinzu: Er sagte nicht: „Lasst sie meine Herrlichkeit empfangen“, sondern: „Lasst sie sehen“, denn das größte Vergnügen für den Menschen besteht darin, den Sohn Gottes zu betrachten. Und darin liegt die Herrlichkeit für alle, die es wert sind, so wie Paulus sagt: „Wir aber alle haben offene Angesichter und schauen die Herrlichkeit des Herrn an“ (2. Korinther 3,18). Dies zeigt, dass sie ihn dann nicht so betrachten werden, wie sie ihn jetzt sehen, nicht in einer gedemütigten Form, sondern in der Herrlichkeit, die er vor der Erschaffung der Welt hatte. die Du mir gegeben hast, weil Du mich vor Grundlegung der Welt geliebt hast. „Ich hatte diese Herrlichkeit“, sagt er, „weil du mich geliebt hast.“ Denn „er ​​liebte mich“ steht in der Mitte. Wie er oben sagte (Johannes 17:5): „Verherrliche mich mit der Herrlichkeit, die ich hatte, bevor die Welt war“, so sagt er nun, dass ihm die Herrlichkeit des Göttlichen vor Grundlegung der Welt gegeben wurde. Denn wahrlich, der Vater gab ihm Gottheit, wie der Vater es dem Sohn von Natur aus gab. Da Er Ihn geboren hat, wird Er als Urheber der Existenz zwangsläufig als Urheber und Geber der Herrlichkeit bezeichnet. Johannes 17:25. Gerechter Vater! und die Welt kannte Dich nicht; aber ich habe dich gekannt, und diese haben gewusst, dass du mich gesandt hast. Nach einem solchen Gebet für die Gläubigen und der Verheißung vieler Wohltaten bringt er schließlich etwas Barmherziges und seiner Liebe für die Menschheit würdiges Wort zum Ausdruck. Er sagt: „Gerechter Vater! Ich möchte, dass alle Menschen die gleichen Vorteile erhalten, die ich für die Gläubigen erbeten habe, aber sie kannten Dich nicht und werden daher diese Ehre und diese Belohnungen nicht erhalten.“ „Und ich habe Dich kennengelernt.“ Es weist auch auf die Juden hin, die sagten, dass sie Gott kennen, und zeigt, dass sie den Vater nicht kennen. Denn vielerorts nennt er die Juden „die Welt“. Johannes 17:26. Und ich habe ihnen deinen Namen kundgetan und werde ihn kundtun, damit die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen sei und ich in ihnen. Obwohl die Juden sagen, dass Du mich nicht gesandt hast; aber ich habe es meinen Jüngern kundgetan: „Und ich habe deinen Namen offenbart, und ich werde ihn bekannt machen.“ Wie kann ich es öffnen? Er sandte ihnen den Geist herab, der sie in die ganze Wahrheit führen wird. Und wenn sie wissen, wer Du bist, dann wird die Liebe, mit der Du mich geliebt hast, in ihnen sein und ich in ihnen. Denn sie werden wissen, dass ich Dir nicht entfremdet bin, sondern sehr geliebt werde, dass ich Dein wahrer Sohn bin und mit Dir vereint. Nachdem sie dies gelernt haben, werden sie den Glauben an Mich und die Liebe aufrechterhalten, und schließlich werde Ich in ihnen bleiben, weil sie so sind, dass sie Dich kennen und Mich als Gott ehren. Und sie werden ihren Glauben an mich unerschütterlich bewahren.