Глава шестнадцатая

Ін.16:1. Це сказав Я вам, щоб ви не спокусилися. «Я, – каже, – сказав вам про це, перш ніж справдилося, для того, щоб ви не спокусилися згодом, коли побачите, що багато хто не вірить вашій проповіді і що ви самі зазнаєте лиха, але щоб, укладаючи по тому, що Я сказав вам про це перш, ніж справдилося, як не так віру в мене, я не вірив, збрехав і в пророкуванні про лиха». Ін.16:2. Виженуть вас із синагог; «Виженуть вас із синагог», відлучать від своїх зборів і славних місць і позбавлять будь-якого спілкування. Бо «змовилися вже, щоб, хто визнає Його за Христа, того відлучать від синагоги» (Ів. 9, 22). навіть настає час, коли кожен, хто вбиває вас, думатиме, що він тим служить Богові. Не тільки ви будете вигнані з синагог, але й приймете смерть, і смерть поносну, бо вас убиватимуть, як людей шкідливих, ворогів Божих. І кожен, хто вбиває вас, так старатиметься про вбивання вас, що «думатиме, що він тим служить Богу», тобто думатиме, що він здійснює справу богоугодну і святу. Апостоли, почувши, що з ними трапляться такі лиха, обтяжені були сильним смутком. Тому Господь каже: «Про такі скорботи Я не казав вам раніше не тому, ніби не знав, але тому, що Я був з вами, і ви мали в Мені достатній притулок, і вся війна була зведена проти Мене, а ви самі були в безпеці. Отож, тоді не потрібні були такі промови, які підготовляли та застерігали вас; але тепер, відходячи до Отця Свого і залишаючи вас, Я повідомляю про це, щоб ви убезпечили самі себе». Як же Господь сказав, що Він не говорив цього спочатку, коли написано, що, покликавши дванадцять учнів, Він сказав їм: «Поведете вас до правителів і царів»? (Мф. 10, 18). Хоча Він сказав, що поведуть вас до правителів, але ще не сказав, що вбиватимуть вас, як нечестивців, людей шкідливих та ворогів Божих. І інакше. Там сказав, що доведеться їм терпіти від язичників, а тут каже, що лиха завдадуть вам юдеї; бо виженуть із синагоги, без сумніву, юдеї. Ін.16:5. А тепер іду до Мене, що послав, і ніхто з вас не питає Мене: куди йдеш? Що можуть сказати тут македоніяни, які зменшують славу Духа і називають Його рабом Сина? Яка користь Владиці – відійти, і рабові – прийти? Тому ви, учні, хоч засмутите через Моє відшестя, але будете втішені приходом Духа, яке принесе вам блага великі і найважливіші. Помічайте, мабуть, тут самовладдя Духа і визволення Сина; бо в словах «Утішитель прийде» виражається влада Духа, а в словах «Я пошлю Його» – благовоління Сина, згода, якщо можна так сказати, на пришестя Утішителя і помах до того. Ін.16:8. І Він, прийшовши, викриє світ про гріх і про правду і про суд: Ін.16:9. Про гріх, що не вірують у Мене; Скаже «про суд, що князь світу цього засуджений», тобто що Я праведний і безгрішний, це Дух доведе ще й тим, що Мною засуджений і переможений князь світу цього. Вони говорили: «Біси в Ньому» (Ін.8:48–52; Ін.10:20); «Він творить чудеса силою веельзевула» (Мф. 12, 24); «Він спокушає народ» (Ін. 7, 12). Все це виявиться хибним, коли диявол засуджений і всім доведено, що він переможений Мною. Бо Я не зміг би зробити це, якби не був сильніший за нього, і не був вільний від будь-якого гріха. Чим це доведено? Тим, що з приходом Духа всі віруючі в Христа зневажали князя світу і сміялися з нього. А звідси видно, що Христом він засуджений набагато раніше. Отже, Дух викриє тих, котрі не повірили, як грішників. Бо віра дозволяє від гріхів через відпущення їх у хрещенні, а сили Духа, які є у віруючих, у невіруючих не виявляються. Звідси виявляється, що вони злі, кепські й недостойні судини вмістити в собі Духа. І інакше. Дух викриває невіруючий світ «про правду», тобто, що той позбавлений праведності, хто не вірить у Праведника Ісуса, за праведність піднесеного на небеса. Викриває і «засуджує» як