Глава пятнадцатая

Johannes 15:1. Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner. Welche geheimnisvollen Dinge lehrt er sie? „Ich“, sagt er, „bin der Weinstock, das heißt die Wurzel, und ihr seid die Reben, und mein Vater ist der Weingärtner.“ Um wen kümmert sich der Vater? Geht es wirklich um die Wurzel? Nein, aber über die Zweige. Johannes 15:2. Jede Rebe von mir, die keine Frucht bringt, schneidet er ab; und jeder, der Frucht bringt, reinigt er, damit er mehr Frucht bringe. Denn er sagt: „Er schneidet jede Rebe ab, die keine Frucht bringt“, das heißt, jeder Mensch, der durch den Glauben Teil der Wurzel geworden ist, sich mit dem Herrn verbunden und sein Verwalter geworden ist, muss auch Frucht bringen, das heißt, ein tugendhaftes Leben führen, sodass jemand, der nur ein unbegründetes Glaubensbekenntnis hat und durch das Halten der Gebote keine Frucht bringt, zu einer toten Rebe wird; denn „der Glaube ist tot, wenn er keine Werke hat“ (Jakobus 2,17). Daher ist jeder, der glaubt, in Christus, solange er glaubt. „Denn“, sagt er, „jede Rebe, die in mir ist, wenn sie keine Frucht bringt, „schneidet“ der Vater ab, das heißt, er beraubt ihn der Gemeinschaft mit dem Sohn, „den aber, der Frucht bringt, reinigt er.“ Daraus lernen wir, dass selbst ein sehr tugendhafter Mensch Gottes Fürsorge braucht. Denn eine unfruchtbare Rebe kann nicht am Weinstock bleiben, aber der Vater macht eine fruchtbare Rebe noch fruchtbarer. Verstehen Sie auch diese Worte über die Katastrophen der Jünger. Da Katastrophen dem ähneln, was Gärtner Beschneiden nennen, zeigt der Herr den Jüngern, dass sie durch Katastrophen fruchtbarer werden, genau wie Zweige durch Beschneiden. Denn durch die Versuchung wurden sie immer mächtiger. Johannes 15:3. Du bist bereits gereinigt durch das Wort, das ich dir gepredigt habe. Damit sie dann nicht fragen: „Von wem redest du?“, sagt er: „Du bist bereits gereinigt durch das Wort, das ich dir gepredigt habe.“ Schauen Sie, ich habe oben gesagt, dass der Vater reinigt, aber jetzt präsentiert er sich selbst als derjenige, der sich um die Zweige kümmert. Der Vater und der Sohn haben also eine Aktion. „Ich“, sagt er, „habe dich durch meine Lehre gereinigt: Jetzt ist es notwendig, dass du in der Praxis zeigst, was von deiner Seite aus zu tun ist.“ Deshalb fügt er hinzu: Johannes 15:4. Bleibe in mir und ich in dir. So wie eine Rebe aus sich selbst heraus keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock ist, so kannst du es auch nicht, wenn du nicht in Mir bist. „Ich“, sagt er, „habe dich durch mein Wort und meine Lehre gereinigt, und nichts wurde meinerseits unterlassen. Jetzt muss dein Geschäft beginnen.“ „Bleib in mir.“ Damit sie sich nicht aus Angst von ihm trennen, stärkt er ihre geschwächte Seele, klammert sie an sich und schenkt ihnen schon gute Hoffnung: „Was auch immer ihr bittet, das werdet ihr empfangen, wenn ihr in mir bleibt“ (Johannes 15,7). Johannes 15:5. Ich bin der Weinstock, und ihr seid die Reben; Wer in mir bleibt und ich in ihm, bringt viel Frucht; denn ohne Mich könnt ihr nichts tun. Das Beispiel des Zweiges zeigt uns deutlich, dass von ihm Kraft und Leben denen gegeben werden, die ihm gefallen. Denn wie die Rebe, die am Weinstock bleibt, Frucht bringt und von ihr Leben empfängt, so werdet ihr mehr Frucht bringen, wenn ihr in Mir bleibt und die Gebote haltet. Johannes 15:6. Wer nicht in mir bleibt, wird wie eine Rebe ausgestoßen und verdorrt; und solche Zweige werden gesammelt und ins Feuer geworfen, und sie brennen. Aber wer nicht bleibt, wird „verdorren“, das heißt, er wird verlieren, was er von Anfang an hatte, und wenn er irgendeine spirituelle Gnade empfangen hat, wird ihm diese und die Hilfe und das Leben, die daraus verliehen werden, vorenthalten. Und was schließlich? „Sie werfen sie ins Feuer und sie verbrennen.