Глава пятнадцатая

Йоан 15:1. Аз съм истинската лоза, а Моят Отец е лозарят. На какви мистериозни неща ги учи Той? „Аз – казва той – съм лозата, тоест коренът, а вие сте пръчките, а Моят Отец е лозарят. За кого го е грижа Отец? Наистина ли става въпрос за корена? Не, но за клоните. Йоан 15:2. Всеки Мой клон, който не дава плод, Той отсича; и всяко, което дава плод, той очиства, за да дава повече плод. Защото, казва той, „Той отсича всеки клон, който не дава плод“, тоест всеки човек, който чрез вяра е станал част от корена, съединил се е с Господа и е станал Негов настойник, трябва също да дава плод, тоест да води добродетелен живот, така че ако някой има само неоснователно изповядване на вярата и не дава плод чрез спазване на заповедите, той става мъртъв клон; защото „вярата, ако няма дела, е мъртва“ (Яков 2:17). Следователно всеки, който вярва, е в Христос, докато вярва. „Защото – казва той – всяка пръчка, която е в Мен, ако не дава плод, Отец „отсича“, тоест я лишава от общение със Сина, „но която дава плод, нея очиства“. От тук научаваме, че дори един много добродетелен човек все още се нуждае от Божията грижа. Защото безплодна пръчка не може да остане на лозата, но Отец прави плодоносната пръчка още по-плодородна. Разберете тези думи и за бедствията на учениците. Тъй като бедствията са подобни на това, което градинарите наричат подрязване, Господ показва на учениците, че чрез бедствия те ще станат по-плодотворни, точно както клоните чрез подрязване. Защото чрез изкушението те ставаха все по-силни. Йоан 15:3. Вие вече сте очистени чрез словото, което ви проповядвах. Тогава, за да не питат: „За кого говориш?“, Той казва: „Вие вече сте очистен чрез словото, което ви проповядвах“. Вижте, казах по-горе, че Отец очиства, но сега се представя като се грижи за клоните. И така, Бащата и Синът имат едно действие. "Аз - казва той - ви очистих чрез Моето учение: сега е необходимо да покажете на практика какво трябва да се направи от ваша страна." Затова той добавя: Йоан 15:4. Пребъдвайте в Мен и Аз във вас. Както пръчката не може да даде плод сама, освен ако не е на лозата, така и вие не можете, ако не сте в Мен. "Аз", казва той, "те пречистих чрез Моето слово и учение и нищо не остана неизвършено от Моя страна. Сега вашият бизнес трябва да започне." „Пребъдвайте в Мен“. За да не се отделят от Него от страх, Той укрепва тяхната отслабена душа, прилепва ги към Себе Си и вече дава добра надежда: „Каквото и да поискате, ще получите, ако пребъдете в Мене“ (Йоан 15:7). Йоан 15:5. Аз съм лозата, а вие сте пръчките; Който пребъдва в Мене и Аз в него, дава много плод; защото без Мен не можете да направите нищо. Примерът с клона ясно ни показва, че от Него се дава сила и живот на онези, които Му са угодни. Защото, както пръчката, която стои на лозата, дава плод и получава живот от него, така и ако останете в Мен, като пазите заповедите, ще дадете повече плод. Йоан 15:6. Който не пребъдва в Мене, ще бъде изхвърлен като пръчка и ще изсъхне; и такива клони се събират и хвърлят в огъня, и те изгарят. Но който не устои, той ще „изсъхне“, тоест ще загуби това, което е имал от корена, и ако е получил някаква духовна благодат, ще бъде лишен от нея и от помощта и живота, дадени от нея. И какво накрая? — Хвърлят ги в огъня и те изгарят. С тези думи той също им дава значителна утеха, показвайки, че тези, които заговорничат срещу Него, например Юда, ще бъдат изгорени, а тези, които пребъдват в Него, ще дадат плод. Защото без силата и съживлението, които идват от Него, те няма да могат да направят нищо. Йоан 15:7. Ако пребъдвате в Мен и думите Ми пребъдват във вас, искайте каквото желаете и ще ви