Глава четырнадцатая

Ján 14:1. Nech sa vaše srdce neznepokojuje; Keď apoštoli počuli o Najvyššom Petrovi, že sa zriekne, prirodzene ich zachvátil zmätok. Preto ich Pán utešuje a upokojuje zmätok v ich srdciach. Lebo ak by mal najvyšší a ohnivý Peter trikrát zaprieť, kým kohút zaspieva, musia zrejme očakávať nejakú veľkú okolnosť. verte v Boha a verte vo mňa. Potom sa zdalo, že učeníci hovoria: „Ako sa nemôžeme hanbiť, keď sa nám vyskytnú také ťažkosti? Odpovedá: „Ver v Boha a ver vo mňa,“ a všetky vaše ťažkosti sa vyriešia a zmätok sa upokojí vierou v Boha a vo mňa. Preto im povedal: Nech sa vaše srdce neznepokojuje, aby sa tak presvedčili, že vidí stav ich sŕdc a pozná najvnútornejší zmätok, že je Boh. Ján 14:2. V dome môjho Otca je veľa domov. Pán povedal Petrovi: Potom ma budeš nasledovať. Aby si ostatní nemysleli, že toto zasľúbenie bolo dané len Petrovi, ale nie im, Pán hovorí, že tá istá krajina, ktorá prijme Petra, prijme aj vás. Za miesto sa preto netreba hanbiť. Lebo je veľa príbytkov „v dome môjho Otca“, to znamená pod autoritou Otca. Pod „domom“ rozumieme moc a nadriadených. Ale keby to tak nebolo, bol by som vám povedal: Idem vám pripraviť miesto. Keby nebolo kláštorov, tak by som išiel a pripravil sa pre vás, aby ste sa ani v jednom prípade nezahanbili, či už sú kláštory pripravené alebo nie. Lebo keby neboli pripravené, bol by som vám ich pripravil zo všetkých síl. Ján 14:3. A keď odídem a pripravím vám miesto, opäť prídem a vezmem vás k sebe, aby ste aj vy boli tam, kde som ja. Keby som bol odišiel, aby som vám pripravil miesto, potom by som vás v tomto prípade neopustil, ale vzal by som vás so sebou, aby ste aj vy boli tam, kde som ja. Vidíte, koľko útechy a inšpirácie je v slovách „aby ste aj vy boli tam, kde som ja“. Takže je nerozumné, aby ste boli v rozpakoch, keď ste so Mnou. Ján 14:4. A kam idem, ty vieš a ty poznáš cestu. Pán vidí, čo majú na mysli – pýtať sa a zistiť, kam ide. Preto im dáva dôvod sa na to pýtať. "Vy," hovorí, "viete, kam idem, a poznáte cestu." A to ich vedie k otázke. Ján 14:5. Tomáš mu povedal: Pane! nevieme kam ideš; a ako môžeme poznať cestu? Preto Tomáš hovorí: „Pane, nevieme, kam ideš, a ako môžeme poznať cestu? Tomáš to hovorí z veľkého strachu a nie z túžby nasledovať Pána, ako Peter. Ján 14:6. Ježiš mu povedal: Ja som cesta i pravda i život; nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa. Preto Kristus, ktorý chce ukázať, že je pre nich pohodlné a príjemné ísť za ním, oznamuje, kam ide a aká je cesta. Ide k Otcovi a „cestou“ je On sám – Kristus. Ak som ja cesta, potom skrze mňa nepochybne vystúpite k Otcovi. Nie som len cesta, ale aj „a pravda“; preto musíš byť veselý, lebo sa mnou nenecháš oklamať. Ja som tiež „život“; preto aj keď zomrieš, smrť ti nezabráni prísť k Otcovi. Preto bdejte, lebo každý prichádza k Otcovi skrze mňa. A keďže je v mojej moci priviesť vás k Otcovi, nepochybne k Nemu prídete. Lebo nie je možné sa tam dostať inak ako Mnou. A možno z toho chápete, že Syn je rovný Tomu, ktorý porodil. Lebo na inom mieste hovorí, že Otec vedie k Nemu: „Nik nemôže prísť ku mne, ak ho nepritiahne Otec“ (Ján 6:44). A tu hovorí, že vedie k Otcovi. V dôsledku toho majú Otec a Syn rovnakú moc, pretože konanie je jedno. Takže, keď kráčaš v aktivite, potom sa pre teba Kristus stane cestou, a keď budeš cvičiť v kontemplácii, stane sa pre teba pravdou. Ale koľkí, kráčajúc činnosťou a zaujatí kontempláciou, ešte nedostali života, buď preto, že z márnomyseľnosti vykonali cnosť, dostali tu odmenu, alebo preto, že v dogmatických názoroch odbočili zo správnej cesty; vtedy je život pripútaný k ceste a pravde, teda k činnosti a kontemplácii. Preto aj my musíme pochodovať a teológiu, usilovať sa o slávu, ktorá žije večne, a nie o slávu zanikajúcu – od