“ Mit diesen Worten spendet er ihnen auch großen Trost, indem er ihnen zeigt, dass diejenigen, die sich gegen ihn verschwören, zum Beispiel Judas, verbrannt werden und diejenigen, die in ihm bleiben, Frucht bringen werden. Denn ohne die Kraft und Erweckung, die von Ihm kommt, werden sie nichts tun können. Johannes 15:7. Wenn du in Mir bleibst und Meine Worte in dir bleiben, dann bitte, was immer du willst, und es wird für dich getan. Hier erklärt uns der Herr, was die Worte „wenn du in mir bleibst“ bedeuten. Nämlich: wenn du meine Gebote hältst. Denn die Worte „wenn meine Worte in euch bleiben“ bedeuten, dass Er die Vereinigung mit ihnen durch Werke wünscht. Denn jeder, der gottesfürchtig lebt, bleibt aus freiem Willen am Weinstock, verbindet sich mit Ihm durch Liebe, hält die Gebote und klammert sich an den Geist. ebenso wie sich im Gegenteil derjenige, der aufhört, die Gebote zu halten, willkürlich vom Herrn entfremdet. Johannes 15:8. Dadurch wird mein Vater verherrlicht, wenn ihr viel Frucht bringt und meine Jünger werdet. „Dadurch“, sagt er, „wird mein Vater verherrlicht, wenn ihr viel Frucht bringt.“ Die Ehre Gottes und des Vaters ist die Würde der Jünger seines Sohnes. Denn als das Licht der Apostel vor den Menschen schien, verherrlichten sie den himmlischen Vater (Matthäus 5,14-16). Die Frucht der Apostel sind jene Völker, die durch ihre Lehre zum Glauben gebracht wurden und begannen, Gott zu verherrlichen. Wenn der Vater verherrlicht wird, wenn du Frucht bringst, dann wird er seine Herrlichkeit zweifellos nicht vernachlässigen, sondern dir helfen, mehr Frucht zu bringen, damit er auch mehr verherrlicht wird. Mein Vater wird verherrlicht werden, wenn ihr viel Frucht bringt, „und ihr werdet meine Jünger sein.“ Sie sehen, wer Frucht bringt, ist ein wahrer Jünger. Und der Vater wird dadurch „verherrlicht“, das heißt, er freut sich und betrachtet dies als seine Herrlichkeit. Johannes 15:9. So wie der Vater mich geliebt hat, habe ich euch geliebt; bleibe in meiner Liebe. Er überzeugt sie, keine Angst zu haben und sagt dazu: „Ich habe euch geliebt und geliebt, wie der Vater mich geliebt hat.“ Er sagte dies auf menschenähnliche Weise. Also: „Bleibt in meiner Liebe“ – denn das hängt von euch ab. Nachdem ich gehört habe, dass ich dich geliebt habe, sei nicht nachlässig, sondern versuche, in meiner Liebe zu bleiben. Johannes 15:10. Wenn du meine Gebote hältst, wirst du in meiner Liebe bleiben, Dann erklärt er, wie sie in dieser Liebe bleiben können, nämlich: wenn sie seine Gebote halten. Denn wie schon oft gesagt wurde: Wer seine Gebote hält, liebt ihn. Durch all das zeigt er, dass sie in Sicherheit sind, wenn sie ein reines Leben führen. so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe. Und das spricht für Herablassung gegenüber der Schwäche der Zuhörer. Denn es ist sehr absurd zu glauben, dass derjenige, der jedem Gesetze gibt, Geboten unterworfen war und sein Leben nicht ohne die Gebote des Vaters regieren konnte. Er sagt das, um sie noch mehr zu trösten. Er sagte ihnen: „Ich liebe dich.