лінивого, тому що за уразливістю сатани він не хотів долати його. Ін.16:12. Ще багато маю сказати вам; але тепер ви не можете вмістити. Вище сказав Господь, що вам корисніше, щоб Я пішов. Тепер викладає це ширше. «Нині, – каже, – ви не можете вмістити, а коли прийде Він, тоді, отримавши від Нього благодатні дари, ви будете наставлені на всяку істину». Ін.16:13. Коли ж прийде Він, Дух істини, то наставить вас на всяку істину: Яку ж розуміє істину? Вже пізнання про все? Сам Господь про Себе Самого не сповіщав нічого великого, частиною для того, щоб подати зразок смиренномудрості, частиною через немічність слухачів і неблагонамірність юдеїв. Він явно не вводив і скасування законних обрядів, щоб усі не вважали Його за противника Богу. А коли прийшов Утішитель, тоді усвідомилася гідність Сина; про все повідомлено істинне та ясне пізнання; законні обряди взято від середовища та скасовано; ми навчені служити Богу в дусі та істині; чудесами, здійсненими Духом, віра затверджена. бо не від Себе говоритиме, а буде говорити, що почує, Потім, оскільки Господь про Духа сказав щось велике, те, щоб інші не подумали, ніби Дух більше Його, якщо Він наставить на істину, зробить їх здатними прийняти багато і велике, чого в присутності Христа вони не могли вмістити, щоб не подумали цього, Він додає «не від Себе Він говоритиме буде». Бо слова «що почує», означають те, що Він не навчатиме нічого, крім того, чого навчав Христос. Як про Самого Себе Господь говорить: «Що Я чув від Отця, то говорю» (Ів. 15, 15), і тим висловлює не те, ніби Він Сам навчається, на кшталт дитяти, але те, що Він без Батька нічого не знає і нічого не вчить: так має розуміти і про Духа. А що Дух не потребує навчання, слухай, що говорить апостол Павло. «Бо хто з людей знає, що в людині, крім духа людського, що у ньому живе? Так і Божого ніхто не знає, крім Духа Божого» (1Кор. 2, 11). Чи бачиш, Святий Дух, як і наш дух, Сам Себе навчає. Божество Духа розсудливий дізнається і з того, що слідує далі. Бо говорить «і майбутнє сповістить вам», а знати майбутнє переважно властиве Богові. І як для людської природи ніщо інше так не бажане, як знання майбутнього, то Господь і цим втішає апостолів. «Стільки, – каже, – Він облагодіює вас, що дарує вам і пізнання майбутнього; а це обдарування вважається найбільшим за всіх». І як вони повинні приготуватися до спокус, то каже: «Він приготує вас до того, що має статися з вами, щоб ви через незнання не впали від необережності». Ін.16:14. Він прославить Мене, «Він прославить Мене», бо все й говоритиме, і робитиме в Ім'я Моє, а не говоритиме нічого противного. Тому чудеса, ним скоєні, засвідчать, що Я – Бог, коли на вас, Моїх учнів, виллється багатство благодаті, і ім'я Моє після смерті Моєї сяятиме ще більше. Бо це велика і незаперечна слава, коли умертвлений і знечещений після цього виблискуватиме ще більше. тому що від Мого візьме та сповістить вам. Потім, так як Господь говорив, і вони чули, що «один у них Учитель – Христос» (Мф. 23, 8), то щоб не подумали: «Якщо один Учитель – Ти Сам, то як же кажеш, що буде й інший Учитель – Дух», щоб не подумали цього, Він додає «від Мого, знання. Ін.16:15. Все, що має Отець, є Моє; тому Я сказав, що від Мого візьме та сповістить вам. Інакше: від Мого, тобто від скарбу Мого, який є Отче. І як все, що має Отець, є Моє, і Моє багатство, а Утішитель буде говорити від Отця; то Я справедливо говорю «від Мого візьме», тобто скарби, і багатства, і знання. Навіщо стільки благ дарував нам Дух, а не Син? На це, по-перше, скажемо те, що шлях до дарів Духа створив Син, і Він є винуватцем таких благ. Бо якби Він не винищив гріх, як ми удостоїлися б Духа? Бо Дух «не мешкатиме в тілі, винні гріхам» (Прем. 1, 4). Тому великі дари Духа, але заснування