Глава семнадцатая

Йоан 17:1. След тези думи Исус вдигна очи към небето и каза: Отче! дойде часът, прослави Сина Си, за да прослави и Сина Ти Тебе, След като каза на учениците, че ще имат скърби, и като ги убеди да не падат духом, Господ ги насърчава и с молитва, като ни учи в изкушения да оставяме всичко и да бягаме при Бога. В противен случай. Тези думи не са молитва, а разговор с Отец. Ако в други случаи (Матей 26:39) Той се моли и коленичи, тогава не се учудвайте на това. Защото Христос дойде не само да се открие на света, но и да научи на всяка добродетел. А учителят трябва да учи не само с думи, но и с дела. Искайки да покаже, че ще страда не против волята си, а по собствена воля, той казва: "Отче, часът дойде." Ето, Той желае това като нещо приятно и нарича предстоящото дело слава, и не само Неговата собствена слава, но и слава на Отца. Така и беше. Защото не само Синът беше прославен, но и Отец. Защото преди Кръста и юдеите не Го познаваха, както се казва: “Израил не Ме познава” (Ис. 1:3); и след Кръста цялата вселена потече към Него. Йоан 17:2. Защото Ти Му даде власт над всяка плът, Той също така показва в какво се състои славата на Него и на Отца; Божията слава е всяка плът да повярва и да бъде благословена. Защото благодатта няма да бъде ограничена само до евреите, но ще се разпростре върху цялата вселена. Той каза това, защото възнамеряваше да ги изпрати при езичниците. За да не смятат това за нововъведение, което не е угодно на Отца, Той заявява, че властта над всяка плът Му е дадена от Отца. Преди това Той им каза: „Не ходете по пътя на езичниците“ (Матей 10:5). Какво означава „над всяка плът“? В крайна сметка не всички вярваха? Но Христос от своя страна се опита да доведе всички до вяра; ако не са Го послушали, то това не е вина на Учителя, а на тези, които не Го приемат. Когато чуете „дадохте, получихте“ (Йоан 10:18) и други подобни, тогава разберете, че това е казано от снизхождение, както сме казвали много пъти. Защото, като винаги внимава да не каже нещо велико за Себе Си, Той снизходява до слабостта на слушателите. И както те бяха изкушени, като чуха велики неща за Него, Той провъзгласява това, което им е достъпно, така както ние, когато говорим с децата, наричаме хляб, вода и всичко останало, както и те. Когато евангелистът говори за Господа (от свое име), чуйте какво казва: „всичко чрез Него стана“ (Йоан 1:3) и „на онези, които Го приеха, даде власт да станат Божии чада“ (Йоан 1:12). Ако дава такава власт на другите, наистина ли не я е имал Самият, а я е получил от Отца? Тогава точно в тези думи, видимо унижени, се вмъкна нещо високо. за да може Той да даде вечен живот на всичко, което Ти си Му дал. „Да на всичко, което си Му дал“ е снизхождение; „Той ще даде вечен живот“ е силата на Единородния и Божествения. Защото само Бог може да даде живот, при това вечен живот. Йоан 17:3. Това е вечен живот, за да познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Исуса Христа, когото си изпратил. Той нарече Отец „единственият истински Бог“, за да го разграничи от фалшивите езически богове, а не да отделя Себе Си от Отца (далеч от подобна мисъл!). Защото Той, бидейки истински Син, не може да бъде лъжлив бог, но е истинският Бог, както казва същият този евангелист в своето съборно послание за Господа: „Исус Христос е истинският Бог и вечен живот“ (1 Йоан 5:20). Ако еретиците настояват, че Синът е фалшив бог, тъй като Отец се нарича единственият истински Бог, тогава нека знаят, че същият този евангелист казва за Сина: „Имаше истинската светлина“ (Йоан 1:9). Наистина ли е възможно, според тяхната концепция, Бащата да е фалшива Светлина? Но не, отървете се от такава мисъл! Следователно, когато той нарича Отец истинския Бог, той Го нарича така, за разлика от фалшивите богове на езичниците, точно както в думите „славата, която е от Единия Бог, вие не търсите” (Йоан 