ľudí. Ján 14:7. Keby ste Ma poznali, poznali by ste aj môjho Otca. A odteraz Ho poznáte a videli ste Ho. Vyššie som povedal, že „vieš“, kam idem, tiež poznáš túto Cestu, teda Ja; a tu hovorí, že „keby“ ste Ma „poznali“, poznali by ste aj môjho Otca. Ako je to možné? V Jeho slovách nie je žiadny rozpor. Lebo poznali Otca, ale nie tak, ako mali vedieť; poznali ho ako Boha, ale ešte ho nepoznali ako Otca. Neskôr na nich zostúpil Duch a odovzdal im dokonalé poznanie. Jeho slová teda majú nasledovný význam: "Keby ste poznali moju podstatu a dôstojnosť, poznali by ste aj podstatu a dôstojnosť Otca. A odteraz ste Ho začali spoznávať cez moje sprostredkovanie a videli ste Ho, to znamená, že ste Ho poznali svojou mysľou, pokiaľ je to možné. Keďže ma uznávate ako Pána a Učiteľa, tak nepochybne o Mne, pokiaľ ste ešte nedostali dostatočné poznanie o Otcovi, ste ho dostali, perfektné.” A inak. Slová „keby ste mňa poznali, poznali by ste môjho Otca“ nevyjadrujú, že Ho nepoznajú, ale majú nasledovný význam: „Povedal som vám, že viete, kam idem, to znamená k Otcovi, a túto Cestu poznáte, teda Mňa. Tomáš mi povedal: „Nevieme, kam idete“ atď. Takže keby ste Ma poznali, poznali by ste aj môjho Otca. Vy však poznáte mňa, preto poznáte môjho Otca. Lebo odteraz Ho poznáte a videli ste Ho, keď ste videli mňa." Ján 14:8. Filip mu povedal: Pane! ukáž nám Otca a to nám stačí. Filip si myslel, že Krista dobre pozná, ale Otca nepoznal. Preto povedal: "Ukáž nám Otca, a to nám stačí." Lebo akokoľvek nám hovoríte, že keby ste mňa poznali, poznali by ste môjho Otca, ale takto nebudeme môcť poznať Otca. A Ty Ho ukazuješ nám, našim telesným očiam. Filip počul, že proroci videli Boha, a on sám ho chcel vidieť rovnakým spôsobom tela, nevedel, že videnia prorokov sú blahosklonnosťou. Ján 14:9. Ježiš mu povedal: Tak dlho som s tebou a ty ma nepoznáš, Filip? Keď teda Kristus učí Filipa, že Boha nemožno telesne vidieť, hovorí: „Som s tebou tak dlho a ty si ma ešte nepoznal, Filip? Pozri. Nepovedal „vy ste nevideli“, ale „nevedeli ste“, aby odviedol Filipa od pozemských myšlienok, od túžby vidieť Otca telesne. Lebo o Bohu sa hovorí – poznať a telesne nevidieť. Kto videl mňa, videl Otca; ako hovoríš, ukáž nám Otca? Potom dodáva: „Kto videl mňa, videl Otca. Slová majú nasledovný význam: "Filip! chceš vidieť Otca svojím telesným okom a myslíš si, že si ma už videl. Ale ja ti hovorím, že keby si videl mňa, videl by si aj jeho. A tak ako si Ho nevidel teraz, nevidel si Ma, ako by si sa mal na Mňa pozerať: videl si Ma telesne, keďže aj ja mám telo, ale nevidel si Božskú bytosť, ani Otca nemôžeš byť telesným Otcom." Lebo ten, kto videl mňa, videl aj Otca, no mnohí ľudia si myslia, že ma vidia, ale nevidia Otca, a preto ma nevidia podľa Božej prirodzenosti. Môžete to jasnejšie pochopiť takto: „Som v podstate s Otcom“. Takže, kto Ma videl, to znamená, poznal Ma, poznal Otca. Lebo keď sú bytie a príroda jedno, potom je jedno aj poznanie. Nech sa Arius hanbí, keď počuje, že ten, kto videl „Syna“, to znamená, kto poznal Božstvo Syna, poznal „Otca“, čiže Božstvo Otca. Nech sa hanbí aj Sabellius, ktorý hovorí: „Je jedna bytosť a jedna osoba Otca a Syna. Lebo Pán rozlišuje hypostázy a ukazuje inú tvár v Otcovi a inú v Synovi. Lebo v slovách „ten, ktorý ma videl“ ukazuje na svoju vlastnú tvár, potom v slovách „videl Otca“ – na inú tvár. Ak by On a Otec boli jedna Osoba, potom by nič také nepovedal, ale na Filipovu prosbu „ukážte nám Otca“ by odpovedal, že ja nemám Otca, ale ja som Otec a Syn. A bolo by krajne nerozumné počuť Syna hovoriť: „Idem k svojmu Otcovi“ a „som v Otcovi“ a podobne, a nechápať, že existuje iná osoba Syna a iná osoba Otca, a nespojiť ich. Preto Pán vyčíta tomuto učeníkovi, že Ho tak dlho nasledoval, videl znamenia a skutky Božského, ale