Глава шестнадцатая

Jana 16:1. Powiedziałem wam to wszystko, abyście nie ulegali pokusie. „Ja” – mówi – „powiedziałem wam o tym, zanim to się stało, abyście później nie ulegli pokusie, gdy zobaczycie, że wielu nie wierzy waszemu nauczaniu i że was samych spotkają nieszczęścia, ale abyście wnioskując z tego, co wam o tym powiedziałem, zanim to się stało, z wiarą przyjęli Moje pocieszenie, że was w tym przypadku nie oszukam, tak jak nie kłamałem w przepowiadaniu nieszczęść”. Jana 16:2. Wyrzucą was z synagog; „Wyrzucą was z synagog”, ekskomunikują was z ich zgromadzeń i miejsc honorowych oraz pozbawią was wszelkiej społeczności. „Już bowiem postanowili, że każdy, kto uzna w Nim Chrystusa, będzie ekskomunikowany z synagogi” (J 9,22). nadejdzie nawet czas, gdy każdy, kto was zabije, będzie mniemał, że służy Bogu. Nie tylko będziecie wyrzuceni z synagog, ale także przyjmiecie śmierć, i to śmierć bluźnierczą, bo zostaniecie zabici jako ludzie szkodliwi, wrogowie Boga. A każdy, kto cię zabije, będzie tak bardzo starał się cię zabić, że „będzie myślał, że służy Bogu”, to znaczy będzie myślał, że dokonuje boskiego i świętego czynu. Jana 16:3. Zrobią to, bo nie poznali ani Ojca, ani Mnie. Dodaje również wystarczającego pocieszenia. Mówi: „Uczynią to, ponieważ nie poznali ani Ojca, ani Mnie”. Będziesz cierpieć dla Mnie i dla Ojca i dlatego wytrwasz. Albowiem „błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i oczerniają was pod każdym względem niesprawiedliwie z mego powodu” (Mt 5,11). Niech ta błogość będzie dla ciebie pocieszeniem, gdy będziesz o niej pamiętać. Jana 16:4. Ale powiedziałem wam to, abyście, gdy nadejdzie ten czas, przypomnieli sobie, co wam o tym powiedziałem; Powiedziałem wam o tym, abyście, gdy zobaczycie, że Moje smutne słowa się spełniły, uwierzyli innym. Nie możesz bowiem powiedzieć, że Ja, chcąc cię oszukać, przepowiadałem ci tylko przyjemne rzeczy; ale jak przepowiadając smutne, nie oszukałem, tak przepowiadając radosne, jestem godny wiary. Powiedziałem to jednocześnie, abyście nie zostali pozostawieni bez przygotowania, ale abyście się przygotowali, pamiętając, że sam o tym mówiłem, i dlatego odważnie przeciwstawiajcie się smutkom. Nie powiedziałem ci tego na początku, bo byłem z tobą. Apostołowie, słysząc, że spotkają ich takie nieszczęścia, byli ogarnięci wielkim smutkiem. Dlatego Pan mówi: "Nie mówiłem wam wcześniej o takich smutkach, nie dlatego, że nie wiedziałem, ale dlatego, że byłem z wami i mieliście u Mnie wystarczające schronienie, i podniesiono przeciwko Mnie całą wojnę, a ty sam byłeś całkowicie bezpieczny. Wtedy nie było potrzeby takich przemówień, aby cię przygotować i chronić, ale teraz, udając się do Mojego Ojca i zostawiając cię, ostrzegam cię przed tym, abyś mógł się chronić. " Jak Pan powiedział, że początkowo tego nie powiedział, skoro jest napisane, że przywoławszy dwunastu uczniów, powiedział do nich: „Poprowadzą was do władców i królów”? (Mateusza 10:18). Chociaż powiedział, że poprowadzą was do władców, nie powiedział jeszcze, że będą was zabijać jako ludzi niegodziwych, szkodliwych i wrogów Boga. I inaczej. Tam powiedział, że będą musieli cierpieć z powodu pogan, a tutaj mówi, że Żydzi spowodują wam nieszczęścia; bo bez wątpienia zostaną wypędzeni z synagogi przez Żydów. Jana 16:5. A teraz idę do Tego, który Mnie posłał, i nikt z was nie pyta Mnie: Dokąd idziesz? Jana 16:6. Ale ponieważ ci to powiedziałem, twoje