5:44), според концепцията на еретиците ще излезе: тъй като Отец е единственият Бог, Синът изобщо не е Бог. Но такова заключение е наистина безумно. Йоан 17:4. Прославих Те на земята, свърших делото, което Ти Ми повери. От тук научете как Отец прославя Сина. Без съмнение Синът също прославя Отца. "Аз - казва той - Те прославих на земята." Той правилно добавя „на земята“. Защото Той беше прославен на небето, като му се покланяха ангелите, но земята не Го позна. И тъй като Синът Го обяви на всички, той казва: „Аз Те прославих, като посях познанието за Бога по цялата земя и завърших делото, което Ти Ми повери“. Защото делото на въплъщението на Единородния беше да освети нашата природа, да свали владетеля на света, когото преди това бяхме идолизирали, да внедри познанието за Бога сред творението. Как Той направи това, когато още не беше започнал? „Всичко“, казва той, „което трябваше да направя, го направих.“ Да, Той направи най-важното: посади в нас корена на доброто, като победи дявола и предаде Себе Си на всепоглъщащия звяр - смъртта, и от този корен по необходимост ще произлязат плодовете на богопознанието. „И така“, казва той, „свърших работата, защото посях, пуснах корен и плодът ще порасне.“ Йоан 17:5. И сега Ме прослави, Отче, с Тебе, със славата, която имах с Теб преди света да бъде. Естеството на плътта все още не беше прославено, тъй като все още не беше направено достойно за нетление и все още не беше участвало в царския трон. Ето защо той казва „прослави Ме“, тоест Моето човешко естество, което сега не е на почит, което ще бъде разпнато, и го издигни до славата, която Аз, Твоето Слово и Син, имах с Теб преди света да съществува. Защото Той постави човешката природа със Себе Си на царския трон и сега всяко създание Му се покланя. Йоан 17:6. Открих името Ти на хората, които Ми даде от света; „Разкрих Твоето име на човеците.“ Сега той обяснява какво означават думите „прославих Те на земята“, а именно: провъзгласих Твоето име. Как провъзгласи Синът? Защото Исая също каза: „Закълни се... в истинския Бог” (Ис. 65:16). Но много пъти сме казвали, че ако тогава името на Бога е било известно, то е било само на евреите, а не на всички, а сега се казва за езичниците, че те ще познаят името на Бога, тъй като Христос вече е дал семената на познанието на Бога, като е свалил дявола, който въведе идолопоклонството. И иначе. Ако познаваха Бога, те го познаваха не като Отец, а само като Създател; но Синът Го обяви като Баща, както с думи, така и с дела, правейки Себе Си известен; и който е доказал за Себе Си, че е Божият Син, очевидно заедно със Себе Си е разкрил и за Отца. те бяха Твои и Ти Ми ги даде, Господ иска да потвърди две мисли: едната е, че Той не е противник на Отец, а другата е, че Отец иска те да вярват в Сина. Затова той казва: „Те бяха Твои и Ти Ми ги даде“. Думите „Ти Ми даде” показват и двете. Аз не ги отвлякох, но Ти благоволи те да дойдат при Мен. Следователно Аз нямам вражда, но ти имаш единомислие и любов към Мен, Отче. и те опазиха Твоето слово. „Те упазиха думата Ти“, защото Ми повярваха и не послушаха евреите. Защото всеки, който вярва в Христос, пази Божието слово, тоест Писанието, Закона. Защото Писанието провъзгласява Христос. Дори различно. Всичко, което Господ каза на учениците, принадлежеше на Отец. „Защото Аз“, казва той, „не говоря от Себе Си“ (Йоан 14:10). И Той между другото им каза: „Пребъдвайте в Мене” (Йоан 15:4). Йоан 17:7. Сега те разбраха, че всичко, което си Ми дал, е от Теб, Така те запазиха това: „Сега те разбраха, че всичко, което си Ми дал, е от Теб.” Някои четат гръцкото „разбрано“ като „сега разбрах“; но подобно четене е неоснователно. „Сега“, казва той, „Моите ученици научиха, че нямам нищо особено и че не съм чужд за Теб, но че всичко, което си Ми дал (не дадено като подарък, като на някакво създание, защото не е придобито от Мен) е от Теб, тоест принадлежи на Мен, като Син и Личност, която има власт над това, което принадлежи на Отца.