Глава шестнадцатая

Jean 16 : 1. Je vous ai dit ces choses pour que vous ne soyez pas tenté. « Moi, dit-il, je vous ai parlé de cela avant que cela n'arrive, afin que vous ne soyez pas tentés plus tard lorsque vous verrez que beaucoup ne croient pas à votre prédication et que vous serez vous-même soumis à des désastres, mais afin que, concluant de ce que je vous ai dit avant que cela n'arrive, vous acceptiez ma consolation avec la foi que je ne vous tromperai pas dans ce cas, tout comme je n'ai pas menti dans la prédiction des désastres. Jean 16 : 2. Ils vous chasseront des synagogues ; «Ils vous chasseront des synagogues», vous excommunieront de leurs réunions et places d'honneur, et vous priveront de toute communion. Car « ils ont déjà convenu que quiconque le reconnaîtra comme Christ sera excommunié de la synagogue » (Jean 9 :22). il arrive même un moment où quiconque vous tuera pensera qu'il sert Dieu. Non seulement vous serez expulsés des synagogues, mais vous accepterez aussi la mort, et une mort blasphématoire, car vous serez tués comme des gens nuisibles, ennemis de Dieu. Et quiconque vous tuera s'efforcera si fort de vous tuer qu'« il pensera qu'il sert Dieu », c'est-à-dire qu'il pensera qu'il fait une action pieuse et sainte. Jean 16:3. Ils le feront parce qu’ils n’ont connu ni le Père ni Moi. Cela ajoute également une consolation suffisante. Il dit : « Ils feront cela parce qu’ils n’ont connu ni le Père ni moi. » Vous souffrirez pour Moi et pour le Père, et c'est pourquoi vous endurez. Car « bienheureux serez-vous lorsqu’ils vous injurieront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement à cause de moi » (Matthieu 5 : 11). Que ce bonheur vous soit une consolation lorsque vous vous en souviendrez. Jean 16:4. Mais je vous ai dit cela pour que, le moment venu, vous vous souveniez de ce que je vous en ai dit ; Je vous en ai parlé pour que lorsque vous verrez Mes tristes paroles se réaliser, vous croiriez les autres. Car vous ne pouvez pas dire que moi, voulant vous tromper, je ne vous ai prédit que des choses agréables ; mais de même qu'ayant prédit le triste, je n'ai pas trompé, de même en prédisant le joyeux, je suis digne de foi. Je l'ai dit en même temps pour que vous ne soyez pas laissé sans préparation, mais que vous vous prépariez, en vous rappelant ce que j'ai moi-même dit à ce sujet, et que vous vous teniez donc courageusement face aux chagrins. Je ne te l'ai pas dit au début, parce que j'étais avec toi. Les apôtres, apprenant que de tels désastres leur arriveraient, furent accablés d’une grande tristesse. C'est pourquoi le Seigneur dit : "Je ne vous ai pas parlé de tels chagrins auparavant, non pas parce que je ne le savais pas, mais parce que j'étais avec vous, et que vous aviez un refuge suffisant en Moi, et toute la guerre s'est levée contre Moi, et vous-même étiez complètement en sécurité. Ainsi, il n'y avait pas besoin de tels discours pour vous préparer et vous protéger ; mais maintenant, allant vers Mon Père et vous quittant, Je vous préviens à ce sujet afin que vous puissiez vous protéger. " Comment le Seigneur a-t-il dit qu'il n'avait pas dit cela au début, alors qu'il est écrit qu'après avoir appelé les douze disciples, il leur dit : « Ils vous conduiront vers des dirigeants et des rois » ? (Matthieu 10 :18). Bien qu’Il ​​ait dit qu’ils vous conduiraient vers les dirigeants, Il n’a pas encore dit qu’ils vous tueraient en tant que personnes méchantes, nuisibles et ennemis de Dieu. Et sinon. Là, il dit qu'ils devraient souffrir des païens, et ici il dit que les Juifs vous causeront des désastres ; car ils seront sans aucun doute chassés de la synagogue par les Juifs. Jean 16:5. Et maintenant je vais vers Celui qui m'a envoyé, et aucun de vous ne me demande : où vas-tu ? Jean 16 :6. Mais parce que je t’ai dit cela, ton cœur était rempli de tristesse. « Et aucun de vous ne me demande : où vas-tu ? Car tu as été troublé par le chagrin et tu es entré dans une frénésie ; vos cœurs sont secoués par l’anticipation des troubles. Jean 