Глава шестнадцатая

Ioan 16:1. Ți-am spus aceste lucruri ca să nu fii ispitit. „Eu,” zice el, „ți-am spus despre aceasta înainte de a se întâmpla, ca să nu fii ispitit mai târziu când vei vedea că mulți nu cred în predica ta și că tu însuți vei fi supus dezastrelor, dar pentru ca, concluzând din ceea ce ți-am spus despre aceasta înainte să se întâmple, să primești mângâierea Mea cu credință că nu te voi înșela în acest caz, așa cum n-am făcut eu prezicerea dezastrului.” Ioan 16:2. Vă vor izgoni din sinagogi; „Ei vă vor izgoni din sinagogi”, vă vor excomunica din adunările și locurile lor de cinste și vă vor lipsi de orice părtășie. Căci „s-au înțeles deja că oricine Îl va recunoaște pe Hristos va fi excomunicat din sinagogă” (Ioan 9:22). Vine chiar și vremea când oricine te ucide va crede că Îl slujește lui Dumnezeu. Nu numai că veți fi izgoniți din sinagogi, dar veți primi și moartea și o moarte hulitoare, căci veți fi uciși ca oameni vătămatori, dușmani ai lui Dumnezeu. Și oricine te va ucide va încerca atât de mult să te omoare, încât „va crede că Îl slujește lui Dumnezeu”, adică va crede că face o faptă evlavioasă și sfântă. Ioan 16:3. Ei vor face asta pentru că nu M-au cunoscut nici pe Tatăl, nici pe Mine. De asemenea, adaugă suficientă consolare. El spune: „Vor face aceasta pentru că nu L-au cunoscut nici pe Tatăl, nici pe Mine”. Vei suferi pentru Mine și pentru Tatăl și de aceea îndurați. Căci „fericiți ești când te ocăresc, te prigonesc și te defăimează în orice fel cu nedreptate din pricina Mea” (Matei 5:11). Fie ca această fericire să fie o consolare pentru tine când ți-o amintești. Ioan 16:4. Dar v-am spus aceasta pentru ca atunci când va veni acel moment, să vă amintiți ce v-am spus despre el; Ți-am spus despre asta pentru ca atunci când vei vedea cuvintele Mele triste împlinite, să-i crezi pe ceilalți. Căci nu poți spune că eu, vrând să te înșel, ți-am prezis numai lucruri plăcute; dar după cum, după ce am prezis pe cei tristi, nu am înșelat, tot așa, prezicând pe cei veseli, sunt vrednic de credință. Am spus-o în același timp, ca să nu rămâi fără pregătire, ci să te pregătești, amintindu-mi că eu însumi am spus despre aceasta și, prin urmare, stau cu curaj împotriva durerilor. Nu ți-am spus asta la început, pentru că eram cu tine. Apostolii, auzind că li se vor întâmpla astfel de dezastre, au fost împovărați de mare tristețe. De aceea, Domnul spune: „Nu ți-am vorbit înainte despre astfel de dureri, nu pentru că nu știam, ci pentru că eram cu tine și ai avut suficient adăpost în Mine, și tot războiul s-a ridicat împotriva Mea și tu însuți ai fost cu totul în siguranță. Deci, atunci nu era nevoie de asemenea discursuri pentru a te pregăti și a te proteja; dar acum, mergând la Tatăl Meu și lăsându-te, ca să te avertizez despre asta.” Cum a spus Domnul că nu a spus aceasta la început, când este scris că, chemând pe cei doisprezece ucenici, le-a zis: „Ei vă vor conduce la domnitori și la împărați”? (Matei 10:18). Deși El a spus că te vor conduce la conducători, El nu a spus încă că te vor ucide ca oameni răi, oameni vătămatori și dușmani ai lui Dumnezeu. Și altfel. Acolo a spus că ar trebui să sufere din cauza păgânilor, iar aici spune că evreii vă vor face dezastre; căci ei vor fi alungaţi din sinagogă, fără îndoială, de iudei. Ioan 16:5. Și acum Mă duc la Cel care M-a trimis și niciunul dintre voi nu Mă întreabă: Unde mergi? Ioan 16:6. Dar pentru că ți-am spus asta, inima ta a fost plină de tristețe. „Și niciunul dintre voi nu Mă întreabă: unde mergeți?” Căci ai fost tulburat de durere și ai intrat în frenezie; inimile voastre sunt