ešte Ho nepoznal ako Boha, aby skrze Neho poznal Otca. "Teraz," hovorí, "zo skutočnosti, že chcete vidieť Otca telesne, je zjavné, že neveríte ani tomu, že ja som Boh, ani že On je Boh." Ján 14:10. Neveríte, že ja som v Otcovi a Otec vo mne? Slová, ktoré vám hovorím, nehovorím sám od seba; Otec, ktorý prebýva vo mne, koná skutky. Syn je v Otcovi, pretože sa zjavuje vo svojom bytí, a opäť Otec v bytí Syna, tak ako sa kráľ zjavuje vo svojom obraze a obraz v kráľovi. Pre obraz a kráľa majú rovnaké vlastnosti. A že moja a Otcova bytosť sú jedno, to je jasné. Lebo „slová, ktoré hovorím, nehovorím sám od seba“, to znamená, že ich nehovorím inak, ale ako by povedal Otec, tak hovorím; pretože nemám pri sebe nič zvláštne, oddelené od Otca, ale všetko je spoločné; pre jednu bytosť, hoci tváre sú rôzne. Ale Otcovi patria nielen slová, ktoré hovorím, ale aj skutky, Božie skutky. Ak sú skutky od Boha a Otec a ja sme Boh, potom sú skutky jednej Bytosti, takže ak ja robím, robí Otec, ak robí Otec, robím ja. Ján 14:11. Verte mi, že ja som v Otcovi a Otec vo mne; ale ak nie, potom mi verte podľa skutkov. „Verte, že ja som v Otcovi a Otec vo mne“, to znamená, že vy, ktorí počujete o Otcovi a Synovi, by ste nemali v podstate hľadať žiadny iný dôkaz ich príbuzenstva. Ak vám to nestačí na preukázanie súdržnosti a jednoty a že Otec sa zjavuje v mojom bytí a Ja v bytí Otca, potom mi verte aspoň zo skutkov, lebo skutky sú Božie. Ján 14:12. Veru, veru, hovorím vám, kto verí vo mňa, bude konať skutky, ktoré ja konám, a bude konať ešte väčšie skutky ako tieto, pretože idem k svojmu Otcovi. Kristus, ukazujúc, že ​​môže robiť nielen tieto veci, ale aj iné, oveľa väčšie ako tieto, o tom hovorí s mimoriadnou silou. Lebo nehovorí: „Dokážem robiť väčšie skutky, než sú tieto“, ale čo je oveľa prekvapujúcejšie, „môžem dať iným moc robiť väčšie skutky, ako sú tieto“. Vidíte, aká veľká je sila Jednorodeného? Dáva tiež iným moc robiť veci väčšie ako tie, ktoré robil On sám. „Pretože idem k svojmu Otcovi“, to znamená, že teraz budete robiť zázraky, lebo ja už odchádzam. Ján 14:13. A ak budete prosiť Otca niečo v mojom mene, ja to urobím, Keď nám vysvetľuje, ako tí, ktorí v Neho veria, môžu robiť veľké a úžasné veci, hovorí: „Ak o niečo prosíš v mojom mene. Tu nám ukazuje spôsob robenia zázrakov: každý môže robiť zázraky prosbou, modlitbou a vzývaním Jeho mena. Apoštoli teda povedali chromému: „V mene Ježiša Krista vstaň a choď“ (Skutky 3:6). Preto nepovedal: „Čokoľvek budete prosiť, ja poprosím Otca a on to urobí,“ ale „urobím to“, čím ukázal svoju vlastnú moc. nech je Otec oslávený v Synovi. Lebo keď sa syn ukáže, že má veľkú moc, vtedy bude sláva tomu, kto takého syna splodil. Pozrite sa, ako sláva Otca vyteká. V mene nášho Pána Ježiša Krista sa diali zázraky; kázaniam apoštolov uverili zázraky; napokon, keď prešli k poznaniu Boha, spoznali Otca, a tak bol oslávený v Synovi. Ján 14:14. Ak o niečo požiadate v mojom mene, urobím to. Tí, ktorí trpia arianizmom, nech povedia: "Ako robil zázraky prostredníctvom apoštolov, svoje skutky nie sám, ale s pomocou Otca? Ako dal moc iným, ale sám ju nemal? Prečo povedal to isté dvakrát? Lebo keď povedal: "Ak budete o niečo prosiť v mojom mene, urobím to," a dodal: "Aby Otec znovu povedal niečo oslávené v mojom mene, urobím to po druhom," to.” Hovorí to dvakrát, aby potvrdil svoje slovo a ukázal, že tvorí sám seba a nepotrebuje vonkajšiu silu. Napriek tomu to hovorí učeníkom, aby ich potešil a potvrdil, že po smrti nezahynie, nebude zničený, ale opäť zostane vo svojej dôstojnosti a bude v nebi. „Lebo ja,“ hovorí, „idem k Otcovi; Nebudem zničený, ale pôjdem tam, kde je život najblaženejší. Hoci zomriem, nezjavím sa vôbec bezmocný; naopak, vložím aj ostatným moc robiť veľké veci. A čo chceš, dám ti to. Preto nestrácajte odvahu, pretože moja smrť je taká, ako som vám naznačil." Ján 14:15. Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania. Vyššie povedal: „Urobím všetko, o čo požiadaš“; teraz ukazuje, že musí prosiť nielen jednoducho, ale s láskou k Nemu a zachovávaním prikázaní. Lebo potom to urobím, keď ma takto požiadaš. A inak. Keď počuli, že budú Ním opustení, prirodzene mohli byť vo svojich dušiach smutní a zmätení. Hovorí: "Milovať ma nespočíva v tom byť smutný a utrápený, ale v poslúchaní mojich slov. Dal som ti prikázanie, aby si sa nebál "tých, čo zabíjajú telo" (Matúš 10:28). Ak ma miluješ, zachovaj si to a už sa viac netrápi pre Moju smrť. Lebo nie je bežné, aby ten, kto dodržiava vyššie uvedené prikázanie, smútil. Ako sa ma teda bojíš, ale nezachovávaš ma? Ján 14:16. A ja poprosím Otca a on vám dá iného Tešiteľa, Na to by mohli povedať: „Ako nemôžeme zarmútiť, keď máme byť zbavení Tvojej útechy a vedenia? Preto hovorí: „To sa nestane; neostaneš bez útechy. Lebo budem prosiť, to znamená, že sa budem modliť k Otcovi a on vám pošle iného Tešiteľa, iného, ​​ale takého, ako som ja.“ Nech sa za tieto slová hanbí Sabellius, ktorý hovorí, že Otec a Syn a Duch Svätý sú jedna osoba. Lebo hľa, počúvaj: pošle „iného“ Utešiteľa; To znamená, že Tvár Ducha je iná. Nech sa hanbí aj Macedónsko, ktorý hovorí, že Duch je iná bytosť a nižší ako Syn. Počúvajte: Duch je Tešiteľ, ako aj Syn. Takže Duch je Utešiteľ, rovnako ako Syn. Takže Duch, jednopodstatný so Synom, je bezpochyby jednopodstatný s Otcom. Lebo Otec a Syn sú jedna a tá istá bytosť. Nebuďte prekvapení, ak povie: "Budem sa modliť Otče." Lebo sa nepýta ako otrok; ale aby uistil učeníkov, že Duch Tešiteľ k nim určite príde, zhovieva sa im a hovorí: „Budem prosiť Otca. Lebo keby povedal: „Pošlem,“ tak by neverili; a teraz, aby bolo Jeho slovo spoľahlivejšie, hovorí: „Poprosím Otca,“ to znamená, ak bude potrebné prosiť a modliť sa, potom sa budem snažiť všetkými možnými spôsobmi, aby k vám prišiel Duch. Je to podobné, ako často hovoríme: „Položím svoj život, aby sa stalo to a to“. Hoci si táto záležitosť často nevyžaduje veľa úsilia, napriek tomu hovoríme týmto spôsobom, chceme ukázať, že svoje úsilie nevzdáme. Inak. Keďže sa Pán obetoval za nás Otcovi, zmieril Ho svojou smrťou ako Veľkňaz, a potom, po zničení hriechu a ukončení nepriateľstva, k nám prišiel Duch, preto hovorí: „Poprosím Otca a dám ti Tešiteľa“, to znamená, zmierim Otca za vás a zmierim Ho s tebou, pretože On, ktorý je nepriateľom, zomrel pre mňa, vy a zmierení s vami vám pošle Ducha. nech je s tebou navždy, "Nech je s tebou navždy." Povedal to aj preto, aby ich potešil. Jeho príchod nie je rovnaký ako ten môj, nie je len na chvíľu, ale bude pokračovať navždy; Neopustí ťa ani po tvojej smrti, ale zostane s tebou a bude ťa oslavovať; Vždy zostáva so všetkými svätými, aj po ich smrti, najmä preto, že sa potom ešte viac povznášajú nad telesné vášne. „Duch pravdy,“ hovorí. To znamená, že Duch nie je zo Starého zákona, lebo je obrazom a tieňom, ale z Nového, čo je pravda. Tí, ktorí žili pod Zákonom, mali tiež Ducha, ale mali ho v obraze a v tieni, a teraz by sa dalo povedať, že samotná Pravda v podstate zostúpila k učeníkom. Koho svet nemôže prijať, pretože Ho nevidí ani nepozná; A aby si nemysleli, že sa Duch ako On vtelí, hovorí, že svet Ho nemôže prijať. „On,“ hovorí, „vás bude učiť inak ako ja, lebo svet Ho nemôže prijať telesne. Bude prebývať vo vašich dušiach.