Глава пятнадцатая

Jana 15:1. Ja jestem prawdziwą winoroślą, a Mój Ojciec jest hodowcą winorośli. Jakich tajemniczych rzeczy ich uczy? „Ja” – mówi – „jestem winoroślą, to znaczy korzeniem, a wy jesteście gałęziami, a Mój Ojciec jest plantatorem winorośli”. Na kim zależy Ojcu? Czy naprawdę chodzi o root? Nie, ale o gałęziach. Jana 15:2. Każdą moją latorośl, która nie przynosi owocu, On odcina; a każdego, kto przynosi owoc, oczyszcza, aby przynosił obfitszy owoc. Mówi bowiem: „Odcina każdą latorośl, która nie przynosi owocu”, czyli każdy, kto przez wiarę stał się częścią korzenia, zjednoczył się z Panem i stał się Jego szafarzem, powinien także przynosić owoc, czyli prowadzić cnotliwe życie, tak że jeśli ktoś ma jedynie bezpodstawne wyznanie wiary, a nie wydaje owocu przez przestrzeganie przykazań, stał się martwą latoroślą; gdyż „wiara, jeśli nie ma uczynków, jest martwa” (Jakuba 2:17). Dlatego każdy, kto wierzy, jest w Chrystusie, dopóki wierzy. „Bo – mówi – „każda latorośl, która jest we Mnie, jeśli nie przynosi owocu, Ojciec „odcina”, to znaczy pozbawia Go społeczności z Synem, „ale tę, która wydaje owoc, oczyszcza”. Stąd dowiadujemy się, że nawet bardzo cnotliwa osoba nadal potrzebuje Bożej opieki. Bo niepłodna latorośl nie może pozostać na winorośli, ale Ojciec sprawia, że owocna gałąź staje się jeszcze bardziej płodna. Zrozum te słowa również na temat nieszczęść uczniów. Ponieważ katastrofy są podobne do tego, co ogrodnicy nazywają przycinaniem, Pan pokazuje uczniom, że przez nieszczęścia staną się bardziej owocni, tak jak gałęzie przez przycinanie. Przez pokusę stali się bowiem coraz potężniejsi. Jana 15:3. Już zostaliście oczyszczeni przez Słowo, które wam głosiłem. Następnie, aby nie pytali: „O kim mówisz?”, mówi: „Już zostaliście oczyszczeni przez słowo, które wam zwiastowałem”. Spójrz, powiedziałem powyżej, że Ojciec oczyszcza, ale teraz przedstawia się jako opiekujący się gałęziami. Zatem Ojciec i Syn mają jedno działanie. „Ja” – mówi – „oczyściłem was przez Moje nauczanie: teraz konieczne jest, abyście pokazali w praktyce, co należy z waszej strony zrobić”. Dlatego dodaje: Jana 15:4. Trwajcie we Mnie, a Ja w Was. Tak jak latorośl nie może sama wydać owocu, jeśli nie jest w winorośli, tak i wy nie możecie, jeśli nie jesteście we Mnie. „Ja” – mówi – „oczyściłem cię moim słowem i nauką i nic z Mojej strony nie zostało niedokończone. Teraz twoja sprawa musi się rozpocząć”. „Trwajcie we mnie”. Aby ze strachu nie odłączyli się od Niego, wzmacnia ich osłabioną duszę, łączy ich z sobą i już daje dobrą nadzieję: „O cokolwiek prosić będziecie, otrzymacie, jeśli trwać będziecie we mnie” (Jan 15,7). Jana 15:5. Ja jestem winoroślą, a wy jesteście gałęziami; Kto trwa we Mnie, a Ja w nim, przynosi obfity owoc; bo beze Mnie nic nie możecie uczynić. Przykład gałęzi wyraźnie pokazuje nam, że od Niego dana jest siła i życie tym, którzy Mu się podobają. Bo jak latorośl, która rośnie w winorośli, wydaje owoc i otrzymuje z niej życie, tak jeśli pozostaniesz we mnie, przestrzegając przykazań, przyniesiesz obfitszy owoc. Jana 15:6. Kto nie trwa we Mnie, zostanie wyrzucony jak latorośl i uschnie; i takie gałęzie zbiera