Глава шестнадцатая

Јован 16:1. Ова ти го кажав за да не паднеш во искушение. „Јас“, вели тој, „ви кажав за ова пред да се случи, за подоцна да не паднеш во искушение кога ќе видиш дека многумина не веруваат во твоето проповедање и дека и самиот ќе бидеш подложен на катастрофи, но за, заклучувајќи од она што ти го кажав за ова пред да се случи, да ја прифатиш Мојата утеха дека нема да те измамам во овој случај, како што не лажев во несреќата“. Јован 16:2. Ќе те избркаат од синагогите; „Ќе ве избркаат од синагогите“, ќе ве екскомуницираат од нивните состаноци и почесни места и ќе ве лишат од секое заедништво. Зашто „тие веќе се согласија дека кој ќе Го препознае како Христос, ќе биде екскомунициран од синагогата“ (Јован 9:22). Дури доаѓа време кога секој што ќе те убие ќе помисли дека му служи на Бога. Не само што ќе ве избркаат од синагогите, туку и ќе ја прифатите смртта и богохулната смрт, зашто ќе бидете убиени како штетни луѓе, непријатели Божји. А секој што ќе те убие ќе се труди толку многу да те убие што „ќе мисли дека му служи на Бога“, односно ќе мисли дека прави побожно и свето дело. Јован 16:3. Тие ќе го направат тоа затоа што не го познаваат ниту Таткото, ниту Мене. Исто така, додава доволна утеха. Тој вели: „Тие ќе го направат тоа затоа што не го познаваат ниту Таткото ниту Мене“. Ќе страдате за Мене и за Отецот и затоа трпите. Зашто „блажени сте вие ​​кога ќе ве навредуваат, ќе ве прогонуваат и ќе ве клеветат на секој начин неправедно заради мене“ (Матеј 5:11). Нека ова блаженство ви биде утеха кога ќе се сетите на него. Јован 16:4. Но, ти го кажав ова, за кога ќе дојде тоа време, да се сетиш што ти кажав за тоа; Ти кажав за ова за кога ќе видиш дека Моите тажни зборови се остваруваат, да им веруваш на другите. Зашто не можеш да кажеш дека јас, сакајќи да те измамам, ти предвидов само пријатни работи; но како што го предвидов тажното, не измамив, така и во претскажувањето на радосните сум достоен за вера. Го кажав во исто време за да не останете без подготовка, туку да се подготвите, сеќавајќи се дека јас самиот кажав за ова, и затоа храбро застанете против тагата. Не ти го кажав ова на почетокот, затоа што бев со тебе. Апостолите, кога слушнаа дека ќе им се случат такви несреќи, беа оптоварени со голема тага. Затоа, Господ вели: „Не ви кажав за такви таги порано, не затоа што не знаев, туку затоа што бев со вас, и имавте доволно прибежиште кај Мене, и целата војна беше подигната против Мене, а вие самите бевте сосема безбедни. Така, тогаш немаше потреба од такви говори за да те подготвуваат и заштитат; но сега, одејќи кај Мојот Отец и оставајќи те, можам да те предупредам за ова за да се заштитиш“. Како Господ рекол дека не го рекол ова на почетокот, кога е напишано дека, откако ги повикал дванаесетте ученици, им рекол: „Ќе ве водат кај владетели и цареви“? (Матеј 10:18). Иако рекол дека ќе ве водат кај владетелите, сепак не рекол дека ќе ве убијат како зли луѓе, штетни луѓе и Божји непријатели. А инаку. Таму рекол дека ќе мора да страдаат од незнабошците, а овде вели дека Евреите ќе ви направат катастрофи; зашто Евреите, без сомнение, ќе ги избркаат од синагогата. Јован 16:5. И сега одам кај Оној што Ме испрати, и никој од вас не Ме прашува: Каде одите? Јован 16:6. Но, бидејќи ти го кажав ова, твоето срце се исполни со тага. „И никој од вас не ме прашува: Каде одите? Зашто ти беше вознемирен од тага