“ Inak. „Svet“, teda zlomyseľní ľudia a svetskí myslitelia, Ho nemôže prijať, pretože „Ho nevidí“, to znamená, že Jeho bytosť je nesmierna. Lebo videním tu myslí kontempláciu mysľou, preto dodal „a nepozná Ho“. Je zrejmé, že slovom „nevidí“ vyjadril to, čo „nevie“. a poznáte Ho, lebo zostáva s vami a bude vo vás. Preto utešuje apoštolov, keď hovorí, že svet Ho nemôže prijať, ale tento úžasný dar vám bude daný a zostane „s vami“ a čo je ešte viac, zostane „vo vás“. Lebo slovo „s tebou“ označuje vonkajšiu pomoc z blízkosti a „vo vás“ označuje vnútorné prebývanie a posilňovanie. To tiež ukazuje, že On je Boh. Lebo Boh hovorí: „Budem prebývať vo vás a chodiť“ (Lv 26:12). Svet teda nemôže prijať Ducha, pretože Ho nepozná, ale vy Ho poznáte. prečo? Pretože nie ste zo sveta. Preto Ho môžete prijať a On je teraz „s vami“ a vždy bude „vo vás“. Ján 14:18. Nenechám vás sirotami; prídem k vám. "Neboj sa," hovorí, "že som ti povedal, "Pošlem iného Tešiteľa." Nemysli si, že Ma už neuvidíš. Lebo neodídem od teba navždy. Prídem a nenechám vás ako siroty." Keďže na začiatku prejavu ich nazval deťmi, teraz decentne hovorí: „Nenechám vás sirotami“. Ján 14:19. Ešte trochu a svet Ma už neuvidí; a uvidíte Ma, lebo ja žijem a vy budete žiť. A aby si nemysleli, že sa im a všetkým ešte zjaví s telom, hovorí: "Svet ma už neuvidí. Ty budeš jediný, kto Ma uvidí po vzkriesení. Lebo žijem, aj keď zomriem, vstanem." „A budeš žiť,“ to znamená, že keď Ma uvidíš, budeš sa radovať a ako po smrti ožiješ z môjho zjavenia. Alebo takto: „Ako moja smrť priniesla život, tak aj ty, hoci zomrieš, budeš žiť. Takže nesmúťte ani za Mnou, ktorý umieram, ani za sebou. Lebo aj keď zomrieš, budeš žiť v ďalšom živote. Ján 14:20. V ten deň poznáte, že ja som vo svojom Otcovi, vy vo mne a ja vo vás. „V ten deň poznáte, že som vo svojom Otcovi,“ to znamená, že keď budem vzkriesený, vtedy budete vedieť, že nie som oddelený od Otca, ale mám rovnakú moc. „A ty si vo Mne,“ to znamená, že Mnou držím, „a ja som vo vás“, to znamená, že som s vami, vyslobodzujem vás zo smútku, konám cez vás zázraky a vo všeobecnosti vás cez všetko oslavujem. A inak: „Ja som vo vás“, ako Hlava v údoch, lebo apoštoli sú údmi Krista (1. Kor. 6:15), „a vy ste vo mne“, ako údy v Hlave. Keď bol vzkriesený, objasnil im toto všetko. Lebo po vzkriesení ich milosť Ducha naučila všetkému. Keď počujete slová „Ja som v Otcovi a vy vo mne a ja vo vás“, nerozumiete im v rovnakom význame. Lebo Syn je v Otcovi ako Bytostný a v apoštoloch ako Pomocník a Pomocník a apoštoli v Ňom ako tí, ktorí od Neho prijímajú pomoc, pomoc a horlivosť. O Bohu a ľuďoch sa používa mnoho ďalších mien, ale nie v tom istom zmysle. Aj my sme teda nazývaní bohmi (Ž 81:6), ale nie v tom istom zmysle ako Boh. Syn je nazývaný Obrazom a Slávou Otca (Žid. 1:3) a človek sa volá rovnako; ale nie v tom istom zmysle. Takto treba chápať skutočné slová. Mali by sme to naozaj chápať tak, ako aj nasledujúce slová: „Ako mňa poslal Otec, tak ja posielam vás“ (Ján 20:21)? Otec poslal Syna v tom zmysle, že keď bol netelesný, stal sa vteleným, narodil sa z Panny. Preto boli apoštoli z neba a netelesní, potom sa vtelili a každý z nich sa narodil z panny?! Ale chápať slová Písma týmto spôsobom je zjavné šialenstvo. Ján 14:21. Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje; Takýmito slovami, ako sme už povedali vyššie, upokojuje ich smútok, učí ich, že nie ten, kto smúti nad Jeho smrťou, miluje, čo aj oni prežívajú, ale ten, kto zachováva Jeho prikázania a závety, aby sa nepripútali k skutočnému životu, ale aby položili život pre Boha a pre dobro. Hovorí im asi toto: „Myslíte si, že z lásky smútite nad mojou smrťou, ale ja naopak dávam znamenie lásky, že by ste nemali smútiť. Že takáto myšlienka je v Jeho slovách, je zrejmé z toho, čo hovorí o niečo ďalej: „Keby ste ma milovali, radovali by ste sa, že idem k svojmu Otcovi“ (Ján 14:28). Kto ma teda miluje, má moje prikázania a nielenže ich má, ale ich aj zachováva, aby zlodej, diabol, neprišiel a neukradol tento poklad, lebo je potrebná opatrnosť, aby sa nestratil. a kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec; a