się i wrzuca do ognia, i płoną. Kto jednak nie wytrwa, „uschnie”, to znaczy straci to, co miał u korzenia, a jeśli otrzymał jakąkolwiek łaskę duchową, zostanie jej pozbawiony oraz pomocy i życia, jakie z niej wynikają. I co w końcu? „Wrzucają ich do ognia i płoną”. Tymi słowami daje im także znaczną pociechę, pokazując, że ci, którzy spiskują przeciwko Niemu, na przykład Judasz, zostaną spaleni, a ci, którzy w Nim trwają, przyniosą owoc. Bez siły i odrodzenia, które od Niego pochodzą, nie będą w stanie nic zrobić. Jana 15:7. Jeżeli trwać będziecie we Mnie i słowa moje w was, proście o cokolwiek chcecie, a stanie się wam. Tutaj Pan wyjaśnia nam, co oznaczają słowa „jeśli trwać będziecie we Mnie”. Mianowicie: jeśli będziecie przestrzegać moich przykazań. Słowa bowiem „jeśli słowa moje w was trwać będą” oznaczają, że pragnie On zjednoczenia z nimi poprzez uczynki. Każdy bowiem, kto żyje pobożnie, z własnej woli przebywa na Winorośli, jednocząc się z Nim przez miłość, przestrzeganie przykazań i lgnięcie do ducha; podobnie jak i ten, kto przestaje przestrzegać przykazań, samowolnie oddala się od Pana. Jana 15:8. Przez to zostanie uwielbiony Ojciec Mój, jeśli wydacie obfity owoc i staniecie się moimi uczniami. „Przez to” – mówi – „mój Ojciec zostanie uwielbiony, jeśli przyniesiecie obfity owoc”. Chwałą Boga i Ojca jest godność uczniów Jego Syna. Gdy bowiem światło apostołów zajaśniało przed ludźmi, wtedy wychwalali Ojca Niebieskiego (Mt 5,14-16). Owocem apostołów są te narody, które dzięki swojej nauce zostały doprowadzone do wiary i zaczęły wielbić Boga. Jeśli Ojciec będzie uwielbiony, gdy wy przyniesiecie owoc, to niewątpliwie nie zaniedbuje swojej chwały, ale pomoże wam wydać więcej owocu, aby i On mógł być bardziej uwielbiony. Mój Ojciec będzie uwielbiony, gdy wydacie obfity owoc, „i będziecie moimi uczniami”. Widzicie, kto wydaje owoc, jest prawdziwym uczniem. I Ojciec zostaje przez to „uwielbiony”, to znaczy raduje się i uważa to za swoją chwałę. Jana 15:9. Jak Ojciec Mnie umiłował, tak i Ja umiłowałem was; trwajcie w Mojej miłości. Przekonuje ich, aby się nie bali i dlatego mówi: „Ukochałem was i umiłowałem, tak jak Ojciec mnie umiłował”. Powiedział to po ludzku. Zatem „trwajcie w Mojej miłości” – bo to zależy od Was. Usłyszawszy, że cię umiłowałem, nie bądź nieostrożny, ale staraj się trwać w Mojej miłości. Jana 15:10. Jeśli będziecie przestrzegać moich przykazań, pozostaniecie w mojej miłości, Następnie wyjaśnia, jak mogą trwać w tej miłości, a mianowicie: jeśli będą przestrzegać Jego przykazań. Jak bowiem wielokrotnie powiedziano, ten, kto przestrzega Jego przykazań, kocha Go. Przez to wszystko pokazuje, że będą bezpieczni, jeśli będą prowadzić czyste życie. tak jak Ja przestrzegam przykazań mojego Ojca i trwam w Jego miłości. A to świadczy o pogardy wobec słabości słuchaczy. Absurdem jest bowiem myśleć, że Ten, który wszystkim daje prawa, podlegał przykazaniom i nie mógł kierować swoim życiem bez przykazań Ojca. Mówi to, żeby ich jeszcze bardziej pocieszyć. Powiedział im: „Kocham was”. Tymczasem muszą później zmagać się ze smutkami. Aby w tym przypadku nie byli kuszeni, jak gdyby Jego miłość służyła