Глава пятнадцатая

Ιωάννης 15:1. Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος και ο Πατέρας Μου είναι ο αμπελουργός. Ποια μυστηριώδη πράγματα τους διδάσκει; «Εγώ», λέει, «είμαι η άμπελος, δηλαδή η ρίζα, και εσείς τα κλαδιά, και ο Πατέρας μου είναι ο αμπελουργός». Για ποιον νοιάζεται ο Πατέρας; Είναι αλήθεια για τη ρίζα; Όχι, αλλά για τα κλαδιά. Ιωάννης 15:2. Κάθε κλαδί Μου που δεν καρποφορεί, το κόβει. και καθέναν που καρποφορεί τον καθαρίζει, για να καρποφορήσει περισσότερο. Διότι, λέει, «κόβει κάθε κλαδί που δεν καρποφορεί», δηλαδή κάθε άτομο που με την πίστη έγινε μέρος της ρίζας, ενώθηκε με τον Κύριο και έγινε οικονόμος Του, πρέπει επίσης να καρποφορεί, δηλαδή να κάνει ενάρετη ζωή, ώστε αν κάποιος έχει μόνο αβάσιμη ομολογία πίστης και δεν καρποφορεί τηρώντας τις εντολές. γιατί «η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:17). Επομένως, καθένας που πιστεύει είναι στον Χριστό αρκεί να πιστεύει. «Γιατί», λέει, «κάθε κλαδί που είναι μέσα μου, αν δεν καρποφορεί, ο Πατέρας «κόβει», δηλαδή του στερεί την κοινωνία με τον Υιό, «αλλά εκείνον που καρποφορεί τον καθαρίζει». Από εδώ μαθαίνουμε ότι ακόμη και ένας πολύ ενάρετος άνθρωπος εξακολουθεί να χρειάζεται τη φροντίδα του Θεού. Γιατί ένα άγονο κλαδί δεν μπορεί να μείνει στο αμπέλι, αλλά ο Πατέρας κάνει ένα καρποφόρο κλαδί ακόμα πιο καρποφόρο. Κατανοήστε αυτά τα λόγια και για τις καταστροφές των μαθητών. Εφόσον οι καταστροφές μοιάζουν με αυτό που οι κηπουροί αποκαλούν κλάδεμα, ο Κύριος δείχνει στους μαθητές ότι μέσω των καταστροφών θα γίνουν πιο καρποφόροι, ακριβώς όπως τα κλαδιά με το κλάδεμα. Διότι μέσω του πειρασμού γίνονταν όλο και πιο ισχυροί. Ιωάννης 15:3. Έχετε ήδη καθαριστεί μέσω του λόγου που σας κήρυξα. Τότε, για να μη ρωτήσουν: «Για ποιον μιλάς;», λέει: «Έχετε ήδη καθαριστεί μέσω του λόγου που σας κήρυξα». Κοιτάξτε, είπα παραπάνω ότι ο Πατέρας καθαρίζει, αλλά τώρα παρουσιάζεται ότι φροντίζει τα κλαδιά. Άρα, ο Πατέρας και ο Υιός έχουν μία δράση. «Εγώ», λέει, «σε καθάρισα μέσω της διδασκαλίας Μου: τώρα είναι απαραίτητο να δείξεις στην πράξη τι πρέπει να γίνει από μέρους σου». Επομένως προσθέτει: Ιωάννης 15:4. Μείνε σε Εμένα και Εγώ μέσα σου. Όπως ένα κλαδί δεν μπορεί να καρποφορήσει από μόνο του αν δεν είναι στο αμπέλι, έτσι ούτε εσείς μπορείτε αν δεν είστε μέσα Μου. «Εγώ», λέει, «σε καθάρισα μέσω του λόγου και της διδασκαλίας Μου, και δεν έμεινε τίποτα εκ μέρους Μου. Τώρα πρέπει να ξεκινήσει η δουλειά σου». «Μείνε μέσα μου». Για να μην τον χωρίσουν από φόβο, ενισχύει την εξασθενημένη ψυχή τους, τους δένει στον εαυτό Του και ήδη δίνει καλή ελπίδα: «Ό,τι ζητήσετε, θα λάβετε, αν μείνετε σε μένα» (Ιωάννης 15:7). Ιωάννης 15:5. Εγώ είμαι το αμπέλι, και εσείς τα κλαδιά. Αυτός που μένει σε Εμένα και εγώ μέσα σε αυτόν, φέρνει