Глава шестнадцатая

Јован 16:1. Ово сам вам рекао да не бисте били у искушењу. „Ја сам вам рекао о томе пре него што се то догодило, да не бисте касније били у искушењу када видите да многи не верују вашој проповеди и да ћете и сами бити подвргнути катастрофама, али да бисте, закључујући из онога што сам вам рекао о овоме пре него што се то догодило, прихватили Моју утеху са вером да вас у овом случају нећу преварити, као што нисам ни предвидео несрећу. Јован 16:2. Истераће вас из синагога; „Истераће вас из синагога“, изопштиће вас са својих састанака и почасних места, и лишиће вас сваке заједнице. Јер „већ су се договорили да ће свако ко га призна као Христа бити изопштен из синагоге“ (Јован 9:22). долази чак време када ће свако ко те убије мислити да служи Богу. Не само да ћете бити протерани из синагога, већ ћете прихватити и смрт, и богохулну, јер ћете бити убијени као штетни људи, непријатељи Божији. И свако ко те убије толико ће се трудити да те убије да ће „мислити да служи Богу“, односно мислиће да чини богоугодно и свето дело. Јован 16:3. Они ће то учинити јер нису познали ни Оца ни Мене. То такође даје довољну утеху. Он каже: „Они ће то учинити јер нису познали ни Оца ни Мене. Ти ћеш пострадати за Мене и за Оца, и зато трпиш. Јер „блажени сте када вас грде и прогоне и на сваки начин неправедно клеветају мене ради“ (Матеј 5:11). Нека вам ово блаженство буде утеха када га се сетите. Јован 16:4. Али ово сам вам рекао да бисте, када дође то време, запамтили шта сам вам рекао о томе; Рекао сам ти о томе да би, када видиш да се Моје тужне речи обистињују, веровао осталима. Јер не можете рећи да сам вам ја, желећи да вас преварим, предвидео само пријатне ствари; али као што, предсказавши тужно, нисам преварио, тако сам у предсказању радосног удостојио вере. Рекао сам то истовремено да не останете без припреме, већ да се припремите, сећајући се да сам и сам рекао о томе, и зато храбро станете против туге. Нисам ти ово прво рекао, јер сам био са тобом. Апостоли, чувши да ће им се догодити такве несреће, били су оптерећени великом тугом. Зато Господ каже: „Нисам вам раније говорио о таквим тугама, не зато што нисам знао, него зато што сам био с вама, и што сте имали довољно уточишта у Мене, и цео рат је био подигнут против Мене, и ви сте сами били потпуно сигурни. Дакле, тада није било потребе да такви говори да вас припремају и штите; али сада, одлазећи к Оцу своме и остављајући вас, ја вас упозоравам на ово. Како је Господ рекао да то није рекао најпре, када је записано да им је, позвавши дванаесторицу ученика, рекао: „Одвешће вас к владарима и царевима“? (Матеј 10:18). Иако је рекао да ће вас одвести до владара, још није рекао да ће вас убити као зле људе, штетнике и непријатеље Божије. И иначе. Тамо је рекао да ће морати да страдају од незнабожаца, а овде каже да ће вам Јевреји нанети катастрофе; јер ће их Јевреји, без сумње, истерати из синагоге. Јован 16:5. И сада идем Ономе који Ме је послао, и нико од вас Ме не пита: Куда идеш? Јован 16:6. Али зато што сам ти ово рекао, твоје срце је било испуњено тугом. "И нико од вас Мене не пита: Куда идеш?" Јер си био узнемирен тугом и помахнитао си; срца су ти потресена од ишчекивања невоља. Јован 16:7. Али ја вам кажем истину: боље је за вас да идем; Али „Говорим вам истину“. Погледајте како их Он теши. "Колико год да тугујете", каже он, "Ја вам кажем шта је добро за вас. Ви желите да Ја увек будем с вама, али ово вам не користи. Јер ако не одем, Утешитељ вам неће доћи. Зато, иако желите Моје присуство, Ја вас нећу послушати, него бих радије изабрао оно што је корисно за вас него да испуним вашу жељу која вам је штетна." У свему морамо чинити исто: за себе и за своје ближње морамо смислити оно што је корисно, а не оно што је пријатно. Јер ако не умрем за свет и не одем к Оцу, дајући себе на жртву и умирење за грехе света, онда Утешитељ неће доћи. Јер како ће Он доћи ако непријатељство не престане умртвљењем греха, ако се Отац не помири са људском природом? јер ако не одем, Утешитељ неће доћи к вама; и ако одем, послаћу ти Га, Он ће такође осудити „истину да идем Оцу своме“, односно доказаће им да сам ја, праведан