Глава шестнадцатая

Йоан 16:1. Казах ти тези неща, за да не се изкушиш. „Аз“, казва той, „ти казах за това, преди да се случи, така че да не се изкушаваш по-късно, когато видиш, че мнозина не вярват на твоето проповядване и че ти сам ще бъдеш подложен на бедствия, но така че, като заключиш от това, което ти казах за това, преди да се случи, да приемеш Моята утеха с вяра, че няма да те измамя в този случай, както не излъгах в предсказанието за бедствия.“ Йоан 16:2. Ще ви изгонят от синагогите; „Ще ви изгонят от синагогите“, ще ви отлъчят от техните събрания и почетни места и ще ви лишат от всяко общение. Защото „те вече са се съгласили, че всеки, който Го признае за Христос, ще бъде отлъчен от синагогата“ (Йоан 9:22). дори идва време, когато всеки, който ви убие, ще мисли, че служи на Бога. Не само ще бъдете изгонени от синагогите, но и ще приемете смърт, и то богохулна смърт, защото ще бъдете убити като вредни хора, врагове на Бога. И всеки, който ви убие, ще се опита толкова много да ви убие, че „ще мисли, че служи на Бога“, тоест ще мисли, че върши благочестиво и свято дело. Йоан 16:3. Те ще направят това, защото не са познали нито Отец, нито Мен. Освен това добавя достатъчна утеха. Той казва: „Те ще направят това, защото не са познали нито Отца, нито Мен. Ще страдаш за Мен и за Отца и затова търпиш. Защото „блажени сте, когато ви хулят и ви гонят, и ви клеветят по всякакъв начин неправедно заради Мене” (Матей 5:11). Нека това блаженство бъде твоята утеха, когато си го спомняш. Йоан 16:4. Но ти казах това, така че когато дойде времето, да си спомниш какво ти казах за това; Казах ти това, за да повярваш на другите, когато видиш тъжните Ми думи да се сбъднат. Защото не можеш да кажеш, че аз, като исках да те измамя, ти предсказах само приятни неща; но както предсказах тъжното, не излъгах, така и предсказвайки радостното, съм достоен за вяра. Казах го едновременно, за да не останете без подготовка, но да се подготвите, като си спомните, че аз самият казах за това, и затова смело стойте срещу скърбите. Първоначално не ти го казах, защото бях с теб. Апостолите, като чуха, че ще ги сполетят такива бедствия, бяха обзети от голяма скръб. Затова Господ казва: "Преди не ви казах за такива скърби, не защото не знаех, а защото бях с вас и вие имахте достатъчно убежище в Мен и цялата война беше повдигната срещу Мен и вие самият бяхте в пълна безопасност. Така че тогава нямаше нужда от такива речи, за да ви подготвят и защитават; но сега, отивайки при Отца Си и оставяйки ви, Аз ви предупреждавам за това, за да можете да се предпазите." Как Господ е казал, че не е казал това отначало, когато е писано, че като е извикал дванадесетте ученици, Той им е казал: „Ще ви заведат при владетели и царе”? (Матей 10:18). Въпреки че каза, че ще ви отведат при управниците, Той все още не каза, че ще ви убият като нечестиви хора, вредни хора и врагове на Бог. И иначе. Там той каза, че ще трябва да страдат от езичниците, а тук казва, че евреите ще ви причинят бедствия; защото те ще бъдат изгонени от синагогата без съмнение от евреите. Йоан 16:5. И сега отивам при Този, Който Ме е пратил, и никой от вас не Ме пита: Къде отиваш? Йоан 16:6. Но понеже ти казах това, сърцето ти се изпълни със скръб. „И никой от вас не Ме пита: Къде отиваш? Защото ти беше смутен от скръб и изпадна в бяс; сърцата ви са разтърсени от очакване на беди. Йоан 16:7. Но аз ви казвам истината: за вас е по-добре аз да отида; Но „казвам ви истината“. Вижте как Той ги утешава. "Колкото и да скърбиш", казва той, "Аз ти казвам какво е добро за теб. Ти искаш да бъда винаги с теб, но това е безполезно за теб. Защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде при теб. Следователно, въпреки че желаеш присъствието Ми, няма да те слушам, но предпочитам да избера това, което е полезно за теб, отколкото да изпълня твоето желание, което е вредно за теб." Ние трябва да правим същото във всичко: за себе си и за нашите съседи трябва да измислим това, което е полезно, а не това, което