Глава шестнадцатая

Johannes 16:1. Ich habe dir das gesagt, damit du nicht in Versuchung gerätst. „Ich“, sagt er, „habe dir davon erzählt, bevor es geschah, damit du später nicht in Versuchung gehst, wenn du siehst, dass viele deiner Predigt nicht glauben und dass du selbst Katastrophen erleiden wirst, sondern damit du, ausgehend von dem, was Ich dir darüber erzählt habe, bevor es geschah, meinen Trost mit Glauben annehmen würdest, dass Ich dich in diesem Fall nicht täuschen werde, so wie Ich bei der Vorhersage von Katastrophen nicht gelogen habe.“ Johannes 16:2. Sie werden euch aus den Synagogen vertreiben; „Sie werden dich aus den Synagogen vertreiben“, dich von ihren Versammlungen und Ehrenplätzen exkommunizieren und dir jegliche Gemeinschaft entziehen. Denn „sie haben bereits vereinbart, dass jeder, der ihn als Christus erkennt, aus der Synagoge exkommuniziert wird“ (Johannes 9,22). Es kommt sogar die Zeit, in der jeder, der dich tötet, denken wird, dass er Gott dient. Ihr werdet nicht nur aus den Synagogen ausgeschlossen, sondern ihr werdet auch den Tod akzeptieren, und zwar einen gotteslästerlichen Tod, denn ihr werdet als schädliche Menschen, Feinde Gottes, getötet werden. Und jeder, der dich tötet, wird sich so sehr bemühen, dich zu töten, dass er „denkt, dass er Gott dient“, das heißt, er wird denken, dass er eine göttliche und heilige Tat vollbringt. Johannes 16:3. Sie werden dies tun, weil sie weder den Vater noch Mich gekannt haben. Es bietet auch ausreichend Trost. Er sagt: „Sie werden dies tun, weil sie weder den Vater noch mich gekannt haben.“ Ihr werdet für Mich und den Vater leiden, und das ist der Grund, warum ihr ausharrt. Denn „Selig seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen und verleumden in jeder Hinsicht um meinetwillen“ (Matthäus 5,11). Möge Ihnen diese Glückseligkeit ein Trost sein, wenn Sie sich daran erinnern. Johannes 16:4. Aber ich habe dir das gesagt, damit du dich zu gegebener Zeit daran erinnerst, was ich dir darüber gesagt habe; Ich habe dir davon erzählt, damit du den anderen glaubst, wenn du siehst, wie meine traurigen Worte wahr werden. Denn du kannst nicht sagen, dass ich, um dich zu täuschen, dir nur angenehme Dinge vorhergesagt habe; aber so wie ich nicht getäuscht habe, nachdem ich das Traurige vorhergesagt hatte, so bin ich des Glaubens würdig, indem ich das Freudige vorhergesagt habe. Ich habe es gleichzeitig gesagt, damit Sie nicht unvorbereitet bleiben, sondern sich vorbereiten und sich daran erinnern, dass ich selbst darüber gesagt habe, und damit Sie mutig den Sorgen entgegentreten. Ich habe dir das zuerst nicht gesagt, weil ich bei dir war. Als die Apostel hörten, dass ihnen solche Katastrophen widerfahren würden, waren sie von großer Trauer erfüllt. Deshalb sagt der Herr: „Ich habe dir vorher nicht von solchen Sorgen erzählt, nicht weil ich es nicht wusste, sondern weil ich bei dir war und du genügend Zuflucht bei mir hattest und der ganze Krieg gegen mich geführt wurde und du selbst völlig sicher warst. Damals gab es keine Notwendigkeit für solche Reden, um dich vorzubereiten und zu schützen; aber jetzt, wo ich zu meinem Vater gehe und dich verlasse, warne ich dich davor, damit du dich schützen kannst.