Глава четырнадцатая

Jana 14:1. Niech się nie trwoży serce wasze; Kiedy apostołowie usłyszeli o Najwyższym Piotrze, którego się wyrzeknie, w naturalny sposób ogarnęło ich zamieszanie. Dlatego Pan ich pociesza i uspokaja zamęt w ich sercach. Bo jeśli najwyższy i ognisty Piotr trzy razy zaprzeczy, zanim kogut zapieje, to oczywiście muszą spodziewać się jakichś wielkich okoliczności. wierzcie w Boga i wierzcie we Mnie. Potem wydawało się, że uczniowie pytali: „Jak możemy nie być zawstydzeni, gdy pojawiają się dla nas takie trudności?” On odpowiada: „Uwierz w Boga i wierz we Mnie”, a wszystkie twoje trudności zostaną rozwiązane, a zamieszanie zostanie uspokojone przez wiarę w Boga i we Mnie. Dlatego powiedział do nich: „Niech się nie trwoży serce wasze”, aby w ten sposób byli przekonani, że On widzi stan ich serc i zna najgłębsze zamęt, że jest Bogiem. Jana 14:2. W domu Mojego Ojca jest wiele mieszkań. Pan powiedział do Piotra: „Później pójdziesz za Mną”. Aby inni nie myśleli, że ta obietnica została dana tylko Piotrowi, a nie im, Pan mówi, że ten sam kraj, który przyjmie Piotra, zaakceptuje i ciebie. Dlatego nie ma się co wstydzić tego miejsca. Jest bowiem wiele mieszkań „w domu mojego Ojca”, to znaczy znajdujących się pod władzą Ojca. Przez „dom” rozumiemy władzę i zwierzchników. Gdyby jednak tak nie było, powiedziałbym wam: Idę przygotować wam miejsce. Gdyby nie było klasztorów, poszedłbym i przygotował dla was, abyście w żadnym wypadku nie byli zawstydzeni, niezależnie od tego, czy klasztory są gotowe, czy nie. Bo gdyby nie były gotowe, przygotowałbym je dla ciebie ze wszystkich sił. Jana 14:3. A gdy odejdę i przygotuję wam miejsce, przyjdę ponownie i zabiorę was do siebie, abyście i wy byli tam, gdzie Ja jestem. Gdybym odszedł, aby wam przygotować miejsce, to w tym przypadku nie pozostawiłbym was, ale zabrałbym was ze sobą, abyście i wy byli tam, gdzie Ja jestem. Widzisz, ile pocieszenia i inspiracji kryje się w słowach: „abyście i wy byli tam, gdzie Ja jestem”. Dlatego nierozsądne jest, abyś był zawstydzony, gdy jesteś ze Mną. Jana 14:4. I dokąd idę, wiesz i znasz drogę. Pan widzi, co mają na myśli – aby zapytać i dowiedzieć się, dokąd On idzie. Dlatego daje im powód, aby o to zapytać. „Wy” – mówi – „wiecie, dokąd Ja idę i znacie drogę”. I to prowadzi ich do pytania. Jana 14:5. Tomasz rzekł do Niego: Panie! nie wiemy dokąd idziesz; i skąd możemy znać drogę? Dlatego Tomasz mówi: „Panie, nie wiemy, dokąd idziesz, a jak możemy znać drogę? Tomasz mówi to z wielkiej bojaźni, a nie z pragnienia pójścia za Panem, jak Piotr. Jana 14:6. Jezus mu odpowiedział: Ja jestem drogą i prawdą, i życiem; nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przeze Mnie. Dlatego Chrystus, chcąc pokazać, że wygodne i przyjemne jest dla nich pójście za Nim, ogłasza, dokąd On zmierza i jaka jest droga. Idzie do Ojca, a „drogą” jest On Sam – Chrystus. Jeśli Ja jestem drogą, to bez wątpienia przeze Mnie wstąpicie do Ojca. Jestem nie tylko drogą, ale „i prawdą”; dlatego musicie być pogodni, bo nie dadzą się wam oszukać. Ja też jestem „życiem”; dlatego nawet jeśli umrzecie, śmierć nie przeszkodzi wam przyjść do Ojca. Czuwajcie