Глава четырнадцатая

Јован 14:1. Нека се не узнемирује срце ваше; Када су апостоли чули за врховног Петра да ће се одрећи, природно их је обузела збуњеност. Стога их Господ теши и смирује пометњу срца њихових. Јер ако врховни и ватрени Петар три пута порече пре него што петао запева, они очигледно морају да очекују неке велике околности. верујте у Бога и верујте у Мене. Тада су ученици као да су говорили: „Како да се не постидимо када нам се појаве такве потешкоће?“ Он одговара: „Верујте у Бога и верујте у мене“, и све ваше тешкоће ће се разрешити, а збуњеност ће се смирити вером у Бога и у Мене. Зато им рече: „Нека се не узнемирује срце ваше“, да би се тиме уверили да Он види стање њихових срца и познаје најдубљу пометњу, да је Он Бог. Јован 14:2. У кући Оца Мога има много станова. Господ рече Петру: „После ћеш ићи за мном. Да други не мисле да је ово обећање дато само Петру, али не и њима, Господ каже да ће она иста земља која ће прихватити Петра прихватити и вас. Стога, нема потребе да се стидите због места. Јер има много станова „у дому мог Оца“, то јест, под влашћу Оца. Под „кућом“ подразумевамо моћ и надређене. Али да није тако, рекао бих вам: ја ћу вам припремити место. Да нема манастира, онда бих ја ишао да се спремам за вас, да се ни у једном ни у другом случају не обрукате, да ли су манастири спремни или не. Јер да нису били спремни, ја бих вам их припремио свом снагом. Јован 14:3. И када одем и припремим вам место, опет ћу доћи и узети вас к себи, да и ви будете где сам ја. Да сам отишао да ти припремим место, онда те у овом случају не бих оставио, него бих те узео са собом, да и ти будеш где сам ја. Видите колико утехе и инспирације има у речима „да и ви будете где сам ја“. Дакле, неразумно је да се стидиш када си са Мном. Јован 14:4. А куда идем, знаш, и знаш пут. Господ види шта им је на уму – да питају и сазнају куда иде. Стога им то даје разлог да се о томе питају. „Ти“, каже, „знаш куда идем и знаш пут. И то их доводи до питања. Јован 14:5. Thomas said to Him: Lord! we don’t know where you’re going; and how can we know the way? Зато Тома каже: „Господе! не знамо куда идеш; а како да знамо пут? Тома говори из великог страха, а не из жеље да идемо за Господом, као Петар. Јован 14:6. Исус му рече: Ја сам пут и истина и живот; no one comes to the Father except through Me. Стога Христос, желећи да покаже да је њима згодно и пријатно да иду за Њим, објављује куда иде и којим путем. Он иде Оцу, а „пут“ је Он сам – Христос. Ако сам Ја пут, онда ћете се кроз Мене, без сумње, уздићи ка Оцу. Ја нисам само пут, већ и „и истина“; зато треба да будеш ведар, јер се нећеш од Мене преварити. Ја сам такође „живот“; дакле, чак и ако умрете, смрт вас неће спречити да дођете к Оцу. Зато бдијте, јер свако кроз Мене долази Оцу. А пошто је у Мојој моћи да вас приведем Оцу, ви ћете, без сумње, доћи к Њему. Јер немогуће је тамо стићи на било који други начин осим преко Мене. А ти, можда, из овога разумеш да је Син раван Ономе који је родио. Јер на другом месту каже да Отац води к Њему: „Нико не може доћи к мени ако га Отац не привуче“ (Јн. 6:44). И овде каже да Он води Оцу. Према томе, Отац и Син имају једнаку моћ, јер је деловање једно. У Његовим речима нема противречности. Јер су познавали Оца, али не онако како је требало да знају; познавали су га као Бога, али га још нису познавали као Оца. Касније је Дух сишао на њих и пренео им савршено знање. Дакле, Његове речи имају следеће значење: „Кад бисте познавали Моју суштину и