Глава пятнадцатая

Jan 15:1. Já jsem pravý vinný kmen a můj Otec je vinař. Jakým záhadným věcem je učí? "Já," říká, "jsem vinná réva, to jest kořen, a vy jste ratolesti a můj Otec je vinař." Na kom se Otec stará? Opravdu jde o kořen? Ne, ale o větve. Jan 15:2. Každou Mnou větev, která nenese ovoce, odřezává; a každého, kdo nese ovoce, očišťuje, aby nesl více ovoce. Říká totiž: „Odřezává každou ratolest, která nenese ovoce“, to jest každý, kdo se vírou stal součástí kořene, sjednotil se s Pánem a stal se jeho správcem, musí také nést ovoce, to znamená vést ctnostný život, takže má-li někdo jen neopodstatněné vyznání víry a nenese ovoce dodržováním přikázání, stává se mrtvou ratolestí; neboť „věra, nemá-li skutky, je mrtvá“ (Jakub 2:17). Proto každý, kdo věří, je v Kristu, dokud věří. „Neboť,“ říká, „každá ratolest, která je ve mně, nenese-li ovoce, Otec „odřezává“, to znamená, zbavuje ho společenství se Synem, „ale toho, kdo nese ovoce, očišťuje“. Odtud se dozvídáme, že i velmi ctnostný člověk stále potřebuje Boží péči. Neplodná ratolest nemůže zůstat na vinném kmeni, ale Otec činí plodnou ratolest ještě plodnější. Pochopte také tato slova o katastrofách učedníků. Protože katastrofy jsou podobné tomu, co zahradníci nazývají prořezáváním, Pán ukazuje učedníkům, že díky katastrofám budou plodnější, stejně jako prořezávání větví. Neboť skrze pokušení byli stále mocnější. Jan 15:3. Již jste byli očištěni slovem, které jsem vám kázal. Potom, aby se neptali: "O kom to mluvíš?", říká: "Už jsi byl očištěn slovem, které jsem ti kázal." Podívejte, výše jsem řekl, že Otec očišťuje, ale nyní se představuje, že se stará o ratolesti. Takže Otec a Syn mají jeden čin. "Já jsem tě očistil svým učením," říká, "teď je nutné, abys v praxi ukázal, co by se z tvé strany mělo dělat." Proto dodává: Jan 15:4. Zůstaňte ve mně a já ve vás. Jako ratolest nemůže nést ovoce sama o sobě, pokud není na vinném kmeni, tak ani vy, pokud nejste ve Mně. "Očistil jsem tě svým slovem a učením," říká, "a nic z mé strany nezůstalo nedokončeno. Teď musí začít tvoje věc." "Zůstaň ve mně." Aby se od Něho ze strachu neoddělili, posiluje jejich oslabenou duši, přilne je k sobě a již dává dobrou naději: „Cokoli budete prosit, dostanete, zůstanete-li ve mně“ (Jan 15:7). Jan 15:5. Já jsem vinný kmen a vy jste ratolesti; Kdo zůstává ve mně a já v něm, nese mnoho ovoce; neboť beze mne nemůžete nic dělat. Příklad větve nám jasně ukazuje, že od Něj je dána síla a život těm, kdo se Mu líbí. Neboť jako ratolest, která zůstává na vinném kmeni, nese ovoce a přijímá z něj život, tak zůstanete-li ve mně a budete zachovávat přikázání, ponesete více ovoce. Jan 15:6. Kdo nezůstane ve mně, bude vyvržen jako ratolest a uschne; a takové větve se sbírají a házejí do ohně a hoří. Kdo však nevydrží, „vyschne“, to znamená, ztratí to, co měl od kořene, a pokud dostal nějakou duchovní milost, bude o ni zbaven i o pomoc a život z ní udělený. A co nakonec? "Hodí je do ohně a oni hoří." Těmito slovy jim také poskytuje značnou útěchu a ukazuje, že ti, kdo se proti Němu spikli, například Jidáš, budou upáleni a ti, kdo v Něm zůstanou, ponesou ovoce. Neboť bez síly a probuzení, které od Něho přichází, nebudou schopni nic. Jan 15:7. Zůstanete-li ve Mně a Má slova zůstanou ve vás, požádejte o cokoli chcete, a stane se vám to. Zde nám Pán