и непорочан у животу, од њих неправедно убијен, а доказ за то је да идем Оцу. Јер не бих узашао к Оцу да нисам био праведан. Пошто ће Ме убити као атеисту и безаконика, Дух ће им доказати да нисам такав; јер да сам противник Божији и преступник закона, не бих примио част од Бога и Законодавца, и, штавише, част не привремену, него вечну. Јер речи „и нећете Ме више видети“ значе да ће Он заувек остати са Оцем. Јован 16:11. О суду, да је кнез овога света осуђен. Он ће осудити „о суду да је кнез овога света осуђен“, односно да сам ја праведан и безгрешан – Дух ће то доказати и чињеницом да је кнез овога света од Мене осуђен и поражен. Рекли су: „демони су у Њему“ (Јован 8:48–52; Јован 10:20); „Он чини чуда силом Велзевуловом“ (Матеј 12:24); „Он вара народ“ (Јован 7:12). Све ће се ово показати лажним када ђаво буде осуђен и свима се докаже да је побеђен од Мене. Јер ја то не бих могао учинити да нисам био јачи од њега и да нисам био слободан од сваког греха. Како се то доказује? Јер доласком Духа сви који су веровали у Христа погазише кнеза света и смејаше му се. И из овога се јасно види да га је Христос осудио много раније. Дакле, Дух ће осудити оне који не верују као грешнике. Јер вера ослобађа грехова кроз њихово опроштење у крштењу, а силе Духа, које се манифестују у верницима, не откривају се у неверницима. Отуда испада да су они зли, гадни сасуди и недостојни да садрже Духа. И иначе. Дух осуђује неверни свет „о праведности“, то јест да је лишен праведности онај ко не верује у праведног Исуса, који је због своје праведности узнесен на небо. Он га осуђује и „осуђује“ као лењца, јер га је сатана ранио и није хтео да га победи. Јован 16:12. Имам још много тога да вам кажем; али сада га не можете задржати. Господ је горе рекао да је за вас корисније да ја одем. Сада он то излаже детаљније. „Сада“, каже он, „не можете то задржати, али када Он дође, тада ћете, примивши дарове благодати од Њега, бити вођени у сву истину. Јован 16:13. Када дође Он, Дух истине, увешће вас у сву истину: На какву истину мисли? Да ли је то заиста знање о свему? Сам Господ није објавио ништа велико о Себи, делом да би дао пример смирења, делом због слабости слушалаца и недобронамерности Јевреја. Није изричито увео укидање законских ритуала, да Га сви не би сматрали противником Богу. А када је дошао Утешитељ, тада је постало јасно достојанство Сина; о свему се саопштава истинито и јасно знање; правни ритуали су узети из средине и укинути; ми смо научени да служимо Богу у духу и истини; чудесима које чини Дух, вера се потврђује. јер неће говорити од себе, него ће говорити оно што чује, Затим, пошто је Господ рекао нешто велико о Духу, да други не би помислили да је Дух већи од Њега, ако их упути ка истини, учиниће их способним да прихвате многе и велике ствари, које у присуству Христа не би могли да прихвате, да не би ово помислили, додаје: „Неће говорити од себе“, то јест, неће рећи ништа другачије у поређењу са Мином. Јер речи „оно што Он чује“ значе да Он неће учити ничему осим ономе што је Христос учио. Као што Господ за Себе каже: „Што чух од Оца, то говорим“ (Јн. 15, 15), и тиме не изражава да се Он сам учи, као дете, него да без Оца ништа не зна и ничему не учи: тако треба разумети о Духу. А да Духу није потребна поука, послушајте шта говори апостол Павле. "Јер који човек зна шта је у човеку осим духа човечијег који у њему пребива? Исто тако, нико не зна шта је Божје осим Духа Божијег" (1. Кор. 2:11). Видите, Дух Свети, као и наш дух, учи Себе. Разборит човек учи о Божанству Духа из онога што следи. Јер он каже „и он ће вам рећи будућност“, а познавање будућности првенствено је карактеристично за Бога. И пошто ништа друго није тако пожељно за људску природу као знање о будућности, Господ овим теши апостоле. „Он ће ти толико користити“, каже он, „да ће ти дати знање о будућности; а овај таленат се сматра већим од свих.