serce napełniło się smutkiem. „I nikt z was nie pyta Mnie: Dokąd idziesz?” Bo trwożyłeś się ze smutku i wpadłeś w szał; wasze serca są wstrząśnięte oczekiwaniem kłopotów. Jana 16:7. Ale powiadam wam prawdę: lepiej będzie dla was, jeśli pójdę; Ale „mówię wam prawdę”. Zobacz, jak ich pociesza. "Bez względu na to, jak bardzo się smucisz" - mówi - "mówię ci, co jest dla ciebie dobre. Chcesz, abym zawsze był z tobą, ale to ci się nie przyda. Bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do ciebie. Dlatego chociaż pragniesz Mojej obecności, nie będę cię słuchał, ale wolę wybrać to, co dla ciebie korzystne, niż spełnić twoje pragnienie, które jest dla ciebie szkodliwe. " We wszystkim musimy postępować tak samo: dla siebie i dla naszych sąsiadów musimy wymyślać to, co pożyteczne, a nie przyjemne. Bo jeśli nie umrę za świat i nie pójdę do Ojca, oddając siebie na ofiarę i przebłaganie za grzechy świata, to Pocieszyciel nie przyjdzie. Bo jak przyjdzie, jeśli wrogość nie ustanie przez umartwienie grzechu, jeśli Ojciec nie pojednał się z naturą ludzką? bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was; a jeśli odejdę, poślę Go do was, Cóż mogą powiedzieć tutaj Macedończycy, którzy umniejszają chwałę Ducha i nazywają Go sługą Syna? Jaka będzie korzyść z odejścia Pana i przyjścia niewolnika? Dlatego wy, uczniowie, choć będziecie zasmuceni Moim odejściem, będziecie się radować z przyjścia Ducha, który przyniesie wam większe i ważniejsze dobrodziejstwa. Być może zwróćmy tutaj uwagę na suwerenność Ducha i wolę Syna; bowiem w słowach „Przyjdzie Pocieszyciel” wyraża się moc Ducha, a w słowach „wyślę Mu” łaskę Syna, zgodę, że tak powiem, na przyjście Pocieszyciela i sygnał na to. Jana 16:8. A On, przychodząc, przekona świat o grzechu, o sprawiedliwości i o sądzie: Jana 16:9. O grzechu, że we Mnie nie wierzą; Pocieszyciel przyjdzie. Jaki z tego pożytek? „Przekona świat o grzechu” i pokaże, że grzeszy bez wiary. Gdy bowiem zobaczą, że Duch przez ręce uczniów dokonuje szczególnych znaków i cudów, a potem nie uwierzą, jakże nie będą godni potępienia i nie będą winni największego grzechu? Teraz mogą powiedzieć, że jestem synem cieśli, synem biednej matki, chociaż dokonuję cudów. A kiedy Duch będzie czynił takie rzeczy w Moim imieniu, ich niewiara będzie niewybaczalna. Zatem On ich „przekona o grzech”, to znaczy pokaże, że zgrzeszyli niewybaczalnie. Jana 16:10. O prawdzie, że idę do Ojca, a już Mnie nie zobaczycie; Wyzna także „prawdę, że idę do Ojca”, czyli udowodni im, że będąc sprawiedliwym i nienagannym za życia, zostałem przez nich niesprawiedliwie zabity, a dowodem na to jest to, że idę do Ojca. Nie wstąpiłbym bowiem do Ojca, gdybym nie był sprawiedliwy. Ponieważ zabiją Mnie jako ateistę i bezprawia, Duch udowodni im, że taki nie jestem; bo gdybym był przeciwnikiem Boga i przestępcą Prawa, nie dostąpiłbym czci od Boga i Prawodawcy, i to nie doraźnej, ale wiecznej czci. Słowa bowiem „i więcej mnie nie zobaczycie” oznaczają, że pozostanie z Ojcem na zawsze. Jana 16:11. O sądzie, że książę tego świata jest potępiony. Potępi „o sądzie, że książę tego świata jest potępiony”, to znaczy, że jestem sprawiedliwy i bezgrzeszny – Duch udowodni to także faktem, że książę tego świata jest przeze Mnie potępiony i pokonany. Powiedzieli: „Demony są w Nim” (Jana 8:48–52; Jana 10:20); „Dokonuje cudów mocą Belzebuba” (Mt 12,24); „Oszukuje lud” (Jana 7:12). Wszystko to