е приятно. Защото, ако не умра за света и не отида при Отца, като предам себе си в жертва и умилостивение за греховете на света, тогава Утешителят няма да дойде. Защото как ще дойде Той, ако враждебността не престане чрез умъртвяването на греха, ако Отец не се примири с човешката природа? защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; и ако отида, ще Го изпратя при вас, Какво да кажат тук македонците, които омаловажават славата на Духа и Го наричат ​​слуга на Сина? Каква е ползата Господарят да си отиде, а робът да дойде? Затова вие, ученици, въпреки че ще бъдете наскърбени поради Моето заминаване, ще се зарадвате на идването на Духа, Който ще ви донесе по-големи и по-важни блага. Обърнете внимание, може би, тук на върховенството на Духа и волята на Сина; тъй като в думите „Утешителят ще дойде” е изразена силата на Духа, а в думите „Аз ще Го изпратя” благоволението на Сина, съгласието, така да се каже, за идването на Утешителя и сигнал за това. Йоан 16:8. И Той, като дойде, ще изобличи света за греха, за правдата и за съда: Йоан 16:9. За греха, че не вярват в Мене; Утешителят ще дойде. Каква е ползата от това? Той ще „изобличи света в грях“ и ще покаже, че те грешат без да вярват. Защото, когато видят, че Духът чрез ръцете на учениците върши специални знамения и чудеса, и след това не повярват: как няма да бъдат достойни за осъждане и да не бъдат виновни за най-големия грях? Сега могат да кажат, че съм син на дърводелец, син на бедна майка, въпреки че правя чудеса. И тогава, когато Духът прави такива неща в Мое име, тяхното неверие ще бъде непростимо. И така, Той ще ги осъди „за грях“, тоест ще покаже, че са съгрешили непростимо. Йоан 16:10. За истината, че отивам при Отца Си и вече няма да Ме видите; Той също така ще изобличи „истината, че отивам при Отца Си“, тоест ще им докаже, че аз, бидейки праведен и непорочен в живота, бях убит от тях несправедливо и доказателството за това е, че отивам при Отца. Защото не бих се възнесъл при Отца, ако не бях праведен. Понеже ще Ме убият като безбожник и беззаконник, Духът ще им докаже, че не съм такъв; защото, ако бях противник на Бога и престъпник на Закона, не бих получил чест от Бога и Законодателя, и освен това чест не временна, а вечна. Защото думите „и няма да Ме видите повече” означават, че Той ще остане с Отца завинаги. Йоан 16:11. За съда, че князът на този свят е осъден. Той ще изобличи „за присъдата, че князът на този свят е осъден“, тоест, че съм праведен и безгрешен – Духът ще докаже това и с факта, че князът на този свят е осъден и победен от Мен. Те казаха: „демони са в Него“ (Йоан 8:48–52; Йоан 10:20); „Той върши чудеса чрез силата на Велзевул“ (Матей 12:24); „Той мами хората“ (Йоан 7:12). Всичко това ще се окаже невярно, когато дяволът бъде осъден и се докаже на всички, че е победен от Мен. Защото не бих могъл да направя това, ако не бях по-силен от него и ако не бях свободен от всеки грях. Как се доказва това? Защото с идването на Духа всички повярвали в Христос потъпкаха княза на света и му се присмяха. И от това става ясно, че той е бил осъден от Христос много по-рано. И така, Духът ще изобличи онези, които не вярват, като грешници. Защото вярата освобождава от греховете чрез опрощението им в кръщението и силите на Духа, проявени във вярващите, не се разкриват в невярващите. Оттук излиза, че те са зли, гадни съдове и недостойни да побират Духа. И иначе. Духът изобличава невярващия свят „за правдата“, тоест, че е лишен от праведност този, който не вярва в Праведния Исус, Който беше взет на небето заради своята праведност. Той го изобличава и „осъжда” като мързелив, защото е бил наранен от Сатана и не е искал да го победи. Йоан 16:12. Имам още много да ти казвам; но сега не можете да го задържите. Господ каза по-горе, че е по-полезно за вас аз да отида. Сега той обяснява това по-подробно. „Сега“, казва той, „не можете да го задържите, но когато Той дойде, тогава, след като сте получили дарове на благодатта от Него, вие ще бъдете напътствани в цялата истина.