“ Wie hat der Herr gesagt, dass er dies zunächst nicht gesagt hat, als geschrieben steht, dass er, nachdem er die zwölf Jünger gerufen hatte, zu ihnen sagte: „Sie werden euch zu Herrschern und Königen führen“? (Matthäus 10:18). Obwohl er sagte, dass sie euch zu den Herrschern führen würden, sagte er noch nicht, dass sie euch als böse Menschen, schädliche Menschen und Feinde Gottes töten würden. Und sonst. Dort sagte er, dass sie unter den Heiden leiden müssten, und hier sagt er, dass die Juden euch Unheil bringen werden; denn sie werden ohne Zweifel von den Juden aus der Synagoge vertrieben. Johannes 16:5. Und nun gehe ich zu dem, der mich gesandt hat, und keiner von euch fragt mich: Wohin gehst du? Johannes 16:6. Aber weil ich dir das gesagt habe, war dein Herz voller Trauer. „Und keiner von euch fragt mich: Wohin gehst du?“ Denn du warst von Kummer geplagt und gerietst in Raserei; Ihre Herzen werden durch die Erwartung von Problemen erschüttert. Johannes 16:7. Aber ich sage dir die Wahrheit: Es ist besser für dich, dass ich gehe; Aber „Ich sage dir die Wahrheit.“ Sehen Sie, wie er sie tröstet. „Egal wie sehr du trauerst“, sagt er, „ich sage dir, was gut für dich ist.“ Du willst, dass ich immer bei dir bin, aber das nützt dir nichts. Denn wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu dir kommen. Deshalb werde Ich nicht auf dich hören, auch wenn du Meine Gegenwart sehnst, sondern Ich würde lieber das wählen, was für dich von Vorteil ist, als deinen Wunsch zu erfüllen, der für dich schädlich ist.“ Wir müssen in allem das Gleiche tun: Für uns selbst und für unsere Nachbarn müssen wir das Nützliche finden, nicht das Angenehme. Denn wenn ich nicht für die Welt sterbe und nicht zum Vater gehe und mich als Opfer und Sühne für die Sünden der Welt hingebe, dann wird der Tröster nicht kommen. Denn wie wird er kommen, wenn die Feindseligkeit nicht durch die Abtötung der Sünde aufhört, wenn der Vater nicht mit der menschlichen Natur versöhnt ist? denn wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu dir kommen; und wenn ich gehe, werde ich ihn zu dir senden, Was können hier die Mazedonier sagen, die die Herrlichkeit des Geistes herabwürdigen und ihn den Diener des Sohnes nennen? Welchen Nutzen hat es für den Meister, wenn er geht, und für den Sklaven, der kommt? Daher werdet ihr, Jünger, euch über das Kommen des Geistes freuen, obwohl ihr wegen Meines Weggangs traurig sein werdet, was euch größere und wichtigere Vorteile bringen wird. Beachten Sie hier vielleicht die Souveränität des Geistes und den Willen des Sohnes; Denn in den Worten „Der Tröster wird kommen“ kommt die Kraft des Geistes zum Ausdruck, und in den Worten „Ich werde ihm senden“ die Gunst des Sohnes, sozusagen die Zustimmung zum Kommen des Trösters und ein Signal dafür. Johannes 16:8. Und er wird, nachdem er gekommen ist, die Welt über Sünde, Gerechtigkeit und Gericht verurteilen: Johannes 16:9. Über die Sünde, dass sie nicht an mich glauben; Der Tröster wird kommen. Was nützt das? Er wird „die Welt von der Sünde überführen“ und zeigen, dass sie sündigen, ohne zu glauben. Denn wenn sie sehen, dass der Geist durch die Hände der Jünger besondere Zeichen und Wunder vollbringt, und sie danach nicht glauben: Wie werden sie dann nicht der Verurteilung würdig sein und sich nicht der größten Sünde schuldig machen? Jetzt können sie sagen, dass ich der Sohn eines Zimmermanns bin, der Sohn einer armen Mutter, obwohl ich Wunder vollbringe. Und wenn der Geist dann solche Dinge in Meinem Namen tut, wird ihr Unglaube unentschuldbar sein. Er wird sie also „der Sünde“ überführen, das heißt, er wird zeigen, dass sie unverzeihlich gesündigt haben. Johannes 16:10. Über die Wahrheit, dass ich zu meinem Vater gehe und du mich nicht mehr sehen wirst; Er wird auch „die Wahrheit, dass ich zu meinem Vater gehe“ anprangern, das heißt, er wird ihnen beweisen, dass ich, gerecht und tadellos im Leben, von ihnen zu Unrecht getötet wurde, und der Beweis dafür ist, dass ich zum Vater gehe. Denn ich wäre