Глава шестнадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 16:1. მე ეს გითხარი, რათა არ განსაცდელში გქონდეთ.
„მე გითხარი ამის შესახებ, სანამ მოხდებოდა, რათა მოგვიანებით არ განიცადო, როცა დაინახავ, რომ ბევრს არ სჯერა შენი ქადაგების და შენ თვითონ დაექვემდებარებ უბედურებას, მაგრამ დასკვნის შემდეგ, რაც გითხარი ამის შესახებ, რწმენით მიიღე ჩემი ნუგეში, რომ არ მოგატყუებ ამ შემთხვევაში, როგორც უბედურება არ მოვიტყუე.
იოანე 16:2. გაგაძევებენ სინაგოგებიდან;
„გაგაძევებენ სინაგოგებიდან“, განგდევნიან თავიანთი შეხვედრებიდან და საპატიო ადგილებიდან და მოგართმევენ ყოველგვარ თანამეგობრობას. რადგან „უკვე შეთანხმდნენ, რომ ვინც მას ქრისტედ აღიარებს, სინაგოგიდან განკვეთილი იქნება“ (იოანე 9:22).
დადგება დრო, როცა ყველა, ვინც მოგკლავს, იფიქრებს, რომ ღმერთს ემსახურება.
არა მარტო გაგაძევებენ სინაგოგებიდან, არამედ მიიღებ სიკვდილს და მკრეხელურ სიკვდილს, რადგან მოგკლავენ როგორც საზიანო ადამიანებს, ღვთის მტრებს. და ყველა, ვინც მოგკლავს, ისე ეცდება შენს მოკვლას, რომ „იფიქროს, რომ ღმერთს ემსახურება“, ანუ იფიქროს, რომ ღვთიური და წმინდა საქმეს აკეთებს.
იოანე 16:3. ისინი ამას გააკეთებენ, რადგან არ იცნობენ არც მამას და არც მე.
ის ასევე საკმარის ნუგეშს მატებს. ის ამბობს: „ისინი გააკეთებენ ამას, რადგან არ იცნობენ არც მამას და არც მე“. შენ იტანჯები ჩემთვის და მამისთვის და ამიტომ ითმენ. რადგან „ნეტარ ხართ, როცა გალანძღავდნენ, გდევნიან და ყოველგვარი უსამართლოდ გლანძღავთ ჩემი გულისთვის“ (მათე 5:11). ეს ნეტარება ნუგეში იყოს შენთვის, როცა მას გაიხსენებ.
იოანე 16:4. მაგრამ მე ეს გითხარი, რომ როცა ეს დრო მოვა, გახსოვდეს, რაც გითხარი ამის შესახებ;
მე გითხარი ამის შესახებ, რომ როცა დაინახავ, რომ ჩემი სევდიანი სიტყვები ახდება, სხვებს დაუჯერო. რამეთუ ვერ იტყვი, რომ მე შენი მოტყუება მსურდა, მხოლოდ სასიამოვნო რამ გიწინასწარმეტყველე; მაგრამ როგორც სევდიანი ვიწინასწარმეტყველე, არ მოვიტყუე, ასევე სიხარულის წინასწარმეტყველებისას მე ვარ რწმენის ღირსი. იმავდროულად ვთქვი, რომ მომზადების გარეშე არ დარჩეთ, არამედ მოემზადოთ, გაიხსენეთ, რომ მე თვითონ ვთქვი ამის შესახებ და ამიტომ გაბედულად დადექით მწუხარების წინააღმდეგ.
თავიდან ეს არ მითქვამს, რადგან შენთან ვიყავი.
