Глава шестнадцатая

Ján 16:1. Tieto veci som vám povedal, aby ste neboli pokúšaní. „Povedal som ti o tom skôr, ako sa to stalo, aby si nebol pokúšaný neskôr, keď uvidíš, že mnohí neveria tvojmu kázaniu a že ty sám budeš vystavený katastrofám, ale aby si na základe toho, čo som ti o tom povedal predtým, než sa to stalo, prijal moju útechu s vierou, že ťa v tomto prípade nepodvediem, tak ako som neklamal v predpovedi katastrofy. Ján 16:2. Vyženú vás zo synagóg; „Vyženú ťa zo synagóg,“ vylúčia ťa zo svojich stretnutí a z čestných miest a zbavia ťa všetkého spoločenstva. Lebo „už sa dohodli, že každý, kto v ňom spozná Krista, bude vylúčený zo synagógy“ (Ján 9:22). dokonca príde čas, keď si každý, kto ťa zabije, bude myslieť, že slúži Bohu. Nielenže vás vylúčia zo synagóg, ale prijmete aj smrť a rúhavú smrť, lebo vás zabijú ako škodlivých ľudí, nepriateľov Boha. A každý, kto ťa zabije, sa ťa bude tak snažiť zabiť, že si „bude myslieť, že slúži Bohu“, to znamená, že si bude myslieť, že koná zbožný a svätý skutok. Ján 16:3. Urobia to, pretože nepoznali ani Otca, ani Mňa. Dodáva aj dostatočnú útechu. Hovorí: „Urobia to, pretože nepoznali ani Otca, ani mňa. Budete trpieť pre mňa a pre Otca, a preto vytrváte. Lebo „blahoslavení ste, keď vás budú hanobiť a prenasledovať a vo všetkom nespravodlivo ohovárať pre mňa“ (Matúš 5:11). Nech je táto blaženosť vašou útechou, keď si na ňu spomeniete. Ján 16:4. Ale povedal som vám to, aby ste si, keď príde ten čas, pamätali, čo som vám o tom povedal; Povedal som vám o tom, aby ste, keď uvidíte, ako sa moje smutné slová naplnili, uverili ostatným. Lebo nemôžeš povedať, že som ťa chcel oklamať, predpovedal som ti len príjemné veci; ale ako som predpovedal smutné, neklamal som, tak som hoden viery aj pri predpovedaní radostného. Povedal som to súčasne, aby ste nezostali bez prípravy, ale aby ste sa pripravili, pamätajúc, že ​​som o tom sám povedal, a preto sa odvážne postavte proti smútku. Najprv som ti to nepovedal, pretože som bol s tebou. Apoštoli, keď počuli, že sa im stanú takéto nešťastia, boli zaťažení veľkým smútkom. Preto Pán hovorí: "Nepovedal som ti o takých zármutkoch skôr, nie preto, že by som to nevedel, ale preto, že som bol s tebou a mal si vo Mne dostatočné útočisko a celá vojna bola proti Mne vznesená a ty sám si bol v úplnom bezpečí. Takže potom nebolo potrebné, aby som ťa pripravoval a chránil, ale teraz, keď idem k svojmu Otcovi a opustím ťa, varujem ťa pred tým, aby si sa mohol chrániť." Ako mohol Pán povedať, že to nepovedal na začiatku, keď je napísané, že keď si zavolal dvanástich učeníkov, povedal im: „Zavedú vás k vládcom a kráľom“? (Matúš 10:18). Hoci povedal, že vás privedú k vládcom, ešte nepovedal, že vás zabijú ako zlých ľudí, škodlivých ľudí a nepriateľov Boha. A inak. Tam povedal, že budú musieť trpieť od pohanov, a tu hovorí, že Židia vám spôsobia pohromy; zo synagógy ich totiž nepochybne vyženú Židia. Ján 16:5. A teraz idem k Tomu, ktorý ma poslal, a nikto z vás sa ma nepýta: Kam ideš? Ján 16:6. Ale pretože som ti to povedal, tvoje srdce bolo naplnené smútkom. "A nikto z vás sa ma nepýta: Kam ideš?" Lebo si bol znepokojený