zdruncinate de anticiparea necazurilor. Ioan 16:7. Dar eu vă spun adevărul: este mai bine pentru voi să mă duc; Dar „Vă spun adevărul”. Vezi cum îi mângâie El. "Oricât te-ai întrista", spune el, "Eu îți spun ce este bine pentru tine. Vrei să fiu mereu cu tine, dar acest lucru nu-ți este de nici un folos. Căci dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine. De aceea, deși vrei prezența Mea, nu te voi asculta, ci mai degrabă aș alege ceea ce este de folos pentru tine decât să-ți îndeplinesc dorința care este rău." La fel trebuie să facem în orice: pentru noi și pentru vecini, trebuie să venim cu ceea ce este util, nu cu ceea ce este plăcut. Căci dacă nu mor pentru lume și nu mă duc la Tatăl, dându-mă ca jertfă și ispășire pentru păcatele lumii, atunci Mângâietorul nu va veni. Căci cum va veni El dacă ostilitatea nu încetează prin mortificarea păcatului, dacă Tatăl nu se împacă cu firea omenească? căci dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine; și dacă mă duc, Îl voi trimite la tine, Ce pot spune aici macedonenii care diminuează slava Duhului și Îl numesc robul Fiului? Care este beneficiul ca Stăpânul să plece și ca sclavul să vină? De aceea, voi, ucenicilor, deși veți fi întristați din cauza plecării Mele, veți fi bucurați de venirea Duhului, care vă va aduce beneficii mai mari și mai importante. Observați, poate, aici suveranitatea Duhului și voința Fiului; căci în cuvintele „Mângâietorul va veni” este exprimată puterea Duhului, iar în cuvintele „Îi voi trimite” favoarea Fiului, consimțământul, ca să spunem așa, la venirea Mângâietorului și un semnal către aceasta. Ioan 16:8. Și El, venind, va convinge lumea despre păcat și despre dreptate și despre judecată: Ioan 16:9. Despre păcat, că nu cred în Mine; Mângâietorul va veni. La ce folosește asta? El va „condamna lumea de păcat” și va arăta că ei păcătuiesc fără să creadă. Căci când văd că Duhul, prin mâinile ucenicilor, face semne și minuni deosebite, și după aceea nu cred: cum nu vor fi vrednici de osândă și nu vor fi vinovați de cel mai mare păcat? Acum ei pot spune că sunt fiul unui tâmplar, fiul unei mame sărace, deși fac minuni. Și atunci, când Duhul va face astfel de lucruri în numele Meu, necredința lor va fi de neiertat. Deci, El îi va convinge „de păcat”, adică va arăta că au păcătuit de neiertat. Ioan 16:10. Despre adevărul că Mă duc la Tatăl Meu și nu Mă veți mai vedea; El va denunța, de asemenea, „adevărul că Mă duc la Tatăl Meu”, adică le va dovedi că eu, fiind drept și fără prihană în viață, am fost ucis de ei pe nedrept, iar dovada acestui lucru este că mă duc la Tatăl. Căci nu m-aș fi suit la Tatăl dacă nu aș fi fost neprihănit. Întrucât ei Mă vor ucide ca ateu și nelegiuit, Duhul le va dovedi că nu sunt așa; căci dacă aș fi fost un adversar al lui Dumnezeu și un călcător al Legii, nu aș fi primit cinste de la Dumnezeu și de la Dătătorul de Legi și, în plus, cinstea nu temporară, ci veșnică. Căci cuvintele „și nu Mă veți mai vedea” înseamnă că El va rămâne cu Tatăl pentru totdeauna. Ioan 16:11. Despre judecată, că prințul acestei lumi este condamnat. El va denunța „despre judecata că prințul acestei lumi este condamnat”, adică că Eu sunt drept și fără păcat - Duhul va dovedi acest lucru și prin faptul că prințul acestei lumi este condamnat și învins de Mine. Ei au spus: „demoni sunt în El” (Ioan 8:48–52; Ioan 10:20); „El face minuni prin puterea lui Beelzebul” (Matei 12:24); „El înșală poporul” (Ioan 7:12). Toate acestea se vor dovedi a fi false când diavolul va fi condamnat și se va dovedi tuturor că este învins de Mine. Căci n-aș fi putut face asta