достојанство, познавали бисте и суштину и достојанство Оца. И од сада сте почели да Га познајете Мојим посредништвом, и видели сте Га, то јест, познали сте Га умом својим, колико је то могуће. Пошто Ме препознајете као Господа и Учитеља, онда је, без сумње, о Мечи, колико сте добили довољно знања, реч о Оче, јер ти још ниси примио оно што је савршено.” И иначе. Речи „да сте Ме познали, познавали бисте Мога Оца“ не изражавају да Га не познају, већ имају следеће значење: „Рекох вам да знате куда идем, то јест Оцу, и знате овај пут, то јест Мене. Тома ми је рекао: „Не знамо куда идеш“ и тако даље, ми не знамо ни овим путем, осим Ја сам рекао Ва Томи. Дакле, да сте Мене познавали, познавали бисте и Оца Мога. Али ви знате Мене, дакле знате и Оца Мога. Јер од сада Га познајете и видели сте Га, видевши Мене.” Јован 14:8. Филип Му рече: Господе! покажи нам Оца, и доста нам је. Филип је мислио да добро познаје Христа, али није познавао Оца. Зато је рекао: „Покажи нам Оца, и доста нам је. Јер колико год да нам говорите да бисте Мене познавали, познавали бисте Мога Оца, али ми Оца нећемо моћи да упознамо на овај начин. А Ти нам Га показујеш, нашим телесним очима. Филип је чуо да пророци виде Бога, и сам је желео да Га види на исти телесни начин, не знајући да су виђења пророка била снисходљивост. Јован 14:9. Исус му рече: Толико сам с тобом, а ти Ме не познајеш, Филипе? Дакле, учећи Филипа да се Бог не види телом, Христос каже: „Толико сам дуго с тобом, а ти Ме још ниси познао, Филипе?“ Погледај. Није рекао „ниси видео“, него „ниси знао“, да би Филипа удаљио од земаљских мисли, од жеље да види Оца телесно. Јер је за Бога речено – познавати, а не видети телесно. Ко је видео мене видео је Оца; како кажеш, покажи нам Оца? Затим додаје: „Ко је видео мене видео је Оца. Речи имају следеће значење: „Филипе! хоћеш да видиш Оца телесним оком и мислиш да си Ме већ видео. Али ја ти кажем да би Мене видео и њега. И као што Га ниси видео ни сада, ниси Ме видео како би требало да Ме гледаш: видео си Ме телесно, пошто и ја имам тело, али не можеш да видиш бивствовање, и зато не видиш бивствовање, и бићеш Божанско. Ни Мене ни Оца не могу видети физички, јер је видео и Оца, али не виде Мене по природи, него по људској. Можете то јасније разумети на овај начин: „Ја сам супстантан са Оцем. Дакле, ко је Мене видео, односно познао, познао је Оца. Јер када су биће и природа једно, онда је знање једно. Нека се Арије постиди када чује да је онај ко је видео „Сина“, односно који је познао Божанство Сина, познавао „Оца“, односно Божанство Оца. Нека се постиде и Савелије који каже: „Једно је биће и једна личност Оца и Сина. Јер Господ разликује Ипостаси, и показује друго Лице у Оцу, а друго у Сину. Јер речима „онај који ме је видео“ он показује на своје лице, затим речима „видео је Оца“ – на друго Лице. Да су Он и Отац једно Личност, онда не би рекао ништа тако, али би на Филипов захтев „покажи нам Оца“ одговорио да ја немам Оца, него сам ја Отац и Син. И било би крајње неразумно чути Сина како говори: „Идем Оцу своме“, и „Ја сам у Оцу“, и много тога, а не разумети да постоји друго Лице Сина, а друго Очево, а не спајати их. Стога Господ замера овом ученику што га је тако дуго следовао, видео знаке и дела Божанска, али још не познавајући Га као Бога, да би кроз Њега познао Оца. „Сада“, каже он, „из чињенице да желите да видите Оца телесно, открива се да не верујете ни да сам ја Бог, ни да је Он Бог“. Јован 14:10. Зар не верујете да сам ја у Оцу и Отац у мени? Речи