“ Как Моите ученици знаеха това? Йоан 17:8. Защото думите, които Ти Ми даде, Аз им предадох и те приеха, и наистина разбраха, че идвам от Теб, и повярваха, че Ти си Ме изпратил. „Защото думите, които Ти Ми даде, Аз им ги дадох“, тоест от Моите думи, от Моето учение, защото Аз винаги съм ги учил на това, което е от Отца, и не само съм учил това, но също съм учил, че идвам от Теб и че Ти си Ме изпратил. Защото в цялото Евангелие Той искаше да установи истината, че Той не е противник на Бога, но изпълнява волята на Отец. Йоан 17:9. Аз се моля за тях: не се моля за целия свят, но за тези, които Ти си Ми дал, защото те са Твои. Показвайки, че казва това на Отца не за друго, а само заради тях, за да знаят, че Той ги обича и се грижи за тях, Той казва: „Моля се и моля за тях, а не за света. Защото с това аз несъмнено доказвам, че ги обичам, когато не само давам това, което имам, но и Те моля да ги запазиш. И така, не Ти се моля за порочните хора и светските хора, „а за тези, които си Ми дал, защото са Твои“. Йоан 17:10. И всичко, което е мое, е твое, и твоето е мое; Така че вие, като Го чувате непрекъснато да казва „Ти Ми даде”, не си мислете, че това ръководство и власт са Му дадени наскоро и докато Отец ги е имал, Той (Синът) не ги е имал, или отново сега, когато има, Отец е загубил власт над тях, за това казва: „И всичко, което е Мое, е Твое, и Твоето е Мое.” Сега не приемах тази сила, но когато бяха Твои, бяха и Мои. Защото всичко е Твое и Мое. И сега, когато Аз самият ги имам, Ти също ги имаш и не си ги загубил, защото всичко Мое е Твое. „И аз се прославих в тях“, тоест, имайки власт над тях, аз се прославям в тях като Господ, точно както царският син, имащ равна чест и царство с баща си, се прославя от факта, че има толкова, колкото баща си. Така че, ако Синът беше по-малък от Отца, Той не би посмял да каже „всичко е Мое“, защото господарят има всичко, което принадлежи на роба, но робът няма всичко, което принадлежи на господаря. Тук Той взаимно се уподобява: Бащата на Сина и Сина на Отца. Така Синът се прославя в тези, които принадлежат на Отца; защото Той има толкова власт над всички, колкото и Отец. Йоан 17:11. Аз вече не съм в света, но те са в света, а аз идвам при Тебе. Защо той постоянно казва това: „Вече не съм на света“ и „когато бях с тях на света“? Който разбира тези думи просто, те ще изглеждат противоречиви. Защото на друго място Той им обещава: “Ще бъда във вас” (Йоан 15:4) и “ще Ме видите” (Йоан 16:17), но сега явно казва нещо друго. Така че наистина може да се каже, че Той казва това, адаптирайки се към техните концепции. Свети отче! пази ги в Твоето име тези, които си Ми дал, Естествено беше да са тъжни, след като останаха без помощник. Той им съобщава, че ги поверява на Отца и им Го дава за пазител, а след това казва на Отца: „Понеже Ти Ме призоваваш при Себе Си, то Сам ги пази „в Твоето име“, тоест с Твоята помощ и силата, която си Ми дал. така че да са едно, точно както сме Ние. В какво трябва да го съхранявате? — За да бъдат едно цяло. Защото ако имат любов един към друг и няма разделение между тях, тогава те ще бъдат непобедими и нищо няма да ги победи. И не само за да бъдат едно, а защото аз и Ти имахме една мъдрост и едно желание. Защото единодушието е тяхната защита. И така, за да ги утеши, Той моли Отец да ги пази. Защото, ако беше казал: „Ще те пазя“, те нямаше да повярват толкова дълбоко. И сега, когато Той моли Отца за тях, Той им дава твърда надежда. Йоан 17:12. Когато бях в мир с тях, аз ги пазих в Твоето име; „Аз ги запазих в Твоето име“, казва той, не защото не можеше да ги запази освен в името на Отец, но, както сме казвали много пъти, защото Неговите слушатели бяха слаби и все още не си представяха нищо велико за Него. Затова той казва: „С Твоя помощ ги опазих“. В същото време Той ги укрепва в надеждата, че точно както по време на Моето време с вас сте били пазени в името и помощта на Отца Ми, така вярвайте и отново ще бъдете пазени от Него; защото Негов обичай е да ви пази. онези, които Ми даде, Аз ги опазих и никой от тях не загина, Много унижение има в тези думи, ако някой не ги приеме както трябва. Вижте какво се появява тук. „Онези, които Ми даде, Аз ги опазих.