Глава четырнадцатая

Zoti sheh atë që kanë në mendjen e tyre - të pyesin dhe të zbulojnë se ku po shkon. Prandaj, u jep atyre një arsye për të pyetur për këtë. "Ju," thotë ai, "e dini se ku po shkoj dhe ju e dini rrugën." Dhe kjo i çon ata në pyetjen. Gjoni 14:5. Thomai i tha: Zot! nuk e dimë se ku po shkoni; dhe si mund ta dimë rrugën? Prandaj Thomai thotë: “Zot, ne nuk e dimë se ku po shkon dhe si mund ta dimë rrugën? Thomai e thotë këtë nga një frikë e madhe dhe jo nga dëshira për të ndjekur Zotin, si Pjetri. Gjoni 14:6. Jezusi i tha: Unë jam udha, e vërteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje. Prandaj, Krishti, duke dashur të tregojë se është e përshtatshme dhe e këndshme për ta ta ndjekin Atë, shpall se ku po shkon dhe cila është rruga. Ai shkon te Ati dhe "rruga" është Ai Vetë - Krishti. Nëse unë jam udha, atëherë nëpërmjet meje ju do të ngjiteni pa dyshim tek Ati. Unë nuk jam vetëm rruga, por “dhe e vërteta”; prandaj ju duhet të jeni të gëzuar, sepse nuk do të mashtroheni nga Unë. Unë jam edhe “jeta”; prandaj edhe nëse vdisni, vdekja nuk do t'ju pengojë të vini tek Ati. Prandaj rrini zgjuar, sepse të gjithë vijnë tek Ati nëpërmjet meje. Dhe meqenëse është në fuqinë Time t'ju çoj tek Ati, ju, pa dyshim, do të vini tek Ai. Sepse është e pamundur të arrish atje në ndonjë mënyrë tjetër përveçse nëpërmjet Meje. Dhe ju, ndoshta, kuptoni nga kjo se Biri është i barabartë me Atë që lindi. Sepse në një vend tjetër ai thotë se Ati të çon tek Ai: "Askush nuk mund të vijë tek unë nëse Ati nuk e tërheq" (Gjoni 6:44). Dhe këtu ai thotë se Ai të çon tek Ati. Si rrjedhim, Ati dhe Biri kanë fuqi të barabartë, sepse veprimi është një. Nuk ka asnjë kontradiktë në fjalët e Tij. Sepse ata e njihnin Atin, por jo siç duhej ta njihnin; e njihnin si Zot, por ende nuk e njihnin si Atë. Më vonë, Shpirti zbriti mbi ta dhe u dha atyre njohuri të përsosur. Pra, fjalët e Tij kanë këtë kuptim: "Nëse do ta njihje thelbin dhe dinjitetin tim, do të njihje edhe thelbin dhe dinjitetin e Atit. Dhe që tani e tutje filluat ta njihni Atë me ndërmjetësimin tim dhe e patë Atë, domethënë e njihnit me mendjen tuaj, aq sa ishte e mundur. Meqenëse më njihni si Zot dhe Mësues, atëherë për ju, pa dyshim, keni marrë aq shumë njohuri për ju për Atin, sepse nuk e keni marrë ende atë që është e përsosur.” Dhe ndryshe. Fjalët “po të më njihnit mua, do të njihnit Atin tim” nuk shprehin se nuk e njohin Atë, por kanë kuptimin vijues: “Të thashë se ti e di ku po shkoj unë, pra tek Ati dhe e njeh këtë Udhë, domethënë Mua. Thomai më tha: “Nuk e dimë se ku po shkon” dhe kështu me radhë, ne nuk e dimë as nga kjo anë. Pra, po të më njihnit Mua, do të njihnit edhe Atin Tim. Por ju më njihni Mua, prandaj njihni Atin tim. Sepse tani e tutje ju e njihni Atë dhe e keni parë, pasi më keni parë mua.” Gjoni 14:8. Filipi i tha: Zot! na trego Atin dhe na mjafton. Filipi mendonte se e njihte mirë Krishtin, por nuk e njihte Atin. Prandaj tha: “Na trego Atin dhe na mjafton”. Sepse sado të na thoni se po të më njihnit Mua, do ta njihnit Atin tim, por ne nuk do të mund ta njohim Atin në këtë mënyrë. Dhe Ti na e tregon Atë, për sytë tanë truporë. Filipi dëgjoi