okaże się fałszywe, gdy diabeł zostanie potępiony i każdemu zostanie udowodnione, że został przeze Mnie pokonany. Nie byłbym bowiem mógł tego uczynić, gdybym nie był od niego silniejszy i nie byłbym wolny od wszelkiego grzechu. Jak to zostało udowodnione? Ponieważ wraz z przyjściem Ducha wszyscy, którzy uwierzyli w Chrystusa, podeptali księcia świata i wyśmiewali go. I z tego jasno wynika, że ​​został potępiony przez Chrystusa znacznie wcześniej. Zatem Duch przekona tych, którzy nie wierzą, jako grzesznicy. Wiara bowiem odpuszcza grzechy przez odpuszczenie ich na chrzcie, a moc Ducha, która objawia się w wierzących, nie objawia się w niewierzących. Okazuje się więc, że są to naczynia złe, paskudne i niegodne Ducha. I inaczej. Duch przekonuje niewierzący świat „o sprawiedliwości”, to znaczy o tym, że pozbawiony jest sprawiedliwości, kto nie wierzy w Sprawiedliwego Jezusa, który dla swojej sprawiedliwości został wzięty do nieba. Potępia go i „potępia” jako leniwego, bo został zraniony przez szatana i nie chciał go przezwyciężyć. Jana 16:12. Mam ci jeszcze wiele do powiedzenia; ale teraz nie możesz tego powstrzymać. Pan powiedział powyżej, że będzie dla was korzystniejsze, jeśli pójdę. Teraz wyjaśnia to bardziej szczegółowo. „Teraz” – mówi – „nie możecie tego powstrzymać, ale kiedy On przyjdzie, wtedy otrzymawszy od Niego dary łaski, zostaniecie wprowadzeni we wszelką prawdę”. Jana 16:13. Gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę: Jaką prawdę ma na myśli? Czy rzeczywiście jest to wiedza o wszystkim? Sam Pan nie głosił o sobie niczego wielkiego, częściowo po to, aby dać przykład pokory, częściowo ze względu na słabość słuchaczy i złe intencje Żydów. Nie wprowadził wprost zniesienia rytuałów prawnych, aby nikt nie uważał Go za przeciwnika Boga. A kiedy przyszedł Pocieszyciel, godność Syna stała się jasna; przekazywana jest prawdziwa i jasna wiedza o wszystkim; rytuały prawne zostały zabrane ze środowiska i zniesione; jesteśmy nauczeni służyć Bogu w duchu i prawdzie; przez cuda dokonywane przez Ducha wiara zostaje utwierdzona. bo nie będzie mówił od siebie, ale powie to, co usłyszy, Następnie, skoro Pan powiedział coś wielkiego o Duchu, aby inni nie myśleli, że Duch jest większy od Niego, jeśli doprowadzi ich do prawdy, uczyni ich zdolnymi do przyjęcia wielu i wielkich rzeczy, których w obecności Chrystusa nie byliby w stanie pogodzić, aby tak nie myśleli, dodaje: „Nie będzie mówił od siebie”, to znaczy nie powie nic innego w porównaniu z Moim. Słowa bowiem „to, co słyszy” oznaczają, że nie będzie uczył niczego poza tym, czego nauczał Chrystus. Jak Pan mówi o sobie: „Co usłyszałem od Ojca, to mówię” (J 15,15) i wyraża w ten sposób nie to, że sam się uczy jak dziecko, ale że bez Ojca nic nie wie i niczego nie uczy: tak należy rozumieć Ducha. A że Duch nie potrzebuje nauczania, posłuchajcie co mówi Apostoł Paweł. "Któż bowiem wie człowiek, co jest w człowieku, jak tylko duch człowieczy, który w nim mieszka? Podobnie i nikt nie zna spraw Bożych, tylko Duch Boży" (1 Kor. 2:11). Widzicie, Duch Święty, podobnie jak nasz duch, uczy siebie. Roztropna osoba uczy się boskości Ducha z tego, co następuje. Mówi bowiem „i przepowie wam przyszłość”, a poznanie przyszłości jest przede wszystkim cechą Boga. A ponieważ nic innego nie jest tak pożądane dla natury ludzkiej jak wiedza o przyszłości, Pan w ten sposób pociesza apostołów. „Przyniesie ci tak wielką