“ Явно Той заповядва на Отца, така че и Отец да пази, така както някой, прехвърляйки имущество за съхранение на друг, би казал: „Виж, аз нищо не съм загубил, така че не губи и ти“. Но Той казва всичко това, за да утеши учениците. Как, Господи, не унищожи никого, когато Юда умря и много други се върнаха (Йоан 6:66)? "Аз от своя страна - казва той - никого не съм унищожил. Каквото и да зависеше от Мен, нищо не съм оставил неизпълнено, но съм ги наблюдавал, тоест по всякакъв възможен начин съм се опитвал да ги запазя. Ако те отпаднат сами, това изобщо не е моя вина." „Нека се изпълни писанието“, тоест всяко писание, което пророкува за сина на унищожението. Защото за него се говори в различни псалми (Пс. 109:8, 17; Пс. 68:26) и в други пророчески книги. Много пъти сме казвали за частицата „да“, че Писанието има навика да нарича причината това, което се случва впоследствие. Йоан 17:13. Сега идвам при Теб и казвам това в света, за да имат пълната Ми радост в себе си. „Това, казва той, казвам на света за мира, утехата и радостта на учениците, за да бъдат вдъхновени и да не се тревожат, тъй като Ти ги приемаш цели и ще ги пазиш, както аз ги пазих и не погубих никого.“ Йоан 17:14. Дадох им Твоето слово; и светът ги намрази, защото не бяха от света, Молейки Отец да помогне на апостолите, той също така изразява причината, поради която те са достойни за голяма грижа от Отца. Заради Твоето слово, което им предадох, те ги намразиха. Затова те са достойни да получат помощ от Теб, тъй като мъдрите на света ги мразеха заради Теб. Злите хора ги мразят, защото те „не са от света“, тоест не са свързани със света с ума си и не изчерпват дейността си за него. Как тогава Той казва на друго място (Йоан 17:6): „Тези, които Ми даде от света, бяха Твои”? Там Той говори за тяхното естество, че са хора и част от света, но тук говори за мислите и волята и отбелязва, че те не са от света. Не се смущавайте от тези думи. Апостолите не са били толкова святи и чужди на светските страсти като Господ: „Той грях не е сторил, нито е имало ласкателство в устата Му“ (1 Петр. 2:22) и не са избягали от слабостта на човешката природа. И така, след като сте чули думите „както и аз не съм от света“, не ги приемайте за съвършеното сходство на апостолите с Господа; но когато това "как" се говори за Отец и Него, тогава разбирайте само равенство. Йоан 17:15. Не се моля да ги вземеш от света, но да ги запазиш от злото. „Не се моля да ги вземеш от света.“ Той каза това, като искаше да докаже любовта си към тях и че много го е грижа за тях, когато се моли за тях с такава ревност. Защото Той не учи Отец на необходимото (защото това би било несъвместимо с каквото и да било), но, както казах, Той казва това на Отца, за да покаже, че много обича учениците и се грижи за тях. Не се моля да ги вземеш от света, но докато са в света, да ги запазиш от злото. Йоан 17:16. Те не са от света, както и аз не съм от света. Той отново повтаря „те не са от света“. "Те - казва той - се нуждаят от силна опора, защото те, които са станали граждани на небето, нямат нищо общо със земята. И когато целият свят се отнася към тях като към чужденци, тогава Ти, Небесният, вече им помагаш като небесни граждани." Той казва това много често на глас на учениците си, така че когато чуят това, да намразят света и да не се срамуват от такава похвала. Пазете ги „от враждебност“; говори не само за избавянето им от опасности, но и за оставането и укрепването във