“ Йоан 16:13. Когато дойде Той, Духът на истината, Той ще ви напътства в цялата истина: Каква истина има предвид? Наистина ли е знание за всичко? Самият Господ не провъзгласи нищо велико за Себе Си, отчасти за да даде пример за смирение, отчасти поради слабостта на слушателите и лошите намерения на евреите. Той не въведе изрично премахването на законните ритуали, така че всички да не Го смятат за противник на Бога. И когато дойде Утешителят, тогава стана ясно достойнството на Сина; истинско и ясно знание се съобщава за всичко; правните ритуали бяха взети от околната среда и премахнати; научени сме да служим на Бога с дух и истина; чрез чудеса, извършени от Духа, вярата се утвърждава. защото той няма да говори от себе си, но ще говори каквото чуе, След това, тъй като Господ е казал нещо велико за Духа, за да не мислят другите, че Духът е по-велик от Него, ако ги насочи към истината, ще ги направи способни да приемат много и велики неща, които в присъствието на Христос те не биха могли да поемат, за да не мислят това, Той добавя „Той няма да говори от Себе Си“, тоест няма да каже нищо различно от Моето. Защото думите „това, което Той чува“ означават, че Той няма да учи нищо освен това, което е учил Христос. Както казва Господ за Себе Си: „Каквото съм чул от Отца, това говоря“ (Йоан 15:15), и с това не изразява, че Сам Той се учи, като дете, но че без Отца нищо не знае и нищо не учи: така трябва да се разбира за Духа. А че Духът няма нужда от учение, чуйте какво казва апостол Павел. "Защото кой човек знае какво има в човека, освен човешкия дух, който живее в него? По същия начин никой не знае какво е у Бога освен Божия Дух" (1 Кор. 2:11). Виждате ли, Светият Дух, подобно на нашия дух, учи Себе Си. Благоразумният човек научава Божествеността на Духа от това, което следва. Защото той казва „и той ще ви каже бъдещето“, а познаването на бъдещето е преди всичко характерно за Бог. И тъй като нищо друго не е толкова желано за човешката природа, както знанието за бъдещето, Господ утешава апостолите с това. „Той ще ви помогне толкова много“, казва той, „че ще ви даде знание за бъдещето; и този талант се смята за по-велик от всички“. И как трябва да се подготвят за изкушенията, той казва: „Той ще ви подготви за това, което предстои да ви се случи, за да не паднете несъзнателно поради невнимание. Йоан 16:14. Той ще Ме прослави „Той ще Ме прослави“, защото ще каже и направи всичко в Мое име и няма да каже нищо противно. Следователно чудесата, извършени от Него, ще потвърдят, че Аз съм Бог, когато богатството на благодатта ще се излее върху вас, Моите ученици, и името Ми ще блести още повече след смъртта Ми. Защото това е велика и безспорна слава, когато убитият и обезчестен след това ще блесне още повече. защото той ще вземе от Моето и ще ви го каже. След това, тъй като Господ говори и те чуха, че „имат един Учител – Христос” (Матей 23:8), за да не си мислят: „Ако има един Учител – Ти самият, тогава как можеш да кажеш, че ще има друг Учител – Духът”, за да не мислят това, Той добавя „Той ще вземе от Моето”, тоест от това, което знам, от Моето знание. Йоан 16:15. Всичко, което Отец има, е Мое; затова казах, че той ще вземе от Моето и ще ви го каже. Иначе: „от Моето“, тоест от Моето съкровище, което е на Отца. И както всичко, което Отец има, е Мое и е Моето богатство, и Утешителят ще говори от Отца; тогава правилно казвам „той ще вземе от Моето“, тоест съкровища, богатства и знания. Защо Духът, а не Синът, ни даде толкова много блага? За това, първо, нека кажем, че Синът създаде пътя към даровете на Духа и Той е авторът на толкова много добри неща. Защото, ако Той не беше отнел греха, как щяхме да бъдем възнаградени с Духа? Защото Духът „няма да обитава в тяло, виновно за грехове“ (Мъдри 1:4). Следователно дарбите на Духа са големи, но тяхната основа е в Христос. След това, тъй като се появиха еретици, които умалиха достойнството на Духа, защото Той дойде след Сина, Той Му позволява да действа в апостолите повече