dacă nu aș fi fost mai puternic decât el și dacă n-aș fi fost eliberat de orice păcat. Cum se dovedește acest lucru? Pentru că odată cu venirea Duhului, toți cei care au crezut în Hristos l-au călcat în picioare pe prințul lumii și au râs de el. Și din aceasta este clar că a fost condamnat de Hristos cu mult mai devreme. Deci, Duhul îi va convinge pe cei care nu cred ca fiind păcătoși. Căci credința scutește de păcate prin iertarea lor prin botez, iar puterile Duhului, manifestate în credincioși, nu sunt descoperite la necredincioși. Prin urmare, se dovedește că sunt vase rele, urâte și nevrednice să conțină Duhul. Și altfel. Duhul convinge lumea necredincioasă „despre neprihănire”, adică că este lipsit de neprihănire cine nu crede în Dreptul Isus, care a fost înălțat la cer pentru neprihănirea Lui. El îl denunță și „condamnă” ca fiind leneș, pentru că a fost rănit de Satana și nu a vrut să-l învingă. Ioan 16:12. Mai am multe de spus; dar acum nu o poți stăpâni. Domnul a spus mai sus că este mai benefic pentru tine să merg. Acum el expune acest lucru mai detaliat. „Acum”, spune el, „nu-l poți stăpâni, dar atunci când El va veni, atunci, după ce ai primit daruri ale harului de la El, vei fi călăuzit în tot adevărul.” Ioan 16:13. Când El, Duhul adevărului, va veni, El vă va călăuzi în tot adevărul: La ce fel de adevăr vrea să spună? Este într-adevăr cunoștințe despre toate? Domnul Însuși nu a proclamat nimic mare despre Sine, parțial pentru a da un exemplu de smerenie, parțial din cauza slăbiciunii ascultătorilor și a rea ​​intenției iudeilor. El nu a introdus în mod explicit abolirea ritualurilor legale, pentru ca toată lumea să nu-L considere un adversar al lui Dumnezeu. Iar când a venit Mângâietorul, atunci demnitatea Fiului a devenit clară; se comunică cunoștințe adevărate și clare despre orice; ritualurile legale au fost luate din mediu și abolite; suntem învățați să-i slujim lui Dumnezeu în spirit și adevăr; prin minunile săvârșite de Duhul, credința este confirmată. căci nu va vorbi de la sine, ci va spune ceea ce aude, Apoi, de vreme ce Domnul a spus ceva mare despre Duhul, pentru ca alții să nu creadă că Duhul este mai mare decât El, dacă îi îndrumă către adevăr, îi va face capabili să accepte multe și mari lucruri, pe care în prezența lui Hristos nu le-au putut găzdui, ca să nu gândească acest lucru, El adaugă „Nu va vorbi de la Sine”, adică El nu va spune nimic diferit în comparație cu Mine. Căci cuvintele „ce aude” înseamnă că El nu va învăța nimic în afară de ceea ce a învățat Hristos. Așa cum spune Domnul despre Sine: „Ce am auzit de la Tatăl, așa spun” (Ioan 15:15), și prin aceasta exprimă nu că El Însuși învață, ca un copil, ci că fără Tatăl nu știe nimic și nu învață nimic: așa trebuie să înțelegem despre Duhul. Și că Duhul nu are nevoie de învățătură, ascultați ce spune Apostolul Pavel. „Căci cine știe ce este în om, decât duhul omului care locuiește în el? Tot așa, nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu decât Duhul lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:11). Vedeți, Duhul Sfânt, ca și spiritul nostru, se învață pe Sine. Persoana prudentă învață Divinitatea Spiritului din ceea ce urmează. Căci el spune „și vă va spune viitorul”, iar cunoașterea viitorului este în primul rând caracteristică lui Dumnezeu. Și întrucât nimic altceva nu este atât de dorit pentru natura umană ca cunoașterea viitorului, Domnul îi mângâie pe apostoli cu aceasta. „El vă va folosi atât de mult”, spune el, „încât vă va oferi cunoștințe despre viitor; și acest talent este considerat mai mare decât toate.” Și cum trebuie să