se profetët e panë Perëndinë, dhe ai vetë donte ta shihte Atë në të njëjtën mënyrë trupore, duke mos ditur se vizionet e profetëve ishin mospërfillje. Gjoni 14:9. Jezusi i tha: "Kam qenë me ty kaq gjatë dhe ti nuk më njeh mua, Filip?" Pra, duke e mësuar Filipin se Perëndia nuk mund të shihet trupërisht, Krishti thotë: "Kam kaq kohë me ty dhe ti nuk më ke njohur ende, Filip?" Shikoni. Ai nuk tha "nuk e patë", por "nuk e dinit", në mënyrë që ta largonte Filipin nga mendimet tokësore, nga dëshira për ta parë Atin trupërisht. Sepse për Zotin thuhet - të dish, e jo të shohësh trupërisht. Ai që më ka parë mua, ka parë Atin; si thua, na trego Atin? Le të turpërohet Ariusi kur të dëgjojë se ai që pa "Birin", domethënë, që njihte Hyjninë e Birit, e njihte "Atin", domethënë Hyjninë e Atit. Le të turpërohet edhe Sabellius, i cili thotë: "Është një qenie dhe një person i Atit dhe i Birit". Sepse Zoti i dallon Hipostazat dhe tregon tjetër Fytyrë te Ati dhe Tjetër në Birin. Sepse me fjalët "ai që më pa mua" ai tregon fytyrën e Tij, pastaj me fjalët "ai pa Atin" - një Fytyrë tjetër. Nëse Ai dhe Ati do të ishin një Person, atëherë Ai nuk do të kishte thënë diçka të tillë, por kërkesës së Filipit, "na trego Atin", Ai do të ishte përgjigjur se unë nuk kam një Atë, por unë jam Ati dhe Biri. Dhe do të ishte jashtëzakonisht e paarsyeshme të dëgjoje Birin të thotë: "Unë po shkoj tek Ati im" dhe "Unë jam në Atin" dhe shumë të ngjashme, dhe të mos kuptojmë se ka një person tjetër të Birit dhe një tjetër të Atit, dhe të mos i bashkojmë ato. Prandaj, Zoti e qorton këtë dishepull që e ka ndjekur për kaq gjatë, duke parë shenjat dhe veprat e Hyjnores, por ende nuk e ka njohur Atë si Zot, në mënyrë që të njohë Atin nëpërmjet Tij. "Tani," thotë ai, "nga fakti që ju dëshironi ta shihni Atin trupërisht, zbulohet se ju nuk besoni as që unë jam Perëndia, as që Ai është Perëndi". Gjoni 14:10. A nuk beson se unë jam në Atin dhe se Ati është në mua? Fjalët që po ju them, nuk i them nga vetja; Ati që qëndron në mua, Ai bën veprat. Biri është në Atin, pasi ai shfaqet në qenien e Tij, dhe përsëri Ati në qenien e Birit, ashtu siç shfaqet mbreti në shëmbëlltyrën e tij dhe shëmbëlltyra në mbretin. Sepse imazhi dhe mbreti kanë të njëjtat tipare. Dhe që qenia ime dhe e Atit janë një, kjo është e qartë. Sepse "fjalët që them, nuk i them nga vetja ime", domethënë, nuk i them ndryshe, por siç do të thoshte Ati, kështu flas; sepse nuk kam asgjë të veçantë me mua, veç Atit, por gjithçka është e përbashkët; për një qenie, megjithëse fytyrat janë të ndryshme. Por Ati zotëron jo vetëm fjalët që them, por edhe veprat, veprat hyjnore. Nëse veprat janë të Perëndisë, dhe Ati dhe unë jemi Perëndi, atëherë veprat janë të një Qenieje, kështu që nëse bëj unë, Ati bën, nëse Ati bën, unë bëj. Gjoni 14:11. Më besoni se unë jam në Atin dhe Ati në mua; por nëse jo, atëherë më besoni Mua me vetë veprat. "Besoni se unë jam në Atin dhe Ati në mua", domethënë, ju që dëgjoni për Atin dhe Birin nuk duhet të kërkoni asnjë provë tjetër të lidhjes së tyre farefisnore në thelb. Nëse kjo nuk është e mjaftueshme që ju të provoni bashkësubstancialitetin dhe unitetin, dhe se Ati shfaqet në qenien Time dhe unë në qenien e Atit, atëherë të paktën më besoni me anë të veprave, sepse veprat janë të Perëndisë. Gjoni 14:12. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ai që beson në mua do të bëjë veprat që bëj unë dhe do të bëjë edhe më të mëdha se këto, sepse unë po shkoj tek Ati im. Krishti, duke treguar se Ai mund të bëjë jo vetëm këto gjëra, por edhe të tjera, shumë më të mëdha se këto, flet për këtë me fuqi të skajshme. Sepse ai nuk thotë: "Unë mund të bëj vepra më të mëdha se këto", por, ajo që është shumë më e habitshme, "unë mund t'u jap të tjerëve fuqinë për të bërë vepra më të mëdha se këto". A e shihni sa e madhe është fuqia e të Vetëmlindurit? Ai gjithashtu u jep të tjerëve fuqinë për të bërë gjëra më të mëdha se ato që bëri Ai vetë. "Sepse unë shkoj tek Ati im", domethënë, tani ju do të bëni mrekulli, sepse unë tashmë po iki. Gjoni 14:13. Dhe nëse i kërkoni Atit diçka në emrin tim, unë do ta bëj, Le të thonë ata që vuajnë nga Arianizmi: "Si bëri mrekulli me anë të apostujve, veprat e Tij jo vetë, por me ndihmën e Atit? Si u dha pushtet të tjerëve, por nuk e kishte vetë? Pse tha të njëjtën gjë dy herë? Sepse, duke thënë: "Nëse kërkoni ndonjë gjë në emrin tim, unë do ta bëj", pastaj i tha përsëri Ati për të dytën herë: "Kështu do të jetë". thotë: "Nëse kërkoni ndonjë gjë në emrin tim, Unë do ta bëj". Ai e thotë këtë dy herë për të konfirmuar fjalën e Tij dhe për të treguar se Ai e krijon Veten dhe nuk ka nevojë për forcë nga jashtë. Megjithatë, Ai ua thotë këtë dishepujve për t'i ngushëlluar dhe për të konfirmuar se pas vdekjes Ai nuk do të humbasë, nuk do të shkatërrohet, por do të mbetet përsëri në dinjitetin e Tij dhe do të jetë në parajsë. "Sepse unë," thotë ai, "shkoj tek Ati; Unë nuk do të shkatërrohem, por do të shkoj atje ku jeta është më e lumtur. Edhe pse vdes, nuk do të shfaqem aspak i pafuqishëm; përkundrazi, do të investoj edhe të tjerët me fuqinë për të bërë gjëra të mëdha. Dhe çfarë të duash, unë do t'ju jap. Pra, mos e humbni zemrën, sepse vdekja Ime është ashtu siç ju tregova.” Gjoni 14:15. Nëse më doni Mua, zbatoni urdhërimet e Mia. Më lart tha: "Unë do të bëj çfarë të kërkoni"; tani ai tregon se duhet të kërkojë jo thjesht, por me dashuri për Të dhe respektim të urdhërimeve. Sepse atëherë unë do ta bëj kur të kërkoni në këtë mënyrë. Dhe ndryshe. Duke dëgjuar se ata do të braktiseshin nga Ai, ata, natyrisht, mund të trishtoheshin dhe të hutoheshin në shpirtin e tyre. Ai thotë: "Të duash Mua nuk do të thotë të jesh i trishtuar dhe i shqetësuar, por në bindjen ndaj fjalëve të Mia. Unë të dhashë një urdhër që të mos kini frikë nga "ata që vrasin trupin" (Mateu 10:28). Nëse më doni mua, atëherë mbajeni dhe mos u pikëlloni më për vdekjen time. Sepse nuk është e zakonshme që ai që zbaton urdhërimin e lartpërmendur të mos mbajë frikën tuaj nga vdekja, por t'i mbajë urdhërimet e mia? Gjoni 14:16. Dhe unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër, Për këtë ata mund të thoshin: "Si të mos pikëllohemi kur do të privohemi nga ngushëllimi dhe udhëzimi Yt?" Prandaj ai thotë: “Kjo nuk do të ndodhë; nuk do të mbeteni pa ngushëllim. Sepse unë do të