nicht zum Vater aufgefahren, wenn ich nicht gerecht gewesen wäre. Da sie Mich als Atheisten und Gesetzlosen töten werden, wird der Geist ihnen beweisen, dass Ich nicht so bin; denn wenn ich ein Gegner Gottes und ein Übertreter des Gesetzes wäre, hätte ich keine Ehre von Gott und dem Gesetzgeber erhalten, und zwar nicht vorübergehende, sondern ewige Ehre. Denn die Worte „und ihr werdet mich nicht mehr sehen“ bedeuten, dass er für immer beim Vater bleiben wird. Johannes 16:11. Über das Gericht, dass der Fürst dieser Welt verurteilt wird. Er wird „über das Urteil, dass der Fürst dieser Welt verurteilt wird“, das heißt, dass Ich gerecht und ohne Sünde bin, anprangern – der Geist wird dies auch dadurch beweisen, dass der Fürst dieser Welt von Mir verurteilt und besiegt wird. Sie sagten: „Dämonen sind in ihm“ (Johannes 8:48–52; Johannes 10:20); „Er wirkt Wunder durch die Kraft Beelzebubs“ (Matthäus 12:24); „Er verführt das Volk“ (Johannes 7,12). All dies wird sich als falsch herausstellen, wenn der Teufel verurteilt wird und allen bewiesen wird, dass er von Mir besiegt ist. Denn ich hätte dies nicht tun können, wenn ich nicht stärker gewesen wäre als er und frei von aller Sünde gewesen wäre. Wie wird das bewiesen? Denn mit dem Kommen des Geistes traten alle, die an Christus glaubten, auf den Fürsten der Welt und lachten ihn aus. Und daraus geht hervor, dass er viel früher von Christus verurteilt wurde. So wird der Geist diejenigen, die nicht glauben, als Sünder überführen. Denn der Glaube befreit von den Sünden durch deren Vergebung in der Taufe, und die Kräfte des Geistes, die sich in den Gläubigen offenbaren, offenbaren sich in den Ungläubigen nicht. Daher stellt sich heraus, dass sie böse, abscheuliche Gefäße sind und es nicht wert sind, den Geist aufzunehmen. Und sonst. Der Geist überzeugt die ungläubige Welt „über Gerechtigkeit“, das heißt, dass derjenige, der nicht an den gerechten Jesus glaubt, der für seine Gerechtigkeit in den Himmel aufgenommen wurde, der Gerechtigkeit beraubt wird. Er prangert und „verurteilt“ ihn als faul, weil er von Satan verwundet wurde und ihn nicht überwinden wollte. Johannes 16:12. Ich habe dir noch viel zu erzählen; aber jetzt kannst du es nicht mehr zurückhalten. Der Herr hat oben gesagt, dass es für dich nützlicher ist, wenn ich gehe. Nun geht er näher darauf ein. „Jetzt“, sagt er, „können Sie es nicht zurückhalten, aber wenn Er kommt, werden Sie, nachdem Sie von Ihm Gnadengaben erhalten haben, in die ganze Wahrheit geführt.“ Johannes 16:13. Wenn Er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird Er Sie in die ganze Wahrheit führen: Was für eine Wahrheit meint er? Ist es wirklich Wissen über alles? Der Herr selbst verkündete nichts Großes über sich selbst, teils um ein Beispiel der Demut zu geben, teils wegen der Schwäche der Zuhörer und der bösen Absichten der Juden. Er führte die Abschaffung gesetzlicher Rituale nicht ausdrücklich ein, damit ihn nicht jeder für einen Gegner Gottes hielt. Und als der Tröster kam, wurde die Würde des Sohnes deutlich; über alles wird wahres und klares Wissen vermittelt; gesetzliche Rituale wurden aus der Umwelt genommen und abgeschafft; uns wird beigebracht, Gott im Geiste und in der Wahrheit zu dienen; Durch Wunder, die der Geist vollbringt, wird der Glaube bestätigt. denn er wird nicht aus sich selbst reden, sondern er wird reden, was er hört, Da der Herr dann etwas Großes über den Geist gesagt hat, damit andere nicht denken, der Geist sei größer als er, fügt er hinzu: „Er wird nicht aus sich selbst sprechen“, das heißt, er wird nichts anderes sagen als das Meine, wenn er sie zur