от Себе Си, така че, подтикнати от величието на дарбите, те да признаят достойнството на Духа против волята си и да не Го считат за по-малко от Сина, защото се е появил в света след Него. Йоан 16:16. Скоро няма да Ме видите и пак скоро ще Ме видите, защото отивам при Отца. Защо Христос отново им напомня за Своето отстраняване и смърт, след като би било по-добре да скрият това? Той упражнява душата им и я прави по-твърда, и постоянно им напомня за тъжното, така че да свикнат с него и да го очакват, и да не се изненадат от внезапността. В същото време добавя към тъжното нещо, което може да вдъхнови. Така и тук каза тъжното „скоро няма да ме видиш” и добави радостното „и пак скоро ще ме видиш”, защото се възнасям при Бога, който може да ти помогне. Аз не умирам, а променям състоянието си. Раздялата ми няма да продължи дълго, но престоят ми при теб, който тогава ще дойде, е вечен. Но те не разбраха това. Йоан 16:17. Тогава някои от учениците Му казаха помежду си: Какво ни казва Той: Скоро няма да Ме видите, и пак скоро ще Ме видите, и: Отивам при Отца? Йоан 16:18. Така че те казаха: „Какво казва Той „скоро“?“ Ние не знаем какво казва. Затова други може да се чудят как не са разбрали думите Му. Вероятно тъгата, обзела душите им, е изтрила от паметта казаното или ги е обзела неизвестност поради неизвестността на самите думи. Затова те виждат известно противоречие в думите на Исус: „Ако Те видим, къде отиваш? Ако си отидеш, тогава как ще Те видим? Изглеждаше им като мистерия. Йоан 16:19. Исус, като разбра, че искат да Го попитат, им каза: За това ли се питате един друг, че казах: Малко след това няма да Ме видите, а след малко пак ще Ме видите? Господ видя, че учениците, обременени от скръб, не разбраха напълно думите Му; затова той им предлага най-ясното учение за Неговата смърт, така че, като са свикнали с думи и дела, да го понесат мъжествено. Йоан 16:20. Истина, истина ви казвам, вие ще плачете и ще се оплаквате, но светът ще се зарадва; ще бъдете тъжни, но скръбта ви ще се превърне в радост. „Вие – казва той – ще плачете и жалеете, че ще умра на кръста, а светът ще се радва, тоест евреите, които са мъдри в света, ще се радват, че унищожиха Мене, техния враг; но вашата скръб ще бъде радост, а радостта на евреите, напротив, ще се превърне в скръб за тях, когато след възкресението Моето име ще бъде прославено. Под радостта на света можете да разбирате не радостта на евреите, с която те се радваха на смъртта на Господа, а спасението на света, така че тези думи ще имат следния смисъл: вие ще бъдете тъжни, но тези мои страдания, за които вие сте скръб, ще бъдат радостта на целия свят и спасението. Йоан 16:21. Жената, когато ражда, страда, защото е дошъл нейният час; но когато роди бебе, тя вече не помни мъката от радост, защото човек се роди на света. След това дава обикновен пример за жена и раждане. Това сравнение е използвано и от пророците, обозначавайки най-високата степен на скръб чрез жестокостта на родилните болести. Той казва нещо подобно: „Скръбта ще ви застигне, като болката при раждане; но болестта е причината за раждането. В същото време то потвърждава доктрината за възкресението и показва, че умирането е като излизане от утробата на майката на светлината. Не се изненадвайте, че трябва да постигнете радост чрез такава тъга. Защото дори една майка чрез скръб и болест постига това да стане майка. Тук Той намеква за нещо тайнствено, а именно: че Той унищожи болестта и смъртта и доведе до раждането на нов Човек, който вече не се разлага, не умира, който е Самият Господ. Защото, вижте, Той не каза „жената вече не помни скръбта, защото й се роди дете“, а „защото се роди мъж на света“. Не без цел го каза Той, а за да намекне тайнствено и скрито, че Самият Той е Човек, роден не за ада, от който беше болен, а за света. Защото за нас от възкресението се роди нов и нетленен човек, Исус Христос, нашият Бог. И така, примерът с раждащата жена не изисква адаптиране във всичко към събитията на Христос, а само цели да