kërkoj, domethënë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju dërgojë një Ngushëllues tjetër, një tjetër, por njëlloj si Unë". Le të ketë turp për këto fjalë Sabellius, i cili thotë se Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë janë një person. Sepse vini re, dëgjoni: ai do të dërgojë “një tjetër” Ngushëllues; Kjo do të thotë se Fytyra e Shpirtit është e ndryshme. Le të turpërohet edhe Macedonius, i cili thotë se Shpirti është një qenie tjetër dhe më e ulët se Biri. Dëgjo: Shpirti është Ngushëlluesi, ashtu siç është Biri. Pra, Shpirti është Ngushëlluesi, ashtu si Biri. Pra, Fryma, njësoj me Birin, është, pa dyshim, njësoj me Atin. Sepse Ati dhe Biri janë një dhe e njëjta qenie. Mos u habitni nëse Ai thotë: "Unë do t'i lutem Atit". Sepse Ai nuk kërkon si skllav; por për t'i siguruar dishepujt se Fryma e Ngushëlluesit do t'u vijë me siguri, ai pranon ata dhe u thotë: "Unë do t'i lutem Atit". Sepse po të kishte thënë: "Unë do të dërgoj", ata nuk do të kishin besuar aq shumë; dhe tani, për ta bërë fjalën e Tij më të besueshme, ai thotë: "Unë do t'i kërkoj Atit", domethënë, nëse bëhet e nevojshme të kërkosh dhe të lutemi, atëherë do të përpiqem në çdo mënyrë të mundshme që Shpirti të vijë te ju. Kjo është e ngjashme me mënyrën se si ne themi shpesh "Unë do të jap jetën time që kjo dhe ajo të ndodhë". Ndonëse shpesh çështja nuk kërkon shumë përpjekje, megjithatë ne flasim në këtë mënyrë, duke dashur të tregojmë se nuk do të heqim dorë nga përpjekjet tona. Përndryshe. Meqenëse Zoti u flijua për ne Atit, duke e shlyer me vdekjen e Tij, si kryeprift, dhe më pas, pas shkatërrimit të mëkatit dhe mbarimit të armiqësisë, Fryma erdhi te ne, prandaj Ai thotë: "Unë do t'i kërkoj Atit dhe do t'ju jap një Ngushëllues", domethënë do të shlyej Atin që është mik i mëkatit për ju dhe kundër jush. Ai, i shlyer nga Ai që vdiq për ju dhe u pajtua me ju, do t'ju dërgojë Shpirtin. qoftë ai me ju përgjithmonë, "Qoftë me ju përgjithmonë." Këtë e tha edhe për t'i ngushëlluar. Ardhja e tij nuk është njësoj si e imja, jo vetëm për një kohë, por do të vazhdojë përgjithmonë; Ai nuk do t'ju lërë as pas vdekjes suaj, por do të qëndrojë me ju dhe do t'ju përlëvdojë; Ai qëndron gjithmonë me të gjithë shenjtorët, edhe pas vdekjes së tyre, aq më tepër që ata pastaj ngrihen edhe më shumë mbi pasionet trupore. "Fryma e së vërtetës", thotë ai. Kjo do të thotë, Fryma nuk është e Dhiatës së Vjetër, sepse është një imazh dhe hije, por e Re, që është e vërteta. Ata që jetonin nën Ligjin kishin gjithashtu Frymën, por e kishin atë në shëmbëlltyrë dhe në hije, dhe tani, mund të thuhet, vetë e Vërteta në thelb zbriti te dishepujt. Të cilin bota nuk mund ta pranojë, sepse as e sheh dhe as nuk e njeh; Dhe që të mos mendojnë se Shpirti, si Ai, do të mishërohet, ai thotë se bota nuk mund ta pranojë Atë. "Ai," thotë ai, "do t'ju mësojë ndryshe nga unë, sepse bota nuk mund ta pranojë Atë trupërisht. Ai do të banojë në vetë shpirtrat tuaj." "Dhe ti je në mua", domethënë i mbajtur nga Unë, "dhe unë jam në ty", domethënë, unë jam me ty, duke të çliruar nga pikëllimet, duke bërë mrekulli nëpërmjet teje dhe në përgjithësi duke të lavdëruar në çdo gjë. Dhe përndryshe: “Unë jam në ju”, si Koka në gjymtyrë, sepse apostujt janë anëtarë të Krishtit (1 Kor. 6:15), “dhe ju jeni në mua”, si gjymtyrë në Kokë. Kur u ringjall, atëherë ua sqaroi atyre njohurinë e gjithë kësaj. Sepse pas ringjalljes hiri i Frymës u mësoi atyre gjithçka. Kur dëgjoni fjalët "Unë jam në Atin, dhe ju në mua dhe unë në ju", mos i kuptoni në të njëjtin kuptim. Sepse Biri është në Atin si Konsubstancial, dhe në apostujt si Ndihmës dhe Ndihmës, dhe apostujt në Të si ata që marrin ndihmë, ndihmë dhe zjarr prej Tij. Pse tha: "Unë do t'i paraqitem atij vetë"? Meqenëse pas ringjalljes Atij iu desh t'u shfaqej në një trup të ngjashëm me Zotin, që të mos e ngatërronin Atë me një shpirt dhe një fantazmë, Ai ua parashikoi këtë atyre, në mënyrë që, pasi e kishin parë atëherë, të mos mbeteshin në mosbesim, por të mbanin mend se Ai ua kishte parashikuar këtë atyre dhe se Ai iu shfaq atyre për respektimin e urdhërimeve të Tij, në mënyrë që ata të dukeshin gjithmonë për t'i zbatuar, në mënyrë që Ai të përpiqeshin t'i mbanin gjithmonë. Misteri i ringjalljes është i madh dhe ata do ta kishin të vështirë ta pranonin atë; prandaj Ai i përgatit ata, duke thënë se Ai Vetë do t'u shfaqet atyre. Sepse pas ringjalljes Ai hëngri që të mos konsiderohej një fantazmë, gjë që tani ishte mendimi i Judës. Gjoni 14:22. Juda - jo Iskarioti - i thotë: Zot! Çfarë është ajo që Ti dëshiron të zbulosh Veten tek ne dhe jo në botë? Juda, i përmendur tani, mendoi se ashtu siç i shohim të vdekurit në ëndërr, kështu Ai do t'u shfaqet atyre; Prandaj ai thotë: "Zot, çfarë dëshiron të na zbulosh neve dhe jo botës?" Këtë e thotë me habi dhe tmerr të madh. Ai thotë diçka si kjo: "Mjerë ne, ti po vdes dhe dëshiron të na shfaqesh në ëndërr, ashtu siç duken të vdekurit." Sepse "çfarë është kjo" janë fjalët e të frikësuarve dhe të alarmuarve. Çfarë përgjigjet Zoti për këtë? Si e rrëzon Ai mendimin e tij si të rremë? Gjoni 14:23. Jezusi u përgjigj dhe i tha: “Kushdo që më do mua, do ta mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tek ai. Juda, me frikë të madhe, mendoi se Zoti do t'u shfaqej në ëndërr pas vdekjes së Tij, për këtë arsye ai bëri pyetjen e lartpërmendur. Dhe Zoti, duke hedhur poshtë mendimin e tij, thotë se ashtu siç shfaqet Vetë Ati, ashtu edhe unë vetë do t'ju shfaqem. Sepse unë dhe Ati së bashku do të vijmë tek ai që i ruan fjalët e mia. Unë nuk do t'ju shfaq në ëndërr; por, duke qenë se unë vij me Atin, ashtu siç është e përshtatshme që Ati të shfaqet, kështu do të jetë shfaqja ime te ju. Fjalët "le të bëjmë banesën tonë me të" gjithashtu përmbysin mendimin e Judës. Ëndrrat nuk zgjasin shumë, por unë do të shfaqem dhe do të qëndroj me Atin. Prandaj vizita ime nuk është si një ëndërr. Ai u parashikon atyre për paraqitjen e Tij në rend, siç thashë, në mënyrë që ata të mos e konsiderojnë Atë si një fantazmë dhe së bashku i emocionon që të zbatojnë urdhërimet e Tij me sigurinë se Ai dhe Ati janë ata që i mbajnë ato. Ashtu siç, përkundrazi, edhe Ai edhe Ati tërhiqen nga ai që nuk i zbaton urdhërimet, si nga dikush që nuk do. Gjoni 14:24. Ai që nuk më do Mua, nuk i mban fjalët e Mia; Fjala që dëgjoni nuk është e imja, por e Atit që