więc, bo wszyscy przeze Mnie przychodzą do Ojca. A ponieważ w mojej mocy jest doprowadzić cię do Ojca, bez wątpienia przyjdziesz do Niego. Nie da się tam bowiem dostać inaczej niż przeze Mnie. I być może rozumiesz z tego, że Syn jest równy Temu, który zrodził. W innym miejscu bowiem mówi, że Ojciec do Niego prowadzi: „Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli go Ojciec nie pociągnie” (J 6,44). I tutaj mówi, że prowadzi do Ojca. Zatem Ojciec i Syn mają równą władzę, gdyż działanie jest jedno. Kiedy więc chodzisz aktywnie, Chrystus staje się dla ciebie drogą, a kiedy ćwiczysz w kontemplacji, On staje się dla ciebie prawdą. Ale ilu, wykonując działalność i zajmując się kontemplacją, nadal nie otrzymało życia, albo dlatego, że pełniąc cnotę z próżności, otrzymali tutaj nagrodę, albo dlatego, że w dogmatycznych opiniach zboczyli z właściwej drogi; wtedy życie jest przywiązane do drogi i prawdy, czyli do działania i kontemplacji. Dlatego też musimy maszerować i teologię, walcząc o chwałę, która żyje wiecznie, a nie o chwałę przemijającą – od ludzi. Jana 14:7. Gdybyście Mnie znali, znalibyście także Mojego Ojca. I odtąd Go znacie i widzieliście. Powiedziałem powyżej, że „wiesz”, dokąd Ja idę, znasz także tę Drogę, czyli Mnie; i tutaj mówi, że „gdybyście” Mnie „znali”, znalibyście także Mojego Ojca. Jak to możliwe? W Jego słowach nie ma sprzeczności. Znali bowiem Ojca, ale nie tak, jak powinni byli znać; znali go jako Boga, ale nie znali go jeszcze jako Ojca. Później zstąpił na nich Duch i udzielił im doskonałej wiedzy. Zatem Jego słowa mają następujące znaczenie: "Gdybyście znali moją istotę i godność, poznalibyście także istotę i godność Ojca. I odtąd zaczęliście Go poznawać za moim pośrednictwem i widzieliście Go, to znaczy poznaliście Go umysłem, na ile to możliwe. Skoro rozpoznajecie Mnie jako Pana i Nauczyciela, to bez wątpienia o Mnie, na tyle, na ile jest to dla was osiągalne, otrzymaliście wystarczającą wiedzę o Ojcu, gdyż nie otrzymaliście jeszcze tego, co doskonałe. " I inaczej. Słowa „gdybyście mnie znali, znalibyście mojego Ojca” nie oznaczają, że Go nie znają, ale mają następujące znaczenie: „Powiedziałem wam, że wiecie, dokąd Ja idę, czyli do Ojca, i znacie tę Drogę, to znaczy Mnie. Tomasz mi powiedział: „Nie wiemy, dokąd idziesz” itd., nawet tej drogi nie znamy. Powiedziałem Tomaszowi: „Ja jestem drogą i nikt nie przychodzi do Ojca inaczej, jak tylko przeze Mnie”. Gdybyście więc Mnie znali, znalibyście także Mojego Ojca. Ale wy Mnie znacie, dlatego znacie Mojego Ojca. Bo odtąd Go znacie i widzieliście Go, ujrzawszy Mnie”. Jana 14:8. Rzekł do Niego Filip: Panie! pokaż nam Ojca, a to nam wystarczy. Filip sądził, że dobrze zna Chrystusa, ale nie zna Ojca. Dlatego powiedział: „Pokaż nam Ojca, a to nam wystarczy”. Bo niezależnie od tego, jak bardzo nam mówicie, że gdybyście Mnie znali, znalibyście Mojego Ojca, ale w ten sposób nie będziemy mogli poznać Ojca. I pokazujesz Go nam, naszym cielesnym oczom. Filip usłyszał, że prorocy widzieli Boga, i sam pragnął ujrzeć Go w ten sam cielesny sposób, nie wiedząc, że wizje proroków były protekcjonalne. Jana 14:9. Rzekł mu Jezus: Tak długo jestem