покаже, че скръбта е временна и че има голяма полза от тези болести и че възкресението ражда живот и ново същество. Всичко останало няма приложение в сравнение и с право. Защото това е притча, а притчата, ако се запази във всички части, вече не е притча, а самото нещо, което е изобразено от нея. Йоан 16:22. Така че сега вие също имате скръб; но пак ще те видя и сърцето ти ще се зарадва, и радостта ти никой няма да ти отнеме; Така и тук под болестите по рождение разбираме тъгата на апостолите, под радостта - тяхната утеха след възкресението, и пак под разрешаването на болестите - разрушаването на ада, а под раждането - възкресението на Първородния от мъртвите. Но под майка вече нямаме предвид ада; тъй като не адът се радваше, а апостолите се радваха, и те се радваха с такава радост, която никой не им отнемаше. Защото, когато са били оскърбени, когато са били позорени за Христовото име, те са се радвали и тогава (Деян. 5:41). Думите „никой няма да ви отнеме радостта“ също показват, че Той вече няма да умре, но като винаги е жив, ще им даде неизчерпаема радост. Йоан 16:23. И в този ден няма да Ме питате нищо. „Когато – казва той – аз възкръсна и тогава Утешителят дойде при вас и ви напътства във всяка истина, тогава вие няма да Ме питате нищо, както например попитахте преди: „Къде отиваш?“ (Йоан 14:5), „покажете ни Отца“ (Йоан 14:8). Защото чрез силата на Духа ще познаете всичко.” Или „питам“ се използва вместо „питам, изисквам“. Истина, истина ви казвам, каквото и да поискате от Отец в Мое име, Той ще ви го даде. И така, когато Аз, след възкресението от мъртвите, ви изпратя Утешителя, тогава вече няма да Ме молите, тоест няма да имате нужда от Моето посредничество, но ще бъде достатъчно да произнесете името Ми, за да получите това, което искате от Отца. Така че тук Той показва силата на името Си. Тъй като те няма да Го видят и няма да ги питат, а само ще викат името Му и Той ще прави такива неща. Йоан 16:24. Досега не сте поискали нищо в Мое име; искайте и ще получите, за да бъде радостта ви пълна. „Досега не сте искали нищо в Мое име“, но отсега нататък „искайте и непременно ще получите“. Следователно за Мен е по-полезно да умра; защото отсега нататък ще имате по-голямо дръзновение пред Отца Ми. Въпреки че ще бъда отделен от вас, не мислете, че сте изоставен от Мен; защото Моето отделяне ще ви даде по-голяма дързост и тогава радостта ви ще бъде най-пълна, когато получите всичко, което поискате. Забележка: който иска в името на Христос, получава. А от тези, които желаят светски и духовно вредни обекти, никой не иска в името на Христос и следователно не получава. Защото името Христово е Божествено и спасително. Ако някой поиска нещо вредно за душата, тогава наистина ли трябва да кажем, че той иска в името на Спасителя? Йоан 16:25. Досега съм ви говорил с притчи; но идва време, когато вече няма да ви говоря с притчи, но ще ви говоря директно за Отца. Притчата е реч, която обяснява някакъв предмет косвено, скрито и сравнително. Тъй като Господ говори много в тайна, а речта за жената и раждането беше неточна, Той казва: „Досега ви говорих с притчи; но идва време, когато вече няма да ви говоря с притчи, а направо ще ви говоря за Отца. Защото след възкресението, след като се разкри жив, „в продължение на четиридесет дни” Той им предаде най-тайнственото и подробно познание за Отца (Деян. 1:3). И преди са смятали, че Бог е Негов Баща, както е и наш, по благодат. Йоан 16:26. В онзи ден ще поискате в Мое име и не ви казвам, че ще поискам от Отца за вас: Отново насърчавайки ги, че ще получат помощ отгоре в изкушенията си, той казва: „Ще поискате в Мое име и Аз ви уверявам, че Отец ви обича толкова много, че вече няма да имате нужда от Моето посредничество. Защото Той самият ви обича.