Глава шестнадцатая

Juan 16:3. Esto lo harán porque no me han conocido ni al Padre ni a Mí. También añade suficiente consuelo. Él dice: “Harán esto porque no me han conocido ni al Padre ni a Mí”. Sufriréis por Mí y por el Padre, y por eso soportáis. Porque “bienaventurados seréis cuando os vilipendien, os persigan y os calumnien en todo injusto por causa de Mí” (Mateo 5:11). Que esta dicha sea un consuelo para ti cuando la recuerdes. Juan 16:4. Pero esto os dije para que cuando llegue aquel tiempo, os acordéis de lo que os dije al respecto; Os hablé de esto para que cuando veáis Mis tristes palabras hechas realidad, creáis a los demás. Porque no podéis decir que yo, queriendo engañaros, sólo os predijo cosas agradables; pero así como, habiendo predicho lo triste, no engañé, así al predecir lo alegre, soy digno de fe. Lo dije al mismo tiempo para que no os quedarais sin preparación, sino que os prepararais, recordando lo que yo mismo dije sobre esto, y así os enfrentarais con valentía a los dolores. No te dije esto al principio porque estaba contigo. Los apóstoles, al oír que tales desastres les sucederían, se sintieron abrumados por una gran tristeza. Por eso, el Señor dice: "No os había hablado antes de tales dolores, no porque no lo supiera, sino porque estaba con vosotros, y teníais suficiente refugio en Mí, y toda la guerra se levantó contra Mí, y vosotros mismos estabais completamente a salvo. Entonces, no hubo necesidad de tales discursos para prepararos y protegeros; pero ahora, yendo a Mi Padre y dejándoos, os advierto sobre esto para que podáis protegeros". ¿Cómo dijo el Señor que no dijo esto al principio, cuando está escrito que, llamando a los doce discípulos, les dijo: “Ellos os conducirán ante gobernantes y reyes”? (Mateo 10:18). Aunque dijo que os llevarían a los gobernantes, todavía no dijo que os matarían por ser personas malvadas, dañinas y enemigos de Dios. Y de lo contrario. Allí dijo que tendrían que sufrir por culpa de los paganos, y aquí dice que los judíos os causarán desastres; porque serán expulsados ​​de la sinagoga, sin duda, por los judíos. Juan 16:5. Y ahora voy al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas? Juan 16:6. Pero por haberos dicho esto, vuestro corazón se llenó de tristeza. “Y ninguno de vosotros Me pregunta: ¿Adónde vas?” Porque estabais turbados por el dolor y entráis en frenético; vuestros corazones se estremecen ante la anticipación de los problemas. Juan 16:7. Pero os digo la verdad: es mejor para vosotros que yo vaya; Pero “te digo la verdad”. Mira cómo Él los consuela. “No importa cuánto te aflijas”, dice, “te digo lo que es bueno para ti”. Quieres que esté siempre contigo, pero esto no te sirve de nada. Porque si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros. Por eso, aunque deseéis Mi presencia, no os escucharé, sino que prefiero elegir lo que os es beneficioso antes que cumplir vuestro deseo que os es perjudicial”. Debemos hacer lo mismo en todo: para nosotros y para nuestro prójimo, debemos encontrar lo que sea útil, no lo que sea agradable. Porque si no muero por el mundo y no voy al Padre, entregándome en sacrificio y propiciación por los pecados del mundo, entonces el Consolador no vendrá. Porque ¿cómo vendrá si la hostilidad no cesa por la mortificación del pecado, si el Padre no se reconcilia con la naturaleza humana? porque si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; y si voy, os lo enviaré, ¿Qué pueden decir aquí los macedonios que menosprecian la gloria del Espíritu y lo llaman siervo del Hijo? ¿Cuál es el beneficio para el Amo de irse, y para el esclavo de venir? Por tanto, vosotros, discípulos, aunque estéis afligidos por mi partida, os alegraréis por la venida del Espíritu, que os traerá mayores y más importantes beneficios. Nótese, quizás, aquí la soberanía del Espíritu y la voluntad del Hijo; porque en las palabras “El Consolador vendrá” se expresa el poder del Espíritu, y en las palabras “Le enviaré” el favor del Hijo, consentimiento, por así decirlo, a la venida del Consolador y una señal para él. Juan 16:8. Y él, habiendo venido, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio: Juan 16:9. Del pecado, que no creen en Mí; El Consolador vendrá. ¿De qué sirve eso? Él “convencerá al mundo de pecado” y mostrará que pecan sin creer. Porque cuando vean que el Espíritu, por las manos de los discípulos, hace señales y prodigios especiales, y después no