16:7. Mais je te dis la vérité : il vaut mieux pour toi que j'y aille ; Mais « je vous dis la vérité ». Voyez comment il les réconforte. « Peu importe à quel point vous êtes en deuil, dit-il, je vous dis ce qui est bon pour vous. » Vous voulez que je sois toujours avec vous, mais cela ne vous sert à rien. Car si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous. Par conséquent, même si vous désirez Ma présence, Je ne vous écouterai pas, mais Je préfère choisir ce qui vous est bénéfique plutôt que de réaliser votre désir qui vous est nuisible. Nous devons faire la même chose en tout : pour nous-mêmes et pour nos voisins, nous devons trouver ce qui est utile et non ce qui est agréable. Car si je ne meurs pas pour le monde et si je ne vais pas vers le Père, en me donnant en sacrifice et en propitiation pour les péchés du monde, alors le Consolateur ne viendra pas. Car comment viendra-t-il si l’hostilité ne cesse pas par la mortification du péché, si le Père n’est pas réconcilié avec la nature humaine ? car si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous ; et si je pars, je te l'enverrai, Que peuvent dire ici les Macédoniens qui diminuent la gloire de l’Esprit et l’appellent le serviteur du Fils ? Quel est l’avantage pour le Maître de partir et pour l’esclave de venir ? C'est pourquoi vous, disciples, même si vous serez attristés par mon départ, vous vous réjouirez de la venue de l'Esprit, qui vous apportera des bénéfices plus grands et plus importants. Notez peut-être ici la souveraineté de l'Esprit et la volonté du Fils ; car dans les mots « Le Consolateur viendra » la puissance de l'Esprit est exprimée, et dans les mots « Je lui enverrai » la faveur du Fils, consentir, pour ainsi dire, à la venue du Consolateur et lui faire un signal. Jean 16:8. Et Lui, étant venu, convaincra le monde de péché, de justice et de jugement : Jean 16 : 9. À propos du péché, qu'ils ne croient pas en Moi ; Le Consolateur viendra. A quoi ça sert ? Il « convaincra le monde de péché » et montrera qu’il pèche sans croire. Car lorsqu'ils voient que l'Esprit, par les mains des disciples, accomplit des signes et des prodiges spéciaux, et qu'après cela ils ne croient pas, comment ne seront-ils pas dignes d'être condamnés et ne seront-ils pas coupables du plus grand péché ? Maintenant, on peut dire que je suis le fils d'un charpentier, le fils d'une mère pauvre, même si je fais des miracles. Et alors, quand l’Esprit fera de telles choses en Mon nom, leur incrédulité sera inexcusable. Ainsi, Il les convaincra « de péché », c’est-à-dire qu’Il ​​montrera qu’ils ont péché de manière impardonnable. Jean 16 :10. De la vérité que je vais vers mon Père et que vous ne me verrez plus ; Il dénoncera également « la vérité selon laquelle je vais vers mon Père », c'est-à-dire qu'il leur prouvera que moi, étant juste et irréprochable dans la vie, j'ai été tué injustement par eux, et la preuve en est que je vais au Père. Car je ne serais pas monté vers le Père si je n'avais pas été juste. Puisqu’ils me tueront en tant qu’athée et sans loi, l’Esprit leur prouvera que je ne suis pas comme ça ; car si j'étais un adversaire de Dieu et un transgresseur de la Loi, je n'aurais pas reçu l'honneur de Dieu et du Législateur, et, de plus, un honneur non pas temporaire, mais éternel. Car les mots « et vous ne me verrez plus » signifient qu’Il ​​restera avec le Père pour toujours. Jean 16 :11. A propos du jugement, que le prince de ce monde est condamné. Il dénoncera « le jugement selon lequel le prince de ce monde est condamné », c'est-à-dire que je suis juste et sans péché - l'Esprit le prouvera également par le fait que le prince de ce monde est condamné et vaincu par moi. Ils dirent : « les démons sont en lui » (Jean 8 :48-52 ; Jean 10 :20) ; « Il fait des miracles par la puissance de Belzébuth » (Matthieu 12 :24) ; « Il trompe le peuple » (Jean 7 : 12). Tout cela se révélera faux lorsque le diable sera condamné et qu’il sera prouvé à tous qu’il est vaincu par Moi. Car je n'aurais pas pu faire cela si