Wahrheit führt und sie fähig macht, viele und große Dinge anzunehmen, die sie in der Gegenwart Christi nicht akzeptieren konnten, damit sie dies nicht denken würden, damit andere nicht denken, dass der Geist größer sei als er. Denn die Worte „was er hört“ bedeuten, dass er nichts anderes lehren wird als das, was Christus gelehrt hat. Wie der Herr über sich selbst sagt: „Was ich vom Vater gehört habe, das rede ich“ (Johannes 15,15) und damit nicht zum Ausdruck bringt, dass er selbst wie ein Kind lernt, sondern dass er ohne den Vater nichts weiß und nichts lehrt: So sollte man den Geist verstehen. Und dass der Geist keiner Lehre bedarf, hören Sie, was der Apostel Paulus sagt. „Denn wer weiß, was in einem Menschen ist, als der Geist des Menschen, der in ihm wohnt? Ebenso weiß niemand, was in Gott ist, außer dem Geist Gottes“ (1 Kor 2,11). Sie sehen, der Heilige Geist lehrt sich, wie unser Geist, sich selbst. Der umsichtige Mensch lernt aus dem Folgenden die Göttlichkeit des Geistes. Denn er sagt: „Und er wird euch die Zukunft sagen“, und das Wissen um die Zukunft ist in erster Linie charakteristisch für Gott. Und da nichts anderes für die menschliche Natur so wünschenswert ist wie das Wissen um die Zukunft, tröstet der Herr die Apostel damit. „Er wird dir so viel nützen“, sagt er, „dass er dir Wissen über die Zukunft geben wird; und dieses Talent wird als größer als alles andere angesehen.“ Und wie sie sich auf Versuchungen vorbereiten müssen, sagt er: „Er wird dich auf das vorbereiten, was dir widerfahren wird, damit du nicht unwissentlich durch Nachlässigkeit fällst.“ Johannes 16:14. Er wird mich verherrlichen „Er wird mich verherrlichen“, denn er wird alles in meinem Namen sagen und tun und nichts Gegenteiliges sagen. Daher werden die von ihm vollbrachten Wunder bestätigen, dass ich Gott bin, wenn der Reichtum der Gnade über euch, meine Jünger, ausgegossen wird und mein Name nach meinem Tod noch mehr leuchten wird. Denn das ist eine große und unbestreitbare Herrlichkeit, wenn derjenige, der danach getötet und entehrt wird, noch mehr strahlen wird. denn er wird von Meinem nehmen und es dir sagen. Dann, da der Herr sprach und sie hörten, dass „sie einen Lehrer haben – Christus“ (Matthäus 23:8), damit sie nicht denken: „Wenn es einen Lehrer gibt – Du selbst, wie kannst du dann sagen, dass es einen anderen Lehrer geben wird – den Geist“, damit sie das nicht denken, fügt Er hinzu: „Er wird von Meinem nehmen“, das heißt von dem, was Ich weiß, von Meinem Wissen. Johannes 16:15. Alles, was der Vater hat, ist Mein; Deshalb habe ich gesagt, dass er etwas von Meinem nehmen und es dir sagen wird. Ansonsten: „aus Meinem“, das heißt aus Meinem Schatz, der dem Vater gehört. Und so wie alles, was der Vater hat, Mir gehört und Mein Reichtum ist, und der Tröster wird vom Vater sprechen; dann sage Ich mit Recht: „Er wird von Meinem nehmen“, das heißt Schätze, Reichtümer und Wissen. Warum hat uns der Geist und nicht der Sohn so viele Vorteile geschenkt? Nehmen wir dazu zunächst einmal an, dass der Sohn den Weg zu den Gaben des Geistes geschaffen hat und dass er der Urheber so vieler guter Dinge ist. Denn wenn Er die Sünde nicht weggenommen hätte, wie wären wir dann mit dem Geist belohnt worden? Denn der Geist „wird nicht in einem Körper wohnen, der der Sünden schuldig ist“ (Weisheit 1,4). Daher sind die Gaben des Geistes groß, aber ihre Grundlage liegt in Christus. Als dann Ketzer auftauchten, die die Würde des Geistes herabsetzten, weil er nach dem Sohn kam, erlaubte er ihm, in den Aposteln mehr zu wirken als er selbst, damit sie, angetrieben von der Größe der Gaben, die