žiaľom a dostal si sa do šialenstva; vaše srdcia sú otrasené očakávaním problémov. Ján 16:7. Ale hovorím vám pravdu: je pre vás lepšie, keď idem; Ale "Poviem ti pravdu." Pozrite sa, ako ich utešuje. "Nezáleží na tom, ako veľmi smútiš," hovorí, "hovorím ti, čo je pre teba dobré. Chceš, aby som bol vždy s tebou, ale to ti je nanič. Lebo ak nepôjdem, Utešiteľ k tebe nepríde. Preto, hoci túžiš po mojej prítomnosti, nebudem ťa počúvať, ale radšej si vyberiem to, čo je pre teba prospešné, než aby som splnil tvoju túžbu, ktorá ti škodí." Vo všetkom musíme robiť to isté: pre seba a pre našich blížnych musíme vymýšľať to, čo je užitočné, nie to, čo je príjemné. Lebo ak nezomriem za svet a nepôjdem k Otcovi, dávajúc seba samého ako obeť a zmierenie za hriechy sveta, tak Tešiteľ nepríde. Lebo ako príde, ak nepriateľstvo neprestane umŕtvovaním hriechu, ak sa Otec nezmieri s ľudskou prirodzenosťou? lebo ak nepôjdem, Tešiteľ k vám nepríde; a ak odídem, pošlem Ho k tebe, Čo tu môžu povedať Macedónci, ktorí zmenšujú slávu Ducha a nazývajú Ho služobníkom Syna? Aký je úžitok pre Majstra, ktorý odchádza, a pre otroka, ktorý prichádza? Preto vy, učeníci, hoci budete zarmútení kvôli môjmu odchodu, budete sa radovať z príchodu Ducha, ktorý vám prinesie väčší a dôležitejší úžitok. Všimnite si možno tu zvrchovanosť Ducha a vôľu Syna; lebo v slovách „Príde Utešiteľ“ je vyjadrená sila Ducha a v slovách „Pošlem Ho“ priazeň Syna, súhlas, takpovediac, s príchodom Tešiteľa a signál k nemu. Ján 16:8. A keď príde, usvedčí svet o hriechu a o spravodlivosti a o súde: Ján 16:9. O hriechu, že neveria vo Mňa; Utešiteľ príde. Načo to je? „Usvedčí svet z hriechu“ a ukáže, že hrešia bez toho, aby uverili. Lebo keď vidia, že Duch prostredníctvom rúk učeníkov robí zvláštne znamenia a zázraky, a potom neveria: ako nebudú hodní odsúdenia a nebudú vinní z najväčšieho hriechu? Teraz môžu povedať, že som syn tesára, syn chudobnej matky, hoci robím zázraky. A potom, keď Duch urobí také veci v mojom mene, ich nevera bude neospravedlniteľná. Takže ich usvedčí „z hriechu“, to znamená, že ukáže, že zhrešili neodpustiteľne. Ján 16:10. O pravde, že idem k svojmu Otcovi a už ma viac neuvidíte; Bude tiež odsudzovať „pravdu, že idem k svojmu Otcovi“, to znamená, že im dokáže, že ja som bol v živote spravodlivý a bezúhonný a bol som nimi nespravodlivo zabitý, a dôkazom toho je, že idem k Otcovi. Lebo by som nebol vystúpil k Otcovi, keby som nebol spravodlivý. Keďže Ma zabijú ako ateistu a nezákonného, ​​Duch im dokáže, že taký nie som; lebo keby som bol odporcom Boha a porušovateľom Zákona, nedostal by som česť od Boha a Zákonodarcu a navyše česť nie dočasnú, ale večnú. Lebo slová „a už ma neuvidíte“ znamenajú, že On zostane s Otcom navždy. Ján 16:11. O súde, že knieža tohto sveta je odsúdené. Odsúdi „o súde, že knieža tohto sveta je odsúdené“, to znamená, že som spravodlivý a bezhriešny – Duch to dokáže aj tým, že knieža tohto sveta je mnou odsúdené a porazené. Povedali: „démoni sú v Ňom“ (Ján 8:48–52; Ján 10:20); „Mocou Belzebuba robí zázraky“ (Matúš 12:24); „Zvádza ľud“ (Ján 7:12). Toto všetko sa ukáže ako falošné, keď bude diabol odsúdený