je n'avais pas été plus fort que lui et si je n'avais pas été libre de tout péché. Comment cela est-il prouvé ? Parce qu’avec la venue de l’Esprit, tous ceux qui croyaient au Christ ont piétiné le prince du monde et se sont moqués de lui. Et il ressort clairement de cela qu'il a été condamné par le Christ bien plus tôt. Ainsi, l’Esprit convaincra ceux qui ne croient pas comme pécheurs. Car la foi absout les péchés par leur rémission par le baptême, et les puissances de l'Esprit, manifestées chez les croyants, ne se révèlent pas chez les incroyants. Il s’avère donc qu’ils sont des vases mauvais, méchants et indignes de contenir l’Esprit. Et sinon. L’Esprit convainc le monde incrédule « de justice », c’est-à-dire qu’il est privé de justice s’il ne croit pas au Juste Jésus, qui a été enlevé au ciel à cause de sa justice. Il le dénonce et le « condamne » comme paresseux, parce qu’il a été blessé par Satan et qu’il n’a pas voulu en vaincre. Jean 16 :12. J'ai encore beaucoup de choses à vous dire ; mais maintenant vous ne pouvez pas le contenir. Le Seigneur a dit plus haut qu'il est plus avantageux pour vous que j'y aille. Il explique maintenant cela plus en détail. «Maintenant», dit-il, «vous ne pouvez pas le contenir, mais quand Il viendra, alors, après avoir reçu de Lui les dons de grâce, vous serez guidés dans toute la vérité.» Jean 16:13. Quand Lui, l’Esprit de vérité, viendra, Il vous guidera dans toute la vérité : De quel genre de vérité parle-t-il ? Est-ce vraiment une connaissance de tout ? Le Seigneur lui-même n'a rien proclamé de grand à son sujet, en partie pour donner l'exemple d'humilité, en partie à cause de la faiblesse des auditeurs et de la mauvaise intention des Juifs. Il n’a pas explicitement introduit l’abolition des rituels légaux, afin que chacun ne le considère pas comme un adversaire de Dieu. Et quand le Consolateur est venu, alors la dignité du Fils est devenue claire ; une connaissance vraie et claire est communiquée sur tout ; les rituels juridiques ont été extraits de l'environnement et abolis ; on nous enseigne à servir Dieu en esprit et en vérité ; par les miracles accomplis par l'Esprit, la foi est confirmée. car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira ce qu'il entend, Puis, puisque le Seigneur a dit quelque chose de grand au sujet de l'Esprit, afin que les autres ne pensent pas que l'Esprit est plus grand que Lui, s'il les guide vers la vérité, il les rendra capables d'accepter beaucoup et de grandes choses, qu'en présence du Christ ils ne pouvaient pas accommoder, afin qu'ils ne pensent pas cela, Il ajoute : « Il ne parlera pas de lui-même », c'est-à-dire qu'il ne dira rien de différent en comparaison avec le mien. Car les mots « ce qu’il entend » signifient qu’il n’enseignera rien d’autre que ce que Christ a enseigné. Comme le Seigneur dit de lui-même : « Ce que j'ai entendu du Père, je le dis » (Jean 15 : 15), et il exprime ainsi non pas qu'il apprend lui-même, comme un enfant, mais que sans le Père, il ne sait rien et n'enseigne rien : c'est ainsi qu'il faut comprendre l'Esprit. Et pour que l’Esprit n’ait pas besoin d’être enseigné, écoutez ce que dit l’apôtre Paul. "Car, qu'est-ce que l'homme sait ce qui est dans l'homme, sinon l'esprit de l'homme qui habite en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu" (1 Cor. 2 : 11). Vous voyez, le Saint-Esprit, comme notre esprit, s'enseigne lui-même. La personne prudente apprend la Divinité de l’Esprit à partir de ce qui suit. Car il dit « et il vous racontera l’avenir », et connaître l’avenir est avant tout une caractéristique de Dieu. Et comme rien d'autre n'est plus désirable pour la nature humaine que la connaissance de l'avenir, le Seigneur console ainsi les apôtres. « Il vous sera tellement utile, dit-il, qu'il vous donnera la connaissance de l'avenir ; et ce talent est considéré comme le plus grand de tous. » Et sur la manière dont ils doivent se préparer aux tentations, il dit : « Il vous préparera à ce qui va vous arriver, afin que vous ne tombiez pas par