їх у Христі. Потім, оскільки мали з'явитися єретики, що зменшують гідність Духа через те, що Він прийшов після Сина, то Він надає Йому діяти в апостолах більш ніж Сам, для того, щоб, спонукані величчю дарів, вони і проти волі визнали гідність Духа, і не вважали Його меншим за Сина. Ін.16:16. Незабаром ви не побачите Мене, і знову побачите Мене, бо Я йду до Отця. Навіщо Христос знову нагадує їм про видалення і смерть Своєї, тоді як слід було б приховувати це? Він вправляє їхню душу і робить її твердішою, і постійно нагадує про сумне для того, щоб вони звикли до цього і чекали на це, а не були вражені раптовістю. У той же час до сумного додає і може одушевити. Так і тут сказав сумне "незабаром ви не побачите Мене", додав і радісне "і знову незабаром побачите Мене", тому що Я піду до Бога, який може допомогти вам. Я не вмираю, а змінюю стан. Розлука Моя не надовго, а перебування Моє з вами, яке потім настане, вічне. Але вони цього не розуміли. Ін.16:17. Тут деякі з учнів Його сказали один одному: Що це Він говорить нам: Незабаром не побачите Мене, і знову незабаром побачите Мене, і: Я йду до Отця? Ін.16:18. Тож вони казали: Що це Він говорить: Незабаром? Не знаємо, що каже. Тому інший може й здивуватися, як вони не зрозуміли слів Його. Ймовірно, смуток, що опанував їх душу, згладжував з пам'яті їх те, що говорилося, або незрозумілість знайшла на них від неясності самих слів. Тому й видається їм у словах Ісуса деяка суперечність: «Якщо ми побачимо Тебе, то куди Ти відходиш? Якщо ж Ти відходиш, то як ми побачимо Тебе? Це здавалося їм загадкою. Ін.16:19. Ісус, зрозумівши, що хочуть запитати Його, сказав їм: Чи ви питаєте один одного про те, що Я сказав: Незабаром не побачите Мене, і знову незабаром побачите Мене? Господь бачив, що учні, обтяжені смутком, не зовсім зрозуміли Його слова; тому пропонує їм ясне вчення про Свою смерть, щоб, звикшись до слів і діл, мужньо перенесли її. Ін.16:20. Істинно, істинно говорю вам: ви заплачете і заплакаєте, а світ зрадіє; ви будете сумні, але печаль ваша на радість буде. "Ви, - каже, - заплачете і заплакаєте про те, що Я помру на Хресті, а світ зрадіє, тобто юдеї, мудруючі мирське, зрадіють, що знищили Мене, ворога свого; Під радістю світу можеш розуміти і не радість юдеїв, якою вони зраділи умертвленню Господа, але спасіння світу, так що в цих словах буде такий сенс: ви будете сумні, але ці страждання Мої, про які ви журитесь, будуть радістю всього світу і спасінням. Ін.16:21. Жінка, коли народжує, терпить скорботу, бо настав час її; але коли народить немовля, вже не пам'ятає скорботи від радості, бо народилася людина у світ. Потім наводить і звичайний приклад жінки та пологів. Це порівняння вживали і пророки, жорстокістю пологових хвороб позначаючи найвищий ступінь скорботи. Він каже як би так: «Вас зазнають скорботи, ніби хвороби народження; але хвороба буває причиною народження». У той же час засвідчує вчення про воскресіння і показує, що померти схоже на те, як вийти з утроби матерів на світ. Не дивуйтесь же, що радості вам має досягти через такий смуток. Бо й мати через скорботу та хворобу досягає того, що стає матір'ю. Тут Він натякає на щось таємниче, саме: що Він зруйнував хвороби і смерть і зробив те, що народилася Людина нова, яка вже не згніє, вже не вмирає, яка є Сам Господь. Бо, дивись, Він не сказав: «Жінка вже не пам'ятає скорботи тому, що народилася у неї дитя», але – «тому, що народилася людина у світ» . Не без мети Він так сказав, але для того, щоб загадково і приховано натякнути на те, що Він Сам є Людина, яка народилася не для пекла, що загрожував Ним, але для світу. Бо для нас народилася від воскресіння нова і нетлінна Людина, Ісус Христос, Бог наш. Отже, приклад жінки, що народжує, не вимагає у