Глава пятнадцатая

Ioan 15:1. Eu sunt vița adevărată, iar Tatăl Meu este viticultorul. Ce lucruri misterioase le învață El? „Eu”, spune el, „eu sunt vița, adică rădăcina, iar voi sunteți mlădițele, iar Tatăl Meu este viticultorul”. De cine îi pasă Tatălui? Este într-adevăr despre rădăcină? Nu, dar despre ramuri. Ioan 15:2. Orice mlădiță a Mea care nu aduce rod, El o taie; și pe oricine aduce rod, îl curăță, ca să aducă rod mai mult. Căci, spune el, „El taie orice mlădiță care nu aduce rod”, adică orice om care prin credință a devenit parte din rădăcină, s-a unit cu Domnul și a devenit un ispravnic al Lui, trebuie să rodească și el, adică să ducă o viață virtuoasă, astfel încât dacă cineva are doar o mărturisire neîntemeiată a credinței și nu aduce rod prin păzirea poruncilor moarte, să devină; căci „credința, dacă nu are fapte, este moartă” (Iacov 2:17). Prin urmare, oricine crede este în Hristos atâta timp cât crede. „Căci”, spune el, „orice mlădiță care este în Mine, dacă nu aduce rod, Tatăl „o taie”, adică îl lipsește de părtășia cu Fiul, „dar pe cel care aduce rod îl curăță”. De aici aflăm că chiar și o persoană foarte virtuoasă încă are nevoie de grija lui Dumnezeu. Căci mlădița sterilă nu poate rămâne pe viță, dar Tatăl face și mai rodnic mlădița roditoare. Înțelegeți aceste cuvinte și despre dezastrele ucenicilor. Deoarece dezastrele sunt asemănătoare cu ceea ce grădinarii numesc tăiere, Domnul le arată ucenicilor că prin dezastre vor deveni mai rodnici, la fel ca ramurile prin tăiere. Căci prin ispită au devenit din ce în ce mai puternici. Ioan 15:3. Ai fost deja curățiți prin cuvântul pe care ți l-am propovăduit. Apoi, ca să nu întrebe: „Despre cine vorbești?”, El spune: „Ai fost deja curățit prin cuvântul pe care ți l-am propovăduit”. Uite, am spus mai sus că Tatăl curăță, dar acum El Se prezintă ca având grijă de ramuri. Deci, Tatăl și Fiul au o singură acțiune. „Eu”, spune el, „te-am purificat prin învățătura Mea: acum este necesar să arăți în practică ce trebuie făcut din partea ta”. De aceea el adauga: Ioan 15:4. Rămâneți în Mine și Eu în voi. Așa cum mlădița nu poate aduce rod de la sine decât dacă este în viță, tot așa nici voi nu puteți, dacă nu sunteți în Mine. „Eu,” spune el, „te-am purificat prin cuvântul și învățătura Mea și nimic nu a fost lăsat nefăcut din partea Mea. Acum trebuie să înceapă treaba ta.” „Rămâneți în Mine”. Pentru ca ei să nu se despartă de El de frică, El le întărește sufletul slăbit, îi lipește de Sine și deja dă nădejde bună: „Orice veți cere, veți primi, dacă rămâneți în Mine” (Ioan 15:7). Ioan 15:5. Eu sunt vița și voi sunteți mlădițele; Cel ce rămâne în Mine, iar Eu întru el, aduce multă roadă; căci fără Mine nu poți face nimic. Exemplul ramurii ne arată clar că de la El se dă putere și viață celor care Îi plac. Căci precum mlădița care rămâne în viță aduce rod și primește viață din ea, tot așa, dacă rămâneți în Mine, păzind poruncile, veți aduce mai multă roadă. Ioan 15:6. Cine nu rămâne în Mine, va fi aruncat afară ca o ramură și se va veșteji; și astfel de ramuri sunt adunate și aruncate în foc și ard. Dar cel care nu rămâne se va „se ofili”, adică va pierde ceea ce a avut de la rădăcină și, dacă a primit vreun har spiritual, va fi lipsit de el și de ajutorul și viața împărtășite din el. Si pana la urma ce? „Îi aruncă în foc și ard”. Cu aceste cuvinte le dă și o mângâiere considerabilă, arătând că cei care complotează împotriva Lui, de exemplu Iuda, vor fi arși, iar cei care rămân în El vor aduce roade. Căci fără puterea și trezirea care vin de la El, ei nu vor putea face nimic. Ioan 15:7. Dacă rămâneți în Mine și cuvintele Mele rămân în voi, cereți orice doriți și vi se va face. Aici Domnul ne explică ce înseamnă cuvintele „dacă rămâneți în Mine”. Și anume: dacă