Глава шестнадцатая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا 16: 1. قلت لكم هذه الأشياء لئلا تجربوا.
يقول: "لقد أخبرتك بهذا قبل حدوثه، حتى لا تنجذب لاحقًا عندما ترى أن الكثيرين لا يصدقون كرازتك وأنك أنت نفسك ستتعرض للكوارث، ولكن، استنتج مما أخبرتك به عن هذا قبل حدوثه، أن تقبل تعزيتي بالإيمان بأنني لن أخدعك في هذه الحالة، تمامًا كما لم أكذب في التنبؤ بالكوارث".
يوحنا 16: 2. سوف يخرجونكم من المجامع.
"سيُخرجونكم من المجامع"، يطردونكم من اجتماعاتهم وأماكن كرامتهم، ويحرمونكم من كل شركة. "لأنهم قد اتفقوا على أن كل من عرف أنه المسيح يُطرد من المجمع" (يوحنا 9: 22).
ويأتي وقت يظن فيه كل من يقتلكم أنه يعبد الله.
ليس فقط تُطردون من المجامع، بل تقبلون الموت أيضًا، وموت التجديف، إذ تُقتلون كأشخاص أشرار، أعداء الله. وكل من يقتلك سيحاول أن يقتلك بشدة حتى أنه "يظن أنه يخدم الله"، أي أنه يظن أنه يفعل عملاً تقيًا ومقدسًا.
يوحنا 16: 3. سيفعلون ذلك لأنهم لم يعرفوا الآب ولا عرفوني.
كما أنه يضيف عزاء كافيا. يقول: "سيفعلون ذلك لأنهم لم يعرفوا الآب ولا عرفوني". سوف تتألم من أجلي ومن أجل الآب، ولهذا السبب ستتحمل. "لأنه "طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وشتمواكم بكل طريقة ظلماً من أجلي" (متى 5: 11). عسى أن يكون هذا النعيم عزاء لك عندما تتذكره.
يوحنا 16: 4. ولكني قلت لك هذا حتى إذا جاء ذلك الوقت، تتذكر ما قلته لك عنه؛
لقد أخبرتك بهذا حتى عندما ترى كلماتي الحزينة تتحقق، ستصدق الآخرين. لأنك لا تستطيع أن تقول إنني، أريد أن أخدعك، تنبأت لك فقط بأشياء ممتعة؛ ولكن كما تنبأت بالحزن، لم أخدع، كذلك عندما تنبأت بالفرح، أنا أستحق الإيمان. لقد قلتها في نفس الوقت حتى لا تبقى دون استعداد، بل تعد نفسك، متذكرًا ما قلته بنفسي عن هذا، وبالتالي تقف بشجاعة ضد الأحزان.
لم أخبرك بهذا في البداية، لأنني كنت معك.
عندما سمع الرسل أن مثل هذه الكوارث ستحدث لهم، حزنوا كثيرًا. لذلك يقول الرب: "لم أخبرك عن مثل هذه الأحزان من قبل، ليس لأنني لم أكن أعرف، ولكن لأنني كنت معك، وكان لديك ملجأ كافٍ بي، وأثيرت الحرب كلها ضدي، وكنت أنت نفسك آمنًا تمامًا. إذًا، لم تكن هناك حاجة لمثل هذه الأقوال لإعدادك وحمايتها؛ ولكن الآن، عندما أذهب إلى أبي وأتركك، أحذرك من هذا حتى تتمكن من حماية نفسك".
كيف قال الرب أنه لم يقل هذا في البداية، إذ هو مكتوب أنه دعا الاثني عشر تلميذاً وقال لهم: "سيقودونكم إلى ولاة وملوك"؟ (متى 10:18). ومع أنه قال إنهم سيقودونكم إلى الحكام، إلا أنه لم يقل بعد أنهم سيقتلونكم كأشخاص أشرار وأشرار وأعداء لله. وغير ذلك. هناك قال إنهم سيضطرون إلى المعاناة من الوثنيين، وهنا يقول أن اليهود سوف يسببون لك الكوارث؛ فإنهم لا شك سيُطردون من المجمع من قبل اليهود.