მოციქულებმა, რომ გაიგეს, რომ ასეთი უბედურება დაემართებოდათ, დიდი მწუხარებით დამძიმდნენ. ამიტომ, უფალი ამბობს: "ადრე არ მითქვამს შენთვის ასეთი მწუხარების შესახებ, არა იმიტომ, რომ არ ვიცოდი, არამედ იმიტომ, რომ შენთან ვიყავი და საკმარისი თავშესაფარი გქონდა ჩემზე, და მთელი ომი ჩემ წინააღმდეგ იყო აღმართული და შენ თვითონ იყავი სრულიად უსაფრთხო. ასე რომ, არ იყო საჭირო ასეთი გამოსვლები შენს მოსამზადებლად და დასაცავად.
როგორ თქვა უფალმა, რომ ეს არ უთქვამს თავიდან, როცა წერია, რომ თორმეტი მოწაფე მოუხმო და უთხრა მათ: „მთავრებთან და მეფეებთან მიგიყვანთ“? (მათე 10:18). მიუხედავად იმისა, რომ მან თქვა, რომ ისინი მმართველებთან მიგიყვანთ, ჯერ არ უთქვამს, რომ მოგკლავენ, როგორც ბოროტ ადამიანებს, მავნე ადამიანებს და ღვთის მტრებს. და სხვაგვარად. იქ თქვა, რომ წარმართებისგან ტანჯვა მოუწევთ, აქ კი ამბობს, რომ ებრაელები უბედურებებს მოგაყენებენ; რადგან იუდეველები უეჭველად განდევნიან სინაგოგიდან.
იოანე 16:5. ახლა კი მივდივარ მასთან, ვინც გამომგზავნა და არცერთი თქვენგანი არ მეკითხება: სად მიდიხარ?
იოანე 16:6. მაგრამ რადგან ეს გითხარი, გული მწუხარებით აივსო.
"და არცერთი თქვენგანი არ მეკითხება: სად მიდიხარ?" რამეთუ შეგაწუხა მწუხარება და წახვედი საგიჟეთში; თქვენი გული შეძრწუნებულია უბედურების მოლოდინით.
იოანე 16:7. მაგრამ მართალს გეუბნებით: შენთვის ჯობია მე წავიდე;
მაგრამ "სიმართლეს გეუბნები." ნახეთ, როგორ ანუგეშებს ის მათ. "როგორც არ უნდა მწუხარდე, - ამბობს ის, - გეუბნები, რა არის შენთვის, გინდა, რომ ყოველთვის შენთან ვიყო, მაგრამ ეს არ გამოგადგება, რადგან თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა შენთან; ამიტომ, თუკი ჩემი ყოფნა გსურს, არ მოგისმენ, მაგრამ მირჩევნია, ავირჩიო ის, რაც შენთვის სასარგებლოა, ვიდრე შენი საზიანო სურვილის შესრულება.
ყველაფერში ასე უნდა მოვიქცეთ: საკუთარი თავისთვის და მეზობლებისთვის უნდა მოვიფიქროთ ის, რაც სასარგებლოა და არა სასიამოვნო. რამეთუ თუ არ მოვკვდები წუთისოფლისათვის და არ მივალ მამასთან, მსხვერპლად და ქვეყნიერების ცოდვებისთვის შესაწირავად არ მივიდე, მაშინ ნუგეშისმცემელი არ მოვა. როგორ მოვა ის, თუ მტრობა არ შეწყვეტს ცოდვის მოკვლის გზით, თუ მამა არ შეურიგდება ადამიანურ ბუნებას?
რადგან თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა შენთან; და თუ წავალ, გამოგიგზავნით მას,
რა შეიძლება თქვან აქ მაკედონელებმა, რომლებიც ამცირებენ სულის დიდებას და უწოდებენ მას ძის მსახურს? რა სარგებლობა მოაქვს ბატონის წასვლას და მონას მოსვლას? მაშასადამე, თქვენ, მოწაფეებო, თუმცა ჩემი წასვლის გამო დარდობთ, გაიხარებთ სულის მოსვლას, რაც უფრო დიდ და მნიშვნელოვან სარგებელს მოგიტანთ.