se pregătească pentru ispite, el spune: „El te va pregăti pentru ceea ce ți se va întâmpla, ca să nu cazi fără să știi prin nepăsare”. Ioan 16:14. El Mă va slăvi „El Mă va slăvi”, pentru că va spune și va face totul în numele Meu și nu va spune nimic contrar. De aceea, minunile săvârșite de El vor confirma că Eu sunt Dumnezeu, când bogăția harului se va revărsa asupra voastră, ucenicilor Mei, și numele Meu va străluci și mai mult după moartea Mea. Căci aceasta este slavă mare și de necontestat, când cel ucis și dezonorat după aceasta va străluci și mai mult. pentru că va lua de la Mea și ți-o va spune. Apoi, din moment ce Domnul a vorbit și au auzit că „au un singur Învățător – Hristos” (Matei 23:8), ca să nu se gândească: „Dacă este un Învățător – Tu Însuți, atunci cum poți spune că va fi un alt Învățător – Duhul”, ca să nu gândească asta, El adaugă „El va lua de la Mea”, adică din cunoștințele Mele, adică din cunoștințele Mele. Ioan 16:15. Tot ce are Tatăl este al Meu; de aceea am spus că va lua de la Mea și ți-o va spune. Altfel: „din al Meu”, adică din comoara Mea, care este a Tatălui. Și precum tot ce are Tatăl este al Meu și este averea Mea, și Mângâietorul va vorbi de la Tatăl; atunci spun pe bună dreptate „el va lua de la Meu”, adică comori, bogății și cunoștințe. De ce ne-a dat Duhul, și nu Fiul, atât de multe foloase? Pentru aceasta, în primul rând, să spunem că Fiul a creat calea către darurile Duhului și El este autorul atâtor lucruri bune. Căci dacă El nu ar fi îndepărtat păcatul, cum am fi fost noi răsplătiți cu Duhul? Căci Duhul „nu va locui într-un trup vinovat de păcate” (Înv. 1:4). Prin urmare, darurile Duhului sunt mari, dar temelia lor este în Hristos. Apoi, de vreme ce au apărut eretici care au diminuat demnitatea Duhului pentru că El a venit după Fiul, El Îi permite să acţioneze în apostoli mai mult decât El Însuşi, pentru ca, îndemnaţi de măreţia darurilor, să recunoască demnitatea Duhului împotriva voinţei lor şi să nu-L considere mai puţin decât Fiul pentru că S-a arătat în lume după El. Ioan 16:16. În curând nu Mă veți vedea și iarăși în curând Mă veți vedea, căci Mă duc la Tatăl. De ce le amintește Hristos din nou de îndepărtarea și moartea Sa, când ar fi mai bine să ascundă asta? El le exersează sufletul și îl face mai ferm și le reamintește constant de trist, astfel încât să se obișnuiască cu el și să se aștepte la el și să nu fie surprinși de bruscă. În același timp, adaugă la trist ceva care poate inspira. Așa că și aici el a spus tristul „în curând nu Mă vei vedea”, și a adăugat veselul „și iarăși în curând Mă vei vedea”, pentru că mă înalț la Dumnezeu, care te poate ajuta. Nu mor, ci îmi schimb starea. Despărțirea mea nu va dura mult, dar șederea Mea cu voi, care va veni atunci, este veșnică. Dar ei nu au înțeles asta. Ioan 16:17. Atunci unii dintre ucenicii Săi au zis unul către altul: „Ce ne spune El: În curând nu Mă veți vedea și iarăși în curând Mă veți vedea și: Mă duc la Tatăl?” Ioan 16:18. Așa că ei au spus: „Ce spune El, „în curând”?” Nu știm ce spune El. Prin urmare, alții se pot întreba cum nu au înțeles cuvintele Lui. Probabil că tristețea care le-a pus stăpânire pe suflet le-a șters din memorie ceea ce se spunea, sau obscuritatea i-a cuprins din cauza obscurității cuvintelor înseși. Prin urmare, ei văd o oarecare contradicție în cuvintele lui Isus: „Dacă Te vedem, unde mergi? Dacă pleci, atunci cum te vom vedea? Li s-a părut un mister. Ioan 16:19. Isus, dându-și seama că voiau să-L întrebe, le-a zis: Vă întrebați unul pe altul despre aceasta, că eu am zis: După puțin timp nu Mă veți vedea și iarăși