и влезе во бес; вашите срца се потресени од исчекувањето на неволјите. Јован 16:7. Но јас ви велам вистина: за вас е подобро да одам; Но, „Ви ја кажувам вистината“. Погледнете како Тој ги теши. „Колку и да тагуваш“, вели тој, „ви кажувам што е добро за тебе. сакаш секогаш да бидам со тебе, но тоа не ти користи. Зашто, ако не одам, Утешителот нема да дојде кај тебе. Затоа, иако го посакуваш Моето присуство, нема да те слушам, туку повеќе би сакал да изберам што е корисно за тебе отколку да ја исполнам твојата желба што е штетна за тебе“. Ние мора да го правиме истото во сè: за себе и за нашите ближни, мора да го смислиме она што е корисно, а не она што е пријатно. Зашто, ако не умрам за светот и не отидам кај Отецот, давајќи се себеси како жртва и помирување за гревовите на светот, тогаш Утешителот нема да дојде. Зашто, како ќе дојде Тој, ако непријателството не престане преку смртта на гревот, ако Отецот не се помири со човечката природа? зашто, ако не одам, Утешителот нема да дојде кај вас; и ако одам, ќе ви го испратам, Што да кажат овде Македонците кои ја намалуваат славата на Духот и Го нарекуваат слуга на Синот? Каква е користа Господарот да замине, а робот да дојде? Затоа, вие, ученици, иако ќе бидете тажни поради Моето заминување, ќе се радувате на доаѓањето на Духот, кој ќе ви донесе поголеми и поважни придобивки. Забележете, можеби, овде суверенитетот на Духот и волјата на Синот; зашто во зборовите „Ќе дојде Утешителот“ се изразува силата на Духот, а со зборовите „Ќе Му испратам“ наклонетоста на Синот, согласност, така да се каже, за доаѓањето на Утешителот и знак за него. Јован 16:8. А Он, откако ќе дојде, ќе го увери светот за гревот и за правдата и за судот. Јован 16:9. За гревот, дека не веруваат во Мене; Ќе дојде Утешителот. Која е користа од тоа? Тој „ќе го осуди светот за грев“ и ќе покаже дека грешат без да веруваат. Зашто, кога ќе видат дека Духот преку рацете на учениците прави посебни знаци и чуда, а потоа не веруваат: како нема да бидат достојни за осуда и да не бидат виновни за најголемиот грев? Сега можат да кажат дека сум син на столар, син на сиромашна мајка, иако правам чуда. И тогаш, кога Духот прави такви работи во Мое име, нивното неверување ќе биде неоправдано. Така, Тој ќе ги осуди „за грев“, односно ќе покаже дека згрешиле непростливо. Јован 16:10. За вистината дека одам кај Мојот Отец, а вие веќе нема да Ме гледате; Тој, исто така, ќе ја осуди „вистината дека одам кај Мојот Татко“, односно ќе им докаже дека јас, праведен и непорочен во животот, неправедно сум убиен од нив, а доказ за тоа е дека одам кај Отецот. Зашто немаше да се вознесам кај Отецот ако не бев праведен. Бидејќи ќе Ме убијат како атеист и беззаконик, Духот ќе им докаже дека не сум таков; зашто, да бев противник на Бога и престапник на Законот, немаше да добијам чест од Бога и Законодавецот, а згора на тоа, чест не привремена, туку вечна. Зашто зборовите „и нема повеќе да Ме гледате“ значат дека Тој ќе остане со Таткото засекогаш. Јован 16:11. За судот, дека кнезот на овој свет е осуден. Тој ќе го осуди „за судот дека кнезот на овој свет е осуден“, односно дека Јас сум праведен и безгрешен - Духот ќе го докаже тоа и со фактот дека кнезот на овој свет е осуден и поразен од Мене. Тие рекоа: „демоните се во Него“ (Јован 8:48–52; Јован 10:20); „Тој прави чуда со силата на Велзевул“ (Матеј 12:24); „Тој го мами народот“ (Јован 