које вам говорим, не говорим од Себе; Отац који пребива у Мени, Он чини дела. Син је у Оцу, будући да се јавља у свом бићу, и опет Отац у бићу Сина, као што се цар јавља у свом лику, а лик у цару. Јер лик и краљ имају исте особине. А да су Моје и Очево биће једно, то је јасно. Јер „речи које говорим не говорим од Себе“, то јест, не говорим их другачије, него како би рекао Отац, тако говорим; јер немам ништа посебно са собом, одвојено од Оца, него је све заједничко; за једно биће иако су лица различита. Али Оцу припадају не само речи које ја говорим, него и дела, Божанска дела. Ако су дела Божија, а Отац и ја смо Бог, онда су дела једног Бића, тако да ако ја чиним, чини Отац, ако чини Отац, чиним ја. Јован 14:11. Верујте Ми да сам ја у Оцу и Отац у мени; али ако није тако, онда Ми верујте по самим делима. Објашњавајући нам како они који верују у Њега могу чинити велике и дивне ствари, Он каже: „Ако нешто замолите у моје име. Овде нам показује метод чињења чуда: свако може да чини чуда молбом и молитвом и призивањем Његовог имена. Зато су апостоли рекли хромом: „У име Исуса Христа, устани и ходи“ (Дела 3:6). Стога, није рекао: „Шта год замолите, замолићу Оца, и он ће учинити“, него „Ја ћу учинити“, показујући своју моћ. нека се прослави Отац у Сину. Јер када се покаже да син има велику моћ, тада ће бити слава ономе који је таквог сина родио. Видите како излива слава Очева. Чуда су се чинила у име Господа нашег Исуса Христа; у проповеди апостола веровало се чудима; најзад, прелазећи на богопознање, упознали су Оца, и тако се Он прославио у Сину. Јован 14:14. Ако нешто замолиш у Моје име, Ја ћу то учинити. Изнад је рекао: „Учинићу све што тражите“; сада показује да мора тражити не једноставно, него са љубављу према Њему и поштовањем заповести. Јер онда ћу то учинити када будете тражили на овај начин. И иначе. Чувши да ће бити напуштени од Њега, они су, природно, могли постати тужни и збуњени у души. Он каже: "Волети Мене не састоји се у томе да будеш тужан и узнемирен, него да се покораваш мојим речима. Дао сам ти заповест да се не плашиш "оних који убијају тело" (Матеј 10:28). Ако ме волиш, онда то чувај и не тугуј више због моје смрти. Јер није уобичајено да онај ко држи горепоменуте заповести, не боји се, да се не бојиш смрти, него да се тугујеш, како љубав онда кажеш. ја? Јован 14:16. И замолићу Оца, и даће вам другог Утешитеља, На то су могли да кажу: „Како да не тугујемо када ћемо бити лишени Твоје утехе и вођства?“ Стога он каже: „Ово се неће догодити; нећете остати без утехе. Јер ћу молити, то јест молићу се Оцу, и Он ће вам послати другог Утешитеља, другог, али истога као и ја.” Нека се ових речи стиди Савелије, који каже да су Отац и Син и Свети Дух једно лице. Јер гле, слушајте: послаће „другог“ Утешитеља; То значи да је Лице Духа другачије. Нека се постиде и Македоније, који каже да је Дух другачије биће и ниже од Сина. Јер чујте: Дух је Утешитељ, као што је и Син. Дакле, Дух је Утешитељ, као и Син. Дакле, Дух, супстантан са Сином, је, без сумње, супстантан и са Оцем. Јер су Отац и Син једно те исто биће. Немојте се изненадити ако Он каже: „Молићу се Оче“. Јер Он не тражи као роб; али да би уверио ученике да ће им Дух Утешитељ сигурно доћи, снисходи им се и каже: „Молићу Оца“. Јер да је рекао: „Послаћу“, они не би толико веровали; а сада, да би своју реч учинио поузданијом, он каже: „Молићу Оца“, то јест, ако буде потребно да се тражи и моли, онда ћу се трудити на све могуће начине да Дух дође к вама. Ово је