გაითვალისწინეთ, ალბათ, აქ სულის უზენაესობა და ძის ნება; რამეთუ სიტყვებში „მოვა ნუგეშისმცემელი“ გამოიხატება სულის ძალა, ხოლო სიტყვებით „გამოვგზავნი მას“ ძის წყალობა, თანხმობა, ასე ვთქვათ, ნუგეშისმცემლის მოსვლაზე და სიგნალი მასზე.
იოანე 16:8. და მოსვლისთანავე გაასამართლებს სამყაროს ცოდვის, სიმართლისა და განკითხვის შესახებ.
იოანე 16:9. ცოდვის შესახებ, რომ მათ არ სწამთ ჩემი;
ნუგეშისმცემელი მოვა. რა სარგებლობა მოაქვს ამას? ის „დაადანაშაულებს სამყაროს ცოდვაში“ და აჩვენებს, რომ ისინი სცოდავენ დაუჯერებლად. რადგან როცა ხედავენ, რომ სული მოწაფეების ხელით აკეთებს განსაკუთრებულ ნიშნებსა და საოცრებებს და ამის შემდეგ არ სწამთ: როგორ არ იქნებიან განსჯის ღირსნი და არ იქნებიან დამნაშავენი უდიდეს ცოდვაში? ახლა შეიძლება თქვან, რომ მე დურგლის შვილი ვარ, ღარიბი დედის შვილი, თუმცა სასწაულებს ვაკეთებ. და მაშინ, როდესაც სული აკეთებს ასეთ რამეებს ჩემი სახელით, მათი ურწმუნოება უპატიებელი იქნება. ასე რომ, ის მათ „ცოდვისთვის“ გაასამართლებს, ანუ აჩვენებს, რომ მათ მიუტევებლად შესცოდავთ.
იოანე 16:10. ჭეშმარიტების შესახებ, რომ მე მივდივარ მამაჩემთან და თქვენ აღარ მნახავთ;
ის ასევე დაგმობს „ჭეშმარიტებას, რომ მამაჩემთან მივდივარ“, ანუ დაუმტკიცებს მათ, რომ მე, ცხოვრებაში მართალი და უმწიკვლო, უსამართლოდ მოვკალი მათ მიერ და ამის დასტურია, რომ მამასთან მივდივარ. რადგან მართალი რომ არ ვყოფილიყავი, მამასთან არ ავიდოდი. ვინაიდან ისინი მომკლავენ მე, როგორც ათეისტს და უკანონოს, სული დაუმტკიცებს მათ, რომ მე ასეთი არ ვარ; რამეთუ ღმერთის მოწინააღმდეგე და რჯულის დამრღვევი რომ ვიყო, ღვთისა და კანონმდებელისაგან პატივს ვერ მივიღებდი და მით უმეტეს, პატივს არა დროებით, არამედ მარადიულს. რადგან სიტყვები „და აღარ მნახავ“ ნიშნავს, რომ ის სამუდამოდ დარჩება მამასთან.
იოანე 16:11. განკითხვის შესახებ, რომ ამქვეყნიური უფლისწული დაგმობილია.
ის დაგმობს „განკითხვის შესახებ, რომ ამქვეყნიური უფლისწული დაგმობილია“, ანუ მე ვარ მართალი და უცოდველი - ამას სული ასევე დაამტკიცებს იმით, რომ ამ სამყაროს უფლისწული დაგმო და დამარცხებულია ჩემ მიერ. მათ თქვეს: „დემონები არიან მასში“ (იოანე 8:48–52; იოანე 10:20); „სასწაულებს ახდენს ბელზებულის ძალით“ (მათე 12:24); „ის აცდუნებს ხალხს“ (იოანე 7:12). ეს ყველაფერი სიცრუე აღმოჩნდება, როცა ეშმაკი დაგმობილი იქნება და ყველასთვის დამტკიცდება, რომ ის ჩემთან დამარცხებულია. რადგან მასზე ძლიერი რომ არ ვიყო და ყოველგვარი ცოდვისგან თავისუფალი რომ არ ვიყო, ამას ვერ გავაკეთებდი. როგორ არის ეს დადასტურებული? რადგან სულიწმიდის მოსვლასთან ერთად ყველა, ვინც ქრისტეს ირწმუნა, ფეხქვეშ გათელა სამყაროს უფლისწული და დასცინოდა მას. და აქედან ირკვევა, რომ იგი ქრისტემ უფრო ადრე დაგმო.