Würde des Geistes gegen ihren Willen erkannten und ihn nicht für weniger als den Sohn hielten, weil er nach ihm in der Welt erschien. Johannes 16:16. Bald wirst du mich nicht mehr sehen, und bald wirst du mich wieder sehen, denn ich gehe zum Vater. Warum erinnert Christus sie noch einmal an seine Entfernung und seinen Tod, wenn es doch besser wäre, dies zu verbergen? Er trainiert ihre Seele und stärkt sie und erinnert sie ständig an das Traurige, damit sie sich daran gewöhnen und es erwarten und nicht von der Plötzlichkeit überrascht werden. Gleichzeitig verleiht es dem Traurigen etwas, das inspirieren kann. So sagte er auch hier das traurige „Bald wirst du mich nicht mehr sehen“ und fügte das freudige hinzu: „Und bald wirst du mich wieder sehen“, weil ich zu Gott aufsteige, der dir helfen kann. Ich sterbe nicht, sondern verändere meinen Zustand. Meine Trennung wird nicht lange dauern, aber Mein Aufenthalt bei euch, der dann kommen wird, ist ewig. Aber sie haben das nicht verstanden. Johannes 16:17. Dann sagten einige seiner Jünger zueinander: „Was sagt er zu uns: Bald werdet ihr mich nicht sehen, und bald werdet ihr mich wieder sehen, und: Ich gehe zum Vater?“ Johannes 16:18. Also sagten sie: „Was sagt er „bald“? Wir wissen nicht, was er sagt. Daher fragen sich andere vielleicht, warum sie seine Worte nicht verstanden haben. Wahrscheinlich löschte die Traurigkeit, die ihre Seelen erfasste, das Gesagte aus ihrem Gedächtnis, oder es überkam sie Unklarheit aufgrund der Unklarheit der Worte selbst. Deshalb sehen sie einen gewissen Widerspruch in den Worten Jesu: „Wenn wir Dich sehen, wohin gehst Du?“ Wenn Du gehst, wie werden wir Dich dann sehen? Für sie schien es ein Rätsel zu sein. Johannes 16:19. Als Jesus erkannte, dass sie Ihn fragen wollten, sagte er zu ihnen: Fragt ihr einander darüber, dass Ich gesagt habe: Eine kleine Weile später werdet ihr mich nicht sehen, und kurze Zeit später werdet ihr mich wieder sehen? Der Herr sah, dass die Jünger voller Kummer seine Worte nicht vollständig verstanden; Deshalb bietet er ihnen die klarste Lehre über seinen Tod an, damit sie ihn, nachdem sie sich an Worte und Taten gewöhnt haben, mutig ertragen können. Johannes 16:20. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet weinen und klagen, aber die Welt wird sich freuen; Du wirst traurig sein, aber deine Trauer wird sich in Freude verwandeln. „Ihr“, sagt er, „wird weinen und trauern, dass ich am Kreuz sterben werde, und die Welt wird sich freuen, das heißt, die Juden, die in der Welt weise sind, werden sich freuen, dass sie mich, ihren Feind, zerstört haben; aber eure Trauer wird Freude sein, und die Freude der Juden wird sich im Gegenteil in Trauer für sie verwandeln, wenn nach der Auferstehung mein Name verherrlicht wird.“ Unter der Freude der Welt kann man nicht die Freude der Juden verstehen, mit der sie sich über den Tod des Herrn freuten, sondern das Heil der Welt, so dass diese Worte folgende Bedeutung haben: Du wirst traurig sein, aber diese meine Leiden, über die du traurig bist, werden die Freude der ganzen Welt und das Heil sein. Johannes 16:21. Wenn eine Frau ein Kind zur Welt bringt, ist sie traurig, denn ihre Stunde ist gekommen; Aber als sie ein Baby zur Welt bringt, erinnert sie sich nicht mehr an den Kummer vor Freude, weil ein Mann auf die Welt geboren wurde. Dann führt er das alltägliche Beispiel einer Frau und ihrer Geburt an. Dieser Vergleich wurde auch von den Propheten verwendet und bezeichnete den höchsten Grad der Trauer über die Grausamkeit von Geburtskrankheiten. Er sagt etwa so: „Kummer wird dich überkommen wie der Schmerz bei der Geburt; aber Krankheit ist die Ursache der Geburt.