“ In der Zwischenzeit müssen sie anschließend mit Sorgen kämpfen. Damit sie in diesem Fall nicht in Versuchung geraten, als ob seine Liebe ihnen umsonst nütze, sagt er: „Sei nicht verlegen. Denn siehe, der Vater liebt mich, und doch gibt er mich hin, um für die Welt zu leiden. Und so wie die Liebe des Vaters nicht nachlässt, weil ich leide, so wird meine Liebe zu euch nicht nachlassen, obwohl ihr Katastrophen erleiden werdet.“ Johannes 15:11. Ich habe dies zu euch gesagt, damit meine Freude in euch sei und eure Freude vollkommen sei. „Ich“, sagt er, „habe dir das gesagt, um deine Freude nicht zu stören.“ Denn sie freuten sich, als sie bei ihm waren, als er Wunder tat und verherrlicht wurde. Sie freuten sich auch, weil sie selbst Dämonen austrieben, so wie Er selbst sagte: „Freut euch nicht, dass ihr Dämonen austreibt“ (Lukas 10,20). Aber jetzt, da das Leiden gekommen ist und traurige Worte ihre Freude unterbrochen haben, sagt er: „Ich habe euch diese tröstenden Worte gesagt, damit eure Freude immer und bis zum Ende ununterbrochen, vollständig und vollkommen bleibt. Und reale Ereignisse sind nicht der Traurigkeit, sondern der Freude würdig, auch wenn das Kreuz, die Schande und die Schande vor euch liegen.“ Johannes 15:12. Das ist mein Gebot, dass ihr einander liebt, so wie ich euch geliebt habe. Oben sagte er: „Dann werdet ihr in mir bleiben, wenn ihr meine Gebote haltet.“ Jetzt zeigt er, welche Gebote sie halten müssen, und zeigt ihnen Liebe: „Liebt einander, wie ich euch geliebt habe.“ Er möchte, dass wir einander nicht einfach so lieben, wie es geschieht, sondern auf die Art und Weise, wie er uns geliebt hat. Beachten Sie, dass Er oben im Plural „Gebote“ sagte, hier aber im Singular „Dies ist mein Gebot“. Meiner Meinung nach wird die Liebe Gebote und ein Gebot genannt, weil sie alle Gebote umfasst und deren Oberhaupt ist. Gleichzeitig zeigt er uns den Weg, die Gebote zu halten, nämlich durch die Einhaltung eines einzigen Gebots – des Gebots der Liebe. Wenn er sagt: „Liebt einander auch, so wie ich euch geliebt habe“, dann zeigt dies das Maß und die Vollkommenheit der Liebe an. Johannes 15:13. Niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt. Denn „niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt.“ Deshalb gebt auch ihr euer Leben füreinander, so wie ich für euch sterbe. Denken Sie also nicht, dass ich mich jetzt aus Abneigung gegen Sie von Ihnen entferne; im Gegenteil, dies geschieht aus Liebe, und zwar aus vollkommenster Liebe. Johannes 15:14. Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch gebiete. Johannes 15:15. Ich nenne euch nicht länger Sklaven, denn der Sklave weiß nicht, was sein Herr tut; aber ich habe euch Freunde genannt, weil ich euch alles erzählt habe, was ich von meinem Vater gehört habe. Er schiebt immer wieder Reden über die Liebe ein und zeigt uns mit diesen vielen Reden, dass das Gebot der Liebe wichtiger ist als andere und großen Eifer erfordert. Es stellt auch den größten Beweis seiner Liebe dar. „Ich“, sagt er, „liebe dich so sehr, dass ich dir unaussprechliche Geheimnisse offenbart habe. Denn ich habe dir alles erzählt, was ich von meinem Vater gehört habe.