يوحنا 16: 5. والآن أنا ذاهب إلى الذي أرسلني، ولا أحد منكم يسألني: إلى أين تذهب؟
يوحنا 16: 6. ولكن لأنني قلت لك هذا، امتلأ قلبك بالحزن.
"ولا يسألني أحد منكم: إلى أين تذهب؟" لأنك اضطربت من الحزن ودخلت في جنون. تهتز قلوبكم من ترقب المشاكل.
يوحنا 16: 7. لكني أقول لك الحق: إنه خير لك أن أذهب.
لكن "أنا أقول لك الحقيقة". انظر كيف يعزيهم. يقول: "مهما كنت تحزن، أقول لك ما هو جيد لك. تريد أن أكون معك دائمًا، لكن هذا لا ينفعك. لأنه إذا لم أذهب، فلن يأتي المعزي إليك. لذلك، على الرغم من أنك ترغب في حضوري، فلن أستمع إليك، بل أفضل أن أختار ما هو مفيد لك بدلاً من تحقيق رغبتك التي تضرك".
يجب علينا أن نفعل الشيء نفسه في كل شيء: من أجل أنفسنا ومن أجل جيراننا، يجب أن نتوصل إلى ما هو مفيد، وليس ما هو ممتع. لأنه إن لم أموت من أجل العالم، ولم أذهب إلى الآب، وأبذل نفسي ذبيحة وكفارة عن خطايا العالم، فلن يأتي المعزي. لأنه كيف سيأتي إن لم تتوقف العداوة بإماتة الخطية، وإن لم يتصالح الآب مع الطبيعة البشرية؟
لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي. وإذا ذهبت أرسله إليكم،
فماذا يقول المكدونيون هنا الذين يقللون من مجد الروح ويسمونه عبد الابن؟ ما فائدة رحيل السيد ومجيء العبد؟ لذلك أنتم أيها التلاميذ، على الرغم من أنكم ستحزنون بسبب رحيلي، إلا أنكم ستفرحون بمجيء الروح الذي سيجلب لكم فوائد أعظم وأهم.
ربما لاحظ هنا سيادة الروح وإرادة الابن؛ لأنه في عبارة "المعزي سيأتي" يتم التعبير عن قوة الروح، وفي عبارة "سأرسل له" نعمة الابن، موافقة، إذا جاز التعبير، على مجيء المعزي وإشارة إليه.
يوحنا 16: 8. وهو، إذ يأتي، سيبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة:
يوحنا 16: 9. عن الخطيئة أنهم لا يؤمنون بي.
سوف يأتي المعزي. ما فائدة ذلك؟ سوف "يبكت العالم على الخطية" ويظهر أنهم يخطئون دون أن يؤمنوا. لأنهم عندما يرون أن الروح يصنع على أيدي التلاميذ آيات وعجائب خاصة، وبعد ذلك لا يؤمنون: كيف لا يستحقون الإدانة ولا يكونون مذنبين بارتكاب خطيئة عظمى؟ الآن يمكنهم أن يقولوا إنني ابن نجار، ابن أم فقيرة، رغم أنني أصنع المعجزات. وبعد ذلك، عندما يفعل الروح مثل هذه الأشياء باسمي، سيكون عدم إيمانهم غير مبرر. لذلك، سوف يبكتهم "على خطية"، أي أنه سيظهر أنهم أخطأوا بشكل لا يغتفر.
يوحنا 16:10. عن الحق أني أذهب إلى أبي ولن تراني بعد.