korzyść” – mówi – „że da ci wiedzę o przyszłości, a ten talent jest uważany za większy niż wszystkie”. O tym, jak muszą się przygotować na pokusy, mówi: „On przygotuje was na to, co was czeka, abyście nieświadomie nie popadli w nieuwagę”. Jana 16:14. On Mnie uwielbi „On Mnie uwielbi”, bo wszystko będzie mówił i czynił w Moim imieniu, i nie powie nic przeciwnego. Dlatego dokonane przez Niego cuda potwierdzą, że jestem Bogiem, gdy bogactwo łask zostanie wylane na was, Moi uczniowie, a Moje imię będzie jeszcze jaśniejsze po Mojej śmierci. Bo to jest wielka i niezaprzeczalna chwała, gdy zabity i zhańbiony po niej zabłyśnie jeszcze bardziej. bo on weźmie z Mojego i wam powie. Potem, skoro Pan przemówił i usłyszeli, że „jednego mają Nauczyciela – Chrystusa” (Mt 23,8), aby nie myśleli: „Jeśli jest jeden Nauczyciel – Ty sam, to jak możesz mówić, że będzie inny Nauczyciel – Duch”, aby tak nie myśleli, dodaje: „Z mojego weźmie”, czyli z tego, co wiem, z Mojej wiedzy. Jana 16:15. Wszystko, co ma Ojciec, jest Moje; dlatego powiedziałem, że weźmie z Mojego i wam powie. Inaczej: „z Mojego”, czyli z Mojego skarbu, który należy do Ojca. I tak jak wszystko, co ma Ojciec, jest Moje i jest Moim bogactwem, a Pocieszyciel będzie mówił od Ojca; wtedy słusznie mówię: „weźmie ode mnie”, to znaczy skarby, bogactwa i wiedzę. Dlaczego Duch, a nie Syn, dał nam tak wiele dobrodziejstw? Powiedzmy na to przede wszystkim, że Syn stworzył drogę do darów Ducha i jest autorem wielu dobrych rzeczy. Gdyby bowiem nie zabrał grzechu, jak zostalibyśmy nagrodzeni Duchem? Albowiem Duch „nie będzie mieszkał w ciele winnym grzechów” (Mdr 1,4). Dlatego dary Ducha są wielkie, ale ich fundament jest w Chrystusie. Potem, skoro pojawili się heretycy, którzy umniejszali godność Ducha, ponieważ przyszedł po Synu, pozwala Mu działać w apostołach bardziej niż On sam, aby pod wpływem wielkości darów wbrew swojej woli uznali godność Ducha i nie uważali Go za mniejszego od Syna, ponieważ pojawił się w świecie po Nim. Jana 16:16. Wkrótce Mnie nie zobaczycie i wkrótce znowu Mnie zobaczycie, bo idę do Ojca. Dlaczego Chrystus ponownie przypomina im o swoim usunięciu i śmierci, skoro lepiej byłoby to ukryć? Ćwiczy ich duszę i umacnia ją, nieustannie przypomina im o smutku, aby się do tego przyzwyczaili i oczekiwali tego, a nie dziwili się nagłość. Jana 16:21. Kiedy kobieta rodzi, cierpi smutek, bo nadeszła jej godzina; lecz gdy urodzi dziecko, nie pamięta już smutku z radości, że człowiek na świat się narodził. Następnie podaje zwyczajny przykład kobiety i porodu. Porównania tego używali także prorocy, określając najwyższy stopień smutku z powodu okrucieństwa chorób porodowych. Mówi coś takiego: „Dosięgną was smutki, jak ból porodowy, lecz przyczyną narodzin jest choroba”. Zatem przykład kobiety rodzącej nie wymaga dostosowania się we wszystkim do wydarzeń Chrystusa, ale ma jedynie na celu pokazanie, że smutek jest tymczasowy i że z tych chorób wynika wielka korzyść oraz że zmartwychwstanie rodzi życie i nowe istnienie. Wszystko inne nie ma zastosowania w porównaniu i słusznie. Jest to bowiem przypowieść, a przypowieść, jeśli zachowana jest we wszystkich częściach, nie jest już przypowieścią, ale tym, co jest przez nią przedstawione. Jana 16:22. Więc teraz i ty masz smutek; ale zobaczę cię znowu i rozraduje się serce twoje i nikt nie odbierze ci radości; Tak i tutaj przez choroby rodowe rozumiemy smutek