7:12). Сето ова ќе испадне лажно кога ѓаволот ќе биде осуден и на сите ќе им се докаже дека е поразен од Мене. Зашто не би можел да го сторам тоа ако не бев посилен од него и да не бев ослободен од секаков грев. Како се докажува ова? Зашто со доаѓањето на Духот, сите што веруваа во Христа го згазија кнезот на светот и му се смееја. И од ова е јасно дека тој бил осуден од Христос многу порано. Значи, Духот ќе ги осуди оние што не веруваат како грешници. Зашто верата ги ослободува од гревовите преку нивно простување при крштевањето, а силите на Духот, кои се манифестираат кај верниците, не се откриваат кај неверниците. Оттука излегува дека тие се зли, непријатни садови и недостојни да го содржат Духот. А инаку. Духот го уверува неверниот свет „за праведност“, односно дека е лишен од праведност тој што не верува во праведниот Исус, кој беше однесен на небото заради својата праведност. Го осудува и „осудува“ како мрзлив, бидејќи бил ранет од сатаната и не сакал да го надмине. Јован 16:12. Имам уште многу да ви кажам; но сега не можете да го задржите. Господ рече погоре дека ти е покорисно да одам. Сега тој го објаснува ова подетално. „Сега“, вели тој, „не можете да го задржите, но кога ќе дојде, тогаш, откако ќе примите дарови на благодат од Него, ќе бидете водени во сета вистина“. Јован 16:13. Кога ќе дојде Тој, Духот на вистината, ќе ве води во сета вистина: Каква вистина мисли? Дали е тоа навистина знаење за сè? Самиот Господ не објави ништо големо за Себе, делумно за да даде пример за смирение, делумно поради слабоста на слушателите и лошата намера на Евреите. Тој експлицитно не вовел укинување на легалните ритуали, за сите да не го сметаат за противник на Бога. И кога дојде Утешителот, тогаш достоинството на Синот стана јасно; се пренесува вистинско и јасно знаење за сè; правните ритуали беа земени од околината и укинати; ние сме научени да му служиме на Бога во дух и вистина; со чуда што ги прави Духот, верата се потврдува. зашто тој нема да зборува од себе, туку ќе го зборува она што го слуша, Потоа, бидејќи Господ кажал нешто големо за Духот, за другите да не мислат дека Духот е поголем од Него, ако ги води кон вистината, ќе ги направи способни да прифатат многу и големи нешта, кои во присуство на Христос не можеле да ги приспособат, за да не го мислат тоа, Тој додава: „Нема да зборува од Себе“, односно нема да каже ништо поинаку од Моето. Зашто зборовите „она што го слуша“ значат дека Тој нема да научи ништо друго освен она што го научи Христос. Како што вели Господ за Себе: „Што чув од Отецот, тоа го зборувам“ (Јован 15,15), и со тоа не изразува дека Самиот учи, како дете, туку дека без Отецот ништо не знае и ништо не учи: вака треба да се разбере за Духот. А дека на Духот не му треба учење, слушајте што вели апостол Павле. „Зашто, кој знае што е во човекот, освен човечкиот дух, кој живее во него? Гледате, Светиот Дух, како и нашиот дух, се учи Себеси. Разумниот човек ја учи Божественоста на Духот од она што следи. Зашто тој вели „и ќе ви ја каже иднината“, а познавањето на иднината е првенствено карактеристика на Бога. И бидејќи ништо друго не е толку пожелно за човечката природа како знаењето за иднината, Господ со ова ги теши апостолите. „Тој ќе ви користи толку многу“, вели тој, „што ќе ви даде знаење за иднината; и овој талент се смета за поголем од сите“. А како мора да се подготват за искушенија, тој