“ Wie an anderer Stelle (Johannes 16,12) sagt er: „Ich habe dir viel zu sagen; aber jetzt passt du nicht hinein“? Er erzählte ihnen alles, was zu hören war und was sie nun verstehen konnten. Wenn er sagt „alles, was ich von meinem Vater gehört habe“, denken Sie nicht, dass er einer Belehrung bedarf, sondern zeigen Sie, dass er nichts Außergewöhnliches verkündet, sondern das, was dem Vater gehört, und dass alle seine Worte die Worte des Vaters sind. Johannes 15:16. Du hast mich nicht erwählt, sondern ich habe dich erwählt und dich dazu bestimmt, dass du hingehen und Frucht bringen sollst und dass deine Frucht bleiben soll, Nachdem er gesagt hat, dass der Beweis meiner Liebe zu euch die Mitteilung von Geheimnissen an euch ist, fügt er ein weiteres Zeichen der Liebe hinzu. „Ich“, sagt er, „wählte dich“, das heißt, nicht du fühltest dich zu meiner Freundschaft hingezogen, sondern ich zu dir, und ich war der Erste, der dich liebte. Wie werde ich dich dann das nächste Mal verlassen? „Und ich habe dich gepflanzt“, das heißt, ich habe dich gepflanzt, „damit du gehst“, das heißt, damit du wachsen, dich vermehren, dich ausbreiten, dich ausbreiten und Früchte tragen könntest. Hier präsentiert er sich deutlich als ein Handelnder. Er bezeichnete sich oben als einen Läuterer, als er sagte: „Ihr seid gereinigt durch das Wort, das ich euch gepredigt habe“ (Johannes 15,3), und nun noch deutlicher, als er sagte: „Ich habe euch erwählt und euch eingesetzt.“ Denn es ist bekannt, dass der Arbeiter die Zweige auswählt und in die Erde steckt. Erkennen Sie die Gleichheit von Vater und Sohn? Oben wird der Vater als Arbeiter bezeichnet, aber hier ist der Sohn der Arbeiter. Schande, Arius, mit denen, die sich zusammen mit dir der Bosheit versklavt haben. damit alles, worum ihr den Vater in meinem Namen bittet, er es euch geben wird. Dies ist ein weiteres Zeichen der Liebe. „Damit er es dir geben wird, was auch immer du vom Vater erbittest“, das heißt, ich werde es dir geben. Obwohl die Verbindung hätte sagen sollen: „Was auch immer du den Vater bittest, er wird es dir geben“, aber er sagte: „Ich werde es dir geben“; sagte dies zweifellos aufgrund der Machtgleichheit. Denn wenn der Vater gibt, gibt er mit seiner rechten Hand, und seine rechte Hand ist der Sohn. Bitte beachten Sie, ich bitte Sie, dass, wenn wir, nachdem wir gepflanzt wurden, Früchte tragen, er uns alles geben wird, worum wir bitten; Wenn wir keine Frucht bringen, werden wir sie nicht empfangen. Denn wer keine Frucht bringt, bittet nicht um das Nützliche und Heilende für die Seele, sondern er bittet gewiss um weltliche und unnütze Dinge und empfängt daher nichts. Denn es heißt: „Ihr bittet, aber ihr nehmt nicht an, weil ihr unrecht bittet“ (Jakobus 4,3). Johannes 15:17. Ich befehle euch, dass ihr einander liebt. Damit die Apostel nicht denken, dass der Herr ihnen Vorwürfe machen wollte, dass er seine Seele für sie hingab und dass er sie auserwählt hatte, sagt er: „Ich befehle euch dies nicht als Vorwurf für euch, noch als Lob für ihn selbst, als ob es sich um ein Verdienst handelte, sondern damit eure Seelen fester in der Liebe zueinander feststehen; dazu zähle ich die Vollkommenheit meiner Liebe zu euch. Das gebiete ich euch, dass ihr einander liebt.“ Johannes 15:18. Wenn die Welt dich hasst, dann wisse, dass sie mich zuerst gehasst hat. Da das Aushalten von Verfolgung und Hass eine schwierige und sehr bedauerliche Angelegenheit ist, sagt er, um sie zu trösten: „Wenn sie euch hassen, ist das überhaupt nichts Neues, denn sie haben mich schon vor euch gehasst. Deshalb solltet ihr großen Trost darin finden, dass ihr meine Gefährten im Aushalten des Hasses werdet.“ Johannes 15:19. Wenn du von der Welt wärst, würde die Welt ihre eigene lieben; Aber weil du nicht von der Welt bist, sondern ich dich aus der Welt erwählt habe, deshalb hasst dich die Welt. Dafür fügt er eine weitere Methode des Trostes hinzu, die obligatorischer ist. „Du“, sagt er, „im Gegenteil, müsstest trauern, wenn die Welt, d Die Welt hasst dich, weil du dich nicht an ihren Angelegenheiten beteiligst.