πολύ καρπό. γιατί χωρίς Εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα. Το παράδειγμα του κλάδου μας δείχνει ξεκάθαρα ότι από Αυτόν δίνεται δύναμη και ζωή σε όσους Τον ευχαριστούν. Διότι όπως το κλαδί που μένει στο αμπέλι καρποφορεί και λαμβάνει ζωή από αυτό, έτσι και αν μείνετε σε Εμένα τηρώντας τις εντολές, θα φέρετε περισσότερους καρπούς. Ιωάννης 15:6. Όποιος δεν μένει σε Μένα θα εκδιωχθεί σαν κλαδί και θα μαραθεί. και τέτοια κλαδιά μαζεύονται και ρίχνονται στη φωτιά και καίγονται. Όποιος όμως δεν μένει θα «μαραθεί», δηλαδή θα χάσει ό,τι είχε από τη ρίζα, και αν έχει λάβει κάποια πνευματική χάρη, θα τη στερηθεί και τη βοήθεια και τη ζωή που του δίνεται. Και τι τελικά; «Τα ρίχνουν στη φωτιά και καίγονται». Με αυτά τα λόγια τους παρηγορεί επίσης αρκετά, δείχνοντας ότι όσοι επιβουλεύονται εναντίον Του, για παράδειγμα ο Ιούδας, θα καούν και όσοι μένουν σε Αυτόν θα καρποφορήσουν. Γιατί χωρίς τη δύναμη και την αναζωογόνηση που προέρχεται από Αυτόν, δεν θα μπορέσουν να κάνουν τίποτα. Ιωάννης 15:7. Εάν μένετε σε Εμένα και τα λόγια Μου μένουν μέσα σας, ζητήστε ό,τι θέλετε, και θα γίνει για εσάς. Εδώ ο Κύριος μας εξηγεί τι σημαίνουν οι λέξεις «αν μείνεις σε Εμένα». Δηλαδή: αν τηρείς τις εντολές Μου. Διότι οι λέξεις «αν μένουν τα λόγια μου μέσα σου» σημαίνουν ότι επιθυμεί την ένωση μαζί τους μέσω έργων. Διότι καθένας από εκείνους που ζουν θεοσεβώς μένει στο αμπέλι με τη δική του ελεύθερη βούληση, ενωμένος μαζί Του μέσω αγάπης και τηρώντας τις εντολές και προσκολλημένος στο πνεύμα. όπως, αντίθετα, αυτός που παύει να τηρεί τις εντολές αποξενώνεται αυθαίρετα από τον Κύριο. Ιωάννης 15:8. Με αυτό θα δοξαστεί ο Πατέρας Μου, αν φέρετε πολύ καρπό και γίνετε μαθητές Μου. «Με αυτό», λέει, «ο Πατέρας μου θα δοξαστεί, αν φέρετε πολύ καρπό». Η δόξα του Θεού και του Πατέρα είναι η αξιοπρέπεια των μαθητών του Υιού Του. Γιατί όταν το φως των αποστόλων έλαμψε μπροστά στους ανθρώπους, τότε δόξασαν τον Επουράνιο Πατέρα (Ματθαίος 5:14-16). Ο καρπός των αποστόλων είναι εκείνοι οι λαοί που με τη διδασκαλία τους φέρθηκαν στην πίστη και άρχισαν να δοξάζουν τον Θεό. Εάν ο Πατέρας δοξάζεται όταν καρποφορείτε, τότε αναμφίβολα δεν θα παραμελήσει τη δόξα Του, αλλά θα σας βοηθήσει να φέρετε περισσότερους καρπούς, για να δοξαστεί κι Αυτός περισσότερο. Ο Πατέρας μου θα δοξαστεί όταν φέρετε πολύ καρπό, «και θα είστε μαθητές μου». Βλέπετε, όποιος καρποφορεί είναι αληθινός μαθητής. Και ο Πατέρας «δοξάζεται» από αυτό, δηλαδή χαίρεται και αυτό το θεωρεί δόξα Του. Ιωάννης 15:9. Όπως ο Πατέρας με αγάπησε, εγώ αγάπησα εσάς. μείνε στην αγάπη Μου. Τους πείθει να μην φοβούνται και για αυτό λέει: «Σας αγάπησα και σας αγάπησα όπως με αγάπησε ο Πατέρας». Το είπε με ανθρωποειδές τρόπο. Λοιπόν, «μείνετε στην αγάπη Μου» - γιατί