păziți poruncile Mele. Căci cuvintele „dacă cuvintele Mele rămân în voi” înseamnă că El dorește unirea cu ele prin fapte. Căci fiecare dintre cei care trăiesc evlavios locuiește pe Viță din propria sa voință, unindu-se cu Ea prin iubire și ținând poruncile și agățându-se de duh; la fel cum, dimpotrivă, cel care încetează să păzească poruncile se înstrăinează în mod arbitrar de Domnul. Ioan 15:8. Prin aceasta va fi proslăvit Tatăl Meu, dacă veți aduce mult rod și veți deveni ucenicii Mei. „Prin aceasta”, spune el, „Tatăl Meu va fi proslăvit, dacă veți aduce mult rod”. Slava lui Dumnezeu și Tatăl este demnitatea ucenicilor Fiului Său. Căci când lumina apostolilor a strălucit înaintea oamenilor, atunci ei L-au slăvit pe Tatăl Ceresc (Matei 5:14-16). Rodul apostolilor sunt acele popoare care, prin învățătura lor, au fost aduse la credință și au început să-L slăvească pe Dumnezeu. Dacă Tatăl este proslăvit când veți aduce roadă, atunci fără îndoială El nu va neglija slava Lui, ci vă va ajuta să aduceți mai multă roadă, pentru ca și El să fie proslăvit mai mult. Tatăl Meu va fi proslăvit când veți aduce mult rod, „și veți fi ucenicii Mei”. Vedeți, oricine aduce roade este un adevărat ucenic. Și Tatăl este „slăvit” din aceasta, adică se bucură și consideră aceasta slava Sa. Ioan 15:9. Precum Tatăl M-a iubit, Eu v-am iubit pe voi; rămâne în iubirea Mea. El îi convinge să nu se teamă și pentru aceasta spune: „V-am iubit și v-am iubit așa cum M-a iubit Tatăl”. El a spus asta într-o manieră asemănătoare omului. Deci, „rămâneți în iubirea Mea” - pentru că aceasta depinde de voi. După ce am auzit că te-am iubit, nu fi nepăsător, ci încearcă să rămâi în iubirea Mea. Ioan 15:10. Dacă păziți poruncile Mele, veți rămâne în dragostea Mea, Apoi el explică cum pot rămâne în această iubire, și anume: dacă păzesc poruncile Lui. Căci, după cum s-a spus de multe ori, cel ce păzește poruncile Lui Îl iubește. Prin toate acestea, El arată că vor fi în siguranță atunci când vor duce o viață curată. așa cum Eu am păzit poruncile Tatălui Meu și rămân în dragostea Lui. Și aceasta vorbește din condescendență față de slăbiciunea ascultătorilor. Căci este foarte absurd să credem că Cel care dă legi pentru toți era supus poruncilor și nu putea să-și conducă viața fără poruncile Tatălui. El spune asta pentru a-i mângâia mai mult. Le-a spus: „Vă iubesc”. Între timp, ei trebuie să se lupte ulterior cu durerile. Pentru ca în acest caz să nu fie ispitiți, de parcă dragostea Lui îi slujește degeaba, El spune: "Nu vă stânjeniți. Căci iată, Tatăl Mă iubește, totuși Mă dă să sufăr pentru lume. Și așa cum eu sufăr, dragostea Tatălui nu scade, tot așa dragostea Mea pentru voi nu va scădea, deși veți fi supuși dezastrelor". Ioan 15:11. Ți-am spus aceste lucruri, pentru ca bucuria Mea să fie în tine și bucuria ta să fie deplină. „Eu”, spune el, „ți-am spus asta ca să nu-ți întrerup bucuria”. Căci s-au bucurat când erau cu El, când El făcea minuni și era slăvit. De asemenea, s-au bucurat pentru că ei înșiși scot demoni, așa cum El Însuși a spus: „Nu vă bucurați că scoateți demonii” (Luca 10:20). Dar acum, că a venit suferința și cuvintele triste le-au întrerupt bucuria, El spune: „V-am spus aceste cuvinte mângâietoare pentru ca bucuria voastră să rămână mereu și până la sfârșit neîntreruptă, completă și desăvârșită. Și evenimentele reale nu merită tristețe, ci bucurie, deși crucea, rușinea și dezonoarea sunt în față.” Ioan 15:12. Aceasta este porunca Mea: să vă iubiți unii pe alții așa cum v-am iubit Eu. Mai sus, El a spus: „Atunci vei rămâne în Mine, când vei păzi poruncile Mele”. Acum el arată ce porunci trebuie să păzească și le arată dragoste: „Iubiți-vă unii pe alții, așa cum v-am iubit Eu.” El vrea să ne iubim unii pe alții nu pur și simplu și așa cum se