كما سيندد "بالحقيقة أنني ذاهب إلى أبي"، أي أنه سيثبت لهم أنني، كوني بارًا وبلا لوم في الحياة، قد قتلتهم ظلمًا، والدليل على ذلك أنني ذاهب إلى الآب. لأني لم أكن لأصعد إلى أبي لو لم أكن بارا. وبما أنهم سيقتلونني كملحد وخارج عن القانون، فإن الروح سيثبت لهم أنني لست كذلك؛ لأنه لو كنت معارضًا لله ومخالفًا للناموس، لما حصلت على كرامة من الله والمشرع، علاوة على ذلك، كرامة ليست مؤقتة، بل أبدية. لأن عبارة "ولن ترونني أيضًا" تعني أنه سيبقى مع الآب إلى الأبد.
يوحنا 16:11. عن الدينونة، أن رئيس هذا العالم مُدان.
سوف يندد "بحكم إدانة رئيس هذا العالم" أي أنني بار وبلا خطيئة - وسيثبت الروح ذلك أيضًا من خلال حقيقة أن أمير هذا العالم مُدان ومهزوم بواسطتي. قالوا: "فيه شياطين" (يوحنا 8: 48-52؛ يوحنا 10: 20)؛ "يصنع آيات بقوة بعلزبول" (متى 12: 24)؛ "إنه يخدع الشعب" (يوحنا 7: 12). سيتبين أن كل هذا باطل عندما يُدان الشيطان ويُثبت للجميع أنني هزمته. لأني لم أكن أستطيع أن أفعل هذا لو لم أكن أقوى منه، ولو لم أتحرر من كل خطيئة. كيف يتم إثبات ذلك؟ لأنه مع حلول الروح، داس جميع الذين آمنوا بالمسيح رئيس العالم وضحكوا عليه. ومن هذا يتضح أن المسيح أدانه قبل ذلك بكثير.
لذلك، فإن الروح سوف يدين أولئك الذين لا يؤمنون كخطاة. لأن الإيمان يغفر الخطايا بمغفرتها بالمعمودية، وقوات الروح التي تظهر في المؤمنين لا تظهر في غير المؤمنين. ومن هنا يتبين أنها أوعية شريرة قذرة، لا تستحق أن تحتوي الروح. وغير ذلك. الروح يبكت العالم غير المؤمن "على البر"، أي أنه محروم من البر من لا يؤمن بيسوع البار الذي ارتفع إلى السماء من أجل بره. وهو يدينه و"يدينه" باعتباره كسولًا، لأنه جرحه الشيطان ولم يرد أن يتغلب عليه.
يوحنا 16:12. لا يزال لدي الكثير لأخبرك به؛ لكن الآن لا يمكنك احتواؤه.
قال الرب أعلاه أنه من المفيد لك أن أذهب. الآن يشرح هذا بمزيد من التفصيل. "الآن،" يقول، "لا يمكنك احتواء ذلك، ولكن عندما يأتي، فحينئذٍ، بعد أن نالت منه عطايا النعمة، سوف تسترشد إلى كل الحق."
يوحنا 16:13. ومتى جاء هو، روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق:
أي نوع من الحقيقة يقصد؟ هل هي حقا المعرفة بكل شيء؟ لم يعلن الرب نفسه شيئًا عظيمًا عن نفسه، وذلك جزئيًا ليكون قدوة للتواضع، وجزئيًا بسبب ضعف المستمعين وسوء نية اليهود. ولم يقدم صراحة إلغاء الطقوس الشرعية، حتى لا يعتبره الجميع خصمًا لله. ولما جاء المعزي ظهرت كرامة الابن. يتم نقل المعرفة الحقيقية والواضحة حول كل شيء؛ تم أخذ الطقوس القانونية من البيئة وإلغائها؛ لقد تعلمنا أن نخدم الله بالروح والحق؛ وبمعجزات الروح يثبت الإيمان.