crean, ¿cómo no serán dignos de condenación y no serán culpables del mayor pecado? Ahora pueden decir que soy hijo de carpintero, hijo de madre pobre, aunque hago milagros. Y luego, cuando el Espíritu haga tales cosas en Mi nombre, su incredulidad será imperdonable. Entonces, Él los convencerá “de pecado”, es decir, les mostrará que han pecado imperdonablemente. Juan 16:10. De la verdad que voy a Mi Padre, y ya no me veréis; También denunciará “la verdad de que voy al Padre”, es decir, les demostrará que yo, siendo justo e irreprensible en vida, fui asesinado por ellos injustamente, y la prueba de ello es que voy al Padre. Porque no habría ascendido al Padre si no hubiera sido justo. Como me matarán por ateo y sin ley, el Espíritu les probará que no soy así; porque si fuera oponente de Dios y transgresor de la Ley, no habría recibido honor de Dios y del Legislador y, además, honor no temporal, sino eterno. Porque las palabras “y nunca más me veréis” significan que Él permanecerá con el Padre para siempre. Juan 16:11. Sobre el juicio, que el príncipe de este mundo es condenado. Él denunciará “sobre el juicio que el príncipe de este mundo está condenado”, es decir, que Yo soy justo y sin pecado; el Espíritu también lo probará por el hecho de que el príncipe de este mundo es condenado y derrotado por Mí. Dijeron: “demonios hay en él” (Juan 8:48–52; Juan 10:20); “Él hace milagros por el poder de Beelzebú” (Mateo 12:24); “Engaña al pueblo” (Juan 7:12). Todo esto resultará falso cuando el diablo sea condenado y se demuestre a todos que está derrotado por Mí. Porque no podría haber hecho esto si no hubiera sido más fuerte que él y no hubiera estado libre de todo pecado. ¿Cómo se prueba esto? Porque con la venida del Espíritu, todos los que creyeron en Cristo pisotearon al príncipe del mundo y se burlaron de él. Y de esto se desprende claramente que Cristo lo condenó mucho antes. ¿Qué tipo de verdad quiere decir? ¿Es realmente conocimiento sobre todo? El Señor mismo no proclamó nada grandioso sobre sí mismo, en parte para dar ejemplo de humildad, en parte por la debilidad de los oyentes y las malas intenciones de los judíos. No introdujo explícitamente la abolición de los rituales legales, para que nadie lo considerara un adversario de Dios. Y cuando vino el Consolador, entonces se hizo clara la dignidad del Hijo; se comunica conocimiento verdadero y claro sobre todo; los rituales legales fueron arrancados del entorno y abolidos; se nos enseña a servir a Dios en espíritu y en verdad; por los milagros realizados por el Espíritu, la fe se confirma. porque no hablará por sí mismo, sino que hablará lo que oye, Entonces, como el Señor dijo algo grande del Espíritu, para que los demás no piensen que el Espíritu es mayor que Él, si los guía a la verdad, los hará capaces de aceptar muchas y grandes cosas, que en la presencia de Cristo no podrían acomodar, para que no piensen esto, agrega “No hablará por sí mismo”, es decir, no dirá nada diferente en comparación con lo Mío. Porque las palabras "lo que oye" significan que no enseñará nada excepto lo que Cristo enseñó. Como dice el Señor de sí mismo: “Lo que he oído del Padre, eso digo” (Juan 15:15), y con ello expresa no que Él mismo aprende, como un niño, sino que sin el Padre nada sabe ni enseña nada: así se debe entender del Espíritu. Y que el Espíritu no necesita enseñanza, escuche lo que dice el apóstol Pablo. "¿Quién sabe lo que hay en el hombre sino el espíritu del hombre que habita en él? Asimismo, nadie conoce las cosas de Dios sino el Espíritu de Dios" (1 Cor. 2:11). Verá, el Espíritu Santo, como nuestro espíritu, se enseña a sí mismo. La persona prudente aprende la Divinidad del Espíritu de lo que sigue. ¿Por qué el Espíritu, y no el Hijo, nos dio tantos beneficios? A esto, en primer lugar, digamos que el Hijo creó el camino a los dones del Espíritu, y Él es autor de tantos bienes. Porque si Él no hubiera quitado el pecado, ¿cómo habríamos sido recompensados ​​con el Espíritu? Porque el Espíritu “no morará en un cuerpo culpable de pecado” (Sab. 1:4). Por tanto, los dones del Espíritu son grandes, pero su fundamento está en Cristo. Luego, al aparecer herejes que disminuyeron la dignidad del Espíritu por haber venido después del Hijo, le permite actuar en los apóstoles más que a sí mismo, para que, impulsados ​​por la grandeza de los dones, reconocieran la dignidad del Espíritu contra su voluntad y no lo consideraran