ასე რომ, სული გაასამართლებს მათ, ვისაც არ სწამს, როგორც ცოდვილს. რადგან რწმენა ათავისუფლებს ცოდვებს ნათლობის დროს მათი მიტევების გზით და სულის ძალები, რომლებიც ვლინდება მორწმუნეებში, არ ვლინდება ურწმუნოებში. აქედან გამოდის, რომ ისინი ბოროტი, საზიზღარი ჭურჭელია და სულის შეკავების ღირსი არ არის. და სხვაგვარად. სული სწამს ურწმუნო სამყაროს „სიმართლის შესახებ“, ანუ ის მოკლებულია სიმართლეს, ვისაც არ სწამს მართალი იესო, რომელიც ამაღლდა ზეცაში მისი სიმართლისთვის. ის გმობს და „გმობს“ მას, როგორც ზარმაცს, რადგან სატანამ დაჭრა და არ სურდა ამის დაძლევა.
იოანე 16:12. ჯერ კიდევ ბევრი მაქვს სათქმელი; მაგრამ ახლა თქვენ ვერ შეძლებთ მის შეკავებას.
უფალმა თქვა ზემოთ, რომ შენთვის უფრო სასარგებლოა, რომ წავიდე. ახლა ის უფრო დეტალურად განმარტავს ამას. "ახლა, - ამბობს ის, - თქვენ ვერ შეძლებთ ამის შეკავებას, მაგრამ როდესაც ის მოვა, მისგან მადლის ძღვენის მიღებით თქვენ წარმართული იქნებით მთელ ჭეშმარიტებაში."
იოანე 16:13. როდესაც ის, ჭეშმარიტების სული, მოვა, ის გაგიძღვებათ ყველა ჭეშმარიტებაში:
რა სახის სიმართლეს გულისხმობს ის? ეს მართლა ყველაფრის ცოდნაა? თავად უფალმა არ გამოაცხადა რაიმე დიდი თავის შესახებ, ნაწილობრივ იმისთვის, რომ მისცეს მაგალითი თავმდაბლობისა, ნაწილობრივ მსმენელთა სისუსტისა და იუდეველთა ბოროტი განზრახვის გამო. მან ცალსახად არ შემოიღო კანონიერი რიტუალების გაუქმება, რათა ყველამ არ ჩათვალოს იგი ღმერთის მოწინააღმდეგედ. და როცა მოვიდა ნუგეშისმცემელი, მაშინ ცხადი გახდა ძის ღირსება; ჭეშმარიტი და მკაფიო ცოდნა გადაეცემა ყველაფერზე; კანონიერი რიტუალები ამოიღეს გარემოდან და გააუქმეს; ჩვენ გვასწავლიან ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით ვემსახუროთ; სულის მიერ აღსრულებული სასწაულებით რწმენა მტკიცდება.