لأنه لا يتكلم من نفسه، بل يتكلم بما يسمع،
ثم بما أن الرب قال شيئًا عظيمًا عن الروح، حتى لا يظن الآخرون أن الروح أعظم منه، فإنه إذا أرشدهم إلى الحق، سيجعلهم قادرين على قبول أشياء كثيرة وعظيمة، لم يستطيعوا استيعابها في حضرة المسيح، حتى لا يفكروا في هذا، يضيف "لن يتكلم من نفسه"، أي لن يقول شيئًا مختلفًا مقارنة بما أقوله. فإن عبارة "ما يسمع" تعني أنه لن يعلم شيئًا إلا ما علمه المسيح. كما يقول الرب عن نفسه: "ما سمعته من الآب فإني أتكلم به" (يوحنا 15: 15)، وبذلك لا يعبر عن أنه هو نفسه يتعلم مثل طفل، بل أنه بدون الآب لا يعرف شيئًا ولا يعلم شيئًا: هكذا ينبغي للمرء أن يفهم عن الروح. وأن الروح لا يحتاج إلى تعليم، اسمع ما يقوله الرسول بولس. "لأنه من يعرف ما في الإنسان إلا روح الإنسان الذي يسكن فيه؟ كذلك لا أحد يعرف أمور الله إلا روح الله" (1كو2: 11). كما ترون، الروح القدس، مثل أرواحنا، يعلم نفسه. ويتعلم الإنسان العاقل لاهوت الروح مما يلي.
لأنه يقول "ويخبركم بالمستقبل"، ومعرفة المستقبل هي في المقام الأول من صفات الله. وبما أنه لا يوجد شيء آخر مرغوب فيه بالنسبة للطبيعة البشرية مثل معرفة المستقبل، فإن الرب يعزي الرسل بهذا. يقول: "سوف ينفعك كثيرًا، وسيعطيك معرفة بالمستقبل؛ وهذه الموهبة تعتبر أعظم من كل شيء". وعن كيفية الاستعداد للتجارب يقول: "هو سيهيئك لما هو عتيد أن يحدث لك، حتى لا تسقط في الإهمال دون أن تدري".
يوحنا 16:14. سوف يمجدني
"هو يمجدني" لأنه يقول ويفعل كل شيء باسمي ولا يقول شيئًا مخالفًا. لذلك، فإن المعجزات التي قام بها ستؤكد أنني أنا الله، عندما ينسكب غنى النعمة عليكم، يا تلاميذي، وسوف يلمع اسمي أكثر بعد وفاتي. فإن هذا هو المجد العظيم الذي لا جدال فيه، عندما يتألق بعد ذلك المقتول والمهين أكثر.
لأنه سيأخذ مما عندي ويخبركم.
بعد ذلك، بما أن الرب تكلم وسمعوا أن "لهم معلم واحد - المسيح" (متى 23: 8)، حتى لا يفكروا: "إذا كان هناك معلم واحد - أنت نفسك، فكيف تقول أنه سيكون هناك معلم آخر - الروح،" حتى لا يفكروا في ذلك، يضيف "سوف يأخذ مني"، أي مما أعرفه، من معرفتي.
يوحنا 16:15. كل ما للآب هو لي. لذلك قلت أنه يأخذ مما عندي ويخبرك.
وإلا: "من لي"، أي من كنزتي التي هي للآب. وكما أن كل ما للآب هو لي وهو ثروتي، والمعزي سيتكلم من الآب. فحينئذ أقول بحق: "يأخذ من لي"، أي الكنوز والثروات والمعرفة.
لماذا أعطانا الروح، وليس الابن، الكثير من الفوائد؟ لهذا، أولًا، دعنا نقول أن الابن هو الذي خلق الطريق إلى مواهب الروح، وهو صانع الكثير من الأشياء الصالحة. لأنه لو لم يرفع الخطية، فكيف كنا نكافأ بالروح؟ لأن الروح "لا يسكن في جسد مذنب بالخطايا" (حك 1: 4). لذلك فإن مواهب الروح عظيمة ولكن أساسها في المسيح. إذًا إذ ظهر الهراطقة الذين انتقصوا من كرامة الروح لأنه جاء بعد الابن، فإنه يسمح له أن يتصرف في الرسل أكثر من نفسه، حتى إنهم، بدافع عظمة المواهب، يدركون كرامة الروح رغمًا عنهم، ولا يعتبرونه أقل من الابن لأنه ظهر في العالم بعده.