menos que el Hijo por haber aparecido en el mundo después de él. Juan 16:16. Pronto no me veréis, y pronto otra vez me veréis, porque voy al Padre. ¿Por qué Cristo les recuerda nuevamente su remoción y muerte, cuando sería mejor ocultar esto? Él ejercita su alma y la reafirma, y ​​les recuerda constantemente lo triste para que se acostumbren y lo esperen, y no se sorprendan por lo repentino. Al mismo tiempo, añade a lo triste algo que puede inspirar. Por eso también aquí dijo el triste “pronto no me veréis”, y añadió el gozoso “y pronto otra vez me veréis”, porque asciendo a Dios, que os puede ayudar. No muero, sino que cambio de estado. Mi separación no durará mucho, pero Mi estancia con vosotros, que luego vendrá, es eterna. Pero ellos no entendieron esto. Juan 16:17. Entonces algunos de sus discípulos se decían unos a otros: “¿Qué es lo que nos dice: Pronto no me veréis, y pronto me veréis, y: Voy al Padre?” Juan 16:18. Entonces dijeron: “¿Qué es lo que dice “pronto”? No sabemos lo que dice. Por lo tanto, otros pueden preguntarse cómo es que no entendieron Sus palabras. Probablemente, la tristeza que se apoderó de sus almas borró de su memoria lo dicho, o la oscuridad se apoderó de ellos por la oscuridad de las propias palabras. Por tanto, ven alguna contradicción en las palabras de Jesús: “Si te vemos, ¿adónde vas? Si te vas, ¿cómo te veremos? Les parecía un misterio. Juan 16:19. Jesús, al darse cuenta que querían preguntarle, les dijo: ¿Os preguntáis unos a otros sobre esto, que dije: Dentro de poco no me veréis, y de nuevo dentro de poco me veréis? El Señor vio que los discípulos, cargados de tristeza, no entendían del todo sus palabras; por eso, les ofrece la más clara enseñanza sobre su muerte, para que, habituados a las palabras y a los hechos, la soporten con valentía. Juan 16:20. De cierto, de cierto os digo, vosotros lloraréis y lamentaréis, pero el mundo se alegrará; Estarás triste, pero tu tristeza se convertirá en alegría. "Vosotros", dice, "lloraréis y lamentaréis que moriré en la Cruz, y el mundo se alegrará, es decir, los judíos, que son sabios en el mundo, se alegrarán de haberme destruido a mí, su enemigo; pero vuestro dolor será gozo, y el gozo de los judíos, por el contrario, se convertirá en dolor para ellos, cuando después de la resurrección mi nombre será glorificado". Por el gozo del mundo se puede entender no el gozo de los judíos, con el que se regocijaron por la muerte del Señor, sino la salvación del mundo, de modo que estas palabras tendrán el siguiente significado: estaréis tristes, pero estos sufrimientos míos, por los que estáis tristes, serán el gozo del mundo entero y la salvación. Juan 16:21. Cuando una mujer da a luz, sufre dolor, porque ha llegado su hora; pero cuando da a luz un niño, ya no se acuerda del dolor por la alegría, porque ha nacido un hombre en el mundo. Luego da el ejemplo corriente de una mujer y el parto. Esta comparación también fue utilizada por los profetas, denotando el mayor grado de dolor por la crueldad de las enfermedades del parto. Dice algo como esto: "Te sobrevendrán dolores, como el dolor de parto; pero la enfermedad es la causa del nacimiento". Al mismo tiempo, confirma la doctrina de la resurrección y muestra que morir es como salir del vientre de la madre a la luz. No te sorprendas si logras la alegría a través de tanta tristeza. Porque incluso una madre, a través del dolor y la enfermedad, logra convertirse en madre. Aquí Él insinúa algo misterioso, a saber: que Él destruyó la enfermedad y la muerte y provocó el nacimiento de un Hombre nuevo, que ya no decae ni muere, que es el Señor mismo. Porque, mira, no dijo “la mujer ya no se acuerda del dolor porque le nació un niño”, sino “porque nació un hombre en el mundo”. No sin propósito lo dijo, sino para insinuar misteriosa y encubiertamente que Él mismo es un Hombre, nacido no para el infierno, del que estaba enfermo, sino para el mundo. Porque para nosotros nació de la resurrección un Hombre nuevo e incorruptible, Jesucristo nuestro Dios. Las palabras “nadie os quitará el gozo” también muestra que Él ya no morirá, sino que, estando siempre vivo, les dará un gozo inagotable. Juan 16:23. Y ese día no Me pediréis nada. “Cuando”, dice, “resucité, y entonces el Consolador venga a vosotros y os guíe a toda la verdad, entonces no me preguntaréis nada, como, por ejemplo, preguntabais antes: “¿Adónde vas?” (Juan 14:5), “muéstranos al Padre” (Juan 