“ А како се морају припремити за искушења, каже: „Припремиће те за оно што ће ти се догодити, да несвесно не паднеш из непажње. Јован 16:14. Он ће Мене прославити „Он ће Ме прославити“, јер ће рећи и учинити све у Моје име, и неће рећи ништа супротно. Стога ће чуда која је Он учинио потврдити да сам Ја Бог, када ће се богатство благодати излити на вас, Моји ученици, и Моје име ће засијати још више после Моје смрти. Јер ово је велика и неоспорна слава, када ће онај убијени и обешчашћени после овога још више заблистати. јер ће узети од Мојег и рећи вам. Затим, пошто је Господ проговорио и чули да „имају једног Учитеља – Христа“ (Матеј 23, 8), да не би помислили: „Ако је један Учитељ – Ви сами, како онда можете рећи да ће бити други Учитељ – Дух“, да не мисле ово, додаје: „Он ће узети од мог знања, то јест од знања мога“, тј. Јован 16:15. Све што има Отац Моје је; зато рекох да ће узети од Мојих и рећи вам. Иначе: „из мога“, односно из мог блага, које је Очево. И као што је све што има Отац Моје, и моје је богатство, и Утешитељ ће говорити од Оца; онда с правом кажем „он ће узети од Мојих“, то јест, благо, и богатство, и знање. Зашто нам је Дух, а не Син, дао толико користи? На ово, пре свега, да кажемо да је Син створио пут до дарова Духа, и да је аутор толиких добрих ствари. Јер да Он није узео грех, како бисмо ми били награђени Духом? Јер Дух „неће пребивати у телу које је криво за грехе“ (Мудр. 1:4). Дакле, дарови Духа су велики, али је њихов темељ у Христу. Затим, пошто су се појавили јеретици који су умањили достојанство Духа јер је дошао после Сина, допушта Му да делује у апостолима више него Себе, да би, подстакнути величином дарова, мимо своје воље препознали достојанство Духа, и не би Га сматрали мањим од Сина јер се појавио у свету после Њега. Јован 16:16. Ускоро Ме нећете видети, и опет ћете Ме ускоро видети, јер Ја идем Оцу. Зашто их Христос поново подсећа на Његово уклањање и смрт, када би то било боље сакрити? Он им вежба душу и чини је чвршћом, и стално их подсећа на тужно да се навикну и очекују, и да се не изненаде изненада. Истовремено, додаје тужном нешто што може инспирисати. Тако је и овде рекао тужно „ускоро ме нећете видети“, и додао радосно „и опет ћете ме ускоро видети“, јер се уздижем Богу, који вам може помоћи. Ја не умирем, него мењам своје стање. Моје раздвајање неће дуго трајати, али Мој боравак с тобом, који ће тада доћи, је вечан. Али они ово нису разумели. Јован 16:17. Тада неки од његових ученика рекоше један другоме: „Шта нам каже: Ускоро ме нећете видети, а ускоро ћете ме опет видети, и: идем к Оцу?“ Јован 16:18. Па су рекли: „Шта је то што Он каже, „ускоро”? Не знамо шта каже. Зато се други могу чудити како нису разумели Његове речи. Вероватно је туга која је завладала њиховим душама избрисала из њиховог сећања оно што је речено, или их је обузео мрак због нејасности самих речи. Стога они виде неку контрадикцију у Исусовим речима: „Ако Те видимо, куда идеш? Ако одеш, како ћемо Те онда видети? Чинило им се као мистерија. Јован 16:19. Исус, схвативши да желе да Га питају, рече им: Питате ли једни друге о томе, што сам ја рекао: Мало касније Мене нећете видети, и опет ћете Ме убрзо видети? Господ је видео да ученици, оптерећени тугом, нису у потпуности разумели Његове речи; зато им он нуди најјасније учење о Његовој смрти, да би је, навикнувши на речи и дела, храбро поднели. Јован 16:20. Заиста, заиста, кажем вам, плакаћете и нарицати, али ће се свет радовати; бићеш тужан, али ће се твоја туга претворити у радост. „Ви ћете“, каже он, „плакати и туговати што ћу умрети на крсту, и свет ће се радовати, то јест, Јевреји, који су мудри у свету, радоваће се што су уништили Мене, свог непријатеља; али ће ваша туга бити радост, а радост Јевреја ће се, напротив, претворити у тугу за њима, када ће се по имену жалости за њих. Под радошћу света можете разумети не радост Јевреја, којом су се радовали смрти Господњој, него спасење света, тако да ће ове речи имати следеће значење: бићете тужни, али ове моје патње, због којих сте тужни, биће радост целог света и спасење. Јован 16:21. Када жена роди, она трпи тугу, јер је дошао њен час; али када роди бебу, она се више не сећа туге на радост, јер се човек родио на свет. Затим даје обичан пример жене и порођаја. Ово поређење су користили и пророци, означавајући највећи степен туге суровошћу порођајних болести. Он каже отприлике овако: „Туга ће те обузети, као