бъде. Тук Господ ни обяснява какво означават думите „ако пребъдете в Мене”. А именно: ако пазите Моите заповеди. Защото думите „ако Моите думи пребъдват във вас“ означават, че Той желае единение с тях чрез дела. Защото всеки от тези, които живеят благочестиво, пребъдва на Лозата по собствена свободна воля, съединявайки се с Нея чрез любов и спазване на заповедите и прилепване към духа; точно както, напротив, този, който престане да спазва заповедите, произволно се отчуждава от Господа. Йоан 15:8. С това ще се прослави Отец Ми, ако принесете много плод и станете Мои ученици. „Чрез това“, казва той, „ще се прослави Отец Ми, ако принесете много плод“. Славата на Бог и Отец е достойнството на учениците на Неговия Син. Защото когато светлината на апостолите блестеше пред хората, тогава те прославяха Небесния Отец (Матей 5:14-16). Плод на апостолите са тези народи, които чрез своето учение са били приведени във вярата и са започнали да славят Бога. Ако Отец се прославя, когато принасяте плод, тогава Той несъмнено няма да пренебрегне славата Си, но ще ви помогне да дадете повече плод, така че и Той да бъде прославен повече. Моят Баща ще бъде прославен, когато дадете много плод „и ще бъдете Мои ученици“. Виждате ли, всеки, който дава плод, е истински ученик. И Отец се „прославя“ от това, тоест той се радва и смята това за своя слава. Йоан 15:9. Както Отец възлюби Мен, така и Аз възлюбих вас; пребъдвайте в Моята любов. Той ги убеждава да не се страхуват и за това казва: „Аз ви възлюбих и ви възлюбих, както Отец ме възлюби. Той каза това по човешки начин. И така, „пребъдете в Моята любов” – защото това зависи от вас. Като чуеш, че съм те възлюбил, не бъди небрежен, но се старай да останеш в Моята любов. Йоан 15:10. Ако пазите заповедите Ми, ще останете в любовта Ми, След това той обяснява как те могат да останат в тази любов, а именно: ако спазват Неговите заповеди. Защото, както е казано много пъти, който пази Неговите заповеди, Го обича. С всичко това Той показва, че те ще бъдат в безопасност, когато водят чист живот. точно както Аз спазих заповедите на Моя Отец и пребъдвам в Неговата любов. И това говори за снизхождение към слабостта на слушателите. Защото е много абсурдно да се мисли, че Този, който дава закони за всички, е бил подчинен на заповеди и не е могъл да управлява живота Си без заповедите на Отца. Той казва това, за да ги утеши повече. Той им каза: „Обичам ви“. Междувременно те трябва впоследствие да се борят със скърбите. За да не бъдат изкушени в този случай, сякаш Неговата любов им служи напразно, Той казва: "Не се смущавайте. Защото, ето, Отец Ме обича, но Ме предава да страдам за света. И както защото страдам, любовта на Отца не намалява, така и Моята любов към вас няма да намалее, въпреки че ще бъдете подложени на бедствия." Йоан 15:11. Казах ви тези неща, за да бъде Моята радост във вас и вашата радост да бъде пълна. "Аз", казва той, "ти казах това, за да не прекъсвам радостта ти." Защото те се радваха, когато бяха с Него, когато Той вършеше чудеса и се прославяше. Те също се радваха, защото сами изгонваха бесове, както Той Сам каза: „Не се радвайте, че изгонвате бесове“ (Лука 10:20). Но сега, когато дойде страданието и тъжните думи прекъснаха радостта им, Той казва: "Казах ви тези утешителни думи, за да остане радостта ви винаги и докрай непрекъсната, пълна и съвършена. И истинските събития са достойни не за тъга, а за радост, въпреки че кръстът, срамът и безчестието предстоят." Йоан 15:12. Това е Моята заповед, да се обичате един друг, както Аз ви възлюбих. По-горе Той каза: „Тогава ще пребъдваш в Мен, когато спазваш заповедите Ми.” Сега той показва какви заповеди трябва да спазват и им показва любовта: „Обичайте се един друг, както аз ви възлюбих.