z wami, a nie znasz Mnie, Filipie? Ucząc Filipa, że ​​Boga nie można zobaczyć cieleśnie, Chrystus mówi: „Tak długo jestem z wami, a jeszcze mnie nie poznaliście, Filipie?” Patrzeć. Nie powiedział „nie widziałeś”, ale „nie wiedziałeś”, aby odciągnąć Filipa od ziemskich myśli, od pragnienia cielesnego zobaczenia Ojca. Mówi się bowiem o Bogu: poznać, a nie widzieć cieleśnie. Kto Mnie widział, widział Ojca; jak powiesz: pokaż nam Ojca? Następnie dodaje: „Kto mnie widział, widział Ojca”. Słowa te mają następujące znaczenie: "Filipie, chcesz widzieć Ojca swym cielesnym okiem i myślisz, że już Mnie widziałeś. Ale powiadam ci, że gdybyś mnie zobaczył, zobaczyłbyś też Jego. I tak jak go teraz nie widziałeś, tak i nie widziałeś Mnie tak, jak powinieneś na Mnie patrzeć: widziałeś Mnie cieleśnie, bo też mam ciało, ale nie widziałeś istoty Boskiej, dlatego nie możesz widzieć cielesności i bytu Ojca. Ani Ja, ani Ojciec nie możemy być widziani fizycznie. Kto mnie widział, widział także Ojca. Jednak wielu ludzi myśli, że Mnie widzą, ale Ojca nie widzą. Dlatego widzą Mnie nie według natury Boskiej, ale według natury ludzkiej. Można to jaśniej zrozumieć w ten sposób: „Jestem współistotny Ojcu”. Kto więc Mnie widział, to znaczy znał Mnie, znał Ojca. Gdy bowiem byt i natura stanowią jedno, wówczas wiedza jest jednością. Niech Ariusz się zawstydzi, gdy usłyszy, że ten, który widział „Syna”, to znaczy, który poznał Boskość Syna, poznał „Ojca”, czyli Bóstwo Ojca. Niech się też wstydzi Sabeliusz, który mówi: „Jedna jest istota i jedna osoba Ojca i Syna”. Albowiem Pan rozróżnia hipostazy i inne oblicze ukazuje w Ojcu, a inne w Synu. Albowiem w słowach „ten, który mnie widział” wskazuje na swoje oblicze, następnie w słowach „widział Ojca” – na inne Oblicze. Gdyby On i Ojciec byli jedną Osobą, nie powiedziałby czegoś takiego, ale na prośbę Filipa „pokaż nam Ojca” odpowiedziałby, że nie mam Ojca, ale jestem Ojcem i Synem. Byłoby skrajnie nierozsądnym słyszeć, jak Syn mówi: „Idę do Ojca” lub „Jestem w Ojcu” i tym podobne, a nie rozumieć, że istnieje inna Osoba Syna i inna Osoba Ojca, i nie łączyć ich. Dlatego Pan wyrzuca temu uczniowi, że tak długo za Nim podąża, widzi znaki i uczynki Boskości, ale nie zna Go jeszcze jako Boga, aby przez Niego poznać Ojca. „Teraz” – mówi – „z faktu, że chcesz zobaczyć Ojca w ciele, wynika, że ​​nie wierzysz ani w to, że jestem Bogiem, ani że On jest Bogiem”. Jana 14:10. Czy nie wierzycie, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie? Słowa, które do was mówię, nie mówię od siebie; Ojciec, który trwa we Mnie, On dokonuje dzieł. Syn jest w Ojcu, ponieważ pojawia się w swojej istocie, i znowu Ojciec w istocie Syna, tak jak król pojawia się na swój obraz, a obraz w królu. Albowiem obraz i król mają te same cechy. I że Moja i Ojciec są jednym, to jest jasne. Albowiem „słowa, które wypowiadam, nie mówię od siebie”, to znaczy nie mówię ich inaczej, lecz tak, jak powiedziałby Ojciec, tak mówię; ponieważ nie mam ze sobą nic szczególnego, odrębnego od Ojca, ale wszystko jest wspólne; dla jednej istoty, chociaż twarze są różne. Ale Ojciec jest właścicielem nie tylko słów, które wypowiadam, ale także