რადგან ის არ ილაპარაკებს საკუთარი თავისგან, არამედ იტყვის იმას, რასაც ისმენს,
მაშინ, რაკი უფალმა რაღაც დიდი თქვა სულზე, რათა სხვებმა არ იფიქრონ, რომ სული მასზე დიდია, თუ ჭეშმარიტებამდე მიიყვანს მათ, შეძლებენ მიიღონ ბევრი და დიდი რამ, რასაც ქრისტეს თანდასწრებით ვერ ახერხებდნენ, ასე რომ არ იფიქრონ, დასძენს: „ის არ იტყვის თავისგან“, ანუ ჩემთან შედარებით არაფერს იტყვის. რადგან სიტყვები „რას ისმენს“ ნიშნავს, რომ ის არაფერს ასწავლის გარდა იმისა, რაც ქრისტემ ასწავლა. როგორც უფალი ამბობს თავის შესახებ: „რაც მამისაგან მსმენია, იმას ვამბობ“ (იოანე 15:15) და ამით გამოხატავს არა იმას, რომ თვითონ სწავლობს, როგორც ბავშვი, არამედ რომ მამის გარეშე არაფერი იცის და არაფერს ასწავლის: ასე უნდა გაიგოს სული. და რომ სულს არ სჭირდება სწავლება, მოუსმინეთ რას ამბობს პავლე მოციქული. „ვინ იცის, რა არის ადამიანში, გარდა ადამიანის სულისა, რომელიც მკვიდრობს მასში? ასევე, არავინ იცის ღვთის საქმეები, გარდა ღვთის სულისა“ (1 კორ. 2:11). ხედავთ, სულიწმიდა, ისევე როგორც ჩვენი სული, საკუთარ თავს ასწავლის. წინდახედული ადამიანი სწავლობს სულის ღვთაებრიობას შემდგომში.
რადგან ის ამბობს „და გეტყვით მომავალს“ და მომავლის ცოდნა უპირველეს ყოვლისა ღმერთისთვისაა დამახასიათებელი. და რაკი სხვა არაფერია ადამიანური ბუნებისთვის ისე სასურველი, როგორც მომავლის ცოდნა, უფალი ამით ანუგეშებს მოციქულებს. „ის იმდენ სარგებელს მოგცემთ, - ამბობს ის, - რომ მოგცემთ მომავლის ცოდნას და ეს ნიჭი ყველაფერზე დიდია. და როგორ უნდა მოემზადონ განსაცდელებისთვის, ის ამბობს: „ის მოგამზადებს იმისთვის, რაც შეგემთხვევა, რათა გაუცნობიერებლად არ დაეცეს უყურადღებობას“.
იოანე 16:14. ის გამადიდებს
"ის განმადიდებს მე", რადგან ის იტყვის და გააკეთებს ყველაფერს ჩემი სახელით და არ იტყვის საწინააღმდეგოს. მაშასადამე, მის მიერ აღსრულებული სასწაულები დაადასტურებს, რომ მე ვარ ღმერთი, როცა მადლის სიმდიდრე გადმოიღვრება თქვენზე, ჩემო მოწაფეებო, და ჩემი სახელი კიდევ უფრო გაბრწყინდება ჩემი სიკვდილის შემდეგ. რადგან ეს არის დიდი და უდავო დიდება, როცა ამის შემდეგ მოკლული და შეურაცხყოფილი უფრო გაბრწყინდება.
რადგან ის აიღებს ჩემგან და გეტყვის.
მაშინ, როცა უფალმა ილაპარაკა და გაიგეს, რომ „ერთი მოძღვარი ჰყავთ - ქრისტე“ (მათე 23:8), რათა არ ეფიქრათ: „თუ ერთი მასწავლებელია - შენ თვითონ, მაშინ როგორ იტყვი, რომ სხვა მოძღვარი იქნება - სული“, ასე რომ არ იფიქრონ, დასძენს: „ჩემგან აიღებს“, ეს არის ჩემი ცოდნიდან.
იოანე 16:15. ყველაფერი, რაც აქვს მამას, ჩემია; ამიტომ მე ვთქვი, რომ წაიღებს ჩემგან და გეტყვის.