يوحنا 16:16. قريباً لن ترونني، وقريباً ترونني أيضاً، لأني ذاهب إلى الآب.
لماذا يذكرهم المسيح مرة أخرى بإزالته وموته، في حين أنه من الأفضل إخفاء ذلك؟ ويدرب نفوسهم ويجعلها ثابتة، ويذكرهم بالحزن باستمرار حتى يعتادوا عليه ويتوقعوه، ولا يفاجأوا بالفجأة.
وفي الوقت نفسه، يضيف إلى الحزن شيئًا يمكن أن يلهمه. لذلك قال هنا أيضًا حزينًا "قريبًا لن تراني"، وأضاف الفرح "وأيضًا قريبًا ترونني"، لأنني أصعد إلى الله الذي يمكنه مساعدتك. أنا لا أموت، ولكن أغير حالتي. إن فراقي لن يدوم طويلاً، لكن إقامتي معك، والتي ستأتي بعد ذلك، ستكون أبدية. لكنهم لم يفهموا هذا.
يوحنا 16:17. فقال بعض تلاميذه لبعض: «ما هو الذي يقول لنا: عن قريب لا ترونني، وعن قريب ترونني أيضًا، وأنا ذاهب إلى الآب؟»
يوحنا 16:18. فقالوا: "وما هو الذي يقول: "قريبا"؟ لا نعلم ما يقول.
ولذلك قد يتساءل آخرون كيف لم يفهموا كلامه. ولعل الحزن الذي سيطر على نفوسهم مسح من ذاكرتهم ما قيل، أو حل عليهم الغموض بسبب غموض الكلمات نفسها. لذلك، يرون بعض التناقض في كلام يسوع: “إن رأيناك، إلى أين تذهب؟ وإذا رحلت فكيف سنراك؟ بدا الأمر وكأنه لغزا بالنسبة لهم.
يوحنا 16:19. فعلم يسوع أنهم يريدون أن يسألوه، فقال لهم: هل تسألون بعضكم بعضًا عن هذا، أني قلت: بعد قليل لا ترونني، وبعد قليل أيضًا ترونني؟
رأى الرب أن التلاميذ المثقلين بالحزن لم يفهموا كلامه بالكامل؛ لذلك يقدم لهم أوضح تعليم عن موته، حتى أنهم، بعد أن اعتادوا على الأقوال والأفعال، يتحملون ذلك بشجاعة.
يوحنا 16:20. الحق الحق أقول لكم إنكم ستبكون وتنوحون والعالم يفرح. ستحزن، ولكن حزنك سيتحول إلى فرح.
"أنت"، يقول، "سوف تبكي وتنوح لأنني سأموت على الصليب، وسيفرح العالم، أي أن اليهود الحكماء في العالم سيفرحون لأنهم أهلكوني، عدوهم؛ لكن حزنك سيكون فرحًا، وفرح اليهود، على العكس من ذلك، سيتحول إلى حزن عليهم، عندما يتمجد اسمي بعد القيامة".
بفرح العالم لا يمكنك أن تفهم فرح اليهود الذين فرحوا بموت الرب، بل خلاص العالم، بحيث يكون لهذه الكلمات المعنى التالي: سوف تحزن، لكن آلامي هذه، التي أنت حزين عليها، ستكون فرحة العالم كله وخلاصًا.
يوحنا 16:21. المرأة عندما تلد تحزن لأن ساعتها قد أتت. ولكن متى ولدت طفلا، لا تعود تذكر الحزن من أجل الفرح، لأنه قد ولد إنسان في العالم.
ثم يضرب المثل العادي للمرأة والولادة. وهذه المقارنة استخدمها الأنبياء أيضًا، للدلالة على أعلى درجات الحزن من قسوة أمراض الولادة. يقول شيئًا من هذا القبيل: "سيأخذك الحزن كآلام الولادة، ولكن المرض هو سبب الولادة".