αυτό εξαρτάται από εσάς. Έχοντας ακούσει ότι σε έχω αγαπήσει, μην είσαι απρόσεκτος, αλλά προσπάθησε να παραμείνεις στην αγάπη Μου. Ιωάννης 15:10. Αν τηρήσεις τις εντολές Μου, θα παραμείνεις στην αγάπη Μου, Στη συνέχεια εξηγεί πώς μπορούν να παραμείνουν σε αυτή την αγάπη, δηλαδή: αν τηρούν τις εντολές Του. Διότι, όπως έχει ειπωθεί πολλές φορές, αυτός που τηρεί τις εντολές Του τον αγαπά. Με όλα αυτά δείχνει ότι θα είναι ασφαλείς όταν ζήσουν μια αγνή ζωή. όπως ακριβώς έχω τηρήσει τις εντολές του Πατέρα Μου και μένω στην αγάπη Του. Και αυτό μιλάει από συγκατάβαση απέναντι στην αδυναμία των ακροατών. Διότι είναι πολύ παράλογο να πιστεύουμε ότι Αυτός που δίνει νόμους για όλους, υπόκειται σε εντολές και δεν μπορούσε να κυβερνήσει τη ζωή Του χωρίς τις εντολές του Πατέρα. Αυτό το λέει για να τους παρηγορήσει περισσότερο. Τους είπε: «Σε αγαπώ». Εν τω μεταξύ, πρέπει στη συνέχεια να παλέψουν με τις λύπες. Για να μην μπουν σε πειρασμό σε αυτή την περίπτωση, λες και η αγάπη Του τους εξυπηρετεί για τίποτα, λέει: «Μην ντρέπεστε, γιατί ιδού, ο Πατέρας με αγαπά, αλλά με παραδίδει να υποφέρω για τον κόσμο. Και όπως επειδή υποφέρω, η αγάπη του Πατέρα δεν μειώνεται, έτσι και η αγάπη Μου για εσάς δεν θα μειωθεί, αν και θα υποστείτε καταστροφές». Ιωάννης 15:11. Σας είπα αυτά τα πράγματα, για να είναι η χαρά Μου μέσα σας και η χαρά σας να είναι πλήρης. «Σου το είπα», λέει, για να μη διακόψω τη χαρά σου. Γιατί χάρηκαν όταν ήταν μαζί Του, όταν έκανε θαύματα και δοξαζόταν. Χαιρόντουσαν επίσης γιατί οι ίδιοι εκδιώκουν τους δαίμονες, όπως είπε ο Ίδιος: «Μη χαίρεστε που διώχνετε τους δαίμονες» (Λουκάς 10:20). Αλλά τώρα που ήρθαν τα βάσανα και τα λυπημένα λόγια διέκοψαν τη χαρά τους, λέει: «Σου είπα αυτά τα παρηγορητικά λόγια για να παραμείνει η χαρά σου πάντα και μέχρι το τέλος αδιάκοπη, πλήρης και τέλεια. Και τα πραγματικά γεγονότα αξίζουν όχι λύπης, αλλά χαράς, αν και ο σταυρός, η ντροπή και η ατίμωση είναι μπροστά». Ιωάννης 15:12. Αυτή είναι η εντολή Μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον όπως εγώ σας αγάπησα. Πιο πάνω είπε: «Τότε θα μείνετε σε Εμένα, όταν τηρήσετε τις εντολές Μου». Τώρα δείχνει ποιες εντολές πρέπει να τηρούν και τους δείχνει αγάπη: «Να αγαπάτε ο ένας τον άλλον, όπως εγώ σας αγάπησα». Θέλει να αγαπάμε ο ένας τον άλλον όχι απλά και όπως συμβαίνει, αλλά με τον τρόπο που μας αγάπησε. Σημειώστε ότι παραπάνω είπε στον πληθυντικό «εντολές», αλλά εδώ λέει στον ενικό «αυτή είναι η εντολή Μου». Κατά τη γνώμη μου, η αγάπη λέγεται εντολές και εντολή γιατί αγκαλιάζει όλες τις εντολές και είναι η κεφαλή τους. Ταυτόχρονα, μας δείχνει τον τρόπο να τηρούμε τις εντολές, δηλαδή, μέσω της τήρησης μιας εντολής - της εντολής της αγάπης. Όπως λέει: «Αγαπάτε ο ένας τον άλλον κι εσείς, όπως εγώ σας