вели: „Ќе те подготви за она што ќе ти се случи, за да не паднеш несвесно од невнимание“. Јован 16:14. Тој ќе Ме прослави „Ќе Ме прослави“, зашто ќе каже и прави сѐ во Мое име, и нема да каже ништо спротивно. Затоа, чудата што ги направи Него ќе потврдат дека Јас сум Бог, кога ќе се излее богатството на благодатта врз вас, мои ученици, и Моето име ќе свети уште повеќе по Мојата смрт. Зашто тоа е голема и неоспорна слава, кога убиениот и обесчестениот после ова ќе заблеска уште повеќе. затоа што ќе земе од Моите и ќе ти каже. Тогаш, бидејќи Господ зборуваше и слушнаа дека „имаат еден Учител - Христос“ (Матеј 23:8), за да не помислат: „Ако има еден Учител - ти самиот, тогаш како можеш да кажеш дека ќе има друг Учител - Духот“, за да не го мислат ова, Тој додава: „Тој ќе земе од Моето“, односно од моето знаење. Јован 16:15. Сè што има Таткото е Мое; затоа реков дека ќе земе од Моите и ќе ви каже. Инаку: „од Моето“, односно од Моето богатство, кое е на Отецот. И како што сè што има Отецот е Мое, и е Мое богатство, и Утешителот ќе зборува од Отецот; тогаш со право велам „ќе земе од Моето“, односно богатства и богатства и знаење. Зошто Духот, а не Синот, ни дал толку многу придобивки? За ова, пред сè, да речеме дека Синот го создал патот до даровите на Духот и Тој е автор на толку многу добри работи. Зашто, ако Тој не го отстранил гревот, како ќе бевме наградени со Духот? Зашто Духот „нема да живее во тело виновно за гревови“ (Мудр. 1:4). Затоа, даровите на Духот се големи, но нивниот темел е во Христа. Потоа, бидејќи се појавија еретици кои го намалија достоинството на Духот затоа што Тој дојде по Синот, Тој му дозволува да дејствува во апостолите повеќе од Себе, така што, поттикнати од големината на даровите, тие да го препознаат достоинството на Духот против нивната волја и да не го сметаат за помал од Синот затоа што се појави во светот по Него. Јован 16:16. Наскоро нема да Ме видите, и повторно наскоро ќе Ме видите, зашто одам кај Отецот. Зошто Христос повторно ги потсетува на Неговото отстранување и смрт, кога би било подобро тоа да се сокрие? Им ја вежба душата и ја прави поцврста, а постојано ги потсетува на тажното за да се навикнат и да го очекуваат и да не се изненадат од ненадејноста. Во исто време, тоа додава на тажното нешто што може да инспирира. Така и овде го кажа тажното „наскоро нема да Ме видиш“ и го додаде радосното „и пак наскоро ќе Ме видиш“, бидејќи јас се вознесувам кај Бога, кој може да ти помогне. Јас не умирам, туку ја менувам мојата состојба. Мојата разделба нема да трае долго, но Мојот престој со тебе, кој потоа ќе дојде, е вечен. Но, тие не го разбраа ова. Јован 16:17. Тогаш некои од Неговите ученици си рекоа еден со друг: „Што ни вели: Наскоро нема да Ме видите, а наскоро пак ќе Ме видите и: Одам кај Отецот? Јован 16:18. Така тие рекоа: „Што е тоа што Тој вели „наскоро“? Не знаеме што вели тој. Затоа, другите можеби се прашуваат како не ги разбрале Неговите зборови. Веројатно, тагата што ги зафатила нивните души го избришала од сеќавањето кажаното или ги обзело нејаснотијата поради нејасноста на самите зборови. Затоа, тие гледаат одредена противречност во зборовите на Исус: „Ако Те видиме, каде одиш? Ако заминеш, тогаш како ќе Те видиме? Тоа им изгледало како мистерија. Јован 16:19. Исус, сфаќајќи дека сакаат да Го прашаат, им рече: Дали се прашувате за ова, што реков: Малку подоцна нема