“ Той иска да се обичаме не просто и както се случва, а по начина, по който Той ни възлюби. Обърнете внимание, че по-горе Той каза в множествено число „заповеди“, но тук Той казва в единствено число „това е Моята заповед“. Според мен любовта се нарича заповед и заповед, защото тя обхваща всички заповеди и е главата на тях. В същото време той ни показва пътя към спазването на заповедите, а именно чрез спазването на една заповед – заповедта за любовта. Както казва: „Обичайте се и вие, както аз ви възлюбих”, то това показва мярката и съвършенството на любовта. Йоан 15:13. Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за приятелите си. Защото „никой няма по-голяма любов от тази, да положи живота си за приятелите си“. Затова и вие дайте живота си един за друг, както и аз умирам за вас. И така, не мислете, че сега се отдалечавам от вас от неприязън към вас; напротив, това се прави от любов, при това най-съвършената. Йоан 15:14. Вие сте Мои приятели, ако вършите това, което ви заповядвам. Йоан 15:15. Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Отца Си. Той постоянно вмъква речи за любовта и с тези много речи ни показва, че заповедта на любовта е по-важна от другите и изисква голямо усърдие. То също представлява най-голямото доказателство за Неговата любов. "Аз - казва той - ви обичам толкова много, че ви разкрих неизказани тайни. Защото ви казах всичко, което чух от Отца Си." Както на друго място (Йоан 16:12) той казва: „Имам много неща да ви кажа, но сега не можете да се вместите“? Той им каза всичко, което можеше да се чуе и което те сега можеха да разберат. Когато казва „всичко, което съм чул от Моя Отец“, не мислете, че Той има нужда от учение, но показва, че Той не провъзгласява нищо странно, а това, което принадлежи на Отца, и че всичките Му думи са думи на Отца. Йоан 15:16. Не вие ​​избрахте Мен, но Аз избрах вас и ви поставих да отидете и да принесете плод, и плодът ви да пребъде, След като каза, че доказателството за Моята любов към теб е предаването на тайни към теб, той добавя още един знак на любов. „Аз“, казва той, „избрах теб“, тоест не ти беше привлечен от Моето приятелство, а Аз към теб и аз бях първият, който те обикна. Как тогава ще те оставя за следващия път? „И аз те посадих“, тоест посадих те, „за да можеш да си отидеш“, тоест, за да растеш, да се размножаваш, да се разширяваш, разпространяваш и да даваш плод. Тук Той ясно се представя като изпълнител. Той се обяви за пречистител по-горе, когато каза: „Вие сте пречистени чрез словото, което ви проповядвах“ (Йоан 15:3), а сега още по-ясно, когато каза: „Аз ви избрах и ви назначих“. Защото е известно, че работникът избира и поставя клоните в земята. Виждате ли равенството на Бащата и Сина? По-горе Отец се нарича работник, но тук Синът е работник. Срам, Арий, с онези, които заедно с теб поробиха себе си на нечестието. така че каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде. Това е още един знак за любов. „Така че каквото и да поискате от Отца, ще ви го даде“, тоест Аз ще ви го дам. Въпреки че връзката трябваше да казва: „Каквото поискате от Отец, Той ще ви го даде“, но Той каза: „Ще ви го дам“; каза така, без съмнение, поради равенството на властта. Защото Отец, когато дава, дава с десницата Си, а Неговата десница е Синът. Моля, забележете, моля ви, че когато ние, насадени, дадем плод, тогава той ще ни даде всичко, което поискаме; ако не даваме плод, няма да го получим. Защото който не дава плод, не иска това, което е полезно и спасително за душата, но непременно иска светски и безполезни