αγάπησα», τότε αυτό δείχνει το μέτρο και την τελειότητα της αγάπης. Ιωάννης 15:13. Μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανείς από αυτή, να δώσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του. Γιατί «μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανένας από αυτό, να δώσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του». Γι' αυτό και εσείς δίνετε τη ζωή σας ο ένας για τον άλλον, όπως κι εγώ πεθαίνω για εσάς. Επομένως, μη νομίζετε ότι τώρα απομακρύνομαι από εσάς από αντιπάθεια για εσάς. Αντίθετα, αυτό γίνεται από αγάπη, και επιπλέον, το πιο τέλειο. Ιωάννης 15:14. Είστε φίλοι Μου αν κάνετε αυτό που σας διατάζω. Ιωάννης 15:15. Δεν σας αποκαλώ πια σκλάβους, γιατί ο σκλάβος δεν ξέρει τι κάνει ο κύριός του. αλλά σας αποκαλώ φίλους, γιατί σας είπα όλα όσα άκουσα από τον Πατέρα Μου. Παρεμβάλλει συνεχώς λόγους για την αγάπη και με αυτές τις πολλές ομιλίες μας δείχνει ότι η εντολή της αγάπης είναι πιο σημαντική από άλλες και απαιτεί μεγάλο ζήλο. Αντιπροσωπεύει επίσης τη μεγαλύτερη απόδειξη της αγάπης Του. «Εγώ», λέει, «σας αγαπώ τόσο πολύ που σας αποκάλυψα ανείπωτα μυστικά· γιατί σας είπα όλα όσα άκουσα από τον Πατέρα μου». Όπως σε άλλο μέρος (Ιωάννης 16:12) λέει: «Έχω πολλά πράγματα να σας πω· αλλά τώρα δεν χωράτε»; Τους είπε όλα όσα ακούγονταν και που τώρα μπορούσαν να καταλάβουν. Όταν λέει «όλα όσα άκουσα από τον Πατέρα Μου», μη νομίζετε ότι χρειάζεται διδασκαλία, αλλά δείχνει ότι δεν διακηρύττει τίποτα ξένο, αλλά αυτό που ανήκει στον Πατέρα, και ότι όλα τα λόγια Του είναι λόγια του Πατέρα. Ιωάννης 15:16. Δεν με διάλεξες εσύ, αλλά εγώ σε διάλεξα και σε διόρισα, για να πας να καρποφορήσεις και να μείνει ο καρπός σου. Έχοντας πει ότι η απόδειξη της αγάπης Μου για σένα είναι η επικοινωνία μυστικών σε σένα, προσθέτει ένα άλλο σημάδι αγάπης. «Εγώ», λέει, «σε διάλεξα», δηλαδή δεν έλθηκες εσύ στη φιλία Μου, αλλά εγώ σε σένα, και ήμουν ο πρώτος που σε αγάπησα. Πώς λοιπόν θα σε αφήσω για την επόμενη φορά; «Και σε φύτεψα», δηλαδή σε φύτεψα, «για να πας», δηλαδή να μεγαλώσεις, να πολλαπλασιαστείς, να επεκταθείς, να εξαπλωθείς και να καρποφορήσεις. Εδώ παρουσιάζει ξεκάθαρα τον εαυτό Του ως πράττοντα. Δήλωσε τον εαυτό Του εξαγνιστή παραπάνω όταν είπε: «Είστε εξαγνισμένοι μέσω του λόγου που σας κήρυξα» (Ιωάννης 15:3), και τώρα ακόμη πιο ξεκάθαρα όταν είπε: «Εγώ σε διάλεξα και σε διόρισα». Γιατί είναι γνωστό ότι ο εργάτης επιλέγει και τοποθετεί τα κλαδιά στο έδαφος. Βλέπετε την ισότητα του Πατέρα και του Υιού; Πάνω από τον Πατέρα ονομάζεται εργάτης, αλλά εδώ ο Υιός είναι ο εργάτης. Ντροπή, Άρειε, με αυτούς που μαζί με σένα σκλάβωσαν τον εαυτό τους στην κακία. ώστε ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά Μου, θα σας το δώσει. Αυτό είναι άλλο ένα σημάδι