слично ономе како ми често кажемо: „Положићу живот свој да се то и то деси“. Иако то често не захтева много труда, ми ипак говоримо на овај начин, желећи да покажемо да нећемо одустати од труда. Иначе. Пошто се Господ за нас жртвовао Оцу, умилостививши Га смрћу Својом, као Првосвештеник, а затим, после уништења греха и престанка непријатељства, Дух дође к нама, па каже: „Молићу Оца и даћу вам Утешитеља“, то јест, јер ћу Оца умилостивити за вас и помирити се са вама и помирити се са грехом. помилован од Мојих Онај који је умро за вас и помирио се са вама послаће вам Духа. нека буде са тобом заувек, „Нека је заувек с тобом. Рекао је и ово да их утеши. Његов долазак није исто што и Мој, није само за неко време, већ ће се наставити заувек; Он те неће оставити ни после твоје смрти, него ће остати с тобом и прославити те; Он увек остаје са свим светима, чак и после њихове смрти, тим пре што се они тада још више уздижу изнад телесних страсти. „Дух истине“, каже он. То јест, Дух није из Старог Завета, јер је слика и сенка, него из Новог, што је истина. Они који су живели под Законом имали су и Духа, али су га имали у лику и сенци, а сада је, могло би се рећи, сама Истина суштински сишла до ученика. Кога свет не може да прими, јер Га нити види нити познаје; И да не мисле да ће се Дух, као и Он, оваплотити, он каже да Га свет не може прихватити. "Он ће вас," каже, "научити другачије од мене, јер Га свет не може прихватити телесно. Он ће пребивати у вашим душама." Иначе. „Свет“, односно злобни људи и световни мислиоци, не могу да Га прихвате, јер Га „не виде“, односно зато што је Његово биће огромно. Јер под визијом овде подразумева созерцање умом, због чега је додао „и не познаје Га“. Очигледно, речју „не види“, Он је изразио оно што „не зна“. и познајете Га, јер Он остаје с вама и биће у вама. Дакле, Он теши апостоле када каже да га свет не може прихватити, али ће вам се овај сјајни дар дати и остаће „с вама“ и, штавише, остаће „у вама“. Јер реч „са тобом” означава спољашњу помоћ из близине, а „у теби” означава унутрашње становање и јачање. Ово такође показује да је Он Бог. Јер Бог каже: „У теби ћу живети и ходићу“ (Лев. 26:12). Дакле, свет не може да прими Духа јер Га не познаје, али ви Га познајете. Зашто? Јер нисте од света. Зато сте у стању да Га прихватите, а Он је сада „са вама“ и увек ће бити „у вама“. Јован 14:18. нећу вас оставити сирочади; доћи ћу код тебе. „А ти си у Мени“, то јест, чувам од Мене, „и Ја сам у теби“, то јест, Ја сам са тобом, избављам те од туга, кроз тебе чиним чуда и уопште те кроз све прослављам. И иначе: „Ја сам у вама“, као Глава у удовима, јер су апостоли удови Христови (1. Кор. 6, 15), „а ви сте у мени“, као удови у Глави. Када је васкрсао, тада им је јасно показао знање о свему томе. Јер после васкрсења благодат Духа их је свему научила. Када чујете речи „Ја сам у Оцу, и ти у мени, и ја у вама“, немојте их разумети у истом значењу. Јер је Син у Оцу као суштински, и у апостолима као Помоћник и Помоћник, а апостоли у Њему као они који од Њега примају помоћ, помоћ и жар. О Богу и људима се користе многа друга имена, али не у истом смислу. Тако се и ми називамо боговима (Пс. 81,6), али не у истом смислу као Бог. Син се назива Ликом и Славом Очевом (Јевр. 1,3), а човек се тако назива; али не у истом значењу. Тако треба разумети праве речи. Као и следеће речи, „како мене посла Отац, тако и ја шаљем вас“ (Јован 20:21), треба ли то заиста једноставно разумети? Отац је послао Сина у смислу да се Он, будући