budem ho milovať a zjavím sa mu sám. Akú odmenu dostane ten, kto Ma miluje? "Môj Otec ho bude milovať a ja ho budem milovať a zjavím sa mu." Prečo povedal: „Ja sa mu zjavím sám“? Keďže sa im po zmŕtvychvstaní musel zjaviť v tele podobnom Bohu, aby si ho nepomýlili s duchom a duchom, predpovedal im to, aby, keď Ho potom uvidia, nezostali v nevere, ale pamätali si, že im to predpovedal a že sa im zjavil, aby zachovával svoje prikázania, aby sa im vždy snažil zjaviť, aby sa im vždy zjavil. Tajomstvo vzkriesenia je veľké a ťažko by ho prijali; preto ich pripravuje a hovorí, že sa im zjaví sám. Lebo po vzkriesení jedol, aby ho nepovažovali za ducha, na čo teraz myslel Judáš. Ján 14:22. Judáš – nie Iškariotský – Mu hovorí: Pane! Čím sa chceš zjaviť nám a nie svetu? Judáš, o ktorom sa teraz hovorí, si myslel, že tak ako my vidíme mŕtvych vo sne, tak sa im zjaví aj On; Preto hovorí: "Pane, čím sa chceš zjaviť nám a nie svetu?" Hovorí to z veľkého úžasu a zdesenia. Hovorí asi toto: "Beda nám! Umieraš a chceš sa nám zjaviť vo sne, tak ako sa zjavujú mŕtvi." Lebo „čo je to“ sú slová vystrašených a znepokojených. Čo na to odpovedá Pán? Ako vyvracia svoj názor ako falošný? Ján 14:23. Ježiš odpovedal a riekol mu: Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok. Judáš si vo veľkom strachu myslel, že sa im Pán po smrti zjaví vo sne, a preto navrhol vyššie spomenutú otázku. A Pán, vyvracajúc jeho názor, hovorí, že ako sa zjavuje sám Otec, tak sa aj ja zjavím vám. Lebo ja a Otec spolu prídeme k tomu, kto zachováva moje slová. Nezjavím sa ti vo sne; ale keďže ja prichádzam s Otcom, ako sa sluší, aby sa zjavil Otec, také bude moje zjavenie sa vám. Slová „urobme si u neho príbytok“ tiež podvracajú Judášovu mienku. Sny netrvajú dlho, ale ja sa zjavím a zostanem s Otcom. Preto moja návšteva nie je ako sen. Predpovedá im svoj zjav v poradí, ako som povedal, aby Ho nepovažovali za ducha, a spoločne ich nabáda, aby dodržiavali Jeho prikázania s uistením, že On aj Otec sú tí, ktorí ich zachovávajú. Tak ako sa naopak On i Otec vzďaľujú od toho, kto nezachováva prikázania, ako od toho, kto nemiluje. Ján 14:24. Kto Ma nemiluje, nezachováva Moje slová. Slovo, ktoré počujete, nie je moje, ale Otca, ktorý ma poslal. Lebo kto ma nemiluje, nezachováva moje slová. A kto nemiluje Syna, nemiluje ani Otca. Lebo slovo patrí aj Synovi aj Otcovi. Kto teda nezachováva slová Syna, čiže Otca, nemiluje aj Syna, aj Otca. A tak vy, učeníci, zachovávajte moje slová, lebo tým preukážete svoju lásku ku mne a k Otcovi. Iní hovoria, že otázka „prečo sa chceš zjaviť nám a nie svetu?“ Učeník Judáš navrhol nie zo strachu, ale z lásky k ľuďom. Chcel, aby tento fenomén prospel nielen študentom, ale celému svetu. Ale Spasiteľ ukazuje, že nie každému sú udelené takéto výhody; ale iba tí, ktorí zachovávajú Jeho prikázania, sa stanú hodnými Jeho zjavenia a Otcovej lásky. Lebo v tom, kto zachováva prikázania, zostáva Boh a Otec. Ale nie rovnakým spôsobom ako v Synovi; lebo prirodzene zostáva v Synovi a mravne v človeku. Ján 14:25. Povedal som ti tieto veci, keď som bol s tebou. Ján 14:26. Tešiteľ, Duch Svätý, ktorého pošle Otec v mojom mene, vás naučí všetko a pripomenie vám všetko, čo som vám povedal. Keďže Pánove reči boli učeníkom nejasné a niektorým nerozumeli a o väčšine pochybovali, aby sa Ho už viac nepýtali a nehovorili im, aké prikázania máme zachovávať, oslobodzuje ich od starostí a zmätku a hovorí, že Tešiteľ vám nejasné a nepochopiteľné veci objasní. Toto, čo sa ti zdá nejasné, som povedal, keď som zostal s tebou a bol s tebou; Ak odídem, naučíte sa všetko. Takže nemusíte smútiť nad oddelením odo Mňa, keď vám to prinesie toľko výhod a toľko múdrosti. Lebo kým ja sám nezostanem s vami a nepríde Duch, nemôžete pochopiť