αγάπης. «Ώστε ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα, θα σας το δώσει», δηλαδή θα σας το δώσω. Αν και η σύνδεση θα έπρεπε να λέει, «Ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα, θα σας το δώσει», αλλά είπε, «Θα σας το δώσω». το είπε, αναμφίβολα, λόγω της ισότητας των δυνάμεων. Διότι ο Πατέρας, όταν δίνει, δίνει με το δεξί Του χέρι, και το δεξί Του χέρι είναι ο Υιός. Παρακαλώ σημειώστε, σας ζητώ, ότι όταν, αφού έχουμε φυτευτεί, καρποφορήσουμε, τότε θα μας δώσει ό,τι του ζητήσουμε. αν δεν καρποφορήσουμε, δεν θα λάβουμε. Διότι όποιος δεν καρποφορεί, δεν ζητά ό,τι είναι χρήσιμο και σωτήριο για την ψυχή, αλλά οπωσδήποτε ζητά εγκόσμια και άχρηστα, και επομένως δεν λαμβάνει. Διότι λέγεται: «Ζητάτε, αλλά δεν λαμβάνετε, διότι λανθασμένα ζητάτε» (Ιακώβου 4:3). Ιωάννης 15:17. Σας διατάζω αυτό, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον. Για να μη νομίζουν οι απόστολοι ότι ο Κύριος έλεγε να τους μομφή ότι κατέθετε την ψυχή Του γι' αυτούς και ότι τους είχε επιλέξει, γι' αυτό λέει: «Σας το διατάζω ούτε ως όνειδος για εσάς, ούτε ως έπαινο για τον εαυτό Του, σαν για κάποια αξία, αλλά για να εδραιωθούν οι ψυχές σας στην αγάπη η μία για την άλλη. άλλο." Ιωάννης 15:18. Αν ο κόσμος σε μισεί, να ξέρεις ότι πρώτα με μίσησε. Επειδή το να υπομένετε τη δίωξη και το μίσος είναι ένα δύσκολο και πολύ λυπηρό θέμα, τους λέει για να τους παρηγορήσει: «Αν σας μισούν, αυτό δεν είναι καθόλου νέο, γιατί με μισούσαν πριν από εσάς. Επομένως, θα πρέπει να βρείτε μεγάλη παρηγοριά στο γεγονός ότι γίνετε σύντροφοί Μου υπομένοντας το μίσος». Ιωάννης 15:19. Αν ήσουν από τον κόσμο, ο κόσμος θα αγαπούσε τους δικούς του. Επειδή όμως δεν είσαι από τον κόσμο, αλλά εγώ σε διάλεξα από τον κόσμο, γι' αυτό ο κόσμος σε μισεί. Για αυτό προσθέτει μια άλλη μέθοδο παρηγοριάς, που είναι πιο υποχρεωτική. «Εσείς», λέει, «αντι Κακό του κόσμου, ο κόσμος σε μισεί γιατί δεν συμμετέχεις στις υποθέσεις του». Ιωάννης 15:20. Θυμηθείτε τη λέξη που σας είπα: ο υπηρέτης δεν είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του. Αν με καταδίωξαν, θα διώξουν και εσάς. Αν κράτησαν τον λόγο μου, θα κρατήσουν και τον δικό σου. Αυτό που είπε παραπάνω, δηλαδή ότι με μισούσαν πριν μισήσουν εσάς, το εξηγεί τώρα με περισσότερες λεπτομέρειες, δίνοντάς τους μεγαλύτερη παρηγοριά. «Θυμήσου», λέει, «το λόγο μου ότι ο δούλος δεν είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του. Και εσύ δεν είσαι μεγαλύτερος από μένα. Κοιτάξτε πώς με φέρθηκαν. Αν με καταδίωξαν, τον Κύριο, πολύ περισσότερο θα διώξουν εσάς, τους δούλους. Αν δεν με δίωξαν, αλλά τήρησαν τον λόγο Μου, θα κρατήσουν και τον δικό σας». Ιωάννης 15:21. Αλλά θα σας τα κάνουν όλα αυτά για χάρη του ονόματός Μου, Αυτό όμως δεν ισχύει. Ούτε ο λόγος Μου ούτε ο δικός σου θα