după puțin timp Mă veți vedea? Domnul a văzut că ucenicii, împovărați de întristare, nu au înțeles pe deplin cuvintele Lui; de aceea, el le oferă cea mai clară învățătură despre moartea Sa, pentru ca, obișnuindu-se cu cuvintele și faptele, să o îndure cu curaj. Ioan 16:20. Adevărat, adevărat, vă spun că veți plânge și vă veți tângui, dar lumea se va bucura; vei fi trist, dar tristețea ta se va transforma în bucurie. „Voi”, spune el, „veți plânge și veți jeli că voi muri pe Cruce și lumea se va bucura, adică evreii, care sunt înțelepți în lume, se vor bucura că M-au nimicit pe Mine, vrăjmașul lor; dar întristarea voastră va fi bucurie, iar bucuria iudeilor, dimpotrivă, se va transforma în întristarea Mea după învierea lor, când numele Meu va fi slavit.” Prin bucuria lumii poți înțelege nu bucuria iudeilor, cu care s-au bucurat de moartea Domnului, ci mântuirea lumii, astfel încât aceste cuvinte vor avea următorul înțeles: vei fi întristat, dar aceste suferințe ale mele, despre care te întristezi, vor fi bucuria lumii întregi și mântuirea. Ioan 16:21. Când o femeie naște, ea suferă întristare, pentru că a venit ceasul ei; dar când naște un prunc, nu-și mai aduce aminte de tristețea de bucurie, pentru că s-a născut pe lume un om. Apoi dă exemplul obișnuit al unei femei și al nașterii. Această comparație a fost folosită și de profeți, denotând cel mai înalt grad de tristețe prin cruzimea bolilor la naștere. El spune ceva de genul acesta: „Te vor dobândi întristarile, ca durerea nașterii; dar boala este cauza nașterii”. În același timp, confirmă doctrina învierii și arată că a muri este ca și cum a ieși din pântecele mamei la lumină. Nu fi surprins că ar trebui să obții bucurie printr-o asemenea tristețe. Căci chiar și o mamă, prin durere și boală, reușește să devină mamă. Aici El sugerează ceva tainic, și anume: că El a distrus boala și moartea și a adus nașterea unui Om nou, care nu se mai putrezește, nu mai muri, care este Însuși Domnul. Căci, uite, El nu a spus „femeia nu-și mai aduce aminte de durere pentru că i s-a născut un copil”, ci „pentru că s-a născut un bărbat în lume”. Nu fără un scop El a spus așa, ci pentru a sugera în mod tainic și ascuns că El Însuși este un Om, născut nu pentru iad, de care a fost bolnav, ci pentru lume. Căci pentru noi S-a născut din înviere un Om nou și nestricăcios, Iisus Hristos, Dumnezeul nostru. Așadar, exemplul unei femei care dă naștere nu necesită adaptare în toate la evenimentele lui Hristos, ci își propune doar să arate că întristarea este temporară și că există un mare beneficiu din aceste boli și că învierea dă naștere la viață și o ființă nouă. Orice altceva nu are nicio aplicație în comparație, și pe bună dreptate. Căci aceasta este o pildă, și o pildă, dacă este păstrată în toate părțile, nu mai este o pildă, ci chiar ceea ce este înfățișat prin ea. Ioan 16:22. Deci acum ai și întristare; dar te voi vedea iarăși și inima ta se va bucura și nimeni nu-ți va lua bucuria ta; Așadar și aici, prin bolile nașterii înțelegem tristețea apostolilor, prin bucurie - mângâierea lor după înviere, iar din nou prin rezolvarea bolilor - distrugerea iadului, iar prin naștere - învierea Primului Născut din morți. Dar prin mamă nu mai înțelegem iadul; căci nu iadul s-a bucurat, ci s-au bucurat apostolii și s-au bucurat cu atâta bucurie, încât nimeni nu le-a luat de la ei. Căci când s-au jignit, când au fost necinstiți pentru numele lui Hristos, s-au bucurat și atunci (Fapte 5:41). Cuvintele „nimeni nu-ți va lua bucuria” arată și că El nu va mai muri, ci, fiind mereu în viață, le va oferi o bucurie inepuizabilă. Ioan 