insouciance sans le savoir. » Jean 16:14. Il me glorifiera « Il me glorifiera », car il dira et fera tout en mon nom et ne dira rien de contraire. Par conséquent, les miracles accomplis par Lui confirmeront que Je suis Dieu, lorsque la richesse de la grâce sera déversée sur vous, Mes disciples, et Mon nom brillera encore plus après Ma mort. Car c'est une grande et incontestable gloire, quand celui qui sera tué et déshonoré après cela brillera encore plus. car il prendra du mien et vous le dira. Puis, puisque le Seigneur a parlé et qu'ils ont entendu qu'« ils ont un seul Maître - le Christ » (Matthieu 23 :8), pour qu'ils ne pensent pas : « S'il y a un seul Maître - Vous-même, alors comment pouvez-vous dire qu'il y aura un autre Maître - l'Esprit », pour qu'ils ne pensent pas cela, Il ajoute « Il prendra du Mien », c'est-à-dire de ce que je sais, de Ma connaissance. Jean 16:15. Tout ce que le Père a est à moi ; c'est pourquoi j'ai dit qu'il prendra du mien et qu'il vous le dira. Autrement : « du mien », c’est-à-dire de mon trésor, qui est celui du Père. Et tout comme tout ce que le Père a est à moi et est ma richesse, et le Consolateur parlera de la part du Père ; alors je dis avec raison « il prendra du mien », c'est-à-dire des trésors, des richesses et des connaissances. Pourquoi l’Esprit, et non le Fils, nous a-t-il accordé tant de bienfaits ? À cela, disons tout d’abord que le Fils a créé le chemin vers les dons de l’Esprit, et qu’il est l’auteur de tant de bonnes choses. Car s’Il n’avait pas enlevé le péché, comment aurions-nous été récompensés par l’Esprit ? Car l’Esprit « n’habitera pas dans un corps coupable de péchés » (Sagesse 1 : 4). Les dons de l’Esprit sont donc grands, mais leur fondement est en Christ. Puis, comme sont apparus des hérétiques qui ont diminué la dignité de l'Esprit parce qu'il est venu après le Fils, il lui permet d'agir dans les apôtres plus que lui-même, afin que, poussés par la grandeur des dons, ils reconnaissent la dignité de l'Esprit contre leur gré et ne le considèrent pas moins que le Fils parce qu'il est apparu dans le monde après lui. Jean 16 :16. Bientôt vous ne me verrez plus, et bientôt encore vous me verrez, car je vais vers le Père. Pourquoi le Christ leur rappelle-t-il à nouveau son enlèvement et sa mort, alors qu'il vaudrait mieux le cacher ? Il exerce leur âme et la rend plus ferme, et leur rappelle constamment le triste afin qu'ils s'y habituent et s'y attendent, et ne soient pas surpris par la soudaineté. En même temps, cela ajoute au triste quelque chose qui peut inspirer. Ici aussi, il dit le triste « bientôt tu ne me verras plus », et il ajouta le joyeux « et encore bientôt tu me verras », parce que je monte vers Dieu, qui peut t'aider. Je ne meurs pas, mais je change d'état. Ma séparation ne durera pas longtemps, mais Mon séjour avec vous, qui viendra ensuite, est éternel. Mais ils ne l'ont pas compris. Jean 16 :17. Alors quelques-uns de ses disciples se dirent entre eux : « Que nous dit-il : Bientôt vous ne me verrez plus, et bientôt encore vous me verrez, et : Je vais vers le Père ? Jean 16:18. Alors ils dirent : " Qu'est-ce qu'il dit : " bientôt " ? Nous ne savons pas ce qu'il dit. Par conséquent, d’autres peuvent se demander comment ils n’ont pas compris ses paroles. Probablement, la tristesse qui s'est emparée de leurs âmes a effacé de leur mémoire ce qui avait été dit, ou bien l'obscurité les a envahis à cause de l'obscurité des mots eux-mêmes. Ils voient donc une certaine contradiction dans les paroles de Jésus : « Si nous te voyons, où vas-tu ? Si tu pars, comment te verrons-nous ? Cela leur semblait un mystère. Jean 16:19. Jésus, comprenant qu'ils voulaient l'interroger, leur dit : Vous interrogez-vous les uns les autres à ce sujet, pour que je vous ai dit : Peu de temps après vous ne me verrez plus, et encore peu de temps après vous me verrez ? Le Seigneur a vu que les disciples, accablés de chagrin, ne comprenaient pas pleinement ses paroles ; c'est pourquoi il leur offre l'enseignement le plus clair