τηρηθούν. Αλλά θα σας κάνουν όλα αυτά τα πράγματα για Μένα. Επομένως, αν Με αγαπάς, υπομένεις ό,τι υποφέρεις για Εμένα, που λες ότι αγαπάς. γιατί δεν γνωρίζουν Αυτόν που με έστειλε. Εδώ είναι ένας άλλος λόγος για παρηγοριά. Προσβάλλοντάς σας, προσβάλλουν και Αυτόν που Με έστειλε. Επομένως, αν μη τι άλλο, τότε αυτό ακριβώς το γεγονός ότι οι ίδιοι είναι οι εχθροί σας και Εμένα, και του Πατέρα Μου, θα πρέπει να σας παρηγορεί. Ιωάννης 15:22. Αν δεν είχα έρθει και δεν τους είχα μιλήσει, δεν θα είχαν αμαρτία. αλλά τώρα δεν έχουν καμία δικαιολογία για την αμαρτία τους. Το κάνουν πραγματικά σωστά; Μισούν Εμένα, και τον Πατέρα Μου, και εσάς; Βρήκαν πραγματικά λόγο για μια τέτοια συμπεριφορά στα λόγια ή στις πράξεις Μου; Όχι, η αμαρτία τους είναι ασυγχώρητη. Γιατί δεν ήμουν εγώ που ήρθα και δίδαξα; Αν δεν είχα έρθει, αν δεν είχα μιλήσει, θα μπορούσαν να πουν, «Δεν ακούσαμε». Και τώρα ο θυμός τους είναι ασυγχώρητος. Ιωάννης 15:23. Αυτός που με μισεί μισεί και τον Πατέρα Μου. Έπειτα, αφού παντού δεν αναφέρονταν σε τίποτα άλλο εκτός από το γεγονός ότι στάθηκαν υπέρ του Πατέρα (γιατί λένε: «Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι από τον Θεό» και τα παρόμοια (Ιωάννης 9:16)). Γι' αυτό προσθέτει: «Όποιος με μισεί, μισεί και τον Πατέρα μου». Έτσι, αυτό δεν τους δικαιολογεί καθόλου. Ιωάννης 15:24. Αν δεν είχα κάνει ανάμεσά τους έργα που κανένας άλλος δεν είχε κάνει, δεν θα είχαν αμαρτία. αλλά τώρα είδαν και μισούσαν και Εμένα και τον Πατέρα Μου. Όχι μόνο δίδαξα το δόγμα, αλλά έκανα και πράξεις που κανείς άλλος δεν είχε κάνει, για παράδειγμα, ένα θαύμα πάνω στον τυφλό, στον Λάζαρο και άλλα παρόμοια. Ποια είναι η δικαιολογία τους; Από την πλευρά Μου, δίδαξα το δόγμα με λόγια και πρόσθεσα στοιχεία από πράξεις. Και ο Μωυσής (Δευτ. 18:18-22) διατάζει να υπακούει σε αυτόν που κάνει θαύματα και διδάσκει την ευσέβεια. Και τώρα είδαν τέτοια πράγματα, και όμως μισούσαν και Εμένα και τον Πατέρα Μου. Ιωάννης 15:25. Αλλά ας εκπληρωθεί ο λόγος που είναι γραμμένος στο νόμο τους: Με μισούσαν χωρίς αιτία. Στη συνέχεια αναφέρεται στη μαρτυρία του προφήτη: «Μάταια με μισούσαν» (Ψαλμ. 68:5). Το μίσος τους γεννήθηκε μόνο από κακία, και όχι από κανέναν άλλο λόγο. Νόμος, όπως έχουμε πει συχνά, δεν ονομάζει μόνο Νόμο του Μωυσή, αλλά και Βιβλία των Προφητών, όπως εδώ ονόμασε το Βιβλίο του Δαβίδ Νόμο. Ο Δαβίδ, μέσω του Αγίου Πνεύματος, δήλωσε εκ των προτέρων τι θα έκανε η κακία τους. και αυτοί, χωρίς αμφιβολία, από κακία, εκπλήρωσαν ό,τι είχε προβλεφθεί από τον προφήτη, και έτσι επιβεβαίωσαν την αλήθεια της προφητείας. Ιωάννης 15:26. Πότε θα έρθει ο Παρηγορητής, Ο Κύριος είπε στους μαθητές: «Θα σας διώξουν, τα λόγια σας δεν θα τηρηθούν». Θα μπορούσαν να πουν: "Κύριε, γιατί τελικά μας στέλνεις; Πώς θα μας πιστέψουν; Ποιος