im na darmo, mówi: "Nie wstydźcie się. Bo oto Ojciec Mnie kocha, a jednak wydaje Mi, abym cierpiał za świat. I tak jak przez to, że cierpię, miłość Ojca nie maleje, tak i Moja miłość do was nie słabnie, chociaż będziecie podlegać nieszczęściom. " Jana 15:11. To wam powiedziałem, aby moja radość była w was i aby wasza radość była pełna. „Ja” – mówi – „powiedziałem wam to, żeby nie zakłócać waszej radości”. Radowali się bowiem, gdy byli z Nim, gdy czynił cuda i doznawał chwały. Radowali się także dlatego, że sami wyganiali demony, jak sam powiedział: „Nie cieszcie się, że wyganiacie demony” (Łk 10,20). Ale teraz, gdy nadeszło cierpienie i smutne słowa przerwały ich radość, mówi: "Powiedziałem wam te pocieszające słowa, aby wasza radość zawsze i do końca pozostała nieprzerwana, pełna i doskonała. A prawdziwe wydarzenia są godne nie smutku, ale radości, chociaż przed nami krzyż, wstyd i hańba". Jana 15:12. To jest moje przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali, tak jak Ja was umiłowałem. Powyżej powiedział: „Wtedy będziecie trwać we Mnie, jeśli będziecie przestrzegać moich przykazań”. Teraz wskazuje, jakich przykazań mają przestrzegać, i okazuje im miłość: „Miłujcie się wzajemnie, tak jak ja was umiłowałem”. On chce, żebyśmy się kochali nie po prostu i tak, jak się dzieje, ale tak, jak On nas umiłował. Zauważ, że powyżej powiedział w liczbie mnogiej „przykazania”, ale tutaj mówi w liczbie pojedynczej „to jest moje przykazanie”. Moim zdaniem miłość nazywa się przykazaniem i przykazaniem, ponieważ obejmuje wszystkie przykazania i jest ich głową. Jednocześnie wskazuje nam drogę do przestrzegania przykazań, a mianowicie poprzez przestrzeganie jednego przykazania – przykazania miłości. Jak mówi: „Miłujcie się wzajemnie, tak jak Ja was umiłowałem”, to wskazuje na miarę i doskonałość miłości. Jana 15:13. Większej miłości nikt nie ma od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich. Bo „nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich”. Dlatego i wy oddajecie życie za siebie nawzajem, tak jak Ja za was umieram. Nie myślcie więc, że teraz oddalam się od was z powodu niechęci do was; wręcz przeciwnie, dzieje się to z miłości, w dodatku najdoskonalszej. Jana 15:14. Jesteście Moimi przyjaciółmi, jeśli czynicie to, co wam przykazuję. Jana 15:15. Nie nazywam was już niewolnikami, bo niewolnik nie wie, co czyni jego pan; ale nazwałem was przyjaciółmi, bo powiedziałem wam wszystko, co usłyszałem od Mojego Ojca. Ciągle wstawia przemówienia o miłości i tymi licznymi przemówieniami pokazuje nam, że przykazanie miłości jest ważniejsze od innych i wymaga wielkiej gorliwości. Stanowi także największy dowód Jego miłości. „Ja” – mówi – „kocham was tak bardzo, że wyjawiłem wam niewypowiedziane tajemnice, bo powiedziałem wam wszystko, co słyszałem od Ojca Mojego”. Jak w innym miejscu (Jana 16:12) mówi: „Mam wam wiele do powiedzenia, ale teraz nie możecie się zmieścić”? Powiedział im wszystko, co można było usłyszeć i co mogli teraz zrozumieć. Kiedy mówi „wszystko, co słyszałem od Mojego Ojca”, nie sądźcie, że potrzebuje nauczania, ale pokazuje, że nie głosi niczego obcego, lecz tego, co należy