întâmplă, ci în felul în care ne-a iubit El. Rețineți că mai sus El a spus la plural „porunci”, dar aici El spune la singular „aceasta este porunca Mea”. După părerea mea, iubirea se numește porunci și poruncă pentru că îmbrățișează toate poruncile și este capul lor. În același timp, el ne arată calea de a păzi poruncile, și anume, prin păzirea unei singure porunci – porunca iubirii. După cum spune: „Iubiți-vă și voi unii pe alții, așa cum v-am iubit Eu”, atunci aceasta indică măsura și perfecțiunea iubirii. Ioan 15:13. Iubire mai mare nu are nimeni decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi. Căci „nimeni nu are o iubire mai mare decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi”. De aceea, vă dați și voi viața unii pentru alții, așa cum Eu mor pentru voi. Deci, să nu credeți că acum mă îndepărtez de tine din neplăcere față de tine; dimpotrivă, aceasta se face din dragoste și, mai mult, cea mai perfectă. Ioan 15:14. Sunteți prietenii Mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu. Ioan 15:15. Nu vă mai numesc sclavi, căci sclavul nu știe ce face stăpânul său; dar v-am numit prieteni, pentru că v-am spus tot ce am auzit de la Tatăl Meu. El inserează în permanență discursuri despre iubire și cu aceste multe discursuri ne arată că porunca iubirii este mai importantă decât altele și necesită multă râvnă. De asemenea, reprezintă cea mai mare dovadă a iubirii Sale. „Eu,” spune el, „vă iubesc atât de mult, încât v-am dezvăluit taine nespuse, căci v-am spus tot ce am auzit de la Tatăl Meu”. Ca și în alt loc (Ioan 16:12) el spune: „Am multe lucruri să vă spun, dar acum nu vă puteți încadra”? Le-a spus tot ce se auzea și pe care acum le putea înțelege. Când spune „tot ce am auzit de la Tatăl Meu”, să nu credeți că El are nevoie de învățătură, ci arată că El nu proclamă nimic străin, ci ceea ce aparține Tatălui și că toate cuvintele Lui sunt cuvintele Tatălui. Ioan 15:16. Tu nu M-ai ales pe Mine, ci Eu te-am ales pe tine și te-am rânduit, ca să mergi și să aduci rod și rodul tău să rămână, După ce a spus că dovada iubirii Mele pentru tine este comunicarea secretelor către tine, el adaugă un alt semn de iubire. „Eu”, spune el, „te-am ales”, adică nu tu ai fost atras de prietenia Mea, ci Eu de tine și am fost primul care te-a iubit. Atunci cum te voi lăsa pentru data viitoare? „Și te-am sădit”, adică te-am sădit, „ca să mergi”, adică să crești, să te înmulți, să te extinzi, să răspândești și să dai roade. Aici El se prezintă clar pe Sine ca un făcător. El S-a declarat un purificator mai sus când a spus: „Ești purificat prin cuvântul pe care ți l-am propovăduit” (Ioan 15:3), iar acum și mai clar când a spus: „Te-am ales și te-am rânduit”. Căci se știe că muncitorul alege și așează crengile în pământ. Vedeți egalitatea Tatălui și a Fiului? Deasupra Tatălui este numit lucrătorul, dar aici Fiul este lucrătorul. Rușine, Arie, cu cei care împreună cu tine s-au robit răutății. pentru ca orice veți cere de la Tatăl în numele Meu, El vă va da. Acesta este un alt semn de dragoste. „Pentru ca orice veți cere de la Tatăl, El vi-l va da”, adică Eu vi-l voi da. Deși legătura ar fi trebuit să spună: „Orice vei cere Tatălui, El ți-l va da”, dar El a spus: „Ți-o voi da”; a spus așa, fără îndoială, din cauza egalității de putere. Căci Tatăl, când dă, dă cu dreapta Sa, iar dreapta Sa este Fiul. Vă rog să rețineți, vă rog, că atunci când noi, fiind sădiți, vom aduce roade, atunci El ne va da orice vom cere; dacă nu aducem rod, nu îl vom primi. Căci cine nu aduce roade, nu cere ceea ce este folositor și mântuitor pentru suflet, ci cu siguranță cere lucruri lumești și nefolositoare și de aceea nu primește. Căci se spune: „Cereți, dar nu primiți, pentru că cereți greșit” (Iacov 4:3). Ioan 15:17. Vă poruncesc aceasta: să vă iubiți unii pe alții. Pentru ca apostolii să nu creadă că Domnul spunea să le reproșeze că Își pune sufletul pentru ei și că El i-a ales, de aceea zice: „Nu vă poruncesc aceasta nici ca o ocara pentru voi, nici ca o laudă pentru Sine, ca pentru vreun merit, ci pentru ca sufletele voastre să fie mai ferm întemeiate în dragoste unul față de celălalt; pentru aceasta vă poruncesc să vă iubesc unii pe alții; alta.” Ioan 15:18. Dacă lumea te urăște, să știi că M-a urât mai întâi pe Mine. Deoarece îndurarea persecuției și a urii este o chestiune dificilă și foarte regretabilă, el spune să-i consoleze: „Dacă vă urăsc, acest lucru nu este deloc nou, pentru că M-au urât înaintea voastră. De aceea, ar trebui să găsiți o mare mângâiere în faptul că deveniți tovarășii Mei în îndurarea urii.” Ioan 15:19. Dacă ai fi din lume, lumea și-ar iubi pe ale ei; Dar pentru că nu sunteți din lume, ci Eu v-am ales din lume, de aceea vă urăște lumea. Pentru aceasta adaugă o altă metodă de consolare, care este mai obligatorie. "Tu", spune el, "dimpotrivă, ar trebui să te întristezi dacă lumea, adică oamenii răi, te-ar iubi. Căci dacă te-ar iubi, ar fi semn că tu însuți ai părtășie cu ei în aceeași răutate și înșelăciune. Și acum, când cei răi te urăsc, bucură-te. Căci ei te urăsc pentru virtutea ta; altfel, eu n-aș fi iubit lumea ca a ei virtuoasă, dar nu aș fi fost a ei separată. tu din răul lumii, lumea te urăște pentru că nu participi la treburile ei.” Ioan 15:20. Adu-ți aminte de cuvântul pe care ți l-am spus: un slujitor nu este mai mare decât stăpânul său. Dacă M-au prigonit, vă vor persecuta și pe voi; Dacă s-au ținut de cuvântul meu, se vor ține și de al tău. Ceea ce a spus el mai sus, și anume că M-au urât pe Mine înainte de a te ura pe tine, le expune acum mai amănunțit, dându-le o mai mare mângâiere. "Adu-ți aminte", spune el, "Cuvântul Meu că un slujitor nu este mai mare decât stăpânul său. Și tu nu ești mai mare decât Mine. Iată cum s-au purtat cu Mine. Dacă M-au persecutat pe Mine, Domnul, cu atât mai mult vă vor persecuta pe voi, robii. Dacă nu M-au persecutat, ci l-au păzit de cuvântul Meu, atunci ei îl vor păzi pe al vostru." Ioan 15:21. Dar ei vă vor face toate acestea pentru numele Meu, Dar nu este cazul. Nici cuvântul Meu, nici al tău nu vor fi ținute. Dar ei vă vor face toate aceste lucruri pentru Mine. De aceea, dacă Mă iubești, îndură ceea ce suferi pentru Mine, pe care spui că-l iubești. pentru că ei nu-L cunosc pe Cel care M-a trimis. Iată un alt motiv de consolare. Ofenzându-vă pe voi, ei îl jignesc și pe Cel care M-a trimis. Prin urmare, dacă nimic altceva, atunci chiar acest fapt că aceiași sunt dușmanii tăi și ai Mei și ai Tatălui Meu ar trebui să slujească mângâierii voastre. Ioan 15:22. Dacă nu aș fi venit și nu le-aș fi vorbit, ei nu ar fi avut păcat; dar acum nu au nicio scuză pentru păcatul lor. Oare chiar fac asta corect? Mă urăsc pe Mine și pe Tatăl Meu și pe tine? Au găsit cu adevărat un motiv pentru un astfel de comportament în cuvintele sau faptele Mele? Nu, păcatul lor este de neiertat. Căci nu eu am venit și am învățat? Dacă nu aș fi venit, dacă nu aș fi vorbit, ar fi putut spune: „Noi n-am auzit”. Și acum furia lor este de neiertat. Ioan 15:23. Cine Mă urăște pe Mine, urăște și pe Tatăl Meu. Apoi, din moment ce pretutindeni nu s-au referit la nimic altceva decât la faptul că s-au ridicat pentru Tatăl (căci ei spun: „Omul acesta nu este de la Dumnezeu” și altele asemenea (Ioan 9:16)); de aceea adaugă: „Cine Mă urăște pe Mine, urăște și pe Tatăl Meu”. Astfel, acest lucru nu servește deloc la justificarea acestora. Ioan 15:24. Dacă nu aș fi făcut printre ei fapte pe care nimeni altcineva nu le-a făcut, nu ar fi avut păcat; dar acum ei m-au văzut și m-au urât și pe Mine și pe Tatăl Meu. Nu numai