да Ме видите, а по кратко време повторно ќе Ме видите? Господ видел дека учениците, оптоварени со тага, не ги разбираат целосно Неговите зборови; затоа, тој им го нуди најјасното учење за Неговата смрт, така што тие, навикнати на зборови и дела, храбро ќе ја поднесат. Јован 16:20. Вистина, вистина, ви велам, вие ќе плачете и ќе плачете, но светот ќе се радува; ќе бидете тажни, но вашата тага ќе се претвори во радост. „Ти“, вели тој, „ќе плачеш и ќе тагуваш што ќе умрам на Крстот, а светот ќе се радува, т.е. Со радоста на светот не можете да ја разберете радоста на Евреите, со која се радуваа на смртта на Господа, туку спасението на светот, така што овие зборови ќе го имаат следново значење: ќе бидете тажни, но овие мои страдања, за кои сте тажни, ќе бидат радост на целиот свет и спасение. Јован 16:21. Кога жената раѓа, трпи тага, зашто дојде нејзиниот час; но кога ќе роди бебе, веќе не се сеќава на тагата од радост, зашто во светот се роди човек. Потоа го дава обичниот пример за жена и породување. Оваа споредба ја користеле и пророците, означувајќи го највисокиот степен на тага со суровоста на болестите на породувањето. Тој вели нешто вака: „Ќе те обземат таги, како болка при раѓање; но болеста е причина за раѓањето“. Во исто време, ја потврдува доктрината за воскресението и покажува дека умирањето е како излегување од утробата на мајката во светлината. Немојте да се чудите што треба да постигнете радост преку таква тага. Зашто и мајката преку тага и болест постигнува да стане мајка. Овде Тој навестува нешто мистериозно, имено: дека ги уништил болестите и смртта и донел раѓање на нов Човек, кој повеќе не се распаѓа, не умира, кој е Самиот Господ. Зашто, погледнете, Тој не рече „жената повеќе не се сеќава на тагата затоа што и се роди дете“, туку „затоа што се роди маж во светот“. Не без цел тој го рече тоа, туку за мистериозно и прикриено да навести дека Самиот е Човек, роден не за пеколот, со кој беше болен, туку за светот. Зашто за нас од воскресението се роди нов и нераспадлив Човек, Исус Христос, нашиот Бог. Значи, примерот на родилка не бара приспособување во сè на настаните Христови, туку само има за цел да покаже дека тагата е привремена и дека има голема корист од овие болести и дека воскресението раѓа живот и ново битие. Се друго нема примена во споредба, и со право. Зашто ова е парабола, а параболата, ако е зачувана во сите делови, веќе не е парабола, туку самото нешто што е прикажано со неа. Јован 16:22. Така, сега имате и тага; но пак ќе те видам и твоето срце ќе се радува, и никој нема да ти ја одземе радоста; Така и овде, по болестите при раѓањето ја разбираме тагата на апостолите, со радоста - нивната утеха по воскресението, и повторно со разрешувањето на болестите - уништувањето на пеколот, и со раѓањето - воскресението на Првороденото од мртвите. Но, под мајка веќе не мислиме на пеколот; зашто не се радуваше пеколот, туку се радуваа апостолите и се радуваа со таква радост што никој не им ја одзеде. Зашто, кога беа навредени, кога беа обесчестени поради името Христово, тие уште тогаш се радуваа (Дела 5:41). Зборовите „никој нема да ти ја одземе радоста“ исто така покажуваат дека Тој повеќе нема да умре, туку, секогаш жив, ќе им даде неисцрпна радост. Јован 16:23. И во тој ден ништо нема да Ме прашате. „Кога“, вели тој, „Јас ќе воскреснам, а потоа ќе дојде Утешителот и ќе те води во сета вистина, тогаш