do Ojca, i że wszystkie Jego słowa są słowami Ojca. Jana 15:16. Nie wyście Mnie wybrali, ale Ja was wybrałem i przeznaczyłem was, abyście szli i przynosili owoc i aby wasz owoc trwał, Powiedziawszy, że dowodem Mojej miłości do ciebie jest przekazywanie ci tajemnic, dodaje kolejny znak miłości. „Ja” – mówi – „wybrałem ciebie”, to znaczy, że to nie ty zostałeś przyciągnięty do Mojej przyjaźni, ale Ja do ciebie i to Ja byłem pierwszym, który cię pokochał. Jak więc zostawię cię na następny raz? „I zasadziłem was”, to znaczy, zasadziłem was, „abyście mogli pójść”, to znaczy, abyście mogli rosnąć, rozmnażać się, rozwijać się, rozprzestrzeniać i przynosić owoc. Tutaj wyraźnie przedstawia siebie jako wykonawcę. Oświadczył, że jest oczyszczaczem powyżej, kiedy powiedział: „Jesteście oczyszczeni przez słowo, które wam zwiastowałem” (Jana 15:3), a teraz jeszcze wyraźniej, kiedy powiedział: „Wybrałem was i przeznaczyłem”. Wiadomo bowiem, że robotnik wybiera i umieszcza gałęzie w ziemi. Czy widzisz równość Ojca i Syna? Nad Ojcem nazywany jest pracownikiem, tutaj zaś robotnikiem jest Syn. Wstydź się, Ariuszu, tym, którzy wraz z tobą zniewolili się niegodziwością. aby o cokolwiek prosić będziecie Ojca w imię moje, On wam da. To kolejny znak miłości. „Aby o cokolwiek poprosicie Ojca, On wam da”, to znaczy Ja wam dam. Chociaż połączenie powinno brzmieć: „O cokolwiek poprosicie Ojca, da wam”, ale On powiedział: „Dam wam”; powiedział to niewątpliwie ze względu na równość sił. Gdyż Ojciec, gdy daje, daje prawicą swoją, a prawicą Jego jest Syn. Pamiętaj, proszę cię, abyśmy, gdy zasadzeni, wydamy owoc, wtedy On da nam wszystko, o co poprosimy; jeśli nie przyniesiemy owocu, nie otrzymamy go. Kto bowiem nie wydaje owocu, nie prosi o to, co pożyteczne i zbawienne dla duszy, ale z pewnością prosi o rzeczy doczesne i bezużyteczne, i dlatego nie otrzymuje. Mówi się bowiem: „Prosicie, ale nie otrzymujecie, bo źle prosicie” (Jakuba 4:3). Jana 15:17. To wam przykazuję, abyście się wzajemnie miłowali. Aby apostołowie nie myśleli, że Pan mówi im, aby im zarzucić, że oddaje za nich swą duszę i że ich wybrał, dlatego mówi: "Nie nakazuję wam tego ani jako wyrzut dla was, ani jako pochwałę dla siebie, jakby za jakąś zasługę, ale aby wasze dusze mocniej utwierdziły się w wzajemnej miłości. W tym celu liczę doskonałości mojej miłości do was. To wam przykazuję, abyście się wzajemnie miłowali." Jana 15:18. Jeśli świat was nienawidzi, wiedzcie, że najpierw Mnie znienawidził. Ponieważ znoszenie prześladowań i nienawiści jest sprawą trudną i bardzo godną ubolewania, mówi, aby ich pocieszyć: "Jeśli was nienawidzą, to nie jest to wcale nowe, ponieważ nienawidzili mnie już przed wami. Dlatego wielką pociechę powinniście znaleźć w tym, że staniecie się moimi towarzyszami w trwałej nienawiści." Jana 15:19. Gdybyście byli ze świata, świat miłowałby swoich; Ale ponieważ nie jesteście ze świata, ale Ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi. Do tego dodaje inną metodę pocieszenia, która jest bardziej obowiązkowa. "Wy - mówi - "wręcz przeciwnie, musielibyście się smucić, gdyby świat, czyli źli ludzie, kochał was. Bo gdyby oni was kochali, byłby