неща, и затова не получава. Защото е казано: „Искате, но не получавате, защото неправомерно просите“ (Яков 4:3). Йоан 15:17. Това ви заповядвам, да се обичате един друг. За да не си помислят апостолите, че Господ казва, за да ги упрекне, че полага душата Си за тях и че ги е избрал, затова казва: „Това ви заповядвам нито като упрек към вас, нито като похвала на Себе Си, като че ли за някаква заслуга, но за да се утвърдят душите ви в любовта един към друг; за това считам съвършенствата на Моята любов към вас. Това ви заповядвам, че вие се обичате един друг." Йоан 15:18. Ако светът те мрази, знай, че първо Мене намрази. Тъй като издържането на преследване и омраза е труден и много жалък въпрос, той казва, за да ги утеши: "Ако ви мразят, това изобщо не е нещо ново, защото те Ме мразеха преди вас. Следователно трябва да намерите голяма утеха във факта, че ставате Мои спътници в издържането на омраза." Йоан 15:19. Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; Но понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази. За това той добавя още един метод на утешение, който е по-задължителен. "Вие", казва той, "напротив, ще трябва да скърбите, ако светът, тоест злите хора, ви обичат. Защото, ако те обичаха, това би било знак, че вие самият имате общение с тях в същата злоба и измама. И сега, когато злите ви мразят, радвайте се. Защото те ви мразят за вашата добродетел; иначе, ако не бяхте добродетелни, светът щеше да обича своите. Но точно както аз имам ви отдели от злото на света, светът ви мрази, защото не участвате в неговите дела. Йоан 15:20. Помнете думата, която ви казах: слугата не е по-горен от господаря си. Ако преследваха Мен, ще преследват и вас; Ако са удържали на моята дума, ще удържат и на вашата. Това, което той каза по-горе, а именно, че те Ме намразиха преди да те намразят, сега той обяснява по-подробно, като им дава по-голяма утеха. "Помнете", казва той, "Моята дума, че слугата не е по-голям от господаря си. И вие не сте по-велик от Мен. Вижте как се отнесоха с Мен. Ако те преследваха Мен, Господа, тогава много повече ще преследват вас, робите. Ако не Ме преследваха, но спазиха думата Ми, тогава ще пазят вашата. " Йоан 15:21. Но те ще ти направят всичко това заради Моето име, Но това не е така. Нито Моята дума, нито вашата дума ще бъдат спазени. Но те ще ти направят всички тези неща заради Мен. Затова, ако Ме обичате, изтърпете това, което страдате за Мен, когото казвате, че обичате. защото не познават Този, който Ме е пратил. Ето още един повод за утеха. Като те оскърбяват, те оскърбяват и Този, който Ме е изпратил. Затова, ако не друго, то самият факт, че едни и същи са враговете и на теб, и на Мен, и на Отца Ми, трябва да ти послужи за утеха. Йоан 15:22. Ако не бях дошъл и не бях им говорил, те нямаше да имат грях; но сега нямат извинение за греха си. Наистина ли правят това правилно? Мразят ли Мене, и Отца Ми, и теб? Наистина ли намериха причина за подобно поведение в думите или делата Ми? Не, грехът им е непростим. Защото не аз ли дойдох и научих? Ако не бях дошъл, ако не бях говорил, можеха да кажат: „Не чухме“. И сега гневът им е непростим. Йоан 15:23. Който Мене мрази, мрази и Моя Отец. След това, тъй като навсякъде те не споменаваха нищо друго освен факта, че се застъпиха за Отца (защото казват: „Този ​​човек не е от Бога“ и други подобни (Йоан 9:16)); затова той добавя: „Който Ме мрази, мрази и Моя Отец.” Следователно това ни най-малко не ги оправдава. Йоан 15:24. Ако не бях извършил между тях дела, които никой друг не беше извършил, те не биха имали грях; но сега те видяха и намразиха и Мен, и Отца Ми. Аз не само преподавах учението, но