нема да Ме прашаш ништо, како што, на пример, претходно праша: „Каде одиш? (Јован 14:5), „покажи ни го Отецот“ (Јован 14:8). Зашто со силата на Духот ќе знаете сè.” Или „прашај“ се користи наместо „прашај, барај“. Вистина, вистина, ви велам, што и да побарате од Отецот во Мое име, Тој ќе ви даде. Така, кога Јас, по воскресението од мртвите, ќе ви го испратам Утешителот, тогаш веќе нема да Ме барате, односно нема да ви треба Моето посредување, туку ќе ви биде доволно да го изговорите Моето име за да го добиете она што го сакате од Отецот. Значи, овде Тој ја покажува моќта на Неговото име. Бидејќи тие нема да Го видат и нема да ги бараат, туку само ќе го викаат Неговото име, и Тој ќе прави такви работи. Јован 16:24. Досега ништо не баравте во Мое име; побарајте и ќе добиете, за да биде вашата радост целосна. „До сега ништо не баравте во Мое име“, но отсега па натаму „барајте и сигурно ќе добиете“. Затоа, покорисно ми е да умрам; зашто отсега ќе имате поголема смелост пред Мојот Татко. Иако ќе бидам одделен од тебе, немој да мислиш дека си напуштен од Мене; зашто Мојата разделба ќе ви даде поголема смелост, а вашата радост тогаш ќе биде целосна кога ќе добиете сè што ќе побарате. Забелешка: кој бара во името на Христос, добива. А од оние кои сакаат световни и духовно штетни предмети, никој не бара во името на Христос, па затоа не прима. Зашто името Христово е Божествено и спасоносно. Ако некој бара нешто штетно за душата, тогаш навистина ќе кажеме дека бара во името на Спасителот? Јован 16:25. Досега ви зборував во параболи; но доаѓа време кога веќе нема да ви зборувам во параболи, туку директно ќе ви кажам за Отецот. Парабола е говор кој објаснува некоја тема индиректно, прикриено и споредбено. Бидејќи Господ зборуваше многу тајно, а говорот за жена и раѓање беше неточен, Тој вели: „До сега ви зборував во параболи, но доаѓа време кога веќе нема да ви зборувам во параболи, туку директно ќе ви кажам за Отецот“. Зашто по воскресението, откако се покажа жив, „во текот на четириесет дена“ им го даде најмистериозното и најдеталното знаење за Отецот (Дела 1:3). И пред да помислат дека Бог е Негов Татко, како што е и наш, по благодат. Јован 16:26. Во тој ден ќе барате во Мое име, а јас не ви велам дека ќе го молам Отецот за вас: Повторно охрабрувајќи ги дека ќе добијат помош одозгора во нивните искушенија, тој вели: „Ќе барате во Мое име, и ве уверувам дека Таткото ве сака толку многу што повеќе нема да имате потреба од Моето посредување, зашто Тој Самиот ве сака“. Јован 16:27. Зашто Самиот Отец ве љуби, зашто вие Ме возљубивте Мене и верувавте дека Јас дојдов од Бога. Потоа, за да не заостанат зад Христа, бидејќи повеќе не им требаат и се во непосредната љубов на Отецот, вели: „Таткото ве љуби затоа што вие Ме возљубивте Мене“. Затоа, ако отстапите од Мојата љубов, веднаш ќе отпаднете од Отецот. Јован 16:28. Дојдов од Отецот и дојдов во светот; и пак го оставам светот и одам кај Отецот. И бидејќи гласините дека Тој дошол од Бога и дека повторно оди кај Бога ги тешела на разни начини, тој често зборува за тоа. Затоа, тие самите, откако добија корист од тоа што слушнаа за ова и беа инспирирани, што велат? Јован 16:29. Неговите ученици Му рекоа: Ете, сега зборуваш јасно и не кажуваш никакви параболи. Јован 16:30. Сега гледаме дека знаеш сè и немаш потреба некој да Те испрашува. Затоа веруваме дека си дојде од Бога. Учениците, откако