a každému bude dokázané, že je odo mňa porazený. Nebol by som to dokázal, keby som nebol silnejší ako on a nebol by som oslobodený od každého hriechu. Ako je to dokázané? Pretože s príchodom Ducha všetci, ktorí uverili v Krista, pošliapali knieža sveta a vysmievali sa mu. A z toho je zrejmé, že bol Kristom odsúdený oveľa skôr. Takže Duch usvedčí tých, ktorí neveria, ako hriešnikov. Viera totiž oslobodzuje od hriechov ich odpustením v krste a sily Ducha, ktoré sa prejavujú vo veriacich, sa u neveriacich neprejavujú. Preto sa ukazuje, že sú to zlé, odporné nádoby a nehodné obsiahnuť Ducha. A inak. Duch usvedčuje neveriaci svet „o spravodlivosti“, to znamená, že je zbavený spravodlivosti, kto neverí v Spravodlivého Ježiša, ktorý bol pre svoju spravodlivosť vzatý do neba. Odsudzuje a „odsudzuje“ ho ako lenivého, pretože bol zranený Satanom a nechcel to prekonať. Ján 16:12. Ešte vám toho musím veľa povedať; ale teraz to nemôžete obsiahnuť. Pán povedal vyššie, že je pre vás výhodnejšie, keď idem. Teraz to vysvetľuje podrobnejšie. „Teraz,“ hovorí, „to nemôžeš obsiahnuť, ale keď On príde, potom, keď od Neho dostaneš dary milosti, budeš vedený do všetkej pravdy. Ján 16:13. Keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy: Akú pravdu má na mysli? Sú to naozaj vedomosti o všetkom? Sám Pán o sebe nič veľké nehlásal, jednak preto, aby dal príklad pokory, jednak pre slabosť poslucháčov a zlý úmysel Židov. Výslovne nezaviedol zrušenie zákonných rituálov, aby ho každý nepovažoval za protivníka Boha. A keď prišiel Utešiteľ, vtedy sa vyjasnila dôstojnosť Syna; o všetkom sa komunikujú pravdivé a jasné poznatky; právne rituály boli prevzaté z prostredia a zrušené; sme naučení slúžiť Bohu v duchu a pravde; zázrakmi vykonanými Duchom sa viera potvrdzuje. lebo nebude hovoriť sám od seba, ale bude hovoriť, čo počuje, Potom, keďže Pán povedal niečo veľké o Duchu, aby si iní nemysleli, že Duch je väčší ako On, ak ich privedie k pravde, urobí ich schopnými prijať mnohé a veľké veci, ktoré v Kristovej prítomnosti nezvládli, aby si to nemysleli, dodáva: „Nebude hovoriť sám od seba“, to znamená, že nepovie nič iné ako moje. Lebo slová „čo počuje“ znamenajú, že nebude učiť nič iné ako to, čo učil Kristus. Ako Pán o sebe hovorí: „Čo som počul od Otca, hovorím“ (Ján 15:15), a tým nevyjadruje, že sa sám učí ako dieťa, ale že bez Otca nič nevie a nič neučí: tak treba rozumieť Duchu. A že Duch nepotrebuje učenie, počúvajte, čo hovorí apoštol Pavol. "Veď čo človek vie, čo je v človeku, ak nie duch človeka, ktorý v ňom prebýva? Podobne nikto nepozná veci Božie, iba Duch Boží" (1 Kor 2:11). Vidíte, Duch Svätý, rovnako ako náš duch, učí sám seba. Rozumný človek sa učí Božskosti Ducha z toho, čo nasleduje. Lebo hovorí „a povie vám budúcnosť“ a poznanie budúcnosti je v prvom rade charakteristické pre Boha. A keďže nič iné nie je pre ľudskú prirodzenosť také žiaduce ako poznanie budúcnosti, Pán tým utešuje apoštolov. „Bude ti taký úžitok,“ hovorí, „že ti dá poznanie o budúcnosti; a tento talent sa považuje za väčší ako všetky. A o tom, ako sa musia pripraviť na pokušenia, hovorí: „Pripraví ťa na to, čo ťa čaká, aby si