“ Gleichzeitig bestätigt es die Auferstehungslehre und zeigt, dass das Sterben dem Austritt aus dem Mutterleib ins Licht gleicht. Seien Sie nicht überrascht, dass Sie durch solche Traurigkeit Freude erlangen. Denn selbst eine Mutter schafft es durch Trauer und Krankheit, Mutter zu werden. Hier weist er auf etwas Geheimnisvolles hin, nämlich darauf, dass er Krankheit und Tod zerstört und die Geburt eines neuen Menschen herbeigeführt hat, der nicht mehr verfällt, nicht mehr stirbt, der der Herr selbst ist. Denn siehe, Er sagte nicht: „Die Frau erinnert sich nicht mehr an Trauer, weil ihr ein Kind geboren wurde“, sondern „weil ein Mann in die Welt geboren wurde.“ Nicht ohne Absicht sagte er das, sondern um auf geheimnisvolle und heimliche Weise anzudeuten, dass er selbst ein Mensch ist, der nicht für die Hölle geboren wurde, an der er erkrankt war, sondern für die Welt. Denn für uns wurde aus der Auferstehung ein neuer und unvergänglicher Mensch geboren, Jesus Christus, unser Gott. Das Beispiel einer gebärenden Frau erfordert also nicht, dass man sich in allen Bereichen an die Ereignisse Christi anpasst, sondern soll lediglich zeigen, dass Leid vorübergehend ist, dass diese Krankheiten großen Nutzen bringen und dass die Auferstehung Leben und ein neues Wesen hervorbringt. Alles andere hat im Vergleich dazu keine Anwendung, und das zu Recht. Denn dies ist ein Gleichnis, und ein Gleichnis, wenn es in allen Teilen erhalten bleibt, ist kein Gleichnis mehr, sondern genau das, was darin dargestellt wird. Johannes 16:22. Jetzt hast du also auch Kummer; aber ich werde dich wiedersehen, und dein Herz wird sich freuen, und niemand wird dir deine Freude nehmen; Unter Geburtskrankheiten verstehen wir also auch hier die Traurigkeit der Apostel, unter Freude – ihren Trost nach der Auferstehung, und wiederum unter der Auflösung von Krankheiten – die Zerstörung der Hölle, und unter Geburt – die Auferstehung der Erstgeborenen von den Toten. Aber mit Mutter meinen wir nicht mehr die Hölle; Denn nicht die Hölle freute sich, sondern die Apostel freuten sich, und sie freuten sich mit einer solchen Freude, die ihnen niemand nahm. Denn als sie beleidigt waren, als sie wegen des Namens Christi entehrt wurden, freuten sie sich sogar dann (Apostelgeschichte 5,41). Die Worte „Niemand wird dir deine Freude nehmen“ zeigen auch, dass Er nicht mehr sterben wird, sondern ihnen, da er immer am Leben ist, unerschöpfliche Freude schenken wird. Johannes 16:23. Und an diesem Tag wirst du mich um nichts bitten. „Wenn“, sagt er, „ich auferstanden bin und dann der Tröster zu dir kommt und dich in die ganze Wahrheit führt, dann wirst du mich nichts fragen, wie du zum Beispiel zuvor gefragt hast: „Wohin gehst du?“ (Johannes 14:5), „Zeige uns den Vater“ (Johannes 14:8). Denn durch die Kraft des Geistes werdet ihr alles wissen.“ Oder „fragen“ wird anstelle von „fragen, fordern“ verwendet. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Was auch immer ihr den Vater in meinem Namen bittet, er wird es euch geben. Wenn Ich dir also nach der Auferstehung von den Toten den Tröster sende, dann wirst du Mich nicht mehr fragen, das heißt, du wirst Meine Vermittlung nicht brauchen, aber es wird ausreichen, wenn du Meinen Namen aussprichst, um vom Vater zu empfangen, was du willst. Hier zeigt er also die Macht seines Namens. Denn sie werden ihn nicht sehen und nicht danach fragen, sondern nur seinen Namen rufen, und er wird solche Dinge tun. Johannes 16:24. Bis jetzt habt ihr in Meinem Namen um nichts gebeten; bitte darum und du wirst empfangen, damit deine Freude vollkommen sei. „Bis jetzt habt ihr in Meinem Namen um nichts gebeten“, aber von nun an „fragt, und ihr werdet gewiss empfangen.“ Deshalb ist es für mich nützlicher zu sterben; denn von nun an werdet ihr vor Meinem Vater mutiger sein. Obwohl Ich von dir getrennt werde, denke nicht, dass du von Mir verlassen wurdest; denn Meine Trennung wird dir größere Kühnheit verleihen, und deine Freude wird dann am vollkommensten sein, wenn du alles erhältst, worum du bittest. Hinweis: Wer im Namen Christi bittet, empfängt. Und von denen, die weltliche und geistig schädliche Ziele begehren, bittet niemand im Namen Christi und nimmt daher nicht an. Denn der Name Christi ist göttlich und rettend. Wenn jemand um etwas bittet, das der Seele schadet, sollen wir dann wirklich sagen, dass er im Namen des Erlösers bittet? Johannes 16:25. Bisher habe ich in Gleichnissen zu euch gesprochen; Aber es kommt die Zeit, in der ich nicht mehr in Gleichnissen zu euch sprechen werde, sondern euch direkt vom Vater erzählen werde. Ein Gleichnis ist eine Rede, die ein Thema indirekt, verdeckt und vergleichend erklärt. Da der Herr viel im Verborgenen sprach und die Rede über eine Frau und die Geburt ungenau war, sagt Er: „Bis jetzt habe ich in Gleichnissen zu euch gesprochen; aber es kommt die Zeit, in der ich nicht mehr in Gleichnissen zu euch reden werde, sondern euch direkt vom Vater erzählen werde.“ Denn nach der Auferstehung vermittelte er ihnen, nachdem er sich lebendig offenbart hatte, „im Laufe von vierzig Tagen“ das geheimnisvollste und detaillierteste Wissen über den Vater (Apostelgeschichte 1,3). Und bevor sie dachten, dass Gott sein Vater sei, so wie er aus Gnade unser Vater sei. Johannes 16:26. An jenem Tag wirst du in meinem Namen bitten, und ich sage dir nicht, dass ich den Vater für dich bitten werde: Er ermutigt sie erneut, dass sie in ihren Versuchungen Hilfe von oben erhalten werden, und sagt: „Ihr werdet in meinem Namen bitten, und ich versichere euch, dass der Vater euch so sehr liebt, dass ihr meiner Vermittlung nicht länger bedarf. Denn er selbst liebt euch.“ Johannes 16:27. Denn der Vater selbst liebt dich, weil du mich geliebt hast und geglaubt hast, dass ich von Gott stamme. Damit sie nicht hinter Christus zurückbleiben, weil sie ihn nicht mehr brauchen und in der unmittelbaren Liebe des Vaters sind, sagt er: „Der Vater liebt euch, weil ihr mich geliebt habt.“ Wenn du also von meiner Liebe abweichst, wirst du sofort vom Vater abfallen. Johannes 16:28. Ich kam vom Vater und kam in die Welt; und wieder verlasse ich die Welt und gehe zum Vater. Und da das Gerücht, dass er von Gott kam und wieder zu Gott geht, sie auf verschiedene Weise tröstete, spricht er oft darüber. Was sagen sie also selbst, nachdem sie davon profitiert und sich inspiriert fühlten? Johannes 16:29. Seine Jünger sagten zu ihm: Siehe, nun sprichst Du deutlich und sprichst keine Gleichnisse. Johannes 16:30 . Jetzt sehen wir, dass Du alles weißt und es nicht nötig hat, dass Dich jemand in Frage stellt. Deshalb glauben wir, dass Du von Gott gekommen bist. Nachdem die Jünger gehört haben, dass Gott, der Vater, sie lieben wird und dass sie nicht auf die Mittlerschaft Christi angewiesen sind, weil er vom Vater adoptiert wurde und dass er von Gott kam, sagen sie: „Jetzt sehen wir, dass du alles weißt“, das heißt, du weißt, wovon das Herz eines jeden versucht wird, und du brauchst es nicht von anderen zu lernen, und deshalb glauben wir, dass du von Gott kommst. Denn es ist charakteristisch für Gott, die Geheimnisse des Herzens zu kennen (Psalm 43,22). Schauen Sie, wie unvollkommen sie waren, als sie sagten: „Jetzt sehen wir es.