“ Johannes 15:20. Erinnere dich an das Wort, das ich dir gesagt habe: Ein Diener ist nicht größer als sein Herr. Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen; Wenn sie mein Wort gehalten haben, werden sie auch Ihres halten. Was er oben gesagt hat, nämlich dass sie mich gehasst haben, bevor sie euch gehasst haben, erklärt er jetzt detaillierter und tröstet sie noch mehr. „Denkt daran“, sagt er, „mein Wort, dass ein Diener nicht größer ist als sein Herr. Und ihr seid nicht größer als ich. Seht, wie sie mich behandelt haben. Wenn sie mich, den Herrn, verfolgt haben, dann werden sie euch, die Sklaven, noch viel mehr verfolgen. Wenn sie mich nicht verfolgt haben, sondern mein Wort gehalten haben, dann werden sie das eure halten.“ Johannes 15:21. Aber sie werden dir das alles um meines Namens willen antun, Dies ist jedoch nicht der Fall. Weder mein noch dein Wort wird gehalten. Aber sie werden dir all diese Dinge für Mich antun. Deshalb, wenn du mich liebst, ertrage, was du für mich erleidest, von dem du sagst, dass du ihn liebst. weil sie den nicht kennen, der mich gesandt hat. Hier ist ein weiterer Grund zum Trost. Indem sie dich beleidigen, beleidigen sie auch den, der mich gesandt hat. Deshalb sollte, wenn nichts anderes, gerade die Tatsache, dass dieselben die Feinde von dir und mir und meinem Vater sind, zu deinem Trost dienen. Johannes 15:22. Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen gesprochen hätte, hätten sie keine Sünde gehabt; aber jetzt haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde. Machen sie das wirklich richtig? Hassen sie mich, meinen Vater und dich? Haben sie wirklich einen Grund für ein solches Verhalten in meinen Worten oder Taten gefunden? Nein, ihre Sünde ist unverzeihlich. Denn war es nicht ich, der kam und lehrte? Wenn ich nicht gekommen wäre, wenn ich nicht gesprochen hätte, hätten sie sagen können: „Wir haben nicht gehört.“ Und jetzt ist ihre Wut unverzeihlich. Johannes 15:23. Wer mich hasst, hasst auch meinen Vater. Dann, da sie sich überall auf nichts anderes bezogen als auf die Tatsache, dass sie für den Vater eintraten (denn sie sagen: „Dieser Mann ist nicht von Gott“ und dergleichen (Johannes 9,16)); deshalb fügt er hinzu: „Wer mich hasst, hasst auch meinen Vater.“ Dies dient also nicht im Geringsten dazu, sie zu rechtfertigen. Johannes 15:24. Wenn ich unter ihnen nicht Werke getan hätte, die kein anderer getan hatte, hätten sie keine Sünde gehabt; aber jetzt haben sie sowohl Mich als auch Meinen Vater gesehen und gehasst. Ich habe nicht nur die Lehre gelehrt, sondern auch Taten vollbracht, die noch niemand sonst vollbracht hatte, zum Beispiel ein Wunder über den Blinden, über Lazarus und ähnliches. Was ist ihre Entschuldigung? Ich für meinen Teil habe die Lehre in Worten gelehrt und Beweise aus Taten hinzugefügt. Und Mose (Deut. 18:18-22) befiehlt, dem zu gehorchen, der Wunder tut und Frömmigkeit lehrt. Und nun sahen sie solche Dinge und doch hassten sie sowohl mich als auch meinen Vater. Johannes 15:25. Aber das Wort, das in ihrem Gesetz geschrieben steht, möge erfüllt werden: Sie haben mich ohne Grund gehasst. Dann verweist er auf das Zeugnis des Propheten: „Sie hassten mich umsonst“ (Psalm 68,5). Ihr Hass entstand allein aus Bosheit und nicht aus einem