nevedomky neupadol z nepozornosti. Ján 16:14. On Ma bude oslavovať „On ma bude oslavovať,“ lebo všetko povie a urobí v mojom mene a nepovie nič protichodné. Preto zázraky, ktoré vykonal, potvrdia, že som Boh, keď sa na vás, mojich učeníkov, vyleje bohatstvo milosti a po mojej smrti zažiari moje meno ešte viac. Lebo to je veľká a nespochybniteľná sláva, keď zabitý a zneuctený po tomto zažiari ešte viac. pretože si vezme z môjho a povie vám to. Potom, keďže Pán prehovoril a oni počuli, že „majú jedného Učiteľa – Krista“ (Matúš 23:8), aby si nemysleli: „Ak je jeden Učiteľ – Ty sám, ako potom môžeš povedať, že bude iný Učiteľ – Duch“, aby si to nemysleli, dodáva: „Vezme z môjho“, teda z toho, čo viem, z môjho poznania. Ján 16:15. Všetko, čo má Otec, je moje; preto som povedal, že vezme z môjho a povie vám to. Inak: „z môjho“, to znamená z môjho pokladu, ktorý je Otcov. A ako všetko, čo má Otec, je moje a moje bohatstvo, a Tešiteľ bude hovoriť od Otca; potom správne hovorím „vezme si z môjho“, to znamená poklady, bohatstvo a vedomosti. Prečo nám Duch, a nie Syn, dal toľko výhod? K tomu najprv povedzme, že Syn stvoril cestu k darom Ducha a je pôvodcom mnohých dobrých vecí. Lebo keby nebol sňal hriech, ako by sme boli odmenení Duchom? Lebo Duch „nebude prebývať v tele vinnom hriechu“ (Múdr. 1:4). Preto sú dary Ducha veľké, ale ich základ je v Kristovi. Potom, keď sa objavili heretici, ktorí umenšili dôstojnosť Ducha, pretože prišiel po Synovi, dovolil Mu pôsobiť v apoštoloch viac ako On sám, aby, poháňaní veľkosťou darov, proti svojej vôli uznali dôstojnosť Ducha a nepovažovali Ho za menšieho ako Syna, pretože sa zjavil vo svete po ňom. Ján 16:16. Čoskoro ma neuvidíte a čoskoro ma opäť uvidíte, lebo idem k Otcovi. Prečo im Kristus znovu pripomína svoje odstránenie a smrť, keď by bolo lepšie to skryť? Precvičuje ich dušu a robí ju pevnejšou a neustále im pripomína smutné, aby si na to zvykli a očakávali to a neboli prekvapení náhlosťou. Zároveň k smutnému pridáva niečo, čo môže inšpirovať. Preto aj tu povedal smutné „čoskoro Ma neuvidíš“ a pridal radostné „a čoskoro Ma opäť uvidíš“, pretože stúpam k Bohu, ktorý ti môže pomôcť. Neumieram, ale mením svoj stav. Moje odlúčenie nebude trvať dlho, ale môj pobyt s tebou, ktorý potom príde, je večný. Ale toto nepochopili. Ján 16:17. Vtedy si niektorí z Jeho učeníkov povedali: Čo nám hovorí: Čoskoro ma neuvidíte a zas čoskoro ma uvidíte a: Idem k Otcovi? Ján 16:18. A tak povedali: „Čo to hovorí, „čoskoro?“ Nevieme, čo hovorí. Preto sa iní môžu čudovať, ako nerozumeli Jeho slovám. Pravdepodobne smútok, ktorý sa zmocnil ich duší, vymazal z ich pamäti to, čo bolo povedané, alebo sa ich zmocnila nejasnosť kvôli nejasnostiam samotných slov. Preto vidia istý rozpor v Ježišových slovách: „Ak ťa uvidíme, kam ideš? Ak odídeš, ako ťa potom uvidíme? Zdalo sa im to ako záhada. Ján 16:19. Ježiš si uvedomil, že sa Ho chcú opýtať, a povedal im: Pýtate sa jeden druhého na to, čo som povedal: O chvíľu ma neuvidíte a o chvíľu ma opäť uvidíte? Pán videl, že učeníci, zaťažení smútkom, úplne nerozumeli Jeho slovám; preto im ponúka najjasnejšie učenie o Jeho smrti, aby, keď