вярата. Затова той добавя: Йоан 17:17. Освети ги с Твоята истина; Твоята дума е истина. Направете ги светии чрез учението на Духа, пазете ги в праведността на словото и догмата и ги наставлявайте и ги учете на истината. Защото светостта се състои в поддържане на правилни догми. А това, което Той казва за догматите, става ясно от обяснението: „Твоето слово е истина“, тоест в него няма лъжа. Затова, ако им дадеш да пазят Твоето слово и да се пазят от злото, те ще бъдат осветени чрез истината. Думите „освети ги с Твоята истина” означават нещо друго, а именно: отдели ги за словото и проповедта и ги направи жертва; нека служат на тази истина, нека й посветят живота си. Йоан 17:18. Както Ти изпрати Мене в света, така и Аз изпратих тях в света. Йоан 17:19. И за тях Аз посвещавам Себе Си, за да могат и те да бъдат осветени от истината. Той добавя: „Както Ти Ме изпрати в света... и за тях Аз се посвещавам”, т. е. жертвам се; така и Ти ги освещаваш, тоест отделяш ги като жертва за проповядване и ги правиш свидетели на истината, както и Мене изпрати като свидетел на истината и жертва. Защото всичко, което се принася в жертва, се нарича свято. „За да бъдат и те, като Мен, „осветени“ и принесени на Теб, Боже, не като жертви под закона, заклани по образ, а „в истината“. За старозаветните жертвоприношения например агне, гълъби, гургулици и пр. са образи и всичко свято в типа е посветено на Бога, предобразявайки нещо друго, духовно. Душите, предложени на Бог, са наистина осветени, отделени и посветени на Бога, точно както Павел казва: „Представете телата си като жива, свята жертва“ (Рим. 12:1). И така, осветете и осветете душите на учениците и ги направете истински приноси или ги укрепете да издържат на смърт за истината. Йоан 17:20. Моля се не само за тях, но и за тези, които вярват в Мен чрез тяхното слово, Каза: „Посвещавам Себе Си за тях.“ За да не си помисли някой, че Той умря само за апостолите, той добавя: „Не само за тях, но и за всички, които вярват в Мене според словото им“. Тук Той отново насърчи душите на апостолите, че ще имат много ученици. И така, като чуят „не само за тях се моля“, апостолите няма да бъдат изкушени, сякаш не им е дал никакво предимство пред другите, Той ги утешава, заявявайки, че за мнозина те ще бъдат родоначалници на вярата и спасението. Йоан 17:21. Нека всички бъдат едно И как Той достатъчно ги предаде на Отца, така че Той ги освети чрез вяра и направи свята жертва за тях за истината, накрая отново говори за единомислие и откъдето започна, тоест с любов, с това завършва речта си и казва: „Нека всички бъдат едно“, тоест да имат мир и единомислие, и в Нас, тоест чрез вяра в Нас, да поддържат пълна хармония. Защото нищо не изкушава учениците повече от това, когато учителите са разделени и не са на едно мнение. както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Теб, така и те да бъдат едно в Нас, - Защото кой би искал да се подчинява на онези, които не са на същото мнение? Затова той казва: „И да бъдат едно във вярата в Нас, както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Теб.” Частицата „как” отново не означава пълно равенство. Защото е невъзможно да се обединим един с друг, както Отец и Син. Частицата „как“ трябва да се разбира по същия начин, както в думите „бъдете милосърдни, както и вашият Отец“ (Лука 6:36). за да повярва светът, че Ти си Ме пратил. Единодушието на учениците ще докаже, че аз, Учителят, идвам от Бога. Ако между тях има раздор, тогава никой няма да каже, че са ученици на Помирителя; и ако Аз не съм Помирителят, тогава те няма да Ме разпознаят като изпратен от Теб. Виждате ли как Той напълно потвърждава единомислието Си с Отца? Йоан 17:22. И славата, която Ти Ми даде, Аз я дадох на тях, за да бъдат едно, както Ние сме едно. Каква слава даде Той? Славата на чудесата, догмите на учението, а също и славата на единодушието, „за да бъдат едно“. Защото тази слава е по-голяма от славата на чудесата. „Както сме изумени пред Бога, защото в Неговото естество няма бунт или борба и това е най-голямата слава, така“, казва той, „нека и те да бъдат славни по същия начин, тоест с единомислие“. Йоан 17:23. Аз съм в тях и Ти си в Мен; нека са перфектни в едно, "Аз съм в тях и Ти си в Мен." Това показва, че апостолите са включили Отец в себе си. „Защото аз, казва той, съм в тях; и имам Теб в Мен, следователно Ти също си в тях.