sur sa mort, afin que, habitués aux paroles et aux actes, ils la supportent avec courage. Jean 16 :20. En vérité, en vérité, je vous le dis, vous pleurerez et vous lamenterez, mais le monde se réjouira ; tu seras triste, mais ton chagrin se transformera en joie. "Vous", dit-il, "vous pleurerez et pleurerez parce que je mourrai sur la Croix, et le monde se réjouira, c'est-à-dire que les Juifs, qui sont sages dans le monde, se réjouiront de m'avoir détruit, leur ennemi ; mais votre tristesse sera joie, et la joie des Juifs, au contraire, se transformera en tristesse pour eux, quand, après la résurrection, mon nom sera glorifié." Par joie du monde, vous pouvez comprendre non pas la joie des Juifs, avec laquelle ils se sont réjouis de la mort du Seigneur, mais le salut du monde, de sorte que ces paroles auront le sens suivant : vous serez triste, mais mes souffrances, dont vous êtes tristes, seront la joie du monde entier et le salut. Jean 16 :21. Quand une femme accouche, elle souffre, parce que son heure est venue ; mais quand elle donne naissance à un bébé, elle ne se souvient plus du chagrin pour la joie, car un homme est né au monde. Puis il donne l’exemple ordinaire d’une femme et de son accouchement. Cette comparaison a également été utilisée par les prophètes, dénotant le plus haut degré de tristesse face à la cruauté des maladies liées à l'accouchement. Il dit quelque chose comme ceci : « Les chagrins vous envahiront, comme la douleur de la naissance ; mais la maladie est la cause de la naissance. » En même temps, cela confirme la doctrine de la résurrection et montre que mourir, c’est comme sortir du ventre de sa mère vers la lumière. Ne soyez pas surpris que vous puissiez trouver la joie à travers une telle tristesse. Car même une mère, à travers le chagrin et la maladie, parvient à devenir mère. Ici, il fait allusion à quelque chose de mystérieux, à savoir qu'il a détruit la maladie et la mort et a provoqué la naissance d'un homme nouveau, qui ne se décompose plus, ne meurt plus, qui est le Seigneur lui-même. Car, voyez-vous, Il n’a pas dit : « la femme ne se souvient plus de la tristesse parce qu’un enfant lui est né », mais « parce qu’un homme est né dans le monde ». Non sans intention, il a dit cela, mais afin de laisser entendre mystérieusement et secrètement qu'il est lui-même un homme, né non pas pour l'enfer, dont il était malade, mais pour le monde. Car pour nous, de la résurrection est né un Homme nouveau et incorruptible, Jésus-Christ notre Dieu. Ainsi, l’exemple d’une femme qui accouche n’exige pas une adaptation en tout aux événements du Christ, mais vise seulement à montrer que la tristesse est temporaire, et que ces maladies procurent un grand bénéfice, et que la résurrection donne naissance à la vie et à un être nouveau. Tout le reste n’a aucune application en comparaison, et à juste titre. Car ceci est une parabole, et une parabole, si elle est conservée dans toutes ses parties, n'est plus une parabole, mais ce même qu'elle représente. Jean 16:22. Alors maintenant, vous aussi, vous avez du chagrin ; mais je te reverrai, et ton cœur se réjouira, et personne ne t'enlèvera ta joie ; Ici aussi, par maladies de naissance, nous entendons la tristesse des apôtres, par joie - leur consolation après la résurrection, et encore par résolution des maladies - la destruction de l'enfer, et par naissance - la résurrection du Premier-Né d'entre les morts. Mais par mère, nous n'entendons plus l'enfer ; car ce n'était pas l'enfer qui se réjouissait, mais les apôtres se réjouissaient, et ils se réjouissaient d'une telle joie que personne ne leur enlevait. Car lorsqu’ils étaient offensés, lorsqu’ils étaient déshonorés à cause du nom de Christ, ils se réjouissaient déjà (Actes 5 : 41). Les mots « personne ne vous enlèvera votre joie » montrent aussi qu'il ne mourra plus, mais, étant toujours vivant, il leur donnera une joie inépuisable. Jean 16:23. Et ce jour-là, tu ne me demanderas rien. « Quand, dit-il, je serai ressuscité, et qu'alors le Consolateur viendra