apostołów, przez radość - ich pocieszenie po zmartwychwstaniu, i znowu przez rozwiązanie chorób - zniszczenie piekła, a przez narodzenie - zmartwychwstanie Pierworodnych z umarłych. Ale przez matkę nie mamy już na myśli piekła; bo to nie piekło się radowało, lecz apostołowie się radowali i radowali się taką radością, że nikt im nie odebrał. Gdy bowiem zgorszyli się, gdy zniesławiono ich ze względu na imię Chrystusa, nawet wtedy się cieszyli (Dz 5,41). Słowa „nikt nie odbierze wam radości” pokazują także, że On już nie umrze, ale będąc zawsze żywym, da im niewyczerpaną radość. Jana 16:23. I tego dnia nie będziecie Mnie o nic prosić. „Kiedy – mówi – „zmartwychwstanę i wtedy przyjdzie do was Pocieszyciel i wprowadzi was we wszelką prawdę, wtedy nie będziecie Mnie już o nic pytać, jak na przykład pytaliście wcześniej: „Dokąd idziesz?” (Jana 14:5), „pokaż nam Ojca” (Jana 14:8). Bo mocą Ducha poznacie wszystko.” Lub zamiast „zapytaj, żądaj” używa się słowa „zapytaj”. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, o cokolwiek poprosicie Ojca w imię Moje, On wam da. Kiedy więc po zmartwychwstaniu poślę wam Pocieszyciela, nie będziecie już Mnie prosić, to znaczy nie będziecie potrzebować Mojego pośrednictwa, ale wystarczy, że wypowiecie Moje Imię, aby otrzymać od Ojca to, czego pragniecie. Zatem tutaj pokazuje moc swojego imienia. Ponieważ nie będą Go widzieć i nie będą o nich prosić, lecz tylko będą wzywać Jego imienia, a On dokona takich rzeczy. Jana 16:24. Do tej pory o nic nie prosiliście w Moim imieniu. proście, a otrzymacie, aby radość wasza była pełna. Przypowieść to mowa, która wyjaśnia jakiś temat w sposób pośredni, ukryty i porównawczy. Ponieważ Pan mówił wiele w tajemnicy, a mowa o kobiecie i porodzie była niedokładna, mówi: „Do tej pory mówiłem do was w przypowieściach, ale nadchodzi godzina, kiedy nie będę już wam mówił w przypowieściach, ale powiem wam bezpośrednio o Ojcu”. Albowiem po zmartwychwstaniu, objawiwszy się jako żywy, „w ciągu czterdziestu dni” przekazał im najbardziej tajemniczą i szczegółową wiedzę o Ojcu (Dz 1,3). A wcześniej myśleli, że Bóg jest Jego Ojcem, tak jak jest naszym, przez łaskę. Jana 16:26. W owym dniu będziecie prosić w imieniu moim, a Ja wam nie mówię, że będę prosić Ojca za was: Ponownie zachęcając ich, aby w pokusach otrzymali pomoc z góry, mówi: „Będziecie prosić w imieniu moim, a zapewniam was, że Ojciec kocha was tak bardzo, że nie będziecie już potrzebować mojego pośrednictwa, bo On sam was miłuje”. Jana 16:27. Albowiem sam Ojciec was miłuje, bo wy Mnie umiłowaliście i uwierzyliście, że przyszedłem od Boga. Następnie, aby nie pozostawali w tyle za Chrystusem, gdyż już Go nie potrzebują i są w bezpośredniej miłości Ojca, mówi: „Ojciec was kocha, ponieważ wy mnie umiłowaliście”. Dlatego jeśli odpadniecie od Mojej miłości, natychmiast odpadniecie od Ojca. Jana 16:28. Wyszedłem od Ojca i przyszedłem na świat; i znowu opuszczam świat i idę do Ojca. A ponieważ wieść, że przyszedł od Boga i do Boga ponownie idzie, pocieszała ich na różne sposoby, często o tym mówi. Co więc mówią oni sami, usłyszawszy o tym i będąc natchnieni? Jana 16:29. Rzekli do Niego uczniowie Jego: Oto teraz mówisz wyraźnie i nie opowiadasz żadnych przypowieści. Jana 16:30. Teraz widzimy, że wiesz wszystko i nie potrzebujesz, aby ktokolwiek Cię przesłuchiwał. Dlatego wierzymy, że przyszedłeś od Boga. Uczniowie, usłyszawszy, że Bóg Ojciec będzie ich