слушнаа дека Бог Отецот ќе ги љуби и дека не им треба посредништвото на Него, Христос, како посвоен од Отецот и дека доаѓа од Бога, велат: „Сега гледаме дека Ти знаеш сè“, односно знаеш од што е искушувано срцето на секој и немаш потреба да го учиш тоа од другите, и затоа веруваме дека си дошол од Бога. Зашто за Бог е карактеристично да ги знае тајните на срцето (Пс. 43:22). Погледнете колку беа несовршени кога велат „сега гледаме“. Тие, кои толку многу и долго го слушаа Неговото учење, велат „сега знаеме“. Јован 16:31. Исус им одговори: Дали верувате сега? И Христос им изјавува дека и сега се сè уште несовршени, дека не разбрале ништо големо за Него, но сè уште се спуштаат ниско и блиску до земјата. Тој вели: „Веруваш ли сега? и со ова, како да е, ги прекорува и ги прекорува за бавноста на верата. Јован 16:32. Ете, доаѓа часот и веќе дојде, кога ќе се распрскате секој во својот правец и ќе Ме оставите на мира; И за тие, држејќи ги таквите мисли за Него, да не мислат дека Му угодуваат, тој вели: „Доаѓа часот кога ќе бидете расеани, секој во својот правец“. Мислиш дека имаш одлична идеја за Мене. Но, јас ви велам дека ќе Ме оставите на вашите непријатели, и ќе ве обземе таков страв, што нема да се оддалечите од Мене еден со друг, туку ќе се распрснете секој одделно, и секој ќе бара засолниште и спасение за себе. но јас не сум сам, зашто Таткото е со Мене. Но, нема да толерирам никаква штета од тоа. Зашто не сум сам, туку и Отецот е со Мене. Затоа, не страдам од слабост, туку доброволно им се предавам на распнувачите. Затоа, кога ќе слушнете „Боже мој, зошто ме остави? (Матеј 27:46), не разбирај толку едноставно дека Спасителот бил напуштен од Отецот (зашто, како што сведочи овде: „Таткото е со Мене“), туку разберете дека овие зборови се кажани од човечката природа, отфрлени и отфрлени поради гревовите, но усвоени од Отецот Христос. Јован 16:33. Ова ви го кажав, за да имате мир во Мене. „Ова“, вели тој, „Ти го кажав за да не Ме отстраниш од своите мисли и да не се двоумиш и да не се срамиш да продолжиш со цврста љубов кон Мене, туку да имаш мир во Мене, односно да останеш непоколеблив, прифаќајќи го како вистина сè што ќе ти кажам“. Нека чуе и Ариј дека сето тоа понизно и, очигледно, недостојно за славата на Синот, е кажано заради слушателите, а не за да ги користиме овие зборови при дефинирањето на догмите; зашто тие се зборуваа за утеха на апостолите, како покажување на Неговата љубов кон нив. Во светот ќе имате неволја; Искушенијата за тебе нема да застанат на овие страшни зборови, но додека си во светот, ќе имаш тага, не само сега кога ќе се предадам, туку и после тоа. Но, одолејте се на примамливата мисла. но имај срце: го победив светот. И кога јас победив, вие, учениците, не треба да тагувате, туку да го презирате светот како веќе да сте поразени. Како Тој го победи светот? Откако го собори поглаварот на световните страсти. Сепак, ова е јасно од она што следи. За сè што е предадено и предадено на Него. Како што со поразот на Адам сета природа беше осудена, така и со Христовата победа, победата се прошири на сета природа, а во Христа Исуса ни беше дадена моќ да „газиме по змии и скорпии и врз сета непријателска сила“ (Лука 10:19). Зашто „преку човекот... смртта“ влезе (1. Кор. 15:21), а преку човекот и животот и моќта дојдоа врз ѓаволот. Зашто, ако само Бог беше победник, тогаш ништо не би важело за нас.