më dërgoi. Sepse kush nuk më do mua, nuk i zbaton fjalët e mia. Dhe kush nuk e do Birin, nuk e do as Atin. Sepse fjala i përket edhe Birit edhe Atit. Prandaj, kushdo që nuk i zbaton fjalët e Birit, pra Atit, nuk e do as Birin edhe Atin. Pra, ju, dishepuj, mbani fjalët e mia, sepse me këtë do të provoni dashurinë tuaj për Mua dhe për Atin. Të tjerë thonë se pyetja "pse dëshiron të na shfaqesh neve dhe jo botës?" Dishepulli Juda propozoi jo nga frika, por nga dashuria për njerëzit. Ai donte që fenomeni të përfitonte jo vetëm studentët, por mbarë bota. Por Shpëtimtari tregon se jo të gjithëve u jepen përfitime të tilla; por vetëm ata që i zbatojnë urdhërimet e Tij do të bëhen të denjë për paraqitjen e Tij dhe dashurinë e Atit. Sepse në atë që i zbaton urdhërimet, Perëndia dhe Ati qëndron. Por jo në të njëjtën mënyrë si te Biri; sepse Ai qëndron natyrshëm në Birin dhe moralisht në njeriun. Gjoni 14:25. Unë ju thashë këto gjëra kur isha me ju. Gjoni 14:26. Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju kujtojë gjithçka që ju thashë. Duke qenë se fjalimet e Zotit ishin të paqarta për dishepujt, dhe ata nuk i kuptonin disa prej tyre dhe dyshuan në shumicën prej tyre, që të mos e pyesnin më dhe t'u tregonin se çfarë urdhërimesh duhet të mbajmë, Ai i çliron nga shqetësimet dhe pështjellimet, duke thënë se Ngushëlluesi do t'jua bëjë të qarta gjërat e paqarta dhe të pakuptueshme. Këtë, që ju duket e paqartë, e thashë duke qëndruar me ju dhe duke qenë me ju; Nëse unë largohem, atëherë do t'ju mësohet gjithçka. Pra, nuk keni nevojë të pikëlloheni për ndarjen nga Unë, kur ajo do t'ju sjellë aq shumë përfitime dhe aq shumë mençuri. Sepse derisa unë vetë të qëndroj me ju dhe të vijë Fryma, ju nuk mund të kuptoni asgjë të madhe apo të lartë. Ai e përmend shpesh Ngushëlluesin për shkak të hidhërimit që i pushton, duke u dhënë shpresë të mirë se Ai do t'i udhëzojë. "Ngushëlluesi do të vijë në emrin Tim." Kjo do të thotë: Ai nuk do t'ju mësojë asgjë të huaj për mësimin Tim, Ai nuk do të kërkojë lavdinë e Tij, por do të vijë në emrin Tim, domethënë për lavdinë e emrit Tim, dhe jo të Tij, siç bëjnë mësuesit armiqësorë ndaj njëri-tjetrit, duke tërhequr pas tyre pasuesit. Disa në fjalët "në emrin tim" nënkuptojnë emrin e Krishtit - "Ngushëllues". Sepse thuhet: “Ne kemi një avokat (Ngushëllues) Jezu Krishtin” (1 Gjonit 2:1). Dhe ashtu si Shpirti, që erdhi te dishepujt, u bë Ngushëlluesi dhe ua lehtësoi hidhërimin, Ai erdhi në emër të Krishtit, sepse Ai është Ngushëlluesi, ashtu si Krishti. Por edhe apostulli Pal e quan Frymën Krisht kur thotë: “Ju nuk jetoni sipas mishit, por sipas Frymës, nëse vetëm Fryma e Perëndisë banon në ju, por nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, nuk është i Tij” (Rom. 8:9). Pastaj shtoi “nëse Krishti është në ju...” (Rom. 8:10). E shihni, siç tha më lart se Fryma e Perëndisë jeton në to, pastaj shtoi "Krishti në ju". Është e qartë se apostulli e quajti Frymën Krisht. Dhe meqenëse Fryma quhet Krisht, ju duhet të kuptoni fjalët "Ati do ta dërgojë atë në emrin tim" që do të thotë se edhe Ai do të quhet Krisht. Fryma e Shenjtë njëkohësisht mësoi dhe kujtoi: "i mësoi" gjithçka që