წინააღმდეგ შემთხვევაში: „ჩემიგან“, ანუ ჩემი საუნჯედან, რომელიც არის მამის. და როგორც ყველაფერი, რაც აქვს მამას, ჩემია და ჩემი სიმდიდრეა, და ნუგეშისმცემელი ილაპარაკებს მამისგან; მაშინ მე მართებულად ვამბობ: „ჩემიგან წაიღებს“, ანუ საგანძურს, სიმდიდრეს და ცოდნას.
რატომ მოგვცა სული და არა ძე ამდენი სარგებელი? ამაზე, უპირველეს ყოვლისა, ვთქვათ, რომ ძემ შექმნა გზა სულის ძღვენისაკენ და ის არის ამდენი სიკეთის ავტორი. ვინაიდან, თუ მას არ მოეხსნა ცოდვა, როგორ მივიღებდით დაჯილდოვებას სულით? რადგან სული „არ დამკვიდრდება ცოდვათა სხეულში“ (ბრძ. 1:4). მაშასადამე, სულის ძღვენი დიდია, მაგრამ მათი საფუძველი ქრისტეშია. შემდეგ, რადგან გამოჩნდნენ ერეტიკოსები, რომლებმაც დააკნიეს სულის ღირსება, რადგან ის მოვიდა ძის შემდეგ, ის ნებას რთავს მას მოციქულებში მოქმედებდეს საკუთარ თავზე მეტად, რათა ძღვენის სიდიადით აღძრული, თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ აღიარონ სულის ღირსება და არ ჩათვალონ იგი ძეზე ნაკლებად, რადგან იგი გამოჩნდა სამყაროში ჰმის შემდეგ.
იოანე 16:16. მალე აღარ მნახავ და ისევ მალე მნახავ, რადგან მამასთან მივდივარ.
რატომ ახსენებს მათ ქრისტე კიდევ ერთხელ თავის განდევნას და სიკვდილს, როცა უკეთესი იქნებოდა ამის დამალვა? ავარჯიშებს მათ სულს და აძლიერებს მას და გამუდმებით ახსენებს სევდიანს, რათა შეეგუონ და მოელოდნენ და მოულოდნელობა არ გაუკვირდეს.
ამავდროულად, ის სევდიანს მატებს რაღაცას, რაც შთააგონებს. ამიტომ აქაც სევდიანი თქვა: „მალე ვერ მნახავ“ და სასიხარულო დაამატა „და ისევ მალე მნახავ“, რადგან ავდივარ ღმერთთან, რომელსაც შეუძლია დაგეხმაროთ. მე არ ვკვდები, მაგრამ ვცვლი ჩემს მდგომარეობას. ჩემი განშორება დიდხანს არ გაგრძელდება, მაგრამ ჩემი შენთან ყოფნა, რომელიც შემდეგ მოვა, მარადიულია. მაგრამ მათ ეს არ ესმოდათ.
იოანე 16:17. მაშინ ზოგიერთმა მისმა მოწაფემ უთხრა ერთმანეთს: „რას გვეუბნება: მალე ვერ მნახავთ და მალე ისევ მხილავთ და მამასთან მივდივარ?
იოანე 16:18. ასე რომ, მათ თქვეს: "რას ამბობს ის, "მალე"? ჩვენ არ ვიცით, რას ამბობს ის.
ამიტომ, სხვებს შეიძლება გაუკვირდეთ, როგორ ვერ გაიგეს მისი სიტყვები. ალბათ, სევდამ, რომელიც მათ სულს დაეუფლა, მეხსიერებიდან წაშალა ნათქვამი, ან გაურკვევლობა დატრიალდა თვით სიტყვების გაურკვევლობის გამო. ამიტომ ისინი გარკვეულ წინააღმდეგობას ხედავენ იესოს სიტყვებში: „თუ ჩვენ გხედავთ, სად მიდიხარ? თუ წახვალ, მაშინ ჩვენ როგორ გნახავთ? ეს მათთვის საიდუმლოდ ეჩვენებოდა.