и извърших дела, които никой друг не беше правил, например чудо над слепеца, над Лазар и други подобни. Какво е тяхното оправдание? От своя страна аз преподавах учението с думи и добавях доказателства от дела. А Моисей (Втор. 18:18-22) заповядва да се подчиняват на този, който върши чудеса и учи на благочестие. И сега те видяха такива неща, но въпреки това мразеха и Мен, и Моя Отец. Йоан 15:25. Но нека се изпълни думата, написана в закона им: Намразиха Ме без причина. След това той се позовава на свидетелството на пророка: „Напразно Ме мразеха” (Пс. 68:5). Тяхната омраза се раждаше само от злоба, а не от друга причина. Законът, както често сме казвали, нарича не само Закона на Моисей, но и Книгите на пророците, точно както тук той нарече Книгата на Давид Закон. Давид, чрез Святия Дух, обяви напред какво ще направи тяхното нечестие; и те без съмнение от злоба изпълниха предсказаното от пророка и с това потвърдиха истинността на пророчеството. Йоан 15:26. Кога ще дойде Утешителят, Господ каза на учениците: „Ще ви преследват, думите ви няма да се пазят. Те биха могли да кажат: "Господи, защо в крайна сметка ни изпращаш? Как ще ни повярват? Кой ще ни послуша? Кой ще ни послуша? За да не кажат това, Господ добавя: "Когато дойде Утешителят, Той ще свидетелства за Мене." Той е надежден свидетел. Следователно онези, които са убедени от Духа, че съгрешават безвъзмездно, ще приемат вашето проповядване. когото ще ви изпратя от Отца, Думите „Когото Аз ще изпратя“ показват Неговото равенство с Отец. Защото на друго място Той каза, че Отец ще изпрати Духа (Йоан 14:26), но тук казва, че Той Сам ще Го изпрати. Симът показва нищо по-малко от равенство. И за да не мислят, че Той се бунтува срещу Отца, когато изпраща Духа чрез друга власт, Той добави „от Отца“. Аз самият ще Го изпратя, но „от Отца“, тоест според благоволението на Отца, и ще го изпратя заедно с Него. Защото Аз не изнасям Духа от собствената Си недра, но Той се дава от Отца чрез Мене. Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене; Когато чуете, че „еманира“, не разбирайте посолство под „еманация“, точно както се изпращат служебни духове; но процесията е естественото същество на Духа. Ако разбираме шествието не по този начин, а като посолство, идващо отвън, тогава няма да стане ясно за какъв Дух говори. Защото безброй духове са „изпратени да служат на тези, които трябва да наследят спасение“ (Евреи 1:14). Но тук процесията е някакво специално и отделно свойство, което всъщност принадлежи единствено на Духа. Така че под процесия трябва да имаме предвид не посолство, а естествено същество от Отца. Йоан 15:27. И вие също ще свидетелствате, защото бяхте с Мен от началото. И тези, които бяха с Мен в началото, също ще свидетелстват, че ги направих несподелени и с думи, и с дела. Така че не се смущавайте. Няма да има проповядване без свидетелство; но Духът ще свидетелства със знамения и чудеса и свидетелството Му ще бъде достоверно. Защото Той е Духът на истината. Като Дух на истината, Той ще свидетелства за истината. Тъй като идва от Отца, Той знае всичко точно, защото е от Този, от Когото е цялото знание. Този Дух ще свидетелства за проповядването. И ти също ще свидетелстваш, защото не си го чул от другите, но сам си с Мен от самото начало. И свидетелството на онези, които бяха с Него в началото, е важно. Впоследствие самите апостоли казаха пред народа: „Ние сме свидетели на Неговото възкресение, които ядохме и пихме с Него” (Деян. 10:41). И така, свидетелството е от две страни: и от вас, и от Духа. Може да се мисли, че свидетелстваш, за да Ми угодиш; но Духът по никакъв начин няма да свидетелства от сервилност.