“ Йоан 16:27. Защото Сам Отец ви обича, защото вие ме възлюбихте и повярвахте, че съм излязъл от Бога. След това, за да не изостават от Христос, тъй като вече не се нуждаят от Него и са в непосредствената любов на Отца, той казва: „Отец ви обича, защото вие възлюбихте Мен“. Следователно, ако отпаднете от Моята любов, веднага ще отпаднете от Отца. Йоан 16:28. Аз излязох от Отца и дойдох на света; и пак оставям света и отивам при Отца. И тъй като слухът, че Той е дошъл от Бога и отива отново при Бога, ги утешаваше по различни начини, Той често говори за това. Следователно те самите, след като са получили полза от слушането за това и са били вдъхновени, какво казват? Йоан 16:29. Учениците Му казаха: Ето, сега говориш ясно и не говориш никакви притчи. Йоан 16:30 . Сега виждаме, че Ти знаеш всичко и нямаш нужда някой да Те разпитва. Затова вярваме, че Ти идваш от Бога. Учениците, като чуха, че Бог Отец ще ги обича и че те не се нуждаят от посредничеството на Него, Христос, тъй като са осиновени от Отца и че Той е дошъл от Бога, казват: „Сега виждаме, че Ти знаеш всичко“, тоест знаеш от какво е изкушено сърцето на всеки и няма нужда да го учиш от другите, и затова вярваме, че Ти си дошъл от Бога. Защото на Бога е присъщо да познава тайните на сърцето (Пс. 43:22). Вижте колко несъвършени бяха те, когато казаха „сега виждаме“. Тези, които толкова много и дълго слушаха учението Му, казват „сега знаем“. Йоан 16:31. Исус им отговори: Сега вярвате ли? И Христос им заявява, че дори сега те са все още несъвършени, че не са разбрали нищо велико за Него, но все още се снишават и са близо до земята. Той казва: „Сега вярваш ли?“ и с това като че ли ги упреква и укорява за бавността на вярата. Йоан 16:32. Ето, часът идва и вече е дошъл, когато ще се разпръснете всеки в своята посока и ще Ме оставите сам; И за да не мислят те, като имат такива мисли за Него, че Му угаждат, той казва: „Идва час, когато ще се разпръснете всеки в своята посока“. Мислиш, че имаш страхотна представа за Мен. Но аз ви казвам, че ще Ме оставите на враговете си и такъв страх ще ви обземе, че няма да се отдалечите от Мен заедно един с друг, но ще се разпръснете всеки поотделно и всеки ще търси убежище и спасение за себе си. но не съм сам, защото Отец е с Мен. Но няма да търпя никаква вреда от това. Защото не съм сам, но и Отец е с Мен. Затова не страдам от слабост, но доброволно се предавам на разпъначите. Следователно, когато чуете „Боже мой! Защо ме остави?“ (Матей 27:46), не разбирайте толкова просто, че Спасителят е бил изоставен от Отец (защото, както Той свидетелства тук: „Отец е с Мене“), но разберете, че тези думи са изречени от човешката природа, изоставена и отхвърлена поради греховете, но в Христос примирена и осиновена от Отца. Йоан 16:33. Казах ви тези неща, за да имате мир в Мен. „Това, казва той, ти казах, за да не Ме отдалечаваш от мислите си и да не се колебаеш, и да не се смущаваш да продължиш непоколебимата любов към Мен, но за да имаш мир в Мен, тоест да останеш непоколебим, приемайки за истина всичко, което ти казвам.“ Нека Арий също да чуе, че всичко това смирено и, очевидно, недостойно за славата на Сина, е казано заради слушателите, а не за да използваме тези думи, когато определяме догмите; тъй като те бяха казани за утеха на апостолите, като показване на любовта Му към тях. В света ще имате скръб; Изкушенията за вас няма да спрат пред тези ужасни думи, но докато сте в света, ще имате скръб, не само сега, когато се предавам, но и след това. Но устояйте на изкусителната мисъл. но бъди смел: Аз победих света. И когато победих, вие, учениците, не трябва да скърбите, а да презирате света, сякаш вече сте били победени. Как Той победи света? След като свали началника на светските страсти. Това обаче става ясно от по-нататък. За всичко подчинено и отдадено на Него. Точно както с поражението на Адам цялата природа беше осъдена, така и с победата на Христос победата се разшири върху цялата природа и в Христос Исус ни беше дадена властта да „настъпваме змии и скорпиони и цялата сила на врага” (Лука 10:19). Защото „чрез човека... смъртта“ влезе (1 Коринтяни 15:21) и чрез човека животът и силата дойдоха върху дявола. Защото ако само Бог беше победител, тогава нищо нямаше да се отнася за нас.