бестелесан, оваплотио, рођен од Дјеве. Да ли су зато апостоли били с неба и бестелесни, па се оваплотили, и сваки од њих је рођен од девице?! Али разумети речи Светог писма на овај начин је очигледно лудило. Јован 14:21. Ко има заповести Моје и држи их, тај Ме воли; Оваквим речима, као што смо горе рекли, Он смирује њихову тугу, учећи их да Га не воли онај који тугује због Његове смрти, коју и они доживљавају, него онај ко држи Његове заповести и завете да се не везује за стварни живот, него да положи живот за Бога и за добро. Он им каже отприлике овако: „Ви мислите да из љубави тугујете због моје смрти, а ја, напротив, дајем знак љубави да не тугујете. Да је таква мисао у Његовим речима, јасно је из онога што Он каже мало даље: „Кад бисте Ме волели, радовали бисте се што идем Оцу своме“ (Јован 14:28). Дакле, ко Ме љуби има заповести Моје, и не само да их има, него их и држи, да не дође разбојник, ђаво, и не украде ово благо, јер је потребна пажљива опрезност да их не изгуби. и ко љуби мене, љубиће га Отац мој; и Ја ћу га волети и Ја ћу му се Сам јавити. Какву ће награду добити онај који Ме љуби? „Њега ће љубити Отац Мој, и Ја ћу га волети, и јавићу му се.” Зашто је рекао: „Ја ћу му се сам појавити“? Пошто им се после васкрсења морао јавити у богоподобном телу, да Га не замене са духом и духом, то им је предвидео, да, видевши Га тада, не би остали у неверовању, него да би се сетили да им је то предвидео и да им се јавио да држе заповести Његове, како би се они увек трудили да их држе, како би се увек трудили да их држе. Тајна васкрсења је велика, и они би је тешко прихватили; зато их Он припрема говорећи да ће им се Он сам јавити. Јер је после васкрсења јео да се не би сматрао духом, што је сада била мисао Јуда. Јован 14:22. Јуда – не Искариотски – каже Му: Господе! Шта је то што желиш да откријеш Себе нама, а не свету? Јуда, који се сада помиње, мислио је да као што видимо мртве у сну, тако ће им се и Он јавити; Зато каже: "Господе! Шта је то што хоћеш да се откријеш нама, а не свету?" Он то говори из великог чуђења и ужаса. Он каже отприлике овако: „Авај нам! Ти умиреш и хоћеш да нам се у сну јавиш, као што се појављују мртви.“ Јер „шта је ово“ су речи уплашених и уплашених. Шта Господ одговара на ово? Како Он обара своје мишљење као лажно? Јован 14:23. Одговори Исус и рече му: „Ко мене љуби, реч Моју ће држати; и Отац ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега. Јуда је, у великом страху, мислио да ће им се Господ јавити у сну после своје смрти, због чега је и предложио горе поменуто питање. А Господ, побијајући његово мишљење, каже да као што се јавља сам Отац, тако ћу се и ја појавити вама. Јер ја и Отац заједно ћемо доћи ономе који држи моје речи. Нећу ти се појавити у сну; али пошто Ја долазим са Оцем, као што доликује Оцу да се појави, тако ће бити и Моје јављање вама. Речи „настанимо се код њега“ такође поткопавају Јудино мишљење. Снови не трају дуго, али Ја ћу се појавити и остати са Оцем. Стога моја посета није као сан. Он им предвиђа Његову појаву по реду, као што сам рекао, да Га не би сматрали духом, и заједно их побуђује да држе Његове заповести са уверењем да су и Он и Отац ти који их држе. Као што се, напротив, и Он и Отац удаљавају од онога ко не држи заповести, као од онога који не воли. Јован 14:24. Ко Ме не воли, не држи речи Моје; Реч коју чујете није Моја, него Отац који Ме посла. Јер ко Ме не воли, не држи речи Моје. А ко не воли Сина, не воли ни Оца. Јер реч припада и Сину и