всьому пристосування до подій Христових, але тільки має на меті показати, що смуток тимчасовий, і що від цих хвороб велика користь, і що воскресіння народжує для життя і нового буття. Все інше в порівнянні не має застосування, і справедливо. Бо це притча, а притча, якщо в усіх частинах збережеться, не є вже притча, але те, що нею зображується. Ін.16:22. Так і ви тепер маєте смуток; але Я побачу вас знову, і зрадіє ваше серце, і радості вашої ніхто не забере у вас; Так і тут під хворобами народження ми зрозуміємо смуток апостолів, під радістю – втіху їх після воскресіння, і знову під дозволом хвороб – руйнування пекла, а під народженням – воскресіння Першонародженого з мертвих. Але вже не розуміємо під матір'ю – пекло; бо не пекло зраділо, а зраділи апостоли, і зраділи такою радістю, якої в них ніхто не забрав. Бо, коли їх ображали, коли їх зневажали за ім'я Христове, вони й тоді раділи (Дії 5, 41). Словами «радості вашої ніхто не забере» показує також і те, що Він уже не помре, але, завжди живий, подасть їм радість невичерпну. Ін.16:23. І того дня ви не запитаєте Мене ні про що. «Коли, – каже, – Я воскресну, а потім прийде Утішитель до вас і наставить на всяку істину, тоді ви не запитаєте Мене ні про що, як, наприклад, колись запитували: «куди Ти йдеш?» (Ін. 14, 5), «покажи нам Отця» (Ін. 14, 8). Бо силою Духа ви знатимете все». Або «запитайте» вжито замість «попросіть, вимагатимете». Істинно, істинно кажу вам: про що не попросите Отця в Моє ім'я, дасть вам. Отож, коли Я, по воскресінні з мертвих, пошлю вам Утішителя, тоді ви вже не попросите Мене, тобто не потребуватимете Мого посередництва, але досить буде вам вимовити ім'я Моє, щоб бажане отримати від Отця. Отже, тут Він показує силу Свого імені. Тому що Його не бачитимуть і не проситимуть, а тільки назвуть ім'я Його, і Він чинитиме такі діла. Ін.16:24. Дотепер ви нічого не просили в Моє ім'я; просіть, і отримайте, щоб ваша радість була досконала. «До сьогодні ви нічого не просили в ім'я Моє», а відтепер «просіть, і» неодмінно «отримайте». Тому корисніше, щоб Я помер; бо відтепер ви отримаєте більшу відвагу перед Моїм Отцем. Хоч Я розлучуся з вами, але ви не думайте, що ви залишені Мною; бо розлучення Моє дасть вам більшу відвагу, і радість ваша тоді буде найповніша, коли ви отримаєте все, що просить. Зауваж же: отримує той, хто просить в ім'я Христа. А з тих, хто бажає предметів мирських і душевних, ніхто не просить в ім'я Христове, а тому й не отримує. Бо ім'я Христа Божественне і спасенне. Якщо ж хтось просить згубного для душі, то невже ми скажемо, що він просить в ім'я Спасителя? Ін.16:25. Досі Я говорив вам притчами; але настає час, коли вже не говоритиму вам притчами, але прямо провіщу вам про Отця. Притча є мова, яка пояснює якийсь предмет побічно, приховано і порівняно. Так як Господь багато говорив приховано, і мова про жінку і народження була припливна ж, то Він каже: Досі Я говорив вам притчами; але настає час, коли вже не буду говорити вам притчами, але прямо провіщу вам про Отця» . Бо після воскресіння, явивши Себе живим, «протягом сорока днів» повідомив їм про Батька пізнання найтаємничіші та найдокладніші (Дії 1, 3). А раніше вони думали, що Бог Йому Батько так само, як і нам, з благодаті. Ін.16:26. Того дня проситимете в Ім'я Моє, і не кажу вам, що Я проситиму Отця про вас: Знову підбадьорюючи їх, що вони в спокусах отримають допомогу згори, каже: «Проситимете в ім'я Моє, і запевняю, що Отець настільки любить вас, що ви вже не будете мати потреби в Моїм посередництві. Сам Він любить вас». Ін.16:27. Бо Батько сам любить вас, бо ви полюбили Мене і повірили, що Я вийшов від Бога. Потім, щоб вони не відстали від Христа, тому що не мають уже потреби в Ньому і перебувають у безпосередній любові