Krishti nuk u tha atyre, pasi ata nuk mund ta mbanin atë; "përkujtoi" gjithçka që Zoti, megjithëse tha, por që apostujt nuk mund të ruanin në kujtesë, qoftë për qartësinë e asaj që u tha, qoftë për shkak të dobësisë së mendjes së tyre. Gjoni 14:27. Unë po ju lë paqen, po ju jap paqen time; jo si të jep bota, unë të jap ty. Apostujt u trishtuan përsëri kur dëgjuan fjalët e Zotit: "Unë po iki, por Fryma do të vijë". Prandaj, duke i parë zemrat e tyre të hutuara dhe sidomos për pikëllimet dhe shqetësimet që i presin, thotë: “Unë po ju lë paqen”, duke u thënë: “Çfarë dëmi keni nga trazirat e botës, përderisa jeni në paqe me mua? Sepse paqja ime nuk është si ajo e botës. Dhe kjo do t'ju bëjë më të fortë se të gjithë të tjerët. Zemra jote të mos shqetësohet dhe të mos ketë frikë. Pastaj përsëri tha: "Unë po largohem" dhe kjo tregonte largimin e Tij dhe mund t'i çonte ata në konfuzion, kështu që ai shton: "Zemra juaj të mos shqetësohet dhe mos kini frikë". Ata ndjenin konfuzion nga përzemërsia dhe dashuria për Të, sepse duhej ta humbnin Atë dhe kishin frikë se pas vdekjes së Tij mund t'u ndodhnin fatkeqësi. Por Zoti nuk lë pa shëruar as sikletin e tyre nga lidhja dhe as frikën e fatkeqësive të ardhshme, por i qetëson të dy, duke thënë: "Zemra juaj mos u trondittë dhe mos kini frikë". Gjoni 14:28. Keni dëgjuar që ju thashë: Unë po ju lë dhe do të vij tek ju. Nëse më doje, do të gëzoheshe që thashë: Unë po shkoj tek Ati; sepse Ati im është më i madh se unë. Meqenëse Zoti e pa që apostujt nuk shpresonin plotësisht për ringjalljen e Tij, ata as që e dinin se çfarë ishte, dhe për këtë arsye u pikëlluan shumë dhe u turpëruan nga mendimi i ndarjes prej Tij, Ai pranoi dobësinë e tyre dhe tha: "Unë ju thashë se do të shkoj dhe do të vij përsëri; dhe megjithatë ju ende jeni të pikëlluar, sepse nuk keni besim tek ju, edhe pse nuk do të më lërë pikëllimin, megjithëse tani nuk do të më lërë pikëllimin. Unë po shkoj tek Ati im, të cilin ju e konsideroni të madh dhe më të madh se unë, ju duhet të gëzoheni që unë po shkoj tek Ai, më i madh se unë dhe i aftë të shkatërroj të gjitha fatkeqësitë.” A e shihni sekuencën e mendimit? “Ati im është më i madh se unë”, tha Ai për të ngushëlluar dishepujt. Ata u pikëlluan sepse Krishti dukej i paaftë për t'i mbrojtur ata. Ai thotë: "Nëse nuk mundem, atëherë Ati im, të cilin ju e konsideroni më të madh se unë, sipas të gjitha gjasave, do t'ju ndihmojë." Po kështu, në një vend tjetër ai thotë: “A mendoni vërtet se unë nuk mund t'i kërkoj Atit dhe Ai do të më dërgojë dymbëdhjetë legjione engjëjsh?” (Mateu 26:53). Këtu Ai e thotë këtë jo sepse nuk mund ta bëjë këtë (sepse si nuk është i fortë Ai që, me vetëm një fjalë që u tha judenjve, i hodhi papritmas të gjithë prapa? (Gjoni 18:4-6)), por sepse ata e mendonin Atë si njeri. Kështu edhe kjo - "Ati im është më i madh se unë" Ai tha në përputhje me konceptin e tyre, pasi ata e konsideronin Atë të dobët dhe Ati ishte në gjendje t'i forconte ata gjatë mundimeve. Disa mendojnë se Ai e quajti Atin më të madh në kuptimin që Ai është autori i Birit. “Ati,” thotë ai, “është më i madh sepse Ai është shkaku dhe fillimi im, sepse unë linda prej Tij.” Dhe që