miłował i że nie potrzebują pośrednictwa Jego, Chrystusa, jako przyjętego przez Ojca i że przyszedł od Boga, mówią: „Teraz widzimy, że Ty wszystko wiesz”, czyli wiesz, czym kusi serce każdego, i nie musisz się tego uczyć od innych, dlatego wierzymy, że przyszedłeś od Boga. Bo cechą charakterystyczną Boga jest znać tajniki serca (Ps. 43:22). Spójrz, jak niedoskonali byli, gdy mówili „teraz widzimy”. Ci, którzy tak długo i długo słuchali Jego nauki, mówią: „teraz już wiemy”. Jana 16:31. Odpowiedział im Jezus: Czy teraz wierzycie? I Chrystus oświadcza im, że nawet teraz są jeszcze niedoskonali, że nie zrozumieli o Nim nic wielkiego, ale wciąż się uniżają i są blisko ziemi. Mówi: „Czy teraz wierzysz?” i w ten sposób niejako wyrzuca im i wyrzuca im powolność wiary. Jana 16:32. Oto nadchodzi godzina i już nadeszła, że ​​rozejdziecie się każdy w swoją stronę, a Mnie zostawicie w spokoju; Aby ci, którzy tak o Nim myślą, nie myśleli, że Mu się podobają, mówi: „Nadchodzi godzina, kiedy się rozproszycie, każdy w swoją stronę”. Myślisz, że masz o Mnie świetne pojęcie. Ale powiadam wam, że zostawicie Mnie swoim wrogom i ogarnie was taki strach, że nie będziecie się razem ode mnie oddalać, ale rozproszycie każdego z osobna i każdy będzie szukał schronienia i zbawienia dla siebie. ale nie jestem sam, bo Ojciec jest ze Mną. Ale nie będę tolerować żadnych szkód z tego powodu. Bo nie jestem sam, ale i Ojciec jest ze Mną. Dlatego nie cierpię z powodu słabości, ale dobrowolnie oddaję się krzyżującym. Kiedy więc usłyszysz: „Boże mój! Czemuś mnie opuścił?” (Mt 27,46), nie rozumuj tak prosto, że Zbawiciel został opuszczony przez Ojca (bo jak tu świadczy: „Ojciec jest ze Mną”), ale zrozum, że słowa te zostały wypowiedziane przez naturę ludzką, opuszczoną i odrzuconą za grzechy, ale w Chrystusie pojednaną i przyjętą przez Ojca. Jana 16:33. To wam powiedziałem, abyście pokój we Mnie mieli. „To” – mówi – „powiedziałem wam, abyście nie usuwali Mnie ze swoich myśli, abyście się nie wahali i nie wstydzili się trwać w niezachwianej miłości do Mnie, ale abyście mieli we Mnie pokój, to znaczy, abyście pozostali niezłomni i przyjmowali za prawdę wszystko, co wam powiem”. Niech też Ariusz usłyszy, że to wszystko pokorne i pozornie niegodne chwały Syna zostało powiedziane ze względu na słuchaczy, a nie po to, abyśmy tymi słowami posługiwali się przy definiowaniu dogmatów; mówiono je bowiem dla pocieszenia apostołów, jako wyraz Jego miłości do nich. Na świecie doznacie ucisku; Pokusy dla was nie ustaną na tych strasznych słowach, ale dopóki będziecie na świecie, będziecie cierpieć nie tylko teraz, kiedy się poddam, ale także potem. Ale powstrzymaj się od tej pokusy. ale bądźcie dobrej myśli: Ja zwyciężyłem świat. A kiedy zwyciężyłem, wy, uczniowie, nie powinniście się smucić, ale gardzić światem, jakbyście już zostali pokonani. Jak zwyciężył świat? Obaliwszy szefa ziemskich namiętności. Wynika to jednak jasno z tego, co następuje. Wszystko bowiem Mu się podporządkowało i poddało. Tak jak po klęsce Adama cała natura została potępiona, tak wraz ze zwycięstwem Chrystusa zwycięstwo rozciągnęło się na całą naturę, a w Chrystusie Jezusie otrzymaliśmy moc „stąpania po wężach i skorpionach i po całej potędze wroga” (Łk 10,19). Albowiem „przez człowieka... śmierć” wkroczyła (1 Kor. 15:21), a przez człowieka życie i moc przyszły na diabła. Gdyby bowiem zwyciężył sam Bóg, nic by nas nie dotyczyło.