وفي الوقت نفسه يؤكد عقيدة القيامة، ويظهر أن الموت هو بمثابة الخروج من بطن الأم إلى النور. لا تتفاجأ أنك يجب أن تحقق الفرح من خلال هذا الحزن. فحتى الأم، من خلال الحزن والمرض، تصل إلى أن تصبح أماً. يشير هنا إلى شيء غامض، وهو أنه حطم المرض والموت وأتى بولادة إنسان جديد، لا يفسد ولا يموت، وهو الرب نفسه. فهو لم يقل: "لا تذكر المرأة حزنًا بعد، لأنه قد ولد لها طفل"، بل "لأنه قد ولد إنسان في العالم". قال ذلك ليس بدون قصد، ولكن ليشير بشكل غامض وخفي إلى أنه هو نفسه رجل، لم يولد من أجل الجحيم الذي كان مريضًا به، بل من أجل العالم. لأنه ولد لنا من القيامة إنسان جديد غير قابل للفساد، يسوع المسيح إلهنا.
فمثال المرأة التي تلد لا يتطلب التكيف في كل شيء مع أحداث المسيح، بل يهدف فقط إلى إظهار أن الحزن مؤقت، وأن هناك فائدة عظيمة من هذه الأمراض، وأن القيامة تلد حياة وكائنًا جديدًا. كل شيء آخر ليس له تطبيق بالمقارنة، وهذا صحيح. لأن هذا مثل، والمثل، إذا تم حفظه في جميع أجزائه، لا يعد مثلًا، بل هو نفس الشيء الذي يصوره.
يوحنا 16:22. والآن لديكم أيضًا حزن؛ ولكني سأراكم مرة أخرى، فيفرح قلبك، ولا ينزع أحد فرحك منك؛
وهكذا هنا أيضًا، نفهم من أمراض الولادة حزن الرسل، ومن الفرح - تعزيتهم بعد القيامة، ومرة أخرى من خلال حل الأمراض - دمار الجحيم، وبالولادة - قيامة المولود الأول من بين الأموات. لكن بالأم لم نعد نعني الجحيم؛ لأنه لم تكن الجحيم هي التي فرحت، بل فرح الرسل، وابتهجوا فرحًا لم ينزعه منهم أحد. لأنهم إذ عثروا وأهانوا من أجل اسم المسيح فرحوا أيضًا (أع 5: 41).
إن عبارة "لن ينزع أحد فرحكم" تُظهر أيضًا أنه لن يموت بعد الآن، بل لكونه حيًا دائمًا، سيمنحهم فرحًا لا ينضب.
يوحنا 16:23. ويومئذ لا تسألني شيئا.
يقول: "عندما أقوم من بين الأموات، ثم يأتي إليك المعزي ويرشدك إلى كل الحق، فلن تسألني شيئًا، كما سألت على سبيل المثال من قبل: "إلى أين أنت ذاهب؟" (يوحنا 14: 5)، "أرنا الآب" (يوحنا 14: 8). لأنكم بقوة الروح ستعرفون كل شيء». أو يتم استخدام "اسأل" بدلاً من "اسأل، اطلب".
الحق الحق أقول لكم: كل ما طلبتم من الآب باسمي يعطيكم.
لذلك، عندما أرسل لك المعزي، بعد القيامة من بين الأموات، فلن تسألني بعد الآن، أي أنك لن تحتاج إلى وساطتي، لكن يكفيك أن تنطق اسمي لتحصل على ما تريده من الآب.
وهنا يظهر قوة اسمه. لأنهم لن يرونه ولن يسألوا عنهم، بل سيدعوه فقط باسمه، وهو سيفعل مثل هذه الأشياء.
يوحنا 16:24. إلى الآن لم تطلبوا شيئًا باسمي؛ اطلبوا تنالوا، ليكون فرحكم كاملا.