si zvykli na slová a skutky, odvážne to zniesli. Ján 16:20. Veru, veru, hovorím vám, budete plakať a nariekať, ale svet sa bude radovať; budeš smutný, ale tvoj smútok sa zmení na radosť. „Ty,“ hovorí, „budeš plakať a smútiť, že zomriem na kríži, a svet sa bude radovať, teda Židia, ktorí sú vo svete múdri, sa budú radovať, že zničili mňa, svojho nepriateľa, ale tvoj smútok bude radosťou a radosť Židov sa naopak pre nich zmení na smútok, keď po vzkriesení bude moje meno oslávené. Radosťou sveta môžete pochopiť nie radosť Židov, s ktorou sa radovali zo smrti Pána, ale spásu sveta, takže tieto slová budú mať tento význam: budete smutní, ale tieto moje utrpenia, nad ktorými ste smutní, budú radosťou celého sveta a spásou. Ján 16:21. Keď žena rodí, trpí smútkom, lebo prišla jej hodina; ale keď porodí dieťa, už si nespomína na smútok od radosti, lebo sa na svet narodil muž. Potom uvádza obyčajný príklad ženy a pôrodu. Toto prirovnanie používali aj proroci, označujúci najvyšší stupeň smútku nad krutosťou pôrodných chorôb. Hovorí asi toto: „Prepadnú ťa smútok ako bolesť pri narodení, ale choroba je príčinou pôrodu. Zároveň potvrdzuje náuku o vzkriesení a ukazuje, že umieranie je ako vyjsť z matkinho lona na svetlo. Nečudujte sa, že by ste mali dosiahnuť radosť takýmto smútkom. Lebo aj matka cez smútok a chorobu dosiahne, že sa stane matkou. Tu naznačuje niečo tajomné, totiž: že zničil choroby a smrť a priviedol narodenie nového Človeka, ktorý sa už nerozkladá, už neumiera, ktorým je sám Pán. Lebo hľa, On nepovedal „žena si už nepamätá smútok, lebo sa jej narodilo dieťa“, ale „lebo sa na svet narodil muž“. Nie bez zámeru to povedal, ale aby tajomne a skryto naznačil, že On sám je Človek, ktorý sa nenarodil pre peklo, ktorým bol chorý, ale pre svet. Lebo zo vzkriesenia sa nám narodil nový a neporušiteľný človek, Ježiš Kristus, náš Boh. Takže príklad rodiacej ženy si nevyžaduje prispôsobenie sa vo všetkom udalostiam Krista, ale má len ukázať, že smútok je dočasný a že z týchto chorôb je veľký úžitok a že vzkriesenie dáva život a nové bytie. Všetko ostatné nemá v porovnaní s tým žiadne uplatnenie a je to tak správne. Lebo toto je podobenstvo a podobenstvo, ak je zachované vo všetkých častiach, už nie je podobenstvom, ale práve tým, čo je ním zobrazené. Ján 16:22. Tak teraz máš aj smútok; ale ešte ťa uvidím a tvoje srdce sa bude radovať a tvoju radosť ti nikto nevezme; Takže aj tu pod chorobami narodenia rozumieme smútok apoštolov, radosťou - ich útechou po zmŕtvychvstaní, a opäť riešením chorôb - zničením pekla a narodením - vzkriesením Prvorodených z mŕtvych. Ale matkou už nemyslíme peklo; lebo nie peklo sa radovalo, ale radovali sa apoštoli a radovali sa takou radosťou, že im nikto neubral. Lebo keď boli pohoršení, keď boli zneuctení pre meno Kristovo, radovali sa už vtedy (Sk 5:41). Slová „nikto ti nevezme radosť“ tiež ukazujú, že On už nezomrie, ale keď bude stále nažive, dá im nevyčerpateľnú radosť. Ján 16:23. A v ten deň sa Ma nebudete na nič pýtať. „Keď,“ hovorí, „som vzkriesený a potom k tebe príde Utešiteľ a uvedie ťa do všetkej pravdy, vtedy sa Ma nebudeš nič pýtať, ako si sa napríklad