იოანე 16:19. იესომ, როცა მიხვდა, რომ უნდოდათ მისთვის ეკითხათ, უთხრა მათ: ამას ეკითხებით ერთმანეთს, რომ მე ვუთხარი: ცოტა ხანში აღარ მნახავთ და ცოტა ხანში ისევ მხილავთ?
უფალმა დაინახა, რომ მწუხარებით დამძიმებულ მოწაფეებს ბოლომდე არ ესმოდათ მისი სიტყვები; ამიტომ, ის მათ სთავაზობს ყველაზე ნათელ სწავლებას მისი სიკვდილის შესახებ, რათა სიტყვებსა და საქმეებს მიეჩვიონ და გაბედულად აიტანონ.
იოანე 16:20. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, იტირეთ და იტირებთ, მაგრამ სამყარო გაიხარებს; მოწყენილი იქნები, მაგრამ შენი მწუხარება სიხარულად გადაიქცევა.
"თქვენ, - ამბობს ის, - იტირებთ და გლოვობთ, რომ მე მოვკვდები ჯვარზე და გაიხარებს სამყარო, ანუ იუდეველები, რომლებიც სამყაროში ბრძენნი არიან, გაიხარებენ, რომ დამეღუპნენ მე, მათი მტერი; მაგრამ თქვენი მწუხარება იქნება სიხარული, იუდეველთა სიხარული კი პირიქით, მათთვის მწუხარებად გადაიქცევა, როცა ჩემი სახელი აღდგება".
ქვეყნიერების სიხარულით ვერ გაიგებთ არა იუდეველთა სიხარულს, რომლითაც ისინი ხარობდნენ უფლის სიკვდილით, არამედ სამყაროს ხსნაზე, ასე რომ, ამ სიტყვებს შემდეგი მნიშვნელობა ექნება: მოწყენილი იქნები, მაგრამ ჩემი ეს ტანჯვა, რომლებზედაც შენ წუხხარ, იქნება მთელი სამყაროს სიხარული და ხსნა.
იოანე 16:21. როცა ქალი მშობიარობს, მწუხარებას განიცდის, რადგან დადგა მისი საათი; მაგრამ როცა შობს, სიხარულისგან დარდი აღარ ახსოვს, რადგან ამქვეყნად კაცი დაიბადა.
შემდეგ ის ჩვეულებრივ მაგალითს მოჰყავს ქალისა და მშობიარობის შესახებ. ეს შედარება გამოიყენეს წინასწარმეტყველებმაც, რაც მშობიარობის დაავადებების სისასტიკით აღნიშნავდა მწუხარებას. ის ასე ამბობს: „მწუხარება მოგადგება, როგორც დაბადების ტკივილი, მაგრამ ავადმყოფობაა დაბადების მიზეზი“.
ამავე დროს, ის ადასტურებს აღდგომის მოძღვრებას და აჩვენებს, რომ სიკვდილი დედის მუცლიდან სინათლეში გამოსვლას ჰგავს. ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ასეთი სევდით უნდა მიაღწიოთ სიხარულს. დედაც კი, მწუხარებითა და ავადმყოფობით, აღწევს იმას, რომ დედა ხდება. აქ ის მიანიშნებს რაღაც იდუმალზე, კერძოდ: მან გაანადგურა ავადმყოფობა და სიკვდილი და მოიტანა ახალი ადამიანის დაბადება, რომელიც აღარ იხრწნება, აღარ კვდება, რომელიც თავად უფალია. აჰა, მან არ თქვა: „ქალს აღარ ახსოვს მწუხარება, რადგან მას შვილი შეეძინა“, არამედ „რადგან კაცი დაიბადა ამქვეყნად“. არა მიზანმიმართულად მან ასე თქვა, არამედ იმისთვის, რომ იდუმალებით და ფარულად მიანიშნებდეს, რომ ის თავად არის ადამიანი, დაბადებული არა ჯოჯოხეთისთვის, რომლითაც იგი ავად იყო, არამედ სამყაროსთვის. რადგან ჩვენთვის აღდგომიდან დაიბადა ახალი და უხრწნელი ადამიანი, ჩვენი ღმერთი იესო ქრისტე.