16:23. Și în ziua aceea nu Mă veți întreba nimic. „Când,” spune el, „Când sunt înviat, și atunci Mângâietorul vine la tine și te călăuzește în tot adevărul, atunci nu Mă vei întreba nimic, cum, de exemplu, ai întrebat mai înainte: „Unde te duci?” (Ioan 14:5), „arată-ne pe Tatăl” (Ioan 14:8). Căci prin puterea Duhului veți cunoaște toate lucrurile.” Sau „cere” este folosit în loc de „cere, cere”. Adevărat, adevărat vă spun că orice veți cere Tatălui în Numele Meu, El vă va da. Deci, când Eu, după învierea din morți, vă trimit Mângâietorul, atunci nu Mă veți mai cere, adică nu veți avea nevoie de mijlocirea Mea, ci vă va fi de ajuns să pronunțați numele Meu pentru a primi ceea ce doriți de la Tatăl. Deci aici El arată puterea numelui Său. Deoarece nu Îl vor vedea și nu-i vor cere, ci doar Îi vor chema numele și El va face astfel de lucruri. Ioan 16:24. Până acum nu ați cerut nimic în numele Meu; cere și vei primi, ca bucuria ta să fie deplină. „Până acum nu ați cerut nimic în numele Meu”, dar de acum înainte „cereți și veți primi cu siguranță”. Prin urmare, este mai benefic pentru Mine să mor; căci de acum înainte veţi avea mai mare îndrăzneală înaintea Tatălui Meu. Deși voi fi despărțit de tine, să nu crezi că ești părăsit de Mine; căci despărțirea Mea vă va da mai multă îndrăzneală și bucuria voastră va fi atunci cea mai deplină când veți primi tot ce cereți. Notă: cine cere în numele lui Hristos primește. Iar dintre cei care doresc obiecte dăunătoare lumești și spiritual, nimeni nu cere în numele lui Hristos și, prin urmare, nu primește. Căci numele lui Hristos este divin și mântuitor. Dacă cineva cere ceva vătămător pentru suflet, atunci cu adevărat să spunem că el cere în numele Mântuitorului? Ioan 16:25. Până acum v-am vorbit în pilde; dar vine vremea când nu vă voi mai vorbi în pilde, ci vă voi spune direct despre Tatăl. O pildă este un discurs care explică un subiect indirect, ascuns și comparativ. Întrucât Domnul a vorbit multe în ascuns, iar vorbirea despre o femeie și despre naștere a fost greșită, El spune: „Până acum v-am vorbit în pilde; dar vine vremea când nu vă voi mai vorbi în pilde, ci vă voi spune direct despre Tatăl”. Căci după înviere, descoperindu-se viu, „în decurs de patruzeci de zile” le-a împărtășit cunoștințele cele mai tainice și mai detaliate despre Tatăl (Fapte 1:3). Și înainte de a crede că Dumnezeu este Tatăl Său, așa cum El este al nostru, prin har. Ioan 16:26. În ziua aceea, veți cere în Numele Meu și nu vă spun că voi cere Tatălui pentru voi: Încurajându-i din nou că vor primi ajutor de sus în ispitele lor, el spune: „Veți cere în numele Meu și vă asigur că Tatăl vă iubește atât de mult, încât nu veți mai avea nevoie de mijlocirea Mea. Căci El Însuși vă iubește.” Ioan 16:27. Căci Însuși Tatăl vă iubește, pentru că M-ați iubit și ați crezut că am venit de la Dumnezeu. Apoi, ca să nu rămână în urmă lui Hristos, întrucât nu mai au nevoie de El și sunt în iubirea imediată a Tatălui, el spune: „Tatăl vă iubește pentru că M-ați iubit”. Prin urmare, dacă vă depărtați de iubirea Mea, veți cădea imediat de la Tatăl. Ioan 16:28. Eu am venit de la Tatăl și am venit în lume; iar iarăși părăsesc lumea și mă duc la Tatăl. Și din moment ce zvonul că El a venit de la Dumnezeu și se duce din nou la Dumnezeu i-a mângâiat în diferite moduri, El vorbește adesea despre asta. Prin urmare, ei înșiși, după ce au beneficiat de a auzi despre aceasta și au fost inspirați, ce spun ei? Ioan 16:29. Ucenicii Lui I-au spus: Iată, acum Tu vorbești clar și nu rosti nicio pildă. Ioan 16:30 . Acum vedem că Tu știi totul și nu ai nevoie ca