anderen Grund. Gesetz nennt, wie wir oft gesagt haben, nicht nur das Gesetz Moses, sondern auch die Bücher der Propheten, so wie er hier das Buch David Gesetz nannte. David verkündete durch den Heiligen Geist im Voraus, was ihre Bosheit bewirken würde; und sie erfüllten zweifellos aus Bosheit, was der Prophet vorhergesagt hatte, und bestätigten dadurch die Wahrheit der Prophezeiung. Johannes 15:26. Wann wird der Tröster kommen, Der Herr sagte zu den Jüngern: „Sie werden dich verfolgen, deine Worte werden nicht gehalten.“ Sie könnten sagen: „Herr, warum sendest Du uns schließlich? Wie werden sie uns glauben? Wer wird auf uns hören? Wer wird auf uns hören? Damit sie das nicht sagen, fügt der Herr hinzu: „Wenn der Tröster kommt, wird er über mich Zeugnis ablegen.“ Er ist ein verlässlicher Zeuge. Daher werden diejenigen, die vom Geist überzeugt sind, dass sie unerwidert sündigen, Ihre Predigt annehmen. den ich euch vom Vater senden werde, Die Worte „Wen ich senden werde“ zeigen seine Gleichheit mit dem Vater. Denn an einer anderen Stelle sagte er, dass der Vater den Geist senden wird (Johannes 14,26), aber hier sagt er, dass er selbst ihn senden wird. Die Sim zeigt nichts weniger als Gleichheit. Und damit sie nicht denken, dass er gegen den Vater rebelliert, wenn er den Geist durch eine andere Autorität sendet, fügte er „vom Vater“ hinzu. Ich werde ihn selbst senden, aber „vom Vater“, das heißt nach dem Wohlgefallen des Vaters, und ich werde ihn mit ihm senden. Denn ich bringe den Geist nicht aus meinem eigenen Schoß, sondern er wird vom Vater durch mich gegeben. Der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, wird von mir Zeugnis ablegen; Wenn Sie hören, dass „emaniert“ ist, meinen Sie mit „Emanation“ nicht eine Botschaft, so wie dienende Geister gesandt werden; aber Prozession ist das natürliche Wesen des Geistes. Wenn wir die Prozession nicht so verstehen, sondern als eine Botschaft von außen, dann wird nicht klar, um welche Art von Geist es sich handelt. Denn unzählige Geister sind „ausgesandt, denen zu dienen, die das Heil erben sollen“ (Hebr 1,14). Aber hier ist die Prozession eine Art besonderes und besonderes Eigentum, das eigentlich allein dem Geist gehört. Mit Prozession ist also nicht eine Botschaft gemeint, sondern ein natürliches Wesen vom Vater. Johannes 15:27. Und auch du wirst Zeugnis geben, denn du warst von Anfang an bei Mir. Und diejenigen, die zuerst bei mir waren, werden auch bezeugen, dass ich sie durch Worte und Taten unerwidert gemacht habe. Also, schämen Sie sich nicht. Ohne Zeugnis wird es keine Predigt geben; aber der Geist wird mit Zeichen und Wundern Zeugnis geben, und sein Zeugnis wird vertrauenswürdig sein. Denn Er ist der Geist der Wahrheit. Als der Geist der Wahrheit wird er die Wahrheit bezeugen. Da er vom Vater kommt, weiß er alles genau, denn er kommt von Ihm, von dem alles Wissen kommt. Dieser Geist wird die Predigt bezeugen. Und auch ihr werdet Zeugnis geben, denn ihr habt es nicht von anderen gehört, sondern ihr selbst seid von Anfang an bei Mir. Und das Zeugnis derer, die zuerst bei ihm waren, ist wichtig. Die Apostel selbst sagten anschließend vor dem Volk: „Wir sind Zeugen seiner Auferstehung, die wir mit ihm gegessen und getrunken haben“ (Apostelgeschichte 10,41). Das Zeugnis kommt also von zwei Seiten: sowohl von Ihnen als auch vom Geist. Man könnte meinen, dass du Zeugnis gibst, um Mir zu gefallen; aber der Geist wird keineswegs aus Unterwürfigkeit Zeugnis ablegen.