ასე რომ, ქალის მშობიარობის მაგალითი არ საჭიროებს ყველაფერში ქრისტეს მოვლენებთან ადაპტაციას, არამედ მხოლოდ იმის ჩვენებას ისახავს მიზნად, რომ მწუხარება დროებითია და ამ სნეულებისგან დიდი სარგებელი მოაქვს და რომ აღდგომა შობს სიცოცხლეს და ახალ არსებას. ყველაფერს დანარჩენს არ აქვს შედარებითი გამოყენება და სამართლიანადაც ასეა. რადგან ეს არის იგავი და იგავი, თუ ყველა ნაწილში დაცულია, აღარ არის იგავი, არამედ ის, რაც მასზეა გამოსახული.
იოანე 16:22. ასე რომ, ახლა თქვენც გაქვთ მწუხარება; მაგრამ ისევ გნახავ და გული გიხარია და სიხარულს არავინ წაგართმევს;
ასე რომ, აქაც, დაბადების სნეულებით გვესმის მოციქულთა მწუხარება, სიხარულით - მათი ნუგეშისცემა აღდგომის შემდეგ და ისევ სნეულებათა გადაწყვეტით - ჯოჯოხეთის ნგრევა და დაბადებით - პირველშობილის მკვდრეთით აღდგომა. მაგრამ დედაში ჩვენ აღარ ვგულისხმობთ ჯოჯოხეთს; რამეთუ არა ჯოჯოხეთი ხარობდა, არამედ მოციქულებმა გაიხარეს და ისეთი სიხარულით გაიხარეს, რომ არავინ წაართვა მათ. რადგან როცა შეურაცხყოფდნენ, როცა შეურაცხყოფდნენ ქრისტეს სახელის გამო, მაშინაც უხაროდათ (საქმეები 5:41).
სიტყვები „არავინ წაგართმევს შენს სიხარულს“ ასევე იმაზე მეტყველებს, რომ ის აღარ მოკვდება, არამედ მუდამ ცოცხალი ყოფნისას, მათ ამოუწურავ სიხარულს მიანიჭებს.
იოანე 16:23. და იმ დღეს არაფერს მკითხავ.
"როცა, - ამბობს ის, - მე აღვდგები, შემდეგ კი ნუგეშისმცემელი მოვა შენთან და მიგიყვანს ჭეშმარიტებაში, მაშინ არაფერს მკითხავ, როგორც, მაგალითად, ადრე მკითხე: "სად მიდიხარ?" (იოანე 14:5), „გვიჩვენე მამა“ (იოანე 14:8). რადგან სულის ძალით შეიცნობ ყველაფერს“. ან "ითხოვე" გამოიყენება ნაცვლად "ითხოვე, მოითხოვე".
ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, ის მოგცემთ.
ასე რომ, როცა მე, მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, გამოგიგზავნით ნუგეშისმცემელს, მაშინ აღარ მთხოვთ, ანუ არ დაგჭირდებათ ჩემი შუამავლობა, არამედ საკმარისი იქნება ჩემი სახელის წარმოთქმა, რათა მიიღოთ ის, რაც გსურთ მამისგან.
ასე რომ, აქ ის აჩვენებს თავისი სახელის ძალას. რადგან ისინი ვერ იხილავენ მას და არ ითხოვენ მათ, არამედ მხოლოდ მის სახელს დაუძახებენ და ის გააკეთებს ასეთ რამეებს.
იოანე 16:24. აქამდე არაფერი გითხოვიათ ჩემი სახელით; ითხოვეთ და მიიღებთ, რათა სრული იყოს თქვენი სიხარული.