predtým pýtal: „Kam ideš? (Ján 14:5), „ukážte nám Otca“ (Ján 14:8). Lebo mocou Ducha poznáte všetko." Alebo sa používa slovo „pýtať sa“ namiesto „pýtať sa, požadovať“. Veru, veru, hovorím vám, čokoľvek budete prosiť Otca v mojom mene, dá vám. Takže, keď vám po vzkriesení z mŕtvych pošlem Utešiteľa, potom Ma už nebudete prosiť, to znamená, že nebudete potrebovať moje sprostredkovanie, ale postačí, keď vyslovíte moje meno, aby ste dostali to, čo chcete od Otca. Takže tu ukazuje silu svojho mena. Pretože Ho neuvidia a nebudú o ne prosiť, ale budú len volať Jeho meno a On také veci urobí. Ján 16:24. Doteraz ste o nič neprosili v mojom mene; Proste a dostanete, aby vaša radosť bola úplná. „Doteraz ste nič neprosili v mojom mene,“ ale odteraz „proste a určite dostanete“. Preto je pre Mňa výhodnejšie zomrieť; lebo odteraz budete mať väčšiu smelosť pred mojím Otcom. Hoci budem od vás oddelený, nemyslite si, že ste mnou opustení; lebo moje odlúčenie ti dá väčšiu smelosť a tvoja radosť bude vtedy najplnšia, keď dostaneš všetko, o čo prosíš. Poznámka: kto prosí v mene Krista, dostáva. A od tých, ktorí túžia po svetských a duchovne škodlivých predmetoch, nikto neprosí v mene Krista, a preto nedostáva. Lebo meno Kristovo je božské a spasiteľné. Ak niekto prosí o niečo škodlivé pre dušu, potom naozaj povieme, že prosí v mene Spasiteľa? Ján 16:25. Až doteraz som vám hovoril v podobenstvách; ale prichádza čas, keď vám už nebudem hovoriť v podobenstvách, ale budem vám hovoriť priamo o Otcovi. Podobenstvo je reč, ktorá vysvetľuje nejakú tému nepriamo, skryto a komparatívne. Keďže Pán hovoril veľa v skrytosti a reč o žene a pôrode bola nepresná, hovorí: „Doteraz som k vám hovoril v podobenstvách; ale prichádza čas, keď k vám už nebudem hovoriť v podobenstvách, ale budem vám hovoriť priamo o Otcovi. Lebo po vzkriesení, keď sa zjavil živý, „v priebehu štyridsiatich dní“ im odovzdal najtajomnejšie a najpodrobnejšie poznanie o Otcovi (Skutky 1:3). A predtým si mysleli, že Boh je Jeho Otec, tak ako je aj náš, z milosti. Ján 16:26. V ten deň budete prosiť v mojom mene a ja vám nepoviem, že ja budem za vás prosiť Otca: Znovu ich povzbudzuje, že vo svojich pokušeniach dostanú pomoc zhora, a hovorí: „Budete prosiť v mojom mene a ja vás uisťujem, že Otec vás tak veľmi miluje, že už nebudete potrebovať moje prostredníctvo. Veď On sám vás miluje.“ Ján 16:27. Lebo sám Otec vás miluje, pretože ste milovali mňa a uverili ste, že som prišiel od Boha. Potom, aby nezaostávali za Kristom, keďže Ho už nepotrebujú a sú v bezprostrednej láske Otca, hovorí: „Otec vás miluje, pretože ste milovali mňa. Preto, ak odpadnete od mojej lásky, okamžite odpadnete od Otca. Ján 16:28. Vyšiel som od Otca a prišiel som na svet; a opäť opúšťam svet a idem k Otcovi. A keďže chýr, že prišiel od Boha a opäť ide k Bohu, ich rôznymi spôsobmi utešoval, často o tom hovorí. Čo teda hovoria oni sami, keď o tom počuli a boli inšpirovaní? Ján 16:29. Jeho učeníci mu povedali: Hľa, teraz hovoríš jasne a nehovor žiadne podobenstvá. Ján 16:30. Teraz vidíme, že Ty vieš všetko a nepotrebuješ, aby sa Ťa niekto vypytoval. Preto veríme, že si prišiel od