to znak, że i wy macie z nimi społeczność w tej samej złośliwości i oszustwie. A teraz, gdy źli was znienawidzą, radujcie się. Bo nienawidzą was za waszą cnotę; w przeciwnym razie, gdybyście nie byli cnotliwi, świat kochałby swoich. Ale tak jak Ja oddzieliłem was od zła tego świata, tak i świat was nienawidzi ponieważ nie uczestniczycie w jego sprawach.” Jana 15:20. Pamiętajcie na słowo, które wam powiedziałem: Sługa nie jest większy od swego pana. Jeśli Mnie prześladowali, będą prześladować i was; Jeżeli zachowali moje słowo, dotrzymają także i twojego. To, co powiedział powyżej, a mianowicie, że mnie nienawidzili, zanim znienawidzili was, teraz wyjaśnia bardziej szczegółowo, dając im większą pociechę. "Pamiętajcie" - mówi - "moje słowo, że sługa nie jest większy od swego pana. A ty nie jesteś większy ode mnie. Spójrz, jak mnie potraktowali. Jeśli mnie, Pana, prześladowali, to o wiele bardziej będą prześladować ciebie, niewolnicy. Jeśli Mnie nie prześladowali, ale przestrzegali mojego słowa, wtedy i twoje dotrzymają. " Jana 15:21. Ale oni wam to wszystko uczynią przez wzgląd na moje imię, Ale tak nie jest. Ani Moje Słowo, ani Twoje nie zostaną dotrzymane. Ale oni zrobią wam to wszystko ze względu na Mnie. Jeśli więc Mnie kochacie, znoście to, co cierpicie dla Mnie, którego, jak mówicie, kochacie. bo nie znają Tego, który Mnie posłał. Oto kolejny powód do pocieszenia. Obrażając ciebie, obrażają także Tego, który Mnie posłał. Jeśli więc nic innego, to już sam fakt, że ci sami są wrogami Ciebie, Mnie i Mojego Ojca, powinien być dla Ciebie pocieszeniem. Jana 15:22. Gdybym nie przyszedł i nie rozmawiał z nimi, nie mieliby grzechu; ale teraz nie mają już wymówki dla swego grzechu. Czy naprawdę robią to słusznie? Czy nienawidzą Mnie, Mojego Ojca i ciebie? Czy naprawdę znaleźli powód takiego zachowania w Moich słowach i czynach? Nie, ich grzech jest niewybaczalny. Bo czy to nie ja przyszedłem i nauczałem? Gdybym nie przyszedł, gdybym się nie odezwał, mogliby powiedzieć: „Nie słyszeliśmy”. A teraz ich gniew jest niewybaczalny. Jana 15:23. Kto Mnie nienawidzi, nienawidzi także Mojego Ojca. Następnie, ponieważ wszędzie nie wspominali o niczym innym jak tylko o tym, że stanęli w obronie Ojca (mówią bowiem: „Ten człowiek nie jest od Boga” i tym podobne (J 9,16)); dlatego dodaje: „Kto mnie nienawidzi, nienawidzi także mojego Ojca”. Nie służy to więc bynajmniej ich usprawiedliwieniu. Jana 15:24. Gdybym nie dokonywał wśród nich dzieł, których nikt inny nie dokonał, nie mieliby grzechu; ale teraz zobaczyli i znienawidzili zarówno Mnie, jak i Mojego Ojca. Nie tylko nauczałem doktryny, ale także dokonywałem czynów, których nikt inny nie dokonał, na przykład cudu nad niewidomym, nad Łazarzem i tym podobnymi. Jaka jest ich wymówka? Ze swojej strony nauczałem doktryny słowami i dodawałem dowody w postaci czynów. A Mojżesz (Deut. 18:18-22) nakazuje być posłusznym temu, który czyni cuda i uczy pobożności. A teraz widzieli takie rzeczy, a mimo to nienawidzili zarówno Mnie, jak i Mojego Ojca. Jana 15:25. Niech jednak wypełni się słowo zapisane w ich prawie: Nienawidzą mnie bez przyczyny. Następnie nawiązuje do świadectwa proroka: „Na próżno mnie nienawidzili” (Ps. 68,5). Ich nienawiść zrodziła się wyłącznie ze złośliwości, a nie z jakiegokolwiek innego powodu. Prawo, jak już często mówiliśmy, nazywa nie tylko Prawem Mojżesza, ale także Księgami Proroków, tak jak tutaj nazwał Księgę Dawida Prawem. Dawid za sprawą Ducha Świętego oznajmił z wyprzedzeniem, jakie skutki przyniesie ich niegodziwość; i niewątpliwie ze złośliwości wypełnili to, co przepowiedział prorok, i tym samym potwierdzili prawdziwość proroctwa. Jana 15:26. Kiedy przyjdzie Pocieszyciel, Pan powiedział do uczniów: „Będą was prześladować, wasze słowa nie będą zachowane”. Mogliby powiedzieć: "Panie, dlaczego w końcu nas wysyłasz? Jak nam uwierzą? Kto nas wysłucha? Kto nas wysłucha? Aby tak nie mówili, Pan dodaje: "Gdy przyjdzie Pocieszyciel, złoży o mnie świadectwo". Jest wiarygodnym świadkiem. Dlatego ci, którzy są przekonani przez Ducha, że grzeszą bez odwzajemnienia, przyjmą twoje nauczanie. którego wam poślę od Ojca, Słowa „Kogo poślę” ukazują Jego równość z Ojcem. W innym miejscu bowiem powiedział, że Ojciec pośle Ducha (J 14,26), tu zaś mówi, że sam go pośle. Symulator pokazuje nic innego jak równość. Aby nie myśleli, że buntuje się przeciwko Ojcu, gdy posyła Ducha w inny sposób, dodał „od Ojca”. Sam Go poślę, ale „od Ojca”, to znaczy zgodnie z upodobaniem Ojca, i wyślę go razem z Nim. Bo nie ja wyprowadzam Ducha z łona swego, lecz jest on dany od Ojca przeze mnie. Duch prawdy, który od Ojca pochodzi, On będzie świadczył o mnie; Kiedy słyszysz, że „emanuje”, nie masz na myśli ambasady przez „emanację”, tak jak wysyłane są duchy służebne; ale procesja jest naturalną istotą Ducha. Jeśli procesję rozumiemy nie w ten sposób, ale jako ambasadę występującą z zewnątrz, to nie będzie jasne, o jakim Duchu On mówi. Niezliczone są bowiem duchy „wysyłane, aby służyć tym, którzy mają odziedziczyć zbawienie” (Hbr 1:14). Ale tutaj procesja jest jakąś szczególną i odrębną własnością, która w rzeczywistości należy wyłącznie do Ducha. Zatem przez procesję musimy mieć na myśli nie ambasadę, ale naturalną istotę pochodzącą od Ojca. Jana 15:27. I wy także złożycie świadectwo, ponieważ byliście ze Mną od początku. A ci, którzy byli ze mną na początku, również poświadczą, że uczyniłem ich nieodwzajemnionymi zarówno słowami, jak i czynami. Więc nie wstydź się. Nie będzie głoszenia bez świadectwa; lecz Duch będzie świadczył znakami i cudami, a świadectwo Jego będzie godne zaufania. Bo On jest Duchem Prawdy. Jako Duch prawdy będzie świadczył o prawdzie. Jako pochodzący od Ojca, On wie wszystko dokładnie, gdyż pochodzi od Tego, od którego pochodzi wszelka wiedza. Ten Duch będzie świadczył o głoszeniu. I wy także złożycie świadectwo, bo nie słyszeliście tego od innych, ale sami jesteście ze Mną od samego początku. A świadectwo tych, którzy byli z Nim na początku, jest ważne. Sami apostołowie mówili później wobec ludu: „Jesteśmy świadkami Jego zmartwychwstania, którzy z Nim jedliśmy i piliśmy” (Dz 10,41). Zatem świadectwo pochodzi z dwóch stron: zarówno od ciebie, jak i od Ducha. Można pomyśleć, że świadczysz, aby Mi się podobać; lecz Duch w żaden sposób nie będzie świadczył ze służalczości.