Оцу. Дакле, ко не држи речи Сина, односно Оца, не воли ни Сина ни Оца. Дакле, ви, ученици, држите речи Моје, јер ћете овим доказати своју љубав према Мени и Оцу. Други кажу да питање „зашто хоћеш да се појавиш нама, а не свету? Ученик Јуда је запросио не из страха, него из љубави према људима. Желео је да тај феномен користи не само студентима, већ и целом свету. Али Спаситељ показује да нису свакоме додељене такве користи; али само они који држе Његове заповести постаће достојни Његовог изгледа и Очеве љубави. Јер у ономе ко држи заповести Бог и Отац пребива. Али не на исти начин као у Сина; јер Он природно пребива у Сину, а морално у човеку. Јован 14:25. Рекао сам ти ове ствари док сам био с тобом. Јован 14:26. Утешитељ, Дух Свети, кога ће Отац послати у моје име, научиће вас свему и подсетиће вас на све што сам вам рекао. Пошто су говори Господњи ученицима били нејасни, а неке од њих нису разумели, а у већину сумњали, да Га не би поново питали и рекли им које заповести треба да држимо, Он их ослобађа бриге и забуне, говорећи да ће вам Утешитељ разјаснити нејасне и неразумљиве ствари. Ово, што вам се чини нејасним, рекао сам док сам био код вас и био код вас; Ако одем, онда ћеш бити научен свему. Дакле, не треба да тугујете због одвајања од Мене, када ће вам то донети толико користи и толико мудрости. Јер док Ја сам не останем с вама и док не дође Дух, не можете разумети ништа велико или узвишено. Често помиње Утешитеља због туге која их обузима, дајући им добру наду да ће их Он упутити. „Утешитељ ће доћи у моје име.” То значи: Он вас неће научити ничему што је страно Моме учењу, Он неће тражити Његову славу, него ће доћи у Моје име, то јест у славу Мога имена, а не Његовог, као што то чине једни другима непријатељски расположени учитељи, вукући следбенике за собом. Неки у речима „у моје име” значе име Христово – „Утешитељ”. Јер је речено: „Имамо заступника (Утешитеља) Исуса Христа“ (1. Јованова 2:1). И као што је Дух, који је дошао ученицима, постао Утешитељ и олакшао њихову тугу, Он је дошао у име Христово, јер је Он Утешитељ, као и Христос. Али и апостол Павле назива Духа Христом када каже: „Не живите по телу, него по Духу, ако само Дух Божији пребива у вама. А ако ко нема Духа Христовог, није његов“ (Рим. 8,9). Затим је додао „ако је Христос у вама...“ (Рим. 8:10). Видите, како је горе рекао да Дух Божији живи у њима, онда је додао „Христос у вама“. Јасно је да је апостол назвао Духа Христом. А пошто се Дух зове Христос, морате разумети речи „Отац ће га послати у моје име“ да значе да ће се и Он звати Христом. Дух Свети је и поучавао и подсећао: „научио“ је све што им Христос није рекао, јер они то нису могли садржати; „подсећао“ на све оно што је Господ, иако је рекао, а што апостоли нису могли задржати у сећању, било због јасноће реченог, било због слабости свог ума. Јован 14:27. Мир вам остављам, свој мир вам дајем; не као што свет даје, ја дајем теби. Апостоли су поново осетили тугу када су чули речи Господње: „Ја одлазим, али ће доћи Дух. Зато, видећи њихова срца у смутњи, а посебно због туга и невоља које им предстоје, каже: „Мир вам остављам“, говорећи им такорећи: „Шта вам је зла од немира света, докле год сте у миру са Мном? Јер мој мир није као свет света. једно тело и то ће те учинити јачим од свих осталих. Нека се срце твоје не узнемирава, нити нека се плаши. Затим је опет рекао: „Одлазим“, а то је указивало на Његов одлазак и могло их је довести у забуну, па додаје: „Нека се не узнемирује срце ваше и нека