Boha. Učeníci, keď počuli, že Boh Otec ich bude milovať a že nepotrebujú sprostredkovanie od Neho, Krista, ako adoptovaného Otcom a že prišiel od Boha, hovoria: „Teraz vidíme, že ty všetko vieš,“ to znamená, že vieš, čím je srdce každého pokúšané a nepotrebuješ sa to učiť od iných, a preto veríme, že si prišiel od Boha. Pre Boha je totiž charakteristické poznať tajomstvá srdca (Ž 43,22). Pozrite sa, akí nedokonalí boli, keď povedali „teraz to vidíme“. Tí, ktorí toľko a dlho počúvali Jeho učenie, hovoria „teraz už vieme“. Ján 16:31. Ježiš im odpovedal: Veríte teraz? A Kristus im vyhlasuje, že aj teraz sú stále nedokonalí, že o Ňom nič veľké nepochopili, ale stále sa skláňajú nízko a blízko zeme. Hovorí: "Teraz veríš?" a týmto im akoby vyčítal a vyčítal pomalosť viery. Ján 16:32. Hľa, prichádza hodina a už prišla, že sa rozpŕchnete každý svojím smerom a necháte Ma samého. A aby si o Ňom mysleli, že sa mu to páči, hovorí: „Prichádza hodina, keď sa rozpŕchnete každý svojím smerom. Myslíš si, že máš o Mne skvelú predstavu. Ale hovorím vám, že Ma zanecháte svojim nepriateľom a zmocní sa vás taký strach, že sa odo Mňa nebudete vzďaľovať jeden s druhým, ale rozprášite každého zvlášť a každý bude hľadať útočisko a spásu pre seba. ale nie som sám, lebo Otec je so mnou. Ale nebudem z toho tolerovať žiadnu škodu. Lebo nie som sám, ale aj Otec je so mnou. Preto netrpím slabosťou, ale dobrovoľne sa odovzdávam ukrižovačom. Keď teda počujete: „Bože môj! Prečo si ma opustil? (Matúš 27:46), nechápte tak jednoducho, že Otec opustil Spasiteľa (lebo, ako tu dosvedčuje: „Otec je so mnou“), pochopte, že tieto slová boli vyslovené ľudskou prirodzenosťou, opustené a zavrhnuté pre hriechy, ale v Kristovi zmierené a prijaté Otcom. Ján 16:33. Toto som vám povedal, aby ste vo mne mali pokoj. „Toto,“ hovorí, „Povedal som ti, aby si Ma neodstránil zo svojich myšlienok a neváhal a nehanbil sa pokračovať v neochvejnej láske ku Mne, ale aby si mal pokoj vo Mne, to znamená, aby si zostal pevný a prijal za pravdu všetko, čo ti hovorím. Nech aj Arius počuje, že všetko toto pokorné a zjavne nehodné slávy Syna bolo povedané kvôli poslucháčom, a nie preto, aby sme tieto slová používali pri definovaní dogiem; lebo boli vyslovené na útechu apoštolov, ako prejav Jeho lásky k nim. Vo svete budete mať súženie; Pokušenia pre vás nezostanú pri týchto strašných slovách, ale kým budete na svete, budete mať smútok, nielen teraz, keď sa vzdávam, ale aj potom. Odolajte však lákavej myšlienke. ale vzchopte sa: Premohol som svet. A keď som vyhral, ​​vy, učeníci, by ste nemali smútiť, ale pohŕdať svetom, ako keby ste už boli porazení. Ako premohol svet? Po zosadení náčelníka svetských vášní. To je však zrejmé z nasledujúceho. Lebo všetko sa Mu poddalo a poddalo. Tak ako porážkou Adama bola odsúdená celá príroda, tak víťazstvom Krista sa víťazstvo rozšírilo na celú prírodu a v Kristovi Ježišovi nám bola daná moc „šliapať po hadoch a škorpiónoch a po všetkej sile nepriateľa“ (Lukáš 10:19). Lebo „skrze človeka... vstúpila smrť“ (1. Kor. 15:21) a skrze človeka prišiel život aj moc na diabla. Ak by totiž zvíťazil iba Boh, nič by na nás neplatilo.