бол од рођења; али болест је узрок рођења. Истовремено, потврђује доктрину васкрсења и показује да је умирање као излазак из мајчине утробе у светлост. Немојте се чудити што кроз такву тугу треба да постигнете радост. Јер и мајка кроз тугу и болест постиже да постане мајка. Овде Он наговештава нешто тајанствено, наиме: да је уништио болест и смрт и донео рођење новог Човека, који више не пропада, не умире, који је Сам Господ. Јер, гле, Он није рекао „жена се више не сећа туге зато што јој се родило дете“, већ „зато што се човек родио на свет“. Не без сврхе је то рекао, већ да би тајанствено и прикривено наговестио да је Он сам Човек, рођен не за пакао од којег је био болестан, већ за свет. Јер се за нас роди од васкрсења нови и нетрулежни Човек, Исус Христос Бог наш. Дакле, пример жене која рађа не захтева прилагођавање у свему Христовим догађајима, већ само има за циљ да покаже да је туга привремена, и да је од ових болести велика корист, а да васкрсење рађа живот и ново биће. Све остало нема примену у поређењу, и то с правом. Јер ово је парабола, а парабола, ако је сачувана у свим деловима, више није парабола, већ оно што је њоме приказано. Јован 16:22. Тако сада и ви имате тугу; али опет ћу те видети, и обрадоваће се срце твоје, и нико ти неће одузети радост; Тако и овде под болестима рођења разумемо тугу апостола, под радошћу – њихову утеху после васкрсења, а опет под разрешењем болести – уништење пакла, а под рођењем – васкрсење Прворођеног из мртвих. Али под мајком више не мислимо на пакао; јер није се пакао радовао, него су се радовали апостоли, и радовали се таквом радошћу коју им нико није одузео. Јер када су се саблазнили, када су били обешчашћени због имена Христовог, радовали су се и тада (Дела ап. 5, 41). Речи „нико вам неће одузети радост” такође показују да Он више неће умирати, већ ће им, будући да је увек жив, пружити неисцрпну радост. Јован 16:23. И тога дана нећете Ме ништа питати. „Када,” каже, „ја васкрснем, и тада вам Утешитељ дође и уведе вас у сву истину, тада Ме нећете ништа питати, као што сте, на пример, раније питали: „Куда идеш?” (Јован 14:5), „покажи нам Оца“ (Јован 14:8). Јер ћете снагом Духа спознати све.” Или се користи „питати“ уместо „питати, захтевати“. Заиста, заиста, кажем вам, шта год замолите Оца у моје име, даће вам. Дакле, када вам Ја, по васкрсењу из мртвих, пошаљем Утешитеља, тада Ме више нећете тражити, односно неће вам бити потребно Моје посредништво, већ ће вам бити довољно да изговорите Моје име да бисте добили оно што желите од Оца. Дакле, овде Он показује моћ свог имена. Пошто Га неће видети и неће тражити за њих, него ће само звати Његово име, и Он ће учинити такве ствари. Јован 16:24. До сада ништа нисте тражили у моје име; тражите и добићете, да вам радост буде потпуна. „До сада ништа нисте тражили у моје име“, али од сада „тражите, и сигурно ћете добити“. Стога је корисније за мене да умрем; јер ћете од сада имати већу смелост пред мојим Оцем. Иако ћу бити одвојен од вас, немојте мислити да сте од Мене напуштени; јер ће вам Моје одвајање дати већу смелост, и ваша радост ће тада бити најпотпунија када добијете све што тражите. Напомена: ко тражи у име Христово, прима. А од оних који желе светске и духовно штетне ствари, нико не тражи у име Христово, па стога и не прима. Јер је име Христово Божанско и спасоносно. Ако неко тражи нешто штетно за душу, да ли ћемо онда заиста рећи да тражи у име Спаситеља? Јован 16:25. До сада сам вам говорио у параболама; али долази време када вам више нећу говорити у причама, него ћу вам директно говорити о Оцу. Парабола је говор који објашњава неки предмет посредно, прикривено и компаративно. Пошто је Господ много говорио у тајности, а говор о жени и рођењу био нетачан, Он каже: „До сада сам вам говорио у причама; али долази време када вам више нећу говорити у причама, него ћу вам говорити директно о Оцу. Јер после васкрсења, откривши Себе живог, „у току четрдесет дана“ Он им је пренео најтајанственије и најдетаљније знање о Оцу (Дела 1,3). А пре су мислили да је Бог Његов Отац, као што је и наш, по благодати. Јован 16:26. У онај дан питаћете у име Моје, а ја вам не кажем