се не плаши. Осећали су збуњеност од наклоности и љубави према Њему, јер су морали да Га изгубе, и страх јер би им се после Његове смрти могле десити несреће. Али Господ не оставља а да не излечи ни њихову срамоту од везаности, ни страх од будућих несрећа, већ смирује обоје говорећи: „Нека се не узнемирује срце ваше и нека се не плаши“. Јован 14:28. Чули сте да сам вам рекао: одлазим од вас и доћи ћу вам. Да сте Ме волели, обрадовали бисте се што сам рекао: идем к Оцу; јер је Отац мој већи од мене. Пошто је Господ видео да се апостоли не надају у потпуности Његовом васкрсењу, нису ни знали шта је то, па су били веома ожалошћени и постиђени при помисли на одвајање од Њега, спустио се на њихову слабост и рекао: „Рекох вам да ћу отићи и опет ћу отићи; а ви ипак тугујете, јер не верујете ми, иако не верујем у мене, ни сада нећу веровати. да идем к Оцу своме, кога сматрате великим и већим од Мене, радујте се што идем к Њему, већем од Мене и који може да уништи све несреће.” Видите ли редослед мисли? Утешивши ученике горњим говором, Господ је поново говорио о својој смрти. „Јер“, каже он, „долази кнез овога света“, то јест ђаво. Да је он кнез овога света, схватите ово не о стварању уопште, него о порочним људима и онима који мисле о световним стварима. Јер он не влада небом и земљом, иначе би све оборио и узнемирио, него над онима који му се сами предају. Зато се назива кнезом таме, а под тамом подразумевамо зла дела. И како су неки могли помислити да се Христос предаје на смрт за грехе, Он је додао „А у мени нема ништа“; Нисам крив за смрт, ништа не дугујем ђаволу, али страдање прихватам добровољно, из љубави према Оцу. Јован 14:31. Али да свет зна да ја волим Оца Често помиње смрт, додајући речи утехе како би им била прихватљивија. Јер, чувши да ће умријети, сазнају и да Он добровољно презире ђавола и умире из љубави према Оцу. Дакле, да је страдање штетно, а не спасоносно, Отац који воли ово не би се удостојио учинити, и љубљени Син то не би узео на Себе. Како да разумемо да Он умире из љубави према Оцу? „Отац“, каже он, „воли свет и за њега Ме предаје смрти. „Ја, љубећи Оца, слажем се са Његовом добром вољом и вољом и доказујем да волим Оца тако што преузимам на себе и испуњавам оно што је Он заповедио, то јест Његово благовољење и одлучност.“ и како ми је заповедио Отац, тако и чиним: Реците ми, аријанци, да је Син роб, да ли би заиста рекао да ја умирем од љубави према Оцу? Роб врши вољу свог господара не зато што га воли, већ зато што је роб и боји се казне. А Господ Исус, пошто из љубави твори вољу Божију, није роб, није створење, него заиста Син, испуњавајући вољу Очеву. Зато, када чујете: „Отац ми је заповедио“, због речи „заповедио“, не гледајте на Господа као на подређеног, већ због речи „Отац“ препознајте Га као Сина једне супстанце са Оцем. „Командован“ се схвата овако: хтео је, рекао је, одредио, фаворизовао. Непрестано говорећи о Својим страдањима, Господ је потпуно уверио ученике у њихову неопходност. Из тог разлога сам схватио да се плаше да ће ускоро бити ухваћени, и од силног страха више нису слушали Његове речи. Стога, Он очигледно жели да их одведе на тајно место где неће бити заробљени. Али Он напушта место где су они били да би их, укротивши пометњу у њиховим душама, научио најтајанственијем учењу. Одводи их, како сазнајемо из онога што следи, у врт који је био познат Јуди. Такав чин је очигледно био уклањање, али у ствари добровољна предаја Њега; јер се Он повлачи на такво место какво је Јуда познавао.