"إلى الآن لم تطلبوا شيئًا باسمي"، ولكن من الآن فصاعدًا "اسألوا تنالوا". ولذلك فإن الموت أنفع لي؛ لأنه من الآن فصاعدا ستكون لكم جرأة أعظم أمام أبي. على الرغم من أنني سأنفصل عنك، لا تظن أنني قد تخليت عنك؛ لأن فراقي سيعطيك جرأة أعظم، وسيكون فرحك عندئذ أكمل عندما تتلقى كل ما تطلبه.
ملحوظة: من يسأل باسم المسيح ينال. وأما أولئك الذين يرغبون في أشياء ضارة دنيوية وروحية، فلا أحد يسأل باسم المسيح، وبالتالي لا يأخذ. لأن اسم المسيح إلهي ومخلص. إذا طلب أحد شيئًا مضرًا للنفس، فهل نقول حقًا إنه يطلب باسم المخلص؟
يوحنا 16:25. حتى الآن كلمتكم بأمثال. ولكن سيأتي وقت لا أكلمكم فيه بأمثال، بل أخبركم مباشرة عن الآب.
المثل هو خطاب يشرح موضوعًا ما بشكل غير مباشر وسري ونسبيًا. وبما أن الرب تكلم كثيرًا في الخفاء، وكان الحديث عن المرأة والولادة غير دقيق، يقول: "إلى الآن كلمتكم بأمثال، ولكن تأتي ساعة حين لا أكلمكم أيضًا بأمثال، بل أخبركم مباشرة عن الآب".
لأنه بعد القيامة، بعد القيامة، أظهر نفسه حيًا، "في أربعين يومًا" قدم لهم المعرفة الأكثر غموضًا وتفصيلاً عن الآب (أعمال الرسل 1: 3). وقبل ذلك كانوا يظنون أن الله أبوه كما هو لنا بالنعمة.
يوحنا 16:26. في ذلك اليوم تسألون باسمي، ولا أقول لكم إني سأطلب لكم الآب:
ويشجعهم مرة أخرى على أنهم سينالون المساعدة من فوق في تجاربهم، قائلاً: "وسوف تطلبون باسمي، وأنا أؤكد لكم أن الآب يحبكم كثيراً لدرجة أنكم لن تحتاجوا بعد إلى شفاعتي. لأنه هو نفسه يحبكم."
يوحنا 16:27. لأن الآب نفسه يحبكم، لأنكم أحببتموني وآمنتم بأني خرجت من عند الله.
ثم، حتى لا يتخلفوا عن المسيح، إذ لم يعودوا بحاجة إليه وأصبحوا في محبة الآب المباشرة، يقول: "الآب يحبكم لأنكم أحببتموني". لذلك، إذا ابتعدت عن محبتي، فسوف تبتعد عن الآب على الفور.
يوحنا 16:28. خرجت من عند الآب وأتيت إلى العالم. ومرة أخرى أترك العالم وأذهب إلى الآب.
وبما أن الإشاعة بأنه جاء من عند الله وأنه سيذهب مرة أخرى إلى الله عززتهم بطرق مختلفة، فإنه كثيرًا ما يتحدث عن هذا. لذلك، هم أنفسهم، بعد أن استفادوا من سماع هذا وألهموا، ماذا يقولون؟
يوحنا 16:29. قال له تلاميذه: ها أنت الآن تتكلم علانية، ولا تتكلم بأمثال ما.
يوحنا 16:30 . الآن نرى أنك تعرف كل شيء ولا تحتاج إلى أن يسألك أحد. لذلك نؤمن أنك خرجت من عند الله.
إذ سمع التلاميذ أن الله الآب سيحبهم، وأنهم لا يحتاجون إلى وساطة المسيح، باعتباره متبنيًا من الآب، وأنه جاء من عند الله، يقولون: "الآن نرى أنك تعرف كل شيء"، أي أنك تعرف ما يجربه قلب كل إنسان، ولا تحتاج إلى أن تتعلم هذا من الآخرين، ولذلك نؤمن أنك خرجت من الله. فإن من طبيعة الله أن يعرف خفايا القلب (مز 43: 22).