czynów, Boskich czynów. Jeśli dzieła są z Boga, a Ojciec i Ja jesteśmy Bogiem, to dzieła są jednej Istoty, więc jeśli ja to czynię, to czyni Ojciec, jeśli Ojciec to czyni, to i Ja. Jana 14:11. Uwierzcie Mi, że jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie; a jeśli tak nie jest, to wierzcie Mi na podstawie uczynków. „Wierzcie, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie”, czyli wy, którzy słyszycie o Ojcu i Synu, nie powinniście szukać innego dowodu na ich pokrewieństwo w istocie. Jeśli to wam nie wystarczy, aby udowodnić współistotność i jedność oraz że Ojciec pojawia się w Mojej istocie, a Ja w Ojcu, to przynajmniej wierzcie Mi przez uczynki, bo dzieła są Boże. Jana 14:12. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto we Mnie wierzy, będzie dokonywał dzieł, których Ja dokonuję, i większych od tych dokona, bo Ja idę do Ojca. Chrystus, pokazując, że może dokonać nie tylko tych rzeczy, ale także innych, znacznie większych od tych, mówi o tym z niezwykłą mocą. Nie mówi bowiem: „Mogę dokonać większych dzieł niż te”, ale, co jest o wiele bardziej zaskakujące, „Mogę dać innym moc czynienia większych dzieł niż te”. Czy widzisz, jak wielka jest moc Jednorodzonego? Daje także innym moc czynienia rzeczy większych od tych, których sam dokonał. „Ponieważ idę do Ojca”, czyli teraz dokonacie cudów, bo Ja już odchodzę. Jana 14:13. I jeśli o cokolwiek poprosicie Ojca w imieniu moim, uczynię to, Wyjaśniając nam, w jaki sposób ci, którzy w Niego wierzą, mogą dokonać wielkich i cudownych rzeczy, mówi: „Jeśli o cokolwiek poprosicie w Moim imieniu”. Tutaj pokazuje nam metodę czynienia cudów: każdy może czynić cuda poprzez prośby, modlitwę i wzywanie Jego imienia. Dlatego apostołowie powiedzieli do chromego: „W imię Jezusa Chrystusa wstań i chodź” (Dz 3,6). Dlatego nie powiedział: „O cokolwiek prosić będziecie, poproszę Ojca, a On to uczyni”, ale „uczynię to”, okazując swoją moc. niech Ojciec będzie uwielbiony w Synu. Gdy bowiem okaże się, że syn ma wielką moc, wtedy chwała będzie temu, który spłodził takiego syna. Spójrz, jak wypływa chwała Ojca. W imię naszego Pana Jezusa Chrystusa działy się cuda; w kazania apostołów wierzono cudami; w końcu, przechodząc do poznania Boga, poznali Ojca i w ten sposób został On uwielbiony w Synu. Jana 14:14. Jeśli o cokolwiek poprosicie w Moim imieniu, Ja to spełnię. Niech powiedzą cierpiący na arianizm: "Jak dokonywał cudów przez apostołów, nie przez swoje dzieła, ale z pomocą Ojca? Jak udzielał innym mocy, sam jej nie mając? Dlaczego powiedział to samo dwa razy? Powiedziawszy bowiem: "Jeśli o cokolwiek poprosicie w imieniu moim, spełnię to", następnie dodając: "Aby Ojciec był uwielbiony w Synu", ponownie po raz drugi mówi: "Jeśli o cokolwiek poprosicie w imieniu moim, spełnię to" to.” Mówi to dwukrotnie, aby potwierdzić swoje słowo i pokazać, że stwarza siebie i nie potrzebuje siły z zewnątrz. Mówi to jednak do uczniów, aby ich pocieszyć i potwierdzić, że po śmierci nie zginie, nie zostanie zniszczony, ale ponownie pozostanie w swojej godności i będzie w niebie. „Ja bowiem – mówi – idę do Ojca; Nie zostanę zniszczony, ale pójdę tam, gdzie życie jest najbardziej