14:8). Porque por el poder del Espíritu conoceréis todas las cosas”. O se utiliza “pedir” en lugar de “pedir, exigir”. De cierto, de cierto os digo, todo lo que pidáis al Padre en Mi nombre, Él os lo dará. Entonces, cuando Yo, después de la resurrección de entre los muertos, os envíe el Consolador, entonces ya no me pediréis más, es decir, no necesitaréis de Mi mediación, sino que os bastará con pronunciar Mi nombre para recibir del Padre lo que queréis. Entonces aquí Él muestra el poder de Su nombre. Ya que no lo verán ni preguntarán por ellos, sino que sólo llamarán su nombre, y Él hará tales cosas. Juan 16:24. Hasta ahora nada habéis pedido en Mi nombre; pide y recibirás, para que tu alegría sea completa. “Hasta ahora nada habéis pedido en Mi nombre”, pero de ahora en adelante “pedid, y ciertamente recibiréis”. Por tanto, me es más beneficioso morir; porque desde ahora tendréis mayor valentía delante de Mi Padre. Aunque Yo esté separado de vosotros, no penséis que estáis abandonados por Mí; porque Mi separación os dará mayor audacia, y vuestro gozo será entonces máximo cuando recibáis todo lo que pedís. Nota: el que pide en nombre de Cristo recibe. Y de los que desean cosas mundanas y espiritualmente dañinas, nadie las pide en el nombre de Cristo, y por tanto no las recibe. Porque el nombre de Cristo es Divino y salvador. Si alguien pide algo perjudicial para el alma, ¿debemos realmente decir que lo pide en el nombre del Salvador? Juan 16:25. Hasta ahora os he hablado en parábolas; pero viene el tiempo en que ya no os hablaré en parábolas, sino que os hablaré directamente del Padre. Una parábola es un discurso que explica algún tema de forma indirecta, encubierta y comparada. Como el Señor habló mucho en secreto, y el discurso sobre la mujer y el nacimiento era inexacto, dice: "Hasta ahora os he hablado en parábolas; pero viene el tiempo en que ya no os hablaré en parábolas, sino que directamente os hablaré del Padre". Porque después de la resurrección, habiéndose revelado vivo, “en el transcurso de cuarenta días” les comunicó el conocimiento más misterioso y detallado acerca del Padre (Hechos 1,3). Y antes pensaban que Dios era Su Padre, así como lo es nuestro, por gracia. Juan 16:26. En aquel día pediréis en mi nombre, y no os digo que pediré al Padre por vosotros: Animándolos nuevamente a que recibirán ayuda de lo alto en sus tentaciones, dice: "Pediréis en mi nombre, y os aseguro que el Padre os ama tanto que ya no necesitaréis de mi mediación, porque Él mismo os ama". Juan 16:27. Porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me amasteis y creísteis que yo vengo de Dios. Luego, para que no se queden atrás de Cristo, pues ya no lo necesitan y están en el amor inmediato del Padre, dice: “El Padre os ama porque vosotros me habéis amado”. Por lo tanto, si os apartáis de Mi amor, inmediatamente os alejaréis del Padre. Juan 16:28. Yo vine del Padre y vine al mundo; y otra vez dejo el mundo y voy al Padre. Y como el rumor de que había venido de Dios y volvería a Dios los consolaba de diversas maneras, a menudo habla de esto. Por tanto, ellos mismos, habiendo recibido beneficio al oír esto y siendo inspirados, ¿qué dicen? Juan 16:29. Sus discípulos le dijeron: He aquí ahora hablas claramente, y no hablas parábolas. Juan 16:30 . Ahora vemos que Tú lo sabes todo y no necesitas que nadie te cuestione. Por eso creemos que Tú viniste de Dios. Los discípulos, habiendo oído que Dios Padre los amará, y que no necesitan la mediación de Él, Cristo, como adoptado por el Padre, y que Él vino de Dios, dicen: “Ahora vemos que Tú lo sabes todo”, es decir, sabes por qué es tentado el corazón de cada uno, y no tienes necesidad de aprender esto de los demás, y por eso creemos que Tú vienes de Dios. For it is characteristic of God to know the secrets of the heart (Ps. 43:22). Look how imperfect they were when they say “now we see.” They, who listened to His teaching so much and for a long time, say “now we know.” Juan 16:31. Jesús les respondió: ¿Creen ahora? Y Cristo les declara que incluso ahora son todavía imperfectos, que no han comprendido nada grande acerca de Él, sino que todavía están agachados y cerca de la tierra. Él dice: “¿Crees ahora?” and with this, as it were, he reproaches and reproaches them for the slowness of faith. Juan 16:32. Behold, the hour is coming, and has already come, that you will scatter, each in his own direction, and leave Me alone;