Ati është më i madh nuk do të thotë se Ai është një qenie tjetër. Sepse edhe mes njerëzve, mund të thuhet, babai është më i madh se djali, por jo një qenie tjetër. Atëherë, le të thonë heretikët, si u nis Krishti tek Ati: Hyjnia apo njerëzimi? Pa dyshim, nga njerëzimi. Sepse, si Perëndi, Ai ishte gjithmonë në qiell dhe jo i ndarë nga Ati. Pra, Ati thuhet se është më i madh se Ai, siç është për njeriun. Gjoni 14:29. Dhe ja, ju thashë për këtë përpara se të ndodhte, që të besoni kur të ndodhë. Dmth: jam aq i qetë, nuk i frikësohem vdekjes dhe nuk më brengos saqë edhe të parashikoj për të; Prandaj, ju urdhëroj të gëzoheni, që kur të bëhet e vërtetë, të më besoni, se ashtu siç dija për hidhërimet që do t'ju ndodhin dhe, pasi i parashikova, nuk gënjeva, kështu që në parashikimin për ngushëllimin dhe udhëzimin tuaj nuk do të jem i rremë, por gjithçka e gëzueshme do të vijë tek ju. Gjoni 14:30. Nuk më vonon të flas me ty; Sepse princi i kësaj bote vjen dhe nuk ka asgjë në mua. Pasi i ngushëlloi dishepujt me fjalimin e mësipërm, Zoti foli përsëri për vdekjen e Tij. "Sepse," thotë ai, "princi i kësaj bote po vjen", domethënë djalli. Se ai është princi i kësaj bote, kuptoni këtë jo për krijimin në përgjithësi, por për njerëzit e këqij dhe ata që mendojnë gjëra të kësaj bote. Sepse ai nuk sundon mbi qiellin dhe tokën, përndryshe do të përmbyste dhe do të përmbyste gjithçka, por mbi ata që vetë i dorëzohen atij. Prandaj quhet princi i errësirës dhe me errësirë ​​nënkuptojmë veprat e liga. Dhe meqë disa mund të kishin menduar se Krishti po dorëzohej në vdekje për mëkatet, Ai shtoi “Dhe në mua ai nuk ka asgjë”; Unë nuk jam fajtor për vdekje, nuk i detyrohem asgjë djallit, por pranoj vuajtjet vullnetarisht, nga dashuria për Atin. Gjoni 14:31. Por që bota ta dijë se unë e dua Atin Ai shpesh përmend vdekjen, duke shtuar fjalë ngushëllimi për ta bërë atë më të pranueshme për ta. Sepse, duke dëgjuar se Ai do të vdesë, ata mësojnë gjithashtu se Ai e përbuz vullnetarisht djallin dhe vdes nga dashuria për Atin. Pra, nëse vuajtja do të ishte e dëmshme dhe jo shpëtuese, Ati i dashur nuk do të kishte denjuar ta bënte këtë dhe Biri i dashur nuk do ta kishte marrë mbi vete. Si mund ta kuptojmë se Ai vdes nga dashuria për Atin? "Ati," thotë ai, "e do botën dhe më jep vdekjen për të. "Unë, duke e dashur Atin, pajtohem me kënaqësinë dhe vullnetin e Tij të mirë dhe provoj se e dua Atin duke marrë mbi vete dhe duke përmbushur atë që Ai urdhëroi, domethënë kënaqësinë dhe vendosmërinë e Tij." dhe ashtu siç më ka urdhëruar Ati, ashtu bëj: Më thoni, Arianit, nëse Biri do të ishte skllav, a do të thoshte vërtet se po vdes nga dashuria për Atin? Robi bën vullnetin e zotit të tij jo sepse e do, por sepse është skllav dhe ka frikë nga ndëshkimi. Dhe Zoti Jezus, duke qenë se Ai e bën vullnetin e Perëndisë nga dashuria, nuk është një skllav, as një krijesë, por me të vërtetë Bir, duke përmbushur vullnetin e Atit. Prandaj, kur dëgjoni: "Ati më urdhëroi", për shkak të fjalës "urdhëroi", mos e shikoni Zotin si vartës, por për shkak të fjalës "Atë", njihni Atë si Birin e një lënde me Atin. “I urdhëruar” kuptohet kështu: ai donte, tha, vendosi, favorizoi.