błogie. Chociaż umrę, wcale nie będę wyglądał na bezsilnego; wręcz przeciwnie, obdarzę także innych mocą dokonywania wielkich rzeczy. I cokolwiek zechcesz, dam ci to. Nie upadajcie więc, bo Moja śmierć jest taka, jaką wam wskazałem”. Jana 14:15. Jeśli Mnie kochacie, przestrzegajcie Moich przykazań. Powyżej powiedział: „Uczynię, o cokolwiek poprosisz”; teraz pokazuje, że musi prosić nie po prostu, ale z miłością do Niego i przestrzeganiem przykazań. Bo wówczas uczynię to, gdy tak poprosicie. I inaczej. Usłyszawszy, że zostaną przez Niego opuszczeni, w naturalny sposób mogli popaść w smutek i zamęt w duszy. Mówi: "Kochać Mnie nie polega na smutku i zmartwieniu, ale na posłuszeństwie moim słowom. Dałem wam przykazanie, abyście się nie bali "tych, którzy zabijają ciało" (Mt 10,28). Jeśli Mnie kochacie, to zachowajcie to i nie smućcie się już z powodu Mojej śmierci. Nie jest bowiem rzeczą zwyczajną smucić się ten, kto przestrzega powyższego przykazania. Jak więc, nie przestrzegając Moich przykazań, ale bojąc się śmierci, możecie powiedzieć, że Mnie kochacie? Jana 14:16. I poproszę Ojca, a da wam innego Pocieszyciela, Mogliby na to powiedzieć: „Jak możemy się nie smucić, gdy zostajemy pozbawieni Twojego pocieszenia i przewodnictwa?” Dlatego mówi: „To się nie stanie; nie pozostaniesz bez pocieszenia. Bo będę prosił, to znaczy będę się modlił do Ojca, a On pośle wam innego Pocieszyciela, innego, ale takiego samego jak Ja”. Niech Sabeliusz wstydzi się tych słów, który twierdzi, że Ojciec i Syn, i Duch Święty to jedna Osoba. Bo oto słuchajcie: On pośle „innego” Pocieszyciela; Oznacza to, że Oblicze Ducha jest inne. Niech się też wstydzi Macedoniusz, który twierdzi, że Duch jest istotą inną i niższą od Syna. Bo posłuchajcie: Duch jest Pocieszycielem, tak jak i Syn. Zatem Duch jest Pocieszycielem, tak jak Syn. Zatem Duch współistotny Synowi jest niewątpliwie współistotny Ojcu. Albowiem Ojciec i Syn to jedna i ta sama istota. Nie zdziwcie się, jeśli On powie: „Będę modlił się do Ojca”. Bo nie prosi jak niewolnik; lecz aby zapewnić uczniów, że Duch Pocieszyciel z pewnością do nich przyjdzie, zniża się do nich i mówi: „Poproszę Ojca”. Gdyby bowiem powiedział: „Wyślę”, nie uwierzyliby tak bardzo; a teraz, aby uczynić swoje słowo bardziej wiarygodnym, mówi: „poproszę Ojca”, to znaczy, jeśli zajdzie potrzeba prosić i modlić się, to będę się starał na wszystkie możliwe sposoby, aby Duch przyszedł do was. Przypomina to częste mówienie: „Oddam życie swoje, aby stało się to i tamto”. Choć często sprawa nie wymaga wielkiego wysiłku, to jednak mówimy w ten sposób, chcąc pokazać, że nie poddamy się w wysiłkach. W przeciwnym razie. Ponieważ Pan ofiarował się za nas Ojcu, przebłagając Go swoją śmiercią jako Najwyższy Kapłan, a potem po zniszczeniu grzechu i ustaniu nieprzyjaźni przyszedł do nas Duch, dlatego mówi: „Proszę Ojca i dam wam Pocieszyciela”, to znaczy przebłagam Ojca za was i pojednam Go z wami, którzy jesteście Mu wrodzy z powodu grzechu, a On, przebłagany przez Mojego Tego, który za was umarł i był pojednani z wami, poślą wam Ducha. niech będzie z Tobą na zawsze, „Niech będzie z tobą na zawsze”. Powiedział to także, aby