à vous et vous guidera dans toute la vérité, alors vous ne me demanderez rien, comme, par exemple, vous avez demandé auparavant : « Où vas-tu ? (Jean 14 :5), « montre-nous le Père » (Jean 14 :8). Car par la puissance de l’Esprit, vous connaîtrez toutes choses. Ou « demander » est utilisé à la place de « demander, exiger ». En vérité, en vérité, je vous le dis, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. Ainsi, lorsque Moi, après la résurrection d'entre les morts, Je vous enverrai le Consolateur, alors vous ne Me le demanderez plus, c'est-à-dire que vous n'aurez pas besoin de Ma médiation, mais il vous suffira de prononcer Mon nom pour recevoir ce que vous voulez du Père. Alors ici, il montre la puissance de son nom. Puisqu’ils ne le verront pas et ne les demanderont pas, mais appelleront seulement son nom, et il fera de telles choses. Jean 16:24. Jusqu’à présent, vous n’avez rien demandé en Mon Nom ; demandez et vous recevrez, afin que votre joie soit complète. « Jusqu’à présent, vous n’avez rien demandé en mon nom », mais désormais « demandez et vous recevrez certainement ». Il est donc plus bénéfique pour Moi de mourir ; car désormais vous aurez une plus grande audace devant mon Père. Même si Je serai séparé de vous, ne pensez pas que vous soyez abandonnés par Moi ; car Ma séparation vous donnera une plus grande audace, et votre joie sera alors plus complète lorsque vous recevrez tout ce que vous demandez. Remarque : celui qui demande au nom du Christ reçoit. Et parmi ceux qui désirent des objets matériels et spirituellement nuisibles, personne ne demande au nom du Christ et ne reçoit donc. Car le nom du Christ est divin et salvateur. Si quelqu’un demande quelque chose de nuisible à l’âme, alors dirons-nous vraiment qu’il demande au nom du Sauveur ? Jean 16:25. Jusqu'ici je vous ai parlé en paraboles ; mais le temps vient où je ne vous parlerai plus en paraboles, mais je vous parlerai directement du Père. Une parabole est un discours qui explique un sujet indirectement, secrètement et comparativement. Puisque le Seigneur a beaucoup parlé en secret et que le discours sur la femme et la naissance était inexact, il dit : « Jusqu'à présent, je vous ai parlé en paraboles ; mais le temps vient où je ne vous parlerai plus en paraboles, mais je vous parlerai directement du Père. » Car après la résurrection, s'étant révélé vivant, « en quarante jours », il leur communiqua la connaissance la plus mystérieuse et la plus détaillée du Père (Actes 1 : 3). Et avant, ils pensaient que Dieu était son Père, tout comme il est le nôtre, par grâce. Jean 16:26. Ce jour-là, vous demanderez en mon nom, et je ne vous dis pas que je demanderai pour vous au Père : En les encourageant à nouveau à recevoir de l'aide d'en haut dans leurs tentations, il dit : "Vous demanderez en mon nom, et je vous assure que le Père vous aime tellement que vous n'aurez plus besoin de ma médiation. Car lui-même vous aime." Jean 16:27. Car le Père lui-même vous aime, parce que vous m'avez aimé et que vous avez cru que je venais de Dieu. Puis, pour qu’ils ne restent pas à la traîne du Christ, puisqu’ils n’ont plus besoin de lui et sont dans l’amour immédiat du Père, il dit : « Le Père vous aime parce que vous m’avez aimé ». Par conséquent, si vous vous éloignez de Mon amour, vous vous éloignerez immédiatement du Père. Jean 16:28. Je suis venu du Père et je suis venu dans le monde ; et encore une fois je quitte le monde et je vais vers le Père. Et comme la rumeur selon laquelle il est venu de Dieu et va de nouveau vers Dieu les a réconfortés de diverses manières, il en parle souvent. Par conséquent, eux-mêmes, ayant reçu un bénéfice d'entendre parler de cela et ayant été inspirés, que disent-ils ? Jean 16:29. Ses disciples lui dirent : Voici, maintenant tu parles clairement, et tu ne dis pas de paraboles. Jean 16:30 . Maintenant, nous voyons que Tu sais tout et que tu n’as besoin que personne ne te questionne. C'est pourquoi nous croyons que Tu es venu de Dieu. Les disciples, ayant entendu que