nič veľké alebo vznešené. Často spomína na Utešiteľa kvôli smútku, ktorý ich premáha, a dáva im dobrú nádej, že ich povedie. "Utešiteľ príde v mojom mene." To znamená: Nebude vás učiť nič, čo je cudzie môjmu učeniu, nebude hľadať svoju slávu, ale príde v mojom mene, teda na slávu môjho mena, a nie jeho, ako to robia učitelia, ktorí sú si navzájom nepriateľskí, a ťahajú za sebou nasledovníkov. Niektorí v slovách „v mojom mene“ znamenajú meno Krista – „Utešiteľa“. Lebo je povedané: „Máme zástancu (Utešiteľa) Ježiša Krista“ (1 Ján 2:1). A tak ako sa Duch, ktorý prišiel k učeníkom, stal Utešiteľom a zmiernil ich smútok, prišiel v mene Kristovom, lebo On je Utešiteľ, rovnako ako Kristus. Ale aj apoštol Pavol nazýva Ducha Kristom, keď hovorí: "Nežijete podľa tela, ale podľa Ducha, ak vo vás prebýva Boží Duch. Ale ak niekto nemá Ducha Kristovho, ten nie je Jeho" (Rim 8:9). Potom dodal „ak je Kristus vo vás...“ (Rim 8:10). Vidíte, ako povedal vyššie, že v nich žije Duch Boží, potom dodal „Kristus vo vás“. Je jasné, že apoštol nazval Ducha Kristom. A keďže sa Duch nazýva Kristus, musíte chápať slová „Otec Ho pošle v mojom mene“ tak, že aj On sa bude volať Kristus. Duch Svätý učil a zároveň pripomínal: „učil“ všetko, čo im Kristus nepovedal, keďže to nemohli obsiahnuť; „pripomenul“ všetko, čo Pán síce povedal, ale čo si apoštoli nemohli uchovať v pamäti, či už pre jasnosť toho, čo bolo povedané, alebo pre slabosť ich mysle. Ján 14:27. Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam; nie ako svet dáva, ja dávam tebe. Apoštoli opäť pocítili smútok, keď počuli Pánove slová: „Odchádzam, ale príde Duch. Preto, keď videl ich srdcia v zmätku, a najmä kvôli žiaľom a ťažkostiam, ktoré sú pred nimi, hovorí: „Pokoj vám zanechávam,“ povedal im takpovediac: „Čo vám škodí z nepokojov sveta, pokiaľ ste v mieri so Mnou? Lebo môj pokoj nie je taký ako vo svete. urobí ťa silnejším ako všetci ostatní, hoci sa mnohí budú proti tebe búriť, s jednomyseľnosťou a vzájomným pokojom nebudeš vôbec trpieť.“ Nech sa vaše srdce neznepokojuje a nech sa nebojí. Potom znova povedal: „Odchádzam,“ a to naznačovalo Jeho odchod a mohlo by ich to priviesť do zmätku, preto dodáva: „Nech sa vaše srdce neznepokojuje a nebojte sa.“ Cítili zmätok z náklonnosti a lásky k Nemu, pretože Ho museli stratiť, a strach, pretože po Jeho smrti by sa im mohli stať nešťastia. Ale Pán neodchádza bez toho, aby uzdravil ich rozpaky z pripútanosti alebo strach z budúcich katastrof, ale oboch upokojuje a hovorí: „Nech sa vaše srdce netrápi a nebojte sa. Ján 14:28. Počuli ste, že som vám povedal: Opúšťam vás a prídem k vám. Keby ste Ma milovali, radovali by ste sa, že som povedal: Idem k Otcovi; lebo môj Otec je väčší ako ja. Keďže Pán videl, že apoštoli úplne nedúfali v Jeho zmŕtvychvstanie, ani nevedeli, čo to bolo, a preto boli veľmi zarmútení a zahanbení pri pomyslení na odlúčenie od Neho, zmieril sa s ich slabosťou a povedal: „Povedal som vám, že odídem a prídem znova; a napriek tomu stále smútite, pretože mi neveríte, že teraz neodídem, aj keď zomriem, odchádzam. môjmu Otcovi, ktorého považuješ za veľkého a väčšieho ako ja, by si sa mal radovať, že idem k Nemu, ktorý je väčší ako ja a schopný zničiť všetky nešťastia." Vidíte sled myšlienok? „Môj Otec je väčší ako ja,“ povedal, aby potešil učeníkov. Smútili, pretože sa zdalo, že Kristus ich nedokáže ochrániť. Hovorí: „Ak nemôžem ja, potom vám s najväčšou pravdepodobnosťou pomôže môj Otec, ktorého považujete za väčšieho ako ja. Podobne na inom mieste hovorí: „Naozaj si myslíš, že nemôžem prosiť Otca a pošle mi dvanásť légií anjelov?