ich pocieszyć. Jego przyjście nie jest tym samym co moje, nie trwa tylko przez chwilę, ale będzie trwało wiecznie; Nie opuści cię nawet po twojej śmierci, ale pozostanie z tobą i będzie cię wysławiał; Pozostaje zawsze ze wszystkimi świętymi, nawet po ich śmierci, zwłaszcza że wtedy jeszcze bardziej wznoszą się ponad cielesne namiętności. „Duch prawdy” – mówi. Oznacza to, że Duch nie pochodzi ze Starego Testamentu, gdyż jest obrazem i cieniem, ale z Nowego, który jest prawdą. Ci, którzy żyli pod Zakonem, również mieli Ducha, ale mieli go w obrazie i cieniu i teraz, można powiedzieć, sama Prawda zasadniczo zstąpiła na uczniów. Którego świat przyjąć nie może, bo Go nie widzi i nie zna; A żeby nie myśleli, że Duch, podobnie jak On, wcieli się, mówi, że świat nie może Go przyjąć. „On” – mówi – „będzie was uczył inaczej niż ja, bo świat nie może Go przyjąć cieleśnie. On zamieszka w waszych duszach”. W przeciwnym razie. „Świat”, czyli złośliwi ludzie i światowi myśliciele, nie może Go zaakceptować, ponieważ „Go nie widzą”, to znaczy, ponieważ Jego istota jest ogromna. Przez widzenie ma tu bowiem na myśli kontemplację umysłem i dlatego dodał „i nie zna Go”. Oczywiście słowem „nie widzi” wyraził to, czego „nie wie”. i znacie Go, bo On przebywa z wami i będzie w was. Pociesza więc apostołów, gdy mówi, że świat nie może Go przyjąć, ale ten wspaniały dar zostanie wam dany i pozostanie „z wami”, a co więcej, pozostanie „w was”. Słowo „z tobą” oznacza bowiem zewnętrzną pomoc płynącą z bliskości, a „w tobie” oznacza wewnętrzne zamieszkanie i wzmocnienie. To także pokazuje, że On jest Bogiem. Bóg bowiem mówi: „Będę mieszkał w tobie i będę chodził” (Kpł 26,12). Świat więc nie może przyjąć Ducha, bo Go nie zna, ale wy Go znacie. Dlaczego? Ponieważ nie jesteś ze świata. Dlatego możesz Go przyjąć, a On jest teraz „z tobą” i zawsze będzie „w tobie”. Jana 14:18. Nie pozostawię was sierotami; Przyjdę do ciebie. „Nie bój się” – mówi – „że ci powiedziałem: «Wyślę innego Pocieszyciela». Nie myśl, że już Mnie nie zobaczysz. Bo nie odejdę od ciebie na zawsze. Przyjdę i nie pozostawię was sierotami”. Ponieważ na początku przemówienia nazwał ich dziećmi, teraz przyzwoicie mówi: „Nie zostawię was sierotami”. Jana 14:19. Jeszcze trochę, a świat Mnie już nie będzie widział; i ujrzycie Mnie, bo Ja żyję i wy będziecie żyć. Aby nie myśleli, że będzie im się jeszcze objawiał i każdemu, kto ma ciało, mówi: "Świat mnie już nie zobaczy. Tylko ty będziesz Mnie oglądać po zmartwychwstaniu. Bo ja żyję, chociaż śmierć poniosę, zmartwychwstanę." „I będziecie żyć”, to znaczy ujrzawszy Mnie, rozradujecie się i jakby po śmierci ożyjecie z Mojego pojawienia się. Lub tak: „Jak moja śmierć dała życie, tak i ty, chociaż umrzesz, będziesz żyć”. Nie smućcie się więc ani nade mną, który umiera, ani nad sobą. Bo nawet jeśli umrzesz, będziesz żył w następnym życiu. Jana 14:20. W tym dniu poznacie, że Ja jestem w Moim Ojcu, a wy we Mnie, a Ja w was. „W tym dniu poznacie, że jestem w Moim Ojcu”, to znaczy, kiedy zmartwychwstanę, będziecie wiedzieć, że nie jestem oddzielony od Ojca, ale mam tę samą moc. „A wy jesteście we Mnie”, to znaczy trzymani przeze Mnie, