Глава шестнадцатая

Jan 16:1. Řekl jsem vám tyto věci, abyste nebyli pokoušeni. „Řekl jsem vám o tom dříve, než se to stalo, abyste nebyli pokoušeni později, až uvidíte, že mnozí nevěří vašemu kázání a že vy sami budete vystaveni katastrofám, ale abyste na základě toho, co jsem vám o tom řekl předtím, než se to stalo, přijali mou útěchu s vírou, že vás v tomto případě nepodvedu, stejně jako jsem nelhal v předpovědi neštěstí.“ Jan 16:2. Vyženou vás ze synagog; „Vyženou vás ze synagog,“ vyloučí vás ze svých schůzí a čestných míst a zbaví vás veškerého společenství. Neboť „už se shodli, že kdokoli v něm pozná Krista, bude vyloučen ze synagogy“ (Jan 9,22). dokonce přijde čas, kdy si každý, kdo tě zabije, bude myslet, že slouží Bohu. Nejen, že budete vyloučeni ze synagog, ale také přijmete smrt a rouhavou smrt, protože budete zabiti jako škodliví lidé, nepřátelé Boha. A každý, kdo tě zabije, se tě bude tak snažit zabít, že si „bude myslet, že slouží Bohu“, to znamená, že si bude myslet, že koná zbožný a svatý skutek. Jan 16:3. Udělají to, protože nepoznali ani Otce, ani Mne. Dodává i dostatečnou útěchu. Říká: „Udělají to, protože nepoznali ani Otce, ani Mne. Budete trpět pro mne a pro Otce, a proto vytrváte. Neboť „blahoslavení jste, když vás budou hanobit a pronásledovat a všelijak nespravedlivě pomlouvat kvůli mně“ (Matouš 5:11). Kéž je vám tato blaženost útěchou, když si na ni vzpomenete. Jan 16:4. Ale řekl jsem vám to, abyste si až ten čas vzpomněl, co jsem vám o tom řekl; Řekl jsem vám o tom, abyste, až uvidíte, jak se moje smutná slova naplňují, uvěřili ostatním. Nemůžeš totiž říci, že jsem tě chtěl oklamat, předpověděl jsem ti jen příjemné věci; ale jako jsem předpověděl smutné, neklamal jsem, tak jsem hoden víry v předpovídání radostného. Řekl jsem to zároveň, abyste nezůstali bez přípravy, ale abyste se připravili, pamatovat si, že jsem o tom sám řekl, a proto se statečně postavili proti smutku. Nejdřív jsem ti to neřekl, protože jsem byl s tebou. Když se apoštolové doslechli, že se jim přihodí takové neštěstí, byli zarmouceni velkým smutkem. Proto Pán říká: "Neřekl jsem ti o takových zármutcích dříve, ne proto, že bych to nevěděl, ale protože jsem byl s tebou a měl jsi ve mně dostatečné útočiště a celá válka byla vznesena proti Mně a ty sám jsi byl zcela v bezpečí. Takže nebylo třeba takových řečí, aby tě připravily a ochránily; ale teď, když jdu ke svému Otci a opouštím tě, varuji tě před tím, aby ses mohl chránit." Jak Pán řekl, že to neřekl zpočátku, když je psáno, že když zavolal dvanáct učedníků, řekl jim: „Povedou vás k vládcům a králům“? (Matouš 10:18). Ačkoli řekl, že vás povedou k vládcům, ještě neřekl, že vás zabijí jako zlé lidi, škodlivé lidi a nepřátele Boha. A jinak. Tam řekl, že budou muset trpět od pohanů, a tady říká, že vám Židé způsobí pohromy; neboť budou nepochybně Židy vyhnáni ze synagogy. Jan 16:5. A nyní jdu k Tomu, který mě poslal, a nikdo z vás se mě neptá: Kam jdeš? Jan 16:6. Ale protože jsem ti to řekl, tvé srdce bylo plné smutku. "A nikdo z vás se mě neptá: Kam jdeš?" Neboť vás trápil žal a upadl jste do šílenství; vaše srdce jsou otřesena očekáváním potíží. Jan 16:7. Ale pravím vám pravdu: je pro vás lepší, když půjdu; Ale "řeknu ti pravdu." Podívejte se, jak je utěšuje. "Bez ohledu na to, jak moc truchlíš," říká, "řeknu ti, co je pro tebe dobré." Chcete, abych byl vždy s vámi, ale to vám není k ničemu. Neboť když neodejdu, Utěšitel k vám nepřijde. Proto, ačkoli toužíš po mé přítomnosti, nebudu ti naslouchat, ale raději si vyberu to, co je pro tebe prospěšné, než abych splnil tvou touhu, která ti škodí.“ Ve všem musíme dělat totéž: pro sebe i pro naše bližní musíme přijít na to, co je užitečné, a ne na to, co je příjemné. Neboť jestliže nezemřu za svět a nepůjdu k Otci, dávat sebe jako oběť a smírnou oběť za hříchy světa, pak Utěšitel nepřijde. Neboť jak přijde, když nepřátelství nepřestane umrtvováním hříchu, když Otec nebude smířen s lidskou přirozeností? neboť nepůjdu-li, Utěšitel k vám nepřijde; a když odejdu, pošlu ho k tobě, Co zde mohou říci Makedonci, kteří snižují slávu Ducha a nazývají Ho služebníkem Syna? Jaký přínos má pro Pána, když odejde, a pro otroka, když přijde? Proto vy, učedníci, i když budete zarmouceni kvůli mému odchodu, budete se radovat z příchodu Ducha, který vám přinese větší a důležitější užitek. Všimněte si možná zde svrchovanosti Ducha a vůle Syna; neboť ve slovech „Přijde Utěšitel“ je vyjádřena síla Ducha a ve slovech „Pošlu Ho“ přízeň Syna, takříkajíc souhlas s příchodem Utěšitele a signál k němu. Jan 16:8. A když přijde, usvědčí svět o hříchu a o spravedlnosti a o soudu: Jan 16:9. O hříchu, že ve mne nevěří; Utěšitel přijde. K čemu to je? „Usvedčí svět z hříchu“ a ukáže, že hřeší, aniž by věřili. Když totiž uvidí, že Duch skrze ruce učedníků činí zvláštní znamení a zázraky, a poté neuvěří: jak nebudou hodni odsouzení a nebudou vinni největším hříchem? Nyní mohou říci, že jsem synem tesaře, synem chudé matky, ačkoli dělám zázraky. A pak, když Duch činí takové věci v mém jménu, jejich nevíra bude neomluvitelná. Takže je usvědčí „z hříchu“, to znamená, že ukáže, že zhřešili neodpustitelně. Jan 16:10. O pravdě, že jdu ke svému Otci a už mě neuvidíte; Bude také odsuzovat „pravdu, že jdu ke svému Otci“, to znamená, že jim dokáže, že já, jsem v životě spravedlivý a bezúhonný, jsem byl jimi zabit nespravedlivě, a důkazem toho je, že jdu k Otci. Neboť bych nebyl vystoupil k Otci, kdybych nebyl spravedlivý. Protože mě zabijí jako ateistu a nezákonného, ​​Duch jim dokáže, že takový nejsem; neboť kdybych byl odpůrcem Boha a přestupníkem Zákona, nedostal bych poctu od Boha a Zákonodárce, a navíc čest nikoli dočasnou, ale věčnou. Neboť slova „a už mě neuvidíte“ znamenají, že navždy zůstane s Otcem. Jan 16:11. O soudu, že kníže tohoto světa je odsouzen. Bude odsuzovat „o soudu, že kníže tohoto světa je odsouzen“, to znamená, že jsem spravedlivý a bezhříšný – Duch to také doloží tím, že kníže tohoto světa je mnou odsouzen a poražen. Řekli: „démoni jsou v něm“ (Jan 8:48–52; Jan 10:20); „Dělá zázraky mocí Belzebuba“ (Matouš 12:24); „Svádí lid“ (Jan 7:12). To vše se ukáže jako falešné, když bude ďábel odsouzen a všem bude dokázáno, že je Mnou poražen. Neboť bych to nedokázal, kdybych nebyl silnější než on a nebyl bych osvobozen od všeho hříchu. Jak se to prokazuje? Protože s příchodem Ducha všichni, kdo uvěřili v Krista, pošlapali knížete světa a smáli se mu. A z toho je zřejmé, že byl Kristem odsouzen mnohem dříve. Duch tedy usvědčí ty, kteří nevěří, jako hříšníky. Víra totiž osvobozuje od hříchů jejich odpuštěním ve křtu a síly Ducha, které se projevují u věřících, se u nevěřících neprojevují. Proto se ukazuje, že jsou to zlé, odporné nádoby a nehodné pojmout Ducha. A jinak. Duch usvědčuje nevěřící svět „o spravedlnosti“, to znamená, že je zbaven spravedlnosti, kdo nevěří ve Spravedlivého Ježíše, který byl pro svou spravedlnost vzat do nebe. Odsuzuje a „odsuzuje“ ho jako líného, ​​protože byl zraněn satanem a nechtěl to překonat. Jan 16:12. Ještě vám toho musím hodně říct; ale teď to nemůžeš zadržet. Pán výše řekl, že je pro vás výhodnější, když půjdu. Nyní to vysvětluje podrobněji. „Nyní,“ říká, „to nemůžeš zadržet, ale až přijde, pak, když od Něj obdržíš dary milosti, budeš vedena do veškeré pravdy. Jan 16:13. Až přijde On, Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy: Jakou pravdu má na mysli? Jsou to opravdu znalosti o všem? Sám Pán o sobě nic velkého nehlásal, jednak proto, aby dal příklad pokory, jednak kvůli slabosti posluchačů a špatnému úmyslu Židů. Výslovně nezavedl zrušení zákonných rituálů, aby Ho každý nepovažoval za protivníka Boha. A když přišel Utěšitel, tehdy se vyjasnila důstojnost Syna; o všem se sdělují pravdivé a jasné znalosti; legální rituály byly převzaty z prostředí a zrušeny; jsme učeni sloužit Bohu v duchu a pravdě; zázraky, které koná Duch, se víra potvrzuje. neboť nebude mluvit sám od sebe, ale bude mluvit, co slyší, Potom, protože Pán řekl něco velkého o Duchu, aby si druzí nemysleli, že Duch je větší než On, pokud je povede k pravdě, učiní je schopnými přijmout mnohé a velké věci, které v přítomnosti Krista nemohli přijmout, aby si to nemysleli, dodává: „Nebude mluvit sám od sebe“, to znamená, že neřekne nic jiného než já. Neboť slova „co slyší“ znamenají, že nebude učit nic jiného než to, co učil Kristus. Jak o sobě Pán říká: „Co jsem slyšel od Otce, to mluvím“ (Jan 15:15), a tím nevyjadřuje, že se sám učí jako dítě, ale že bez Otce nic neví a nic neučí: tak je třeba rozumět Duchu. A že Duch nepotřebuje učení, poslouchejte, co říká apoštol Pavel. "Vždyť co člověk ví, co je v člověku, kromě lidského ducha, který v něm přebývá? Stejně tak nikdo nezná věci Boží než Duch Boží" (1. Korintským 2:11). Víte, Duch svatý, stejně jako náš duch, učí sám sebe. Rozumný člověk se učí Božství Ducha z toho, co následuje. Neboť říká „a poví vám budoucnost“ a znalost budoucnosti je především charakteristické pro Boha. A protože nic jiného není pro lidskou přirozenost tak žádoucí jako poznání budoucnosti, Pán tím utěšuje apoštoly. "Bude vám tak prospěšný," říká, "že vám dá znalosti o budoucnosti; a tento talent je považován za větší než všechny." A jak se musí připravit na pokušení, říká: „Připraví vás na to, co se vám přihodí, abyste nevědomky neupadli z neopatrnosti.“ Jan 16:14. On Mě oslaví „On mě oslaví,“ protože bude říkat a dělat vše v mém jménu a neřekne nic proti. Proto zázraky, které vykonal, potvrdí, že jsem Bůh, až se na vás, mé učedníky, vylije bohatství milosti a po mé smrti bude mé jméno zářit ještě více. Neboť to je velká a nesporná sláva, když ten zabitý a zneuctěný po tomto zazáří ještě více. protože si vezme z Mého a řekne vám to. Potom, když Pán promluvil a oni slyšeli, že „mají jednoho Učitele – Krista“ (Matouš 23:8), aby si nemysleli: „Jestliže je jeden Učitel – Ty sám, jak můžeš říkat, že bude jiný Učitel – Duch“, aby si to nemysleli, dodává „Vezme z mého“, tedy z toho, co vím, z mého poznání. Jan 16:15. Všechno, co Otec má, je moje; proto jsem řekl, že vezme z Mého a řekne vám to. Jinak: „z mého“, tedy z mého pokladu, který je Otcův. A jako všechno, co má Otec, je mé a je mým bohatstvím, a Utěšitel bude mluvit od Otce; pak správně říkám „vezme z Mého“, to jest poklady, bohatství a vědění. Proč nám Duch, a ne Syn, poskytl tolik výhod? K tomu nejprve řekněme, že Syn stvořil cestu k darům Ducha a je autorem mnoha dobrých věcí. Kdyby totiž hřích nesňal, jak bychom byli odměněni Duchem? Duch totiž „nebude přebývat v těle vinném z hříchů“ (Moudr 1:4). Proto jsou dary Ducha veliké, ale jejich základ je v Kristu. Potom, když se objevili heretici, kteří snížili důstojnost Ducha, protože přišel po Synu, dovolil Mu, aby působil v apoštolech více než v sobě, aby, pobízeni velikostí darů, poznali důstojnost Ducha proti své vůli a nepovažovali Ho za menšího než za Syna, protože se zjevil ve světě po Něm. Jan 16:16. Brzy Mě neuvidíte a zase mě brzy uvidíte, protože jdu k Otci. Proč jim Kristus znovu připomíná své odstranění a smrt, když by to bylo lepší skrýt? Procvičuje jejich duši a zpevňuje ji a neustále jim připomíná smutné, aby si na to zvykli a očekávali to a nebyli překvapeni tou náhlostí. Zároveň to smutnému dodává něco, co může inspirovat. I zde tedy řekl smutné „brzy Mě neuvidíš“ a přidal radostné „a zase mě brzy uvidíš“, protože stoupám k Bohu, který ti může pomoci. Neumřu, ale změním svůj stav. Moje odloučení nebude trvat dlouho, ale můj pobyt s tebou, který pak přijde, je věčný. Ale tohle nepochopili. Jan 16:17. Tu si někteří z jeho učedníků řekli mezi sebou: "Co nám říká: Brzy mě neuvidíte a zase brzy mě uvidíte, a: Jdu k Otci?" Jan 16:18. A tak řekli: "Co to říká, "brzy"? Nevíme, co říká. Jiní se proto mohou divit, jak nerozuměli Jeho slovům. Pravděpodobně smutek, který se zmocnil jejich duší, vymazal z jejich paměti to, co bylo řečeno, nebo na ně přišla temnota kvůli temnotě slov samotných. Vidí proto v Ježíšových slovech určitý rozpor: „Jestli tě uvidíme, kam jdeš? Když odejdeš, jak Tě uvidíme? Připadalo jim to jako záhada. Jan 16:19. Ježíš si uvědomil, že se Ho chtějí zeptat, a řekl jim: Ptáte se jeden druhého na to, že jsem řekl: Za chvíli mě neuvidíte a za chvíli mě zase uvidíte? Pán viděl, že učedníci, zatíženi zármutkem, plně nerozuměli Jeho slovům; proto jim nabízí nejjasnější učení o Jeho smrti, aby, když si zvykli na slova a činy, odvážně to snášeli. Jan 16:20. Vpravdě, vpravdě, pravím vám, budete plakat a naříkat, ale svět se bude radovat; budeš smutný, ale tvůj smutek se změní v radost. „Ty,“ říká, „budeš plakat a truchlit, že zemřu na kříži, a svět se bude radovat, to znamená, že Židé, kteří jsou ve světě moudří, se budou radovat, že zničili Mě, svého nepřítele; ale tvůj zármutek bude radostí a radost Židů se naopak pro ně změní v smutek, až bude po vzkříšení oslaveno Mé jméno. Radostí světa můžete chápat ne radost Židů, s níž se radovali ze smrti Páně, ale spásu světa, takže tato slova budou mít následující význam: budete smutní, ale tato moje utrpení, nad nimiž jste smutní, budou radostí celého světa a spásou. Jan 16:21. Když žena porodí, trpí zármutkem, protože přišla její hodina; ale když porodí děťátko, už si na smutek pro radost nepamatuje, protože se na svět narodil muž. Pak uvádí obyčejný příklad ženy a porodu. Toto přirovnání používali i proroci, označující nejvyšší stupeň smutku nad krutostí porodních nemocí. Říká něco takového: „Přepadnou tě ​​smutky jako bolest při porodu, ale příčinou porodu je nemoc. Zároveň potvrzuje doktrínu o vzkříšení a ukazuje, že umírání je jako vyjít z matčina lůna na světlo. Nedivte se, že byste měli dosáhnout radosti prostřednictvím takového smutku. Neboť i matka skrze smutek a nemoc dosáhne toho, že se stane matkou. Zde naráží na něco tajemného, ​​totiž: že zničil nemoc a smrt a způsobil zrození nového Člověka, který se již nerozkládá, již neumírá, kterým je sám Pán. Neboť, podívejte, neřekl „žena si již nepamatuje smutek, protože se jí narodilo dítě“, ale „protože se na svět narodil muž“. Ne bez cíle to řekl, ale proto, aby tajemně a skrytě naznačil, že On sám je Člověk, který se nenarodil pro peklo, kterým byl nemocný, ale pro svět. Neboť se nám ze vzkříšení narodil nový a neporušitelný člověk, Ježíš Kristus, náš Bůh. Příklad rodící ženy tedy nevyžaduje přizpůsobení se ve všem Kristovým událostem, ale má pouze ukázat, že smutek je dočasný a že z těchto nemocí je velký užitek a že vzkříšení dává zrod životu a nové bytosti. Všechno ostatní nemá ve srovnání s ničím uplatnění a je to tak správně. Neboť toto je podobenství a podobenství, je-li zachováno ve všech částech, již není podobenstvím, ale právě tím, co je v něm zobrazeno. Jan 16:22. Tak teď máš také smutek; ale znovu tě uvidím a tvé srdce se bude radovat a nikdo ti tvou radost nevezme; I zde tedy nemocemi zrození rozumíme smutek apoštolů, radostí – jejich útěchou po vzkříšení, a opět řešením nemocí – zničením pekla a narozením – vzkříšením Prvorozených z mrtvých. Ale matkou už nemyslíme peklo; neboť se neradovalo peklo, ale radovali se apoštolové a radovali se takovou radostí, že jim nikdo nevzal. Neboť když byli pohoršeni, když byli zneuctěni pro jméno Kristovo, radovali se i tehdy (Skutky 5:41). Slova „nikdo ti radost nevezme“ také ukazují, že už nezemře, ale bude jim vždy naživu poskytovat nevyčerpatelnou radost. Jan 16:23. A v ten den se Mě nebudete na nic ptát. "Až," říká, "jsem vzkříšen a pak k tobě přijde Utěšitel a uvede tě do veškeré pravdy, pak se Mě nebudeš na nic ptát, jako ses například předtím zeptal: "Kam jdeš?" (Jan 14:5), „ukaž nám Otce“ (Jan 14:8). Neboť mocí Ducha poznáte všechno." Nebo se místo „zeptej se, požaduj“ používá „zeptat se“. Vpravdě, vpravdě, pravím vám, o co budete prosit Otce v mém jménu, dá vám to. Když vám tedy po vzkříšení z mrtvých pošlu Utěšitele, pak už se mě nebudete ptát, to znamená, že nebudete potřebovat mé zprostředkování, ale postačí, když vyslovíte mé jméno, abyste od Otce dostali to, co chcete. Zde tedy ukazuje sílu svého jména. Protože Ho neuvidí a nebudou o ně žádat, ale budou jen volat Jeho jméno a On takové věci udělá. Jan 16:24. Až dosud jste o nic nežádali v mém jménu; žádejte a dostanete, aby vaše radost byla úplná. "Až dosud jste o nic nežádali v mém jménu," ale od této chvíle "žádejte a jistě dostanete." Proto je pro Mě prospěšnější zemřít; neboť od této chvíle budete mít větší smělost před mým Otcem. I když budu od vás oddělen, nemyslete si, že jste mnou opuštěni; neboť Mé odloučení vám dodá větší smělost a vaše radost pak bude nejplnší, když dostanete vše, oč žádáte. Poznámka: kdo prosí ve jménu Krista, dostává. A těch, kdo touží po světských a duchovně škodlivých předmětech, se ve jménu Krista nikdo neptá, a proto nepřijímá. Neboť jméno Kristovo je božské a spasitelné. Pokud někdo žádá o něco škodlivého pro duši, pak skutečně řekneme, že žádá ve jménu Spasitele? Jan 16:25. Až dosud jsem k vám mluvil v podobenstvích; ale přichází čas, kdy k vám již nebudu mluvit v podobenstvích, ale budu vám mluvit přímo o Otci. Podobenství je řeč, která vysvětluje nějaké téma nepřímo, skrytě a komparativně. Protože Pán mluvil hodně tajně a řeč o ženě a porodu byla nepřesná, říká: „Až dosud jsem k vám mluvil v podobenstvích; ale přichází čas, kdy k vám již nebudu mluvit v podobenstvích, ale budu vám mluvit přímo o Otci. Neboť po vzkříšení, když se zjevil živý, „během čtyřiceti dnů“ jim předal nejtajemnější a nejpodrobnější poznání o Otci (Skutky 1:3). A předtím si mysleli, že Bůh je Jeho Otec, stejně jako je náš, z milosti. Jan 16:26. V ten den budete prosit v mém jménu, a já vám neříkám, že budu prosit Otce za vás: Znovu je povzbuzuje, že ve svých pokušeních dostanou pomoc shůry, a říká: „Budete prosit v mém jménu a já vás ujišťuji, že Otec vás tak miluje, že již nebudete potřebovat mé prostřednictví. Neboť On sám vás miluje.“ Jan 16:27. Neboť sám Otec vás miluje, protože jste milovali mne a uvěřili jste, že jsem přišel od Boha. Potom, aby nezaostávali za Kristem, protože ho již nepotřebují a jsou v bezprostřední lásce Otce, říká: „Otec vás miluje, protože jste milovali mě. Pokud tedy odpadnete od mé lásky, okamžitě odpadnete od Otce. Jan 16:28. Vyšel jsem od Otce a přišel jsem na svět; a znovu opouštím svět a jdu k Otci. A protože je různými způsoby utěšovala zvěst, že přišel od Boha a že se vrací k Bohu, často o tom mluví. Co tedy říkají oni sami, když o tom slyšeli a byli inspirováni? Jan 16:29. Jeho učedníci mu řekli: Hle, nyní mluvíš jasně a nemluv žádná podobenství. Jan 16:30. Nyní vidíme, že víš všechno a nepotřebuješ, aby se Tě někdo vyptával. Proto věříme, že jsi přišel od Boha. Učedníci, když slyšeli, že je Bůh Otec bude milovat a že nepotřebují prostřednictví Jeho, Krista, jako adoptovaného Otcem a že přišel od Boha, říkají: „Nyní vidíme, že všechno víš“, to znamená, že víš, čím je srdce každého pokoušeno, a nepotřebuješ se to učit od druhých, a proto věříme, že jsi přišel od Boha. Pro Boha je totiž charakteristické, že zná tajemství srdce (Ž 43,22). Podívejte se, jak byli nedokonalí, když řekli „teď vidíme“. Ti, kteří tolik a dlouho poslouchali Jeho učení, říkají „teď už víme“. Jan 16:31. Ježíš jim odpověděl: Věříte nyní? A Kristus jim prohlašuje, že i nyní jsou stále nedokonalí, že o Něm nic velkého nepochopili, ale stále se stáčejí nízko a blízko země. Říká: "Teď už věříš?" a tím jim jakoby vyčítá a vyčítá pomalost víry. Jan 16:32. Hle, přichází a již přišla hodina, kdy se rozptýlíte každý svým směrem a necháte Mě samotného. A aby si oni, když o Něm takové myšlenky mysleli, nemysleli, že se Mu líbí, říká: „Přichází hodina, kdy se rozptýlíte každý svým směrem. Myslíš si, že o Mně máš skvělou představu. Ale já vám říkám, že Mě necháte svým nepřátelům a zmocní se vás takový strach, že se ode Mne nebudete vzdalovat spolu navzájem, ale rozprášíte každého zvlášť a každý bude hledat útočiště a spásu pro sebe. ale nejsem sám, neboť Otec je se mnou. Ale nestrpím z toho žádnou újmu. Neboť nejsem sám, ale i Otec je se mnou. Proto netrpím slabostí, ale dobrovolně se odevzdávám křižákům. Když tedy uslyšíte: „Můj Bože, proč jsi mě opustil? (Matouš 27:46), nechápejte tak jednoduše, že Spasitele opustil Otec (neboť, jak zde dosvědčuje: „Otec je se mnou“), pochopte, že tato slova byla vyslovena lidskou přirozeností, opuštěna a zavržena pro hříchy, ale v Kristu smířená a přijatá Otcem. Jan 16:33. Tyto věci jsem k vám mluvil, abyste ve mně měli pokoj. "Toto," říká, "řekl jsem vám, abyste Mě neodváděli ze svých myšlenek a neváhali a neostýchali se pokračovat v neochvějné lásce ke Mně, ale abyste měli ve Mně pokoj, to znamená, abyste zůstali pevní a přijímali za pravdu vše, co vám říkám." Nechť také Arius slyší, že všechno toto pokorné a zjevně nehodné slávy Syna bylo řečeno kvůli posluchačům, a ne proto, abychom tato slova používali při definování dogmat; neboť byly vysloveny pro útěchu apoštolů, jako projev Jeho lásky k nim. Ve světě budete mít soužení; Pokušení pro vás nepřestanou u těchto hrozných slov, ale dokud budete na světě, budete mít smutek, nejen nyní, když se vzdávám, ale i potom. Ale odolejte lákavé myšlence. ale vzpamatuj se: Přemohl jsem svět. A když jsem vyhrál, vy, učedníci, byste neměli truchlit, ale pohrdat světem, jako byste již byli poraženi. Jak přemohl svět? Po sesazení náčelníka světských vášní. To je však zřejmé z následujícího. Neboť vše se Mu poddalo a poddalo. Stejně jako porážkou Adama byla odsouzena veškerá příroda, tak se vítězstvím Krista rozšířilo vítězství na celou přírodu a v Kristu Ježíši nám byla dána moc „šlapat po hadech a štírech a po vší moci nepřítele“ (Lukáš 10:19). Neboť „skrze člověka... vstoupila smrt“ (1. Korintským 15:21) a skrze člověka přišel na ďábla život i moc. Neboť kdyby zvítězil jen Bůh, pak by se na nás nic nevztahovalo.