“ Sie, die seinen Lehren so viel und lange zugehört haben, sagen: „Jetzt wissen wir es.“ Johannes 16:31. Jesus antwortete ihnen: Glaubst du jetzt? Und Christus erklärt ihnen, dass sie auch jetzt noch unvollkommen sind, dass sie nichts Großes von Ihm verstanden haben, sondern sich immer noch erniedrigen und der Erde nähern. Er sagt: „Glaubst du jetzt?“ und damit macht er ihnen gleichsam Vorwürfe und wirft ihnen die Langsamkeit des Glaubens vor. Johannes 16:32. Siehe, die Stunde kommt und ist bereits gekommen, dass ihr euch zerstreuen werdet, jeder in seine Richtung, und Mich in Ruhe lassen werdet; Und damit sie, die solche Gedanken über Ihn hegen, nicht denken, dass sie Ihm gefallen, sagt er: „Es kommt die Stunde, in der ihr zerstreut werdet, jeder in seine Richtung.“ Du denkst, dass du eine großartige Vorstellung von mir hast. Aber Ich sage euch, dass ihr Mich euren Feinden überlassen werdet, und dass eine solche Angst von euch Besitz ergreifen wird, dass ihr euch nicht gemeinsam mit den anderen von Mir entfernen werdet, sondern ihr werdet jeden einzeln zerstreuen, und jeder wird für sich Zuflucht und Erlösung suchen. aber ich bin nicht allein, denn der Vater ist mit mir. Aber ich werde keinen Schaden daraus dulden. Denn ich bin nicht allein, sondern auch der Vater ist bei mir. Deshalb leide ich nicht aus Schwäche, sondern übergebe mich freiwillig den Kreuzigern. Wenn Sie also hören: „Mein Gott! Warum hast du mich verlassen?“ (Matthäus 27,46), verstehen Sie nicht so einfach, dass der Erlöser vom Vater verlassen wurde (denn wie er hier bezeugt: „Der Vater ist mit mir“), sondern verstehen Sie, dass diese Worte von der menschlichen Natur gesprochen wurden, verlassen und wegen der Sünden abgelehnt, aber in Christus vom Vater versöhnt und angenommen. Johannes 16:33. Ich habe dies zu euch gesagt, damit ihr in Mir Frieden habt. „Dies“, sagt er, „habe ich dir gesagt, damit du mich nicht aus deinen Gedanken entfernst und nicht zögerst und dich nicht schämst, deine unerschütterliche Liebe zu mir fortzusetzen, sondern damit du Frieden in mir hast, das heißt, damit du standhaft bleibst und alles, was ich dir sage, als wahr akzeptierst.“ Lassen Sie Arius auch hören, dass all dies demütig und anscheinend der Herrlichkeit des Sohnes unwürdig ist, um der Zuhörer willen gesagt zu werden, und nicht, damit wir diese Worte bei der Definition von Dogmen verwenden; denn sie wurden zum Trost der Apostel gesprochen, als Zeichen seiner Liebe zu ihnen. In der Welt wirst du Drangsal haben; Die Versuchungen für dich werden nicht bei diesen schrecklichen Worten Halt machen, aber solange du auf der Welt bist, wirst du Kummer haben, nicht nur jetzt, wenn ich mich ergebe, sondern auch danach. Aber widerstehen Sie dem verlockenden Gedanken. Aber sei getrost: Ich habe die Welt überwunden. Und als ich siegte, sollt ihr, die Jünger, nicht trauern, sondern die Welt verachten, als ob ihr bereits besiegt worden wäret. Wie hat er die Welt überwunden? Den Chef der weltlichen Leidenschaften abgesetzt haben. Dies wird jedoch aus dem Folgenden deutlich. Denn alles unterwarf sich Ihm und gab ihm nach. So wie mit der Niederlage Adams die ganze Natur verurteilt wurde, so erstreckte sich der Sieg mit dem Sieg Christi auf die ganze Natur, und in Christus Jesus wurde uns die Macht gegeben, „auf Schlangen und Skorpione und auf alle Macht des Feindes zu treten“ (Lukas 10,19). Denn „durch den Menschen … kam der Tod“ (1. Kor. 15,21), und durch den Menschen kamen sowohl Leben als auch Macht über den Teufel. Denn wenn Gott allein siegreich wäre, dann würde für uns nichts gelten.