да ћу молити Оца за вас: Поново их охрабрујући да ће у својим искушењима добити помоћ одозго, он каже: „Молићете у моје име, а ја вас уверавам да вас Отац толико воли да вам више неће требати Моје посредништво, јер он сам вас воли. Јован 16:27. Јер вас сам Отац воли, јер сте ви мене волели и веровали да сам од Бога дошао. Затим, да не заостају за Христом, будући да им он више није потребан и да су у непосредној љубави Очевој, каже: „Отац вас воли јер сте ви заволели мене. Стога, ако отпаднете од Моје љубави, одмах ћете отпасти и од Оца. Јован 16:28. Ја сам дошао од Оца и дошао на свет; и опет остављам свет и идем Оцу. А пошто их је глас да је дошао од Бога и да опет иде Богу тешио на разне начине, Он често говори о томе. Дакле, они сами, пошто су чули за ово и били надахнути, шта кажу? Јован 16:29. Рекоше Му ученици Његови: Гле, сада говориш јасно, и не говориш никакве приче. Јован 16:30 . Сада видимо да Ти све знаш и да немаш потребе да Те неко испитује. Зато верујемо да си дошао од Бога. Ученици, чувши да ће их Бог Отац волети, и да им није потребно посредништво Њега, Христа, као усвојеног од Оца, и да је дошао од Бога, говоре: „Сада видимо да Ти знаш све“, то јест, знаш чиме се свачије срце куша, и немаш потребе да то учиш од других, и зато верујемо да си од Бога дошао. Јер Богу је својствено да зна тајне срца (Пс. 43,22). Погледајте како су били несавршени када су рекли „сада видимо“. Они, који су толико и дуго слушали Његово учење, кажу „сада знамо“. Јован 16:31. Исус им одговори: Верујете ли сада? А Христос им објављује да су и сада још несавршени, да ништа велико о Њему нису разумели, али се и даље спуштају ниско и близу земље. Он каже: „Верујете ли сада?“ и овим, такорећи, прекори и замера им спорост вере. Јован 16:32. Гле, долази час, и већ је дошао, да ћете се распршити, сваки у свом правцу, и оставити Ме на миру; А да они, држећи такве мисли о Њему, не помисле да Му угађају, он каже: „Долази час да се расејете сваки у свом правцу. Мислиш да имаш сјајну идеју о Мени. Али ја вам кажем да ћете Ме оставити непријатељима својим, и такав страх ће вас обузети да се нећете удаљавати од Мене заједно једни са другима, него ћете свакога посебно расејати, и сваки ће себи тражити уточиште и спас. али нисам сам, јер је Отац са мном. Али нећу толерисати никакву штету од тога. Јер нисам сам, него је и Отац са мном. Стога, ја не патим од слабости, него се добровољно предајем распећу. Када, дакле, чујете: „Боже мој! Зашто си ме оставио? (Матеј 27:46), не схватајте тако једноставно да је Спаситељ био напуштен од Оца (јер, као што Он овде сведочи: „Отац је са мном“), него схватите да су ове речи изговорене људском природом, напуштене и одбачене због грехова Оца, а поновљене од Оца и усвојене у Христу. Јован 16:33. Ово сам вам рекао, да у Мени имате мир. „Ово сам ти рекао, да Ме не удаљиш од својих мисли и да се не оклеваш, и да се не стидиш да наставиш непоколебљиву љубав према Мени, него да имаш мир у Мени, то јест да останеш непоколебљив, прихватајући као истину све што ти кажем. Нека чује и Арије да је све ово скромно и, по свему судећи, недостојно славе Сина, речено ради слушалаца, а не да бисмо користили ове речи приликом дефинисања догмата; јер су изречени за утеху апостола, као да показују Његову љубав према њима. У свету ћете имати невољу; Искушења за тебе неће стати на овим страшним речима, али докле год си на свету, имаћеш тугу, не само сада када се предам, него и после тога. Али одоли примамљивој помисли. али се охрабри: ја сам победио свет. А када сам победио, ви, ученици, не треба да тугујете, него да презирете свет као да сте већ побеђени. Како је Он победио свет? Збацивши начелника светских страсти. Међутим, то је јасно из онога што следи. Јер све Му се потчинило и препустило. Као што је Адамовим поразом осуђена сва природа, тако је победом Христовом победа проширена на сву природу, а у Христу Исусу нам је дата моћ да „газимо на змије и шкорпије и на сву силу непријатељску“ (Лука 10:19). Јер „преко човека... смрт“ је ушла (1. Кор. 15:21), а кроз човека и живот и сила су дошли на ђавола. Јер да је само Бог победио, онда се ништа не би односило на нас.