că am predat doctrina, ci am făcut și fapte pe care nimeni altcineva nu le-a făcut, de exemplu, o minune asupra orbului, asupra lui Lazăr și altele asemenea. Care este scuza lor? La mine, am predat doctrina în cuvinte și am adăugat dovezi din fapte. Iar Moise (Deut. 18:18-22) poruncește să se supună celui care face minuni și învață evlavia. Și acum ei au văzut astfel de lucruri și totuși M-au urât și pe Mine și pe Tatăl Meu. Ioan 15:25. Dar să se împlinească cuvântul scris în legea lor: M-au urât fără motiv. Apoi se referă la mărturia profetului: „Degeaba M-au urât” (Ps. 68:5). Ura lor s-a născut numai din răutate, și nu din orice alt motiv. Legea, așa cum am spus adesea, nu numește numai Legea lui Moise, ci și Cărțile Profeților, așa cum a numit aici Cartea lui David Legea. David, prin Duhul Sfânt, a declarat înainte ce avea să facă răutatea lor; și ei, fără îndoială, din răutate, au împlinit ceea ce a fost prezis de profet și, prin aceasta, au confirmat adevărul profeției. Ioan 15:26. Când va veni Mângâietorul, Domnul le-a spus ucenicilor: „Ei vă vor prigoni, cuvintele voastre nu vor fi păzite”. Ei ar putea spune: "Doamne, de ce, în sfârșit, ne trimiți? Cum ne vor crede? Cine ne va asculta? Cine ne va asculta? Ca să nu spună aceasta, Domnul adaugă: "Când va veni Mângâietorul, El va mărturisi despre Mine". Este un martor de încredere. Prin urmare, cei care sunt convinși de Duhul că păcătuiesc fără răscumpărare vor accepta predicarea voastră. pe care vi-l voi trimite de la Tatăl, Cuvintele „Pe cine voi trimite” arată egalitatea Lui cu Tatăl. Căci într-un alt loc a spus că Tatăl va trimite Duhul (Ioan 14:26), dar aici spune că El Însuși Îl va trimite. Sim-ul arată nimic mai puțin decât egalitate. Și pentru ca ei să nu creadă că El se răzvrătește împotriva Tatălui când El trimite Duhul prin altă autoritate, El a adăugat „de la Tatăl”. Eu însumi Îl voi trimite, dar „de la Tatăl”, adică după buna plăcere a Tatălui, și îl voi trimite împreună cu El. Căci nu scot Duhul din sânul Meu, ci El este dat de la Tatăl prin Mine. Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine; Când auziți că „emanează”, nu vă referiți la o ambasadă prin „emanare”, așa cum sunt trimise spiritele slujitoare; dar procesiunea este ființa naturală a Duhului. Dacă înțelegem procesiunea nu în acest fel, ci ca o ambasadă care are loc din afară, atunci nu va fi clar despre ce fel de Spirit vorbește El. Căci nenumărate sunt duhurile „trimise să slujească celor care vor moşteni mântuirea” (Evr. 1:14). Dar aici procesiunea este un fel de proprietate specială și distinctă care aparține de fapt numai Spiritului. Deci, prin procesiune trebuie să înțelegem nu o ambasadă, ci o ființă naturală din Tatăl. Ioan 15:27. Și vei mărturisi și tu, pentru că ai fost cu Mine de la început. Și cei care au fost cu Mine la început vor mărturisi și că i-am făcut să nu fie răsplătiți atât prin cuvinte, cât și prin fapte. Deci, nu vă jenați. Nu va exista predicare fără mărturie; dar Duhul va mărturisi prin semne și minuni și mărturia Lui va fi demnă de încredere. Căci El este Duhul adevărului. Ca Duh al adevărului, El va mărturisi despre adevăr. Ca venind de la Tatăl, El știe totul exact, căci El este de la Acela de la Care este toată cunoașterea. Acest Duh va mărturisi despre predicare. Și tu vei depune mărturie, pentru că nu ai auzit de la alții, dar tu însuți ești cu Mine de la început. Și mărturia celor care au fost cu El la început este importantă. Apostolii înșiși au spus ulterior în fața poporului: „Noi suntem martori ai învierii Lui, care am mâncat și am băut împreună cu El” (Fapte 10:41). Deci, mărturia este din două părți: și de la tine și de la Duhul. S-ar putea să credeți că sunteți martori pentru a-mi plăcea; dar Duhul nu va depune mărturie din servilitate.