Отця, каже: «Батько любить вас, за те, що ви полюбили Мене» . Тому, якщо відпадете від Моєї любові, то негайно відпадете і від Отця. Ін.16:28. Я вийшов від Отця і прийшов у світ; і знову залишаю мир і йду до Отця. А як чутка про те, що Він пішов від Бога і знову йде до Бога, у різних відносинах втішав їх, то часто говорить про це. Тому й самі вони, отримавши користь від слуху про це і надихнувшись, що кажуть? Ін.16:29. Учні Його сказали Йому: Ось, тепер Ти прямо говориш, і притчі не говориш жодної. Ін.16:30. Тепер бачимо, що Ти знаєш усе і не потребуєш, щоб хтось запитував Тебе. Тому віримо, що Ти від Бога вийшов. Учні, почувши, що Бог Отець буде любити їх, і що вони не потребують посередництва Його, Христа, як засвоєні Батьку, і що Він пішов від Бога, кажуть: «Тепер бачимо, що Ти знаєш все» , тобто знаєш, чим спокушається серце кожного, і не маєш потреби пізнавати це від інших, і тому Бо знати таємниці серцеві властиво Богові (Пс. 43, 22). Дивись, як вони були недосконалі, коли кажуть «тепер бачимо» . Вони, які так багато й довго слухали Його вчення, кажуть «тепер ми знаємо» . Ін.16:31. Ісус відповів їм: Тепер віруєте? А Христос оголошує їм, що вони й досі ще недосконалі, що вони не зрозуміли нічого великого про Нього, але ще звертаються низько та біля землі. Він каже: «Тепер вірите?» і цим ніби дорікає і докоряє їм за повільність віри. Ін.16:32. Ось настає година, і настав уже, що ви розсієтеся кожен у свій бік і Мене залишите одного; А щоб вони, тримаючись таких думок про Нього, не подумали, що вони догоджають Йому, каже: «Настає час, що ви розсієтеся кожен у свій бік» . Ви думаєте, що маєте про Мене велике уявлення. А Я кажу вам, що ви залишите Мене ворогам, і такий страх оволодіє вами, що ви й віддаєтеся від Мене не разом один з одним, але розсієтеся кожен поодинці, і кожен сам собі шукатиме притулку та спасіння. але Я не один, бо Отець зі Мною. Але Я від цього не зазнаю жодного зла. Бо Я не тільки один, але й Батько разом зі Мною. Тому Я страждаю не через безсилля, але добровільно віддаюся розпиначам. Коли, то чуєш «Боже Мій! Нащо Ти залишив Мене? (Мф. 27, 46), не розумій так просто, ніби Спаситель залишений Батьком, (бо, як Він свідчить тут: «Батько зі Мною»), а розумій так, що слова ці сказані єством людським, залишеним і знедоленим за гріхи, але у Христі примиреним і засвоєним Отцю. Ін.16:33. Це Я сказав вам, щоб ви мали в Мені мир. "Це, - каже, - сказав Я вам, щоб ви не видаляли Мене з ваших думок і не вагалися, і не соромилися продовжувати тверду любов до Мене, але щоб ви мали в Мені світ, тобто щоб ви були непохитними, приймаючи за вірне все, що Я не говорив вам». Нехай чує і Арій, що все це смиренне і, мабуть, недостойне слави Сина, сказано заради слухачів, а не для того, щоб ми користувалися цими словами при визначенні догматів; бо вони сказані на втіху апостолів, як ті, що показують любов Його до них. У світі матимете скорботу; Спокуси для вас не зупиняться на страшних цих словах, але доки ви будете в світі, ви матимете скорботу, не тепер тільки, коли Я вдаюся, але й після цього. Але ви протистоїть спокусному помислу. але мужіться: Я переміг світ. А коли Я переміг, вам, учням, треба не сумувати, але зневажати світ, як уже переможений. Як же Він переміг світ? Звільнивши начальника мирських пристрастей. Втім, це видно з наступного. Бо все Йому скорилося і поступилося. Як із поразкою Адама вся природа засуджена, так із перемогою Христовою перемога простяглася на всю природу, і в Христі Ісусі нам дарована сила «наступати на змій і скорпіонів, і на всю силу ворожнечу» (Лк. 10, 19). Бо «через людину... смерть» увійшла (1Кор. 15, 21), через людину ж і життя, і сила на диявола. Бо якби переміг один тільки Бог, тоді ніщо не відносилося б до нас.