“ (Matúš 26:53). Tu to hovorí nie preto, že by to nemohol urobiť (pretože ako nie je silný, ktorý jediným slovom, ktoré povedal Židom, ich zrazu všetkých odhodil? (Ján 18:4-6)), ale preto, že ho považovali za človeka. Takže aj toto – „Môj Otec je väčší ako ja“ povedal v súlade s ich konceptom, pretože Ho považovali za slabého a Otca schopného posilniť ich počas súženia. Niektorí si myslia, že povolal Otca väčším v tom zmysle, že je autorom Syna. „Otec,“ hovorí, „je väčší, pretože je mojou príčinou a počiatkom, lebo som sa z neho narodil. A to, že Otec je väčší, neznamená, že je iná bytosť. Lebo aj medzi ľuďmi by sa dalo povedať, že otec je väčší ako syn, ale nie iná bytosť. Potom nech povedia heretici, ako Kristus odišiel k Otcovi: Božstvo alebo ľudstvo? Bezpochyby ľudskosťou. Lebo ako Boh bol vždy v nebi a nebol oddelený od Otca. Hovorí sa teda, že Otec je väčší ako On, ako je On pre človeka. Ján 14:29. A hľa, hovoril som vám o tom skôr, ako sa to stalo, aby ste uverili, keď sa to stane. To znamená: Som taký pokojný, nebojím sa smrti a nesmútim, že o nej dokonca predpovedám; Preto vám prikazujem, aby ste sa radovali, aby ste Mi uverili, keď sa splní, že tak ako som vedel o strastiach, ktoré sa vám mali stať, a keď som ich predpovedal, neklamal som, tak sa v predpovedi o vašej úteche a vedení neukážem ako falošná, ale všetko radostné príde k vám. Ján 14:30. Už je to chvíľka, aby som sa s tebou rozprával; Lebo prichádza knieža tohto sveta a nemá vo mne nič. Keď Pán utešil učeníkov vyššie uvedenou rečou, opäť hovoril o svojej smrti. „Pretože,“ hovorí, „prichádza knieža tohto sveta“, čiže diabol. To, že je kniežaťom tohto sveta, chápte nie o stvorení vo všeobecnosti, ale o zlomyseľných ľuďoch a tých, ktorí myslia svetské veci. Lebo nevládne nad nebom a zemou, inak by všetko zvrhol a rozvrátil, ale nad tými, ktorí sa mu sami poddávajú. Preto sa mu hovorí knieža temnoty a pod temnotou rozumieme zlé skutky. A keďže si niektorí mohli myslieť, že Kristus je vydaný na smrť za hriechy, dodal: „A vo mne nemá nič“; Nie som vinný smrťou, nie som nič dlžný diablovi, ale utrpenie prijímam dobrovoľne, z lásky k Otcovi. Ján 14:31. Ale aby svet vedel, že milujem Otca Často spomína smrť, pridáva slová útechy, aby bola pre nich prijateľnejšia. Keď totiž počujú, že zomrie, dozvedia sa aj to, že dobrovoľne pohŕda diablom a zomiera z lásky k Otcovi. Ak by teda utrpenie bolo škodlivé a nespasiteľné, milujúci Otec by sa to neodhodlal urobiť a milovaný Syn by to na seba nevzal. Ako môžeme pochopiť, že zomiera z lásky k Otcovi? "Otec," hovorí, "miluje svet a vydáva ma za to na smrť. "Ja, milujúci Otca, súhlasím s Jeho dobrým zaľúbením a vôľou a dokazujem, že milujem Otca tým, že vezmem na seba a naplním, čo On prikázal, teda Jeho zaľúbenie a odhodlanie." a ako mi prikázal Otec, tak činím: Povedzte mi, ariáni, keby bol Syn otrokom, naozaj by povedal, že zomieram z lásky k Otcovi? Otrok koná vôľu svojho pána nie preto, že ho miluje, ale preto, že je otrokom a bojí sa trestu. A Pán Ježiš, keďže plní Božiu vôľu z lásky, nie je otrokom, nie stvorením, ale skutočne Synom, ktorý plní vôľu Otca. Preto, keď počujete: „Otec mi prikázal“ kvôli slovu „prikázal“, nepozeraj na Pána ako na podriadeného, ​​ale kvôli slovu „Otec“, rozpoznaj Ho ako Syna jednej podstaty s Otcom. „Prikázaný“ sa chápe takto: chcel, povedal, rozhodol, uprednostnil. Tým, že Pán opakovane hovoril o svojom utrpení, úplne presvedčil učeníkov o ich nevyhnutnosti. Z tohto dôvodu som si uvedomil, že sa báli, že budú čoskoro zajatí, a zo silného strachu už viac nepočúvali Jeho slová. Preto ich chce zrejme zaviesť na tajné miesto, kde nebudú zajatí. Ale opúšťa miesto, kde boli, aby krotil zmätok v ich dušiach a naučil ich najtajomnejšiemu učeniu. Berie ich, ako sa dozvedáme z nasledujúceho, do záhrady, ktorú poznal Judáš. Takýto čin bol zrejme odstránením, ale v skutočnosti dobrovoľným odovzdaním Seba; lebo sa utiahne na také miesto, aké poznal Judáš.