cineva să Te întrebe. De aceea credem că ai venit de la Dumnezeu. Ucenicii, auzind că Dumnezeu Tatăl îi va iubi și că nu au nevoie de mijlocirea Lui, Hristos, ca fiind înfiat de Tatăl și că El a venit de la Dumnezeu, spun: „Acum vedem că Tu știi totul”, adică știi de ce este ispitită inima fiecăruia și nu ai nevoie să înveți asta de la alții, și de aceea credem că Tu ai venit de la Dumnezeu. Căci este caracteristic lui Dumnezeu să cunoască tainele inimii (Ps. 43:22). Uite cât de imperfecți erau când spun „acum vedem”. Ei, care au ascultat atât de mult și mult timp învățătura Lui, spun „acum știm”. Ioan 16:31. Isus le-a răspuns: Credeţi acum? Și Hristos le declară că și acum ei sunt încă imperfecți, că nu au înțeles nimic mare despre El, dar încă se coboară și se apropie de pământ. El spune: „Crezi acum?” şi cu aceasta, parcă, le reproşează şi le reproşează încetineala credinţei. Ioan 16:32. Iată, vine ceasul, și a sosit deja, ca voi să vă împrăștiați, fiecare în direcția lui, și să Mă lăsați în pace; Și pentru ca ei, ținând astfel de gânduri despre El, să nu creadă că Îi plac, el zice: „Vine ceasul când veți fi risipiți, fiecare în direcția lui”. Crezi că ai o idee grozavă despre Mine. Dar vă spun că Mă veți lăsa în seama vrăjmașilor voștri și o astfel de frică se va stăpâni pe voi, încât nu vă veți îndepărta de Mine împreună unii cu alții, ci vă veți împrăștia pe fiecare separat și fiecare va căuta adăpost și mântuire pentru sine. dar nu sunt singur, căci Tatăl este cu Mine. Dar nu voi tolera niciun rău din asta. Căci nu sunt singur, ci și Tatăl este cu Mine. De aceea, nu sufăr din slăbiciune, ci mă predau de bunăvoie răstignitorilor. Așadar, când auzi „Dumnezeul Meu! De ce M-ai părăsit? (Matei 27:46), să nu înțelegi atât de simplu că Mântuitorul a fost părăsit de Tatăl (căci, așa cum mărturisește El aici: „Tatăl este cu Mine”), ci să înțelegi că aceste cuvinte au fost rostite de natura omenească, părăsite și respinse pentru păcate, dar în Hristos împăcat și adoptate de Tatăl. Ioan 16:33. V-am spus aceste lucruri, ca să aveți pace în Mine. „Aceasta”, zice el, „ți-am spus, ca să nu Mă îndepărtezi din gândurile tale și să nu ezitați și să nu vă fie rușine să continuați dragostea neclintită față de Mine, ci ca să aveți pace în Mine, adică să rămâneți statornici, primind ca adevărat tot ce vă spun.” Să audă și Arie că toate aceste smerite și, aparent, nevrednice de slava Fiului, au fost spuse de dragul ascultătorilor, și nu pentru ca noi să folosim aceste cuvinte când definim dogmele; căci au fost spuse spre mângâierea apostolilor, ca arătând dragostea Lui pentru ei. În lume vei avea necaz; Ispitele pentru tine nu se vor opri la aceste cuvinte groaznice, dar atâta timp cât vei fi pe lume, vei avea întristare, nu numai acum când mă predau, ci și după aceea. Dar rezistă gândului ispititor. dar ia inima: am biruit lumea. Și când am câștigat, voi, ucenicii, să nu vă întristați, ci să disprețuiți lumea de parcă ați fi fost deja învinși. Cum a biruit El lumea? După ce a detronat șeful patimilor lumești. Cu toate acestea, acest lucru este clar din cele ce urmează. Pentru tot ce s-a supus și s-a supus Lui. Așa cum odată cu înfrângerea lui Adam, toată natura a fost condamnată, tot așa odată cu biruința lui Hristos, victoria sa extins asupra întregii naturi, iar în Hristos Isus ni s-a dat puterea de a „călca șerpi și scorpioni și toată puterea vrăjmașului” (Luca 10:19). Căci „prin om... moartea” a intrat (1 Cor. 15:21), și prin om au venit asupra diavolului atât viața, cât și puterea. Căci dacă numai Dumnezeu ar fi biruitor, atunci nimic nu s-ar aplica nouă.