“ На друго място той казва, че Отец и Сам Той ще дойде и ще създаде манастир (Йоан 14:23). Тук Той спира устата на Сабелий и показва две лица. Това сваля яростта на Арий; защото казва, че Отец пребъдва в учениците чрез Него. и нека светът знае, че Ти си Ме изпратил „Нека светът знае, че Ти си Ме изпратил.“ Той често говори за това, за да покаже, че мирът може да привлече нещо повече от чудо. Защото както враждата разрушава, така хармонията укрепва. и ги възлюби, както обикна Мене. Тук отново разбирайте частицата „как“ да означава колко много човек може да бъде обичан. Йоан 17:24. татко! които си Ми дал, искам да бъдат с Мен там, където съм Аз, И така, след като каза, че те ще бъдат в безопасност, че ще бъдат святи, че мнозина ще повярват чрез тях, че ще получат голяма слава, сега той говори за наградите и короните, които ще им бъдат предложени след тяхното заминаване от тук. „Искам“, казва той, „те да бъдат там, където съм аз“; и за да не мислите, като сте чули това, че ще получат същото достойнство като Него, той добавя: Той не каза „нека приемат Моята слава“, а „нека видят“, защото най-голямото удоволствие за човека е да съзерцава Божия Син. И в това е слава за всички онези, които са достойни, точно както Павел казва: „Но ние всички имаме открити лица, като гледаме славата Господна” (2 Кор. 3:18). Това показва, че тогава те ще Го съзерцават не така, както Го виждат сега, не в унизен вид, а в славата, която е имал преди сътворението на света. която си Ми дал, защото си Ме възлюбил преди създанието на света. „Имах тази слава“, казва той, „защото Ти ме обичаше.“ Защото „той ме обичаше“ е поставено в средата. Както каза по-горе (Йоан 17:5): „Прославете Ме със славата, която имах преди света да съществува”, така че сега той казва, че славата на Божественото Му беше дадена преди основаването на света. Защото наистина Отец Му даде Божество, както Отец даде на Сина по природа. Тъй като Той Го е родил, тогава, като Създател на съществуването, Той е задължително наречен Създател и Дарител на слава. Йоан 17:25. Отче праведни! и светът не Те позна; но Аз Те познах, и тия познаха, че Ти си Ме пратил. След такава молитва за вярващите и обещавайки им толкова много блага, той най-накрая изразява нещо милостиво и достойно за Неговата любов към човечеството. Той казва: "Отче праведни! Бих искал всички хора да получат същите предимства, които поисках за верните, но те не са Те познали и следователно няма да получат тази слава и тези награди." „И аз Те опознах.“ Освен това намеква за евреите, които казаха, че познават Бог, и показва, че те не познават Отец. Защото на много места той нарича евреите „светът“. Йоан 17:26. И Аз им известих Твоето име и ще го известя, за да бъде любовта, с която Ти Ме възлюби, в тях и Аз в тях. Въпреки че юдеите казват, че Ти не си Ме изпратил; но Аз съобщих на учениците Си: „И разкрих Твоето име, и ще го направя известно“. Как мога да го отворя? Той им изпрати Духа, който ще ги напътства във всяка истина. И когато те познаят кой си Ти, тогава любовта, с която Ти Ме възлюби, ще бъде в тях и Аз в тях. Защото те ще знаят, че не съм отчужден от Теб, но съм много обичан, че съм Твой истински Син и съм съединен с Теб. Като научат това, те ще запазят вяра в Мен и любов и накрая ще пребъда в тях, защото те са такива, че Те познават и Ме почитат като Бог. И те ще запазят вярата си в Мен непоклатима.