θα μας ακούσει; Ποιος θα μας ακούσει; Για να μην το πουν αυτό, ο Κύριος προσθέτει: "Όταν έρθει ο Παρηγορητής, θα μαρτυρήσει για μένα." Είναι αξιόπιστος μάρτυρας. Ως εκ τούτου, όσοι είναι καταδικασμένοι για το Πνεύμα ότι αμαρτάνουν χωρίς ανταπόδοση θα δεχτούν το κήρυγμα σας. τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, Οι λέξεις «Ποιον θα στείλω» δείχνουν την ισότητά Του με τον Πατέρα. Γιατί σε άλλο μέρος είπε ότι ο Πατέρας θα στείλει το Πνεύμα (Ιωάν. 14:26), αλλά εδώ λέει ότι ο ίδιος θα Τον στείλει. Η sim δεν δείχνει τίποτα λιγότερο από ισότητα. Και για να μη νομίζουν ότι επαναστατεί εναντίον του Πατέρα όταν στέλνει το Πνεύμα με άλλη εξουσία, πρόσθεσε «από τον Πατέρα». Θα Τον στείλω ο ίδιος, αλλά «από τον Πατέρα», δηλαδή κατά την ευχαρίστηση του Πατέρα, και θα τον στείλω μαζί Του. Γιατί δεν βγάζω το Πνεύμα από τους κόλπους Μου, αλλά δόθηκε από τον Πατέρα μέσω εμού. Το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για μένα. Όταν ακούτε ότι το «πηγάζει», μην εννοείτε μια πρεσβεία με το «εκπόρευση», ακριβώς όπως αποστέλλονται πνεύματα διακονίας. αλλά η πομπή είναι η φυσική ύπαρξη του Πνεύματος. Αν κατανοήσουμε την πομπή όχι με αυτόν τον τρόπο, αλλά ως πρεσβεία που λαμβάνει χώρα απ' έξω, τότε δεν θα είναι ξεκάθαρο για τι είδους Πνεύμα μιλάει. Διότι αμέτρητα είναι τα πνεύματα «απεσταλμένα για να υπηρετήσουν εκείνους που πρόκειται να κληρονομήσουν τη σωτηρία» (Εβρ. 1:14). Αλλά εδώ η πομπή είναι κάποιο είδος ειδικής και ξεχωριστής ιδιοκτησίας που στην πραγματικότητα ανήκει μόνο στο Πνεύμα. Άρα, με τον όρο πομπή δεν πρέπει να εννοούμε μια πρεσβεία, αλλά ένα φυσικό ον από τον Πατέρα. Ιωάννης 15:27. Και θα μαρτυρήσετε κι εσείς, γιατί ήσουν μαζί Μου από την αρχή. Και όσοι ήταν μαζί Μου στην αρχή θα μαρτυρήσουν επίσης ότι τους έκανα απλήρωτους και με λόγια και με πράξεις. Οπότε, μην ντρέπεσαι. Δεν θα υπάρξει κήρυγμα χωρίς μαρτυρία. αλλά το Πνεύμα θα μαρτυρήσει με σημεία και θαύματα, και η μαρτυρία Του θα είναι αξιόπιστη. Διότι Αυτός είναι το Πνεύμα της αλήθειας. Ως Πνεύμα της αλήθειας, θα καταθέσει την αλήθεια. Καθώς προέρχεται από τον Πατέρα, γνωρίζει τα πάντα ακριβώς, γιατί είναι από Αυτόν από τον Οποίο είναι όλη η γνώση. Αυτό το Πνεύμα θα μαρτυρήσει το κήρυγμα. Και θα το μαρτυρήσεις κι εσύ, γιατί δεν το άκουσες από άλλους, αλλά εσύ ο ίδιος είσαι μαζί Μου από την αρχή. Και η μαρτυρία όσων ήταν μαζί Του στην αρχή είναι σημαντική. Οι ίδιοι οι απόστολοι στη συνέχεια είπαν μπροστά στον κόσμο: «Είμαστε μάρτυρες της ανάστασής Του, που φάγαμε και ήπιαμε μαζί Του» (Πράξεις 10:41). Άρα, η μαρτυρία είναι από δύο πλευρές: και από εσάς και από το Πνεύμα. Μπορεί να θεωρηθεί ότι δίνετε μαρτυρία για να Με ευχαριστήσετε. αλλά το Πνεύμα δεν θα μαρτυρήσει σε καμία περίπτωση από δουλοπρέπεια.