انظر كم كانوا ناقصين عندما قالوا "الآن نرى". والذين استمعوا إلى تعاليمه كثيراً ولفترة طويلة يقولون: "الآن عرفنا".
يوحنا 16:31. أجابهم يسوع: أتؤمنون الآن؟
ويعلن لهم المسيح أنهم حتى الآن ما زالوا غير كاملين، وأنهم لم يفهموا شيئًا عظيمًا عنه، لكنهم ما زالوا منخفضين وقريبين من الأرض. فيقول: «أتؤمن الآن؟» وبهذا يوبخهم ويوبخهم على بطء الإيمان.
يوحنا 16:32. هوذا تأتي ساعة، وقد أتت بالفعل، تتفرقون فيها، كل واحد في طريقه، وتتركونني وحدي.
ولكي لا يظنوا، وهم يحملون مثل هذه الأفكار عنه، أنهم يرضونه، يقول: "تأتي ساعة تتفرقون فيها، كل واحد في اتجاهه". تعتقد أن لديك فكرة عظيمة عني. لكني أقول لكم إنكم ستتركونني لأعدائكم، وسيمتلككم خوف شديد بحيث لا تبتعدون عني مع بعضكم البعض، بل ستشتتون كل واحد على حدة، وسيلجأ كل واحد منكم إلى نفسه ويلجأ إليه.
ولكنني لست وحدي، لأن الآب معي.
لكنني لن أتحمل أي ضرر من ذلك. لأني لست وحدي بل الآب معي أيضاً. لذلك، أنا لا أعاني من الضعف، بل أسلم نفسي طوعًا للصلبين. لذلك، عندما تسمع "إلهي! لماذا تركتني؟ (متى 27: 46)، لا تفهم بهذه البساطة أن الآب قد تخلى عن المخلص (لأنه كما يشهد هنا: "الآب معي")، ولكن افهم أن هذه الكلمات نطقت بها الطبيعة البشرية، وتركتها ورفضتها بسبب الخطايا، ولكن في المسيح مصالحها وتبناها الآب.
يوحنا 16:33. لقد كلمتكم بهذا ليكون لكم في السلام.
يقول: "لقد أخبرتك بهذا، حتى لا تخرجني من أفكارك ولا تتردد، ولا تشعر بالحرج من مواصلة الحب الثابت لي، ولكن حتى يكون لديك سلام في داخلي، أي حتى تظل ثابتًا، وتقبل كل ما أقوله لك كحقيقة".
دع آريوس يسمع أيضًا أن كل هذا المتواضع، والذي يبدو أنه لا يستحق مجد الابن، قيل من أجل المستمعين، وليس حتى نستخدم هذه الكلمات عند تحديد العقائد؛ لأنها قيلت لتعزية الرسل لإظهار محبته لهم.
في العالم سيكون لكم ضيق.
إن الإغراءات بالنسبة لك لن تتوقف عند هذه الكلمات الرهيبة، بل ما دمت في العالم، سيكون لديك حزن، ليس الآن فقط عندما أستسلم، ولكن أيضًا بعد ذلك. لكن قاوم الفكر المغري.
ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم.
وعندما أنتصر، لا تحزنوا أنتم أيها التلاميذ، بل تحتقروا العالم كما لو أنكم قد هُزمتم بالفعل. كيف غلب العالم؟ بعد أن خلع رئيس الأهواء الدنيوية.
ومع ذلك، فإن هذا واضح مما يلي. لأن كل شيء خضع له واستسلم له. وكما أُدينت الطبيعة كلها بهزيمة آدم، هكذا مع انتصار المسيح امتد النصر إلى الطبيعة كلها، وفي المسيح يسوع أُعطينا القدرة على "أن ندوس الحيات والعقارب وكل قوة العدو" (لوقا 10: 19). لأنه "بالإنسان... دخل الموت" (1كو15: 21)، وبالإنسان صارت الحياة والقوة على إبليس. لأنه لو كان الله وحده هو الغالب فلن ينطبق علينا شيء.