Dieu le Père les aimera et qu'ils n'ont pas besoin de la médiation de Lui, le Christ, comme ayant été adopté par le Père, et qu'Il est venu de Dieu, disent : « Maintenant, nous voyons que Tu sais tout », c'est-à-dire que tu sais par quoi le cœur de chacun est tenté, et tu n'as pas besoin d'apprendre cela des autres, et c'est pourquoi nous croyons que Tu es venu de Dieu. Car il est caractéristique de Dieu de connaître les secrets du cœur (Ps. 43 :22). Regardez comme ils étaient imparfaits lorsqu’ils disent « maintenant nous voyons ». Eux, qui ont tant et longtemps écouté son enseignement, disent : « maintenant nous savons ». Jean 16:31. Jésus leur répondit : Croyez-vous maintenant ? Et Christ leur déclare que même maintenant, ils sont encore imparfaits, qu'ils n'ont rien compris de grand à Son sujet, mais qu'ils sont encore bas et proches de la terre. Il dit : « Croyez-vous maintenant ? et avec cela, pour ainsi dire, il leur reproche et leur reproche la lenteur de la foi. Jean 16:32. Voici, l'heure vient, et elle est déjà venue, où vous vous disperserez chacun dans sa direction et me laisserez tranquille ; Et pour qu’eux, ayant de telles pensées à son sujet, ne pensent pas qu’elles lui plaisent, il dit : « L’heure vient où vous serez dispersés, chacun dans sa direction. » Vous pensez que vous avez une bonne idée de Moi. Mais Je vous dis que vous Me laisserez à vos ennemis, et une telle peur s'emparera de vous que vous ne vous éloignerez pas de Moi les uns avec les autres, mais que vous vous disperserez chacun séparément, et que chacun cherchera refuge et salut pour lui-même. mais je ne suis pas seul, car le Père est avec moi. Mais je ne tolérerai aucun préjudice. Car je ne suis pas seul, mais le Père est aussi avec moi. Par conséquent, je ne souffre pas de faiblesse, mais je m'abandonne volontairement aux crucificateurs. Lorsque donc vous entendez "Mon Dieu ! Pourquoi m'as-tu abandonné ? (Matthieu 27, 46), ne comprends pas si simplement que le Sauveur a été abandonné par le Père (car, comme il en témoigne ici : "Le Père est avec moi"), mais comprends que ces paroles ont été prononcées par la nature humaine, abandonnée et rejetée pour les péchés, mais dans le Christ réconcilié et adopté par le Père. Jean 16:33. Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en Moi. « Ceci », dit-il, « Je vous l'ai dit, afin que vous ne M'éloigniez pas de vos pensées et que vous n'hésitiez pas, et que vous ne soyez pas gênés de continuer à aimer inébranlablement pour Moi, mais pour que vous ayez la paix en Moi, c'est-à-dire pour que vous restiez ferme, acceptant comme vrai tout ce que Je vous dis. Qu'Arius entende aussi que tout cela humble et, apparemment, indigne de la gloire du Fils, a été dit pour le bien des auditeurs, et non pour que nous utilisions ces mots pour définir les dogmes ; car ils ont été prononcés pour la consolation des apôtres, comme montrant son amour pour eux. Dans le monde, vous aurez des tribulations ; Les tentations pour vous ne s'arrêteront pas à ces paroles terribles, mais aussi longtemps que vous serez dans le monde, vous aurez du chagrin, non seulement maintenant quand je me rendrai, mais aussi après cela. Mais résistez à cette pensée tentante. mais rassurez-vous : j’ai vaincu le monde. Et quand j’aurai gagné, vous, les disciples, ne devrez pas vous affliger, mais mépriser le monde comme si vous aviez déjà été vaincus. Comment a-t-il vaincu le monde ? Ayant déposé le chef des passions du monde. Cependant, cela ressort clairement de ce qui suit. Car tout lui était soumis et soumis. Tout comme avec la défaite d’Adam, toute la nature a été condamnée, de même avec la victoire du Christ, la victoire s’est étendue à toute la nature, et en Jésus-Christ nous avons reçu le pouvoir de « marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l’ennemi » (Luc 10 : 19). Car « par l'homme... la mort » est entrée (1 Cor. 15 :21), et par l'homme la vie et la puissance sont tombées sur le diable. Car si Dieu seul était victorieux, alors rien ne s’appliquerait à nous.