vysvětluje, co znamenají slova „zůstaneš-li ve mně“. Totiž: zachováte-li má přikázání. Neboť slova „zůstanou-li má slova ve vás“ znamenají, že si přeje spojení s nimi skrze skutky. Neboť každý z těch, kdo žijí zbožně, zůstává na vinné révě ze své svobodné vůle, spojuje se s ní láskou a zachovává přikázání a lpí na duchu; stejně jako se naopak ten, kdo přestane zachovávat přikázání, svévolně odcizuje Pánu. Jan 15:8. Tím bude můj Otec oslaven, pokud ponesete mnoho ovoce a stanete se mými učedníky. "Tím," říká, "bude oslaven můj Otec, ponesete-li mnoho ovoce." Slávou Boha a Otce je důstojnost učedníků Jeho Syna. Neboť když světlo apoštolů zazářilo před lidmi, tehdy oslavovali nebeského Otce (Matouš 5:14-16). Ovocem apoštolů jsou ty národy, které svým učením přivedly k víře a začaly oslavovat Boha. Je-li Otec oslaven, když nesete ovoce, pak nepochybně nezanedbá svou slávu, ale pomůže vám nést více ovoce, aby byl také více oslaven. Můj Otec bude oslaven, když ponesete mnoho ovoce, „a budete mými učedníky“. Víte, kdo nese ovoce, je skutečný učedník. A Otec je z toho „oslaven“, to znamená, že se raduje a považuje to za svou slávu. Jan 15:9. Jako Otec miloval mne, já jsem miloval vás; zůstaň v mé lásce. Přesvědčuje je, aby se nebáli, a proto říká: Miloval jsem vás a miloval jsem vás, jako Otec miloval mě. Řekl to lidským způsobem. Takže „zůstaň v mé lásce“ – protože to záleží na tobě. Když jsem slyšel, že jsem tě miloval, nebuď lehkomyslný, ale snaž se zůstat v mé lásce. Jan 15:10. Budete-li zachovávat má přikázání, zůstanete v mé lásce, Potom vysvětluje, jak mohou zůstat v této lásce, totiž: budou-li dodržovat Jeho přikázání. Neboť, jak bylo mnohokrát řečeno, ten, kdo zachovává Jeho přikázání, Ho miluje. Tím vším ukazuje, že budou v bezpečí, když povedou čistý život. stejně jako já zachovávám přikázání svého Otce a zůstávám v jeho lásce. A to vypovídá o blahosklonnosti vůči slabosti posluchačů. Je totiž velmi absurdní si myslet, že Ten, kdo dává zákony pro každého, byl podřízen přikázání a nemohl řídit svůj život bez přikázání Otce. Říká to proto, aby je více utěšil. Řekl jim: "Miluji tě." Mezitím musí následně bojovat se smutkem. Aby v tomto případě nebyli pokoušeni, jako by jim Jeho láska k ničemu nesloužila, říká: "Nestyďte se. Neboť vizte, Otec mě miluje, a přesto mě vydává, abych trpěl pro svět. A stejně jako já trpím, Otcova láska neubývá, tak se nezmenšuje má láska k vám, i když budete vystaveni neštěstí." Jan 15:11. Tyto věci jsem k vám mluvil, aby má radost byla ve vás a vaše radost byla úplná. "Řekl jsem ti to," říká, "abych nepřerušil tvoji radost." Neboť oni se radovali, když byli s Ním, když činil zázraky a byl oslaven. Radovali se také, protože sami vyháněli démony, jak sám řekl: „Neradujte se, že vyháníte démony“ (Lukáš 10:20). Ale nyní, když přišlo utrpení a smutná slova přerušila jejich radost, říká: "Řekl jsem vám tato uklidňující slova, aby vaše radost vždy a do konce zůstala nepřerušená, úplná a dokonalá. A skutečné události nejsou hodné smutku, ale radosti, i když před námi leží kříž, hanba a potupa." Jan 15:12. Toto je mé přikázání, abyste se navzájem milovali, jako jsem já miloval vás. Nahoře řekl: „Pak zůstanete ve mně, když budete zachovávat má přikázání. Nyní ukazuje, jaká přikázání musí dodržovat, a ukazuje jim lásku: „Milujte se navzájem, jako jsem já miloval vás. Chce, abychom se navzájem nemilovali jednoduše a tak, jak se to děje, ale tak, jak On miloval nás. Všimněte si, že výše řekl v množném čísle „přikázání“, ale zde říká v jednotném čísle „toto je mé přikázání“. Podle mého názoru se láska nazývá přikázání a přikázání, protože zahrnuje všechna přikázání a je jejich hlavou. Zároveň nám ukazuje cestu, jak dodržovat přikázání, totiž dodržováním jednoho přikázání – přikázání lásky. Jak říká: „Milujte se navzájem, i vy, jako jsem já miloval vás,“ pak to naznačuje míru a dokonalost lásky. Jan 15:13. Nikdo nemá větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele. Neboť „nikdo nemá větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele“. Proto i vy pokládáte své životy jeden za druhého, stejně jako já umírám za vás. Nemyslete si tedy, že se od vás nyní vzdaluji z nelásky k vám; naopak se to děje z lásky a navíc té nejdokonalejší. Jan 15:14. Jste moji přátelé, pokud děláte, co vám přikazuji. Jan 15:15. Už vás nenazývám otroky, protože otrok neví, co jeho pán dělá; ale nazval jsem vás přáteli, protože jsem vám řekl vše, co jsem slyšel od svého Otce. Neustále vkládá řeči o lásce a těmito mnoha řečmi nám ukazuje, že přikázání lásky je důležitější než jiné a vyžaduje velkou horlivost. Představuje také největší důkaz Jeho lásky. "Já," říká, "miluji tě tak moc, že ​​jsem ti odhalil nevyslovitelná tajemství. Řekl jsem ti totiž všechno, co jsem slyšel od svého Otce." Jako na jiném místě (Jan 16:12) říká: „Mám vám mnoho věcí, co bych vám řekl, ale teď se do toho nevejdete“? Řekl jim vše, co bylo slyšet a čemu nyní rozuměli. Když říká „vše, co jsem slyšel od svého Otce“, nemyslete si, že potřebuje učit, ale ukazuje, že nehlásá nic cizího, ale to, co patří Otci, a že všechna jeho slova jsou slova Otce. Jan 15:16. Ne vy jste si vyvolili mne, ale já jsem si vyvolil vás a ustanovil jsem vás, abyste šli a nesli ovoce a vaše ovoce zůstalo, Když řekl, že důkazem mé lásky k vám je sdělování tajemství k vám, přidává další znamení lásky. "Já," říká, "vybral jsem si tebe," to znamená, že jsi nebyl přitahován k mému přátelství, ale já k tobě a byl jsem první, kdo tě miloval. Jak tě tedy opustím pro příště? "A zasadil jsem tě," to znamená, zasadil jsem tě, "abys mohl jít", to znamená, abys mohl růst, množit se, rozšiřovat se, šířit a nést ovoce. Zde se jasně představuje jako konatel. Sám se výše prohlásil za očistce, když řekl: „Jste očištěni slovem, které jsem vám kázal“ (Jan 15:3), a nyní ještě jasněji, když řekl: „Vyvolil jsem si vás a ustanovil“. Neboť je známo, že dělník si vybírá a ukládá větve do země. Vidíte rovnost Otce a Syna? Nad Otcem se nazývá dělník, ale zde je dělníkem Syn. Hanba, Ariusi, těm, kteří se spolu s tebou zotročili špatnosti. aby vám dal Otec, oč budete prosit v mém jménu. To je další známka lásky. „Aby od Otce poprosili, on vám to dá,“ to jest, já vám to dám. Ačkoli spojení mělo znít: „O cokoli požádáš Otce, dá ti to“, ale On řekl: „Dám ti to“; řekl to nepochybně kvůli rovnosti sil. Neboť Otec, když dává, dává svou pravicí a jeho pravicí je Syn. Prosím, povšimněte si, prosím, že až budeme vysazeni a poneseme ovoce, dá nám, oč požádáme; nebudeme-li nést ovoce, nedostaneme je. Neboť kdo nenese ovoce, neprosí o to, co je užitečné a spásné pro duši, ale zajisté žádá o světské a neužitečné věci, a proto nedostává. Neboť se říká: „Žádáte, ale nedostáváte, protože prosíte špatně“ (Jakub 4:3). Jan 15:17. To vám přikazuji, abyste se milovali navzájem. Aby si apoštolové nemysleli, že jim Pán říká, aby je vytkl, že za ně položil svou duši a že si je vyvolil, proto říká: „To vám přikazuji ani jako výtku pro vás, ani jako chválu sobě samému, jakoby za nějakou zásluhu, ale proto, aby vaše duše byly pevnější ve vzájemné lásce; Za tímto účelem vám přikazuji dokonalosti své lásky.“ Jan 15:18. Pokud vás svět nenávidí, vězte, že nejprve nenáviděl Mě. Protože snášet pronásledování a nenávist je obtížná a velmi politováníhodná záležitost, říká, aby je utěšil: "Pokud vás nenávidí, není to vůbec nic nového, protože Mě nenáviděli před vámi. Proto byste měli najít velkou útěchu v tom, že se stanete Mými společníky ve snášení nenávisti." Jan 15:19. Kdybyste byli ze světa, svět by miloval své; Ale protože nejste ze světa, ale já jsem si vás ze světa vyvolil, proto vás svět nenávidí. K tomu přidává další způsob útěchy, který je závaznější. "Ty," říká, "naopak bys musel truchlit, kdyby tě svět, to jest zlí lidé, milovali. Kdyby tě milovali, bylo by to znamení, že ty sám s nimi máš společenství ve stejné zlobě a klamu. A teď, když tě zlí nenávidí, radujte se. Neboť tě nenávidí pro tvou ctnost; jinak, kdybys nebyl odloučen od světa zla jako ctnostný svět, měl bych svět tě nenávidí, protože se neúčastníš jeho záležitostí." Jan 15:20. Pamatujte na slovo, které jsem vám řekl: Služebník není větší než jeho pán. Jestliže mě pronásledovali, budou pronásledovat i vás; Jestliže dodrželi mé slovo, dodrží i vaše. To, co řekl výše, totiž že Mě nenáviděli dříve, než nenáviděli vás, nyní vysvětluje podrobněji a poskytuje jim větší útěchu. "Pamatuj," říká, "mé slovo, že služebník není větší než jeho pán. A ty nejsi větší než já. Podívejte se, jak se mnou zacházeli. Jestliže pronásledovali Mě, Pane, mnohem více budou pronásledovat vás, otroky. Jestliže nepronásledovali Mě, ale dodrželi mé slovo, pak dodrží i vaše." Jan 15:21. Ale to všechno ti udělají pro mé jméno, Ale není tomu tak. Ani mé ani tvé slovo nebudou dodrženy. Ale oni vám pro Mne udělají všechny tyto věci. Proto, jestliže Mě miluješ, snášej to, co trpíš pro Mne, o kterém říkáš, že ho miluješ. protože neznají Toho, který mě poslal. Zde je další důvod pro útěchu. Tím, že urážejí vás, urážejí i Toho, který mě poslal. Proto, když nic jiného, ​​pak právě tato věc, že ​​titíž jsou nepřáteli vás, Mne a Mého Otce, by vám měla sloužit k vaší útěše. Jan 15:22. Kdybych nepřišel a nemluvil s nimi, neměli by hřích; ale nyní nemají omluvu pro svůj hřích. Opravdu to dělají správně? Nenávidí mě, mého Otce a tebe? Opravdu našli důvod pro takové chování v Mých slovech nebo činech? Ne, jejich hřích je neodpustitelný. Neboť jsem to nebyl já, kdo přišel a učil? Kdybych nepřišel, kdybych nemluvil, mohli by říct: Neslyšeli jsme. A nyní je jejich hněv neodpustitelný. Jan 15:23. Kdo mě nenávidí, nenávidí i mého Otce. Potom, protože všude nemluvili o ničem jiném než o tom, že se zastali Otce (neboť říkají: „Tento člověk není z Boha“ a podobně (Jan 9:16)); proto dodává: "Kdo mě nenávidí, nenávidí i mého Otce." To tedy ani v nejmenším neslouží k jejich ospravedlnění. Jan 15:24. Kdybych mezi nimi nedělal skutky, které nikdo jiný nedělal, neměli by hřích; ale nyní viděli a nenáviděli mě i mého Otce. Učil jsem nejen nauku, ale také jsem konal skutky, které nikdo jiný neudělal, například zázrak nad slepcem, nad Lazarem a dalšími podobnými. Jaká je jejich omluva? Co se mě týče, učil jsem nauku slovy a přidal důkazy ze skutků. A Mojžíš (Dt 18,18-22) přikazuje poslouchat toho, kdo dělá zázraky a učí zbožnosti. A nyní viděli takové věci, a přesto nenáviděli Mne i Mého Otce. Jan 15:25. Ale ať se naplní slovo, které je napsáno v jejich zákoně: Nenáviděli mě bez příčiny. Potom odkazuje na svědectví proroka: „Nadarmo mě nenáviděli“ (Ž 68:5). Jejich nenávist se zrodila pouze ze zloby a ne z žádného jiného důvodu. Zákon, jak jsme často říkali, nazývá nejen Mojžíšův zákon, ale také Knihy proroků, stejně jako zde nazval Knihu Davidovu Zákon. David skrze Ducha svatého předem prohlásil, co způsobí jejich zlovolnost; a oni bezpochyby ze zlomyslnosti splnili to, co předpověděl prorok, a potvrdili tak pravdivost proroctví. Jan 15:26. Kdy přijde Utěšitel, Pán řekl učedníkům: Budou vás pronásledovat, vaše slova nebudou dodržována. Mohli říci: "Pane, proč nás nakonec posíláš? Jak nám uvěří? Kdo nás bude poslouchat? Kdo nás bude poslouchat? Aby to neříkali, Pán dodává: "Až přijde Utěšitel, vydá o mně svědectví." Je to spolehlivý svědek. Proto ti, kteří jsou usvědčeni Duchem, že hřeší bez odplaty, přijmou vaše kázání. kterého vám pošlu od Otce, Slova „Koho pošlu“ ukazují Jeho rovnost s Otcem. Na jiném místě totiž řekl, že Otec pošle Ducha (Jan 14:26), ale zde říká, že ho pošle sám. Simík nevykazuje nic menšího než rovnost. A aby si nemysleli, že se bouří proti Otci, když posílá Ducha jinou autoritou, dodal „od Otce“. Pošlu Ho sám, ale „od Otce“, to jest podle zalíbení Otce, a pošlu ho s Ním. Ducha totiž nevynáším ze svého lůna, ale je dán od Otce skrze mne. Duch pravdy, který vychází od Otce, bude o mně svědčit; Když slyšíte, že „emanates“, nemyslíte tím „emanaci“ velvyslanectví, stejně jako jsou posíláni sloužící duchové; ale procesí je přirozené bytí Ducha. Pokud budeme procesí chápat ne takto, ale jako ambasádu vyskytující se zvenčí, pak nebude jasné, o jakém Duchu mluví. Neboť bezpočet je duchů „poslaných, aby sloužili těm, kdo mají zdědit spasení“ (Židům 1:14). Ale zde je procesí jakýmsi zvláštním a zřetelným majetkem, který ve skutečnosti patří pouze Duchu. Průvodem tedy nesmíme mínit ambasádu, ale přirozenou bytost od Otce. Jan 15:27. A i vy budete svědčit, protože jste byli se mnou od počátku. A ti, kteří byli zpočátku se mnou, také dosvědčí, že jsem je učinil neoplácenými slovy i činy. Takže se nestyďte. Bez svědectví nebude kázání; ale Duch bude svědčit znameními a zázraky a jeho svědectví bude věrohodné. Neboť On je Duch pravdy. Jako Duch pravdy bude svědčit pravdě. Jako pocházející od Otce zná všechno přesně, protože je od Toho, od něhož je všechno poznání. Tento Duch bude svědčit o kázání. A i vy budete svědčit, protože jste to neslyšeli od druhých, ale sami jste se Mnou od samého počátku. A svědectví těch, kteří s Ním zpočátku byli, je důležité. Sami apoštolové následně před lidem řekli: „Jsme svědky jeho vzkříšení, kteří jsme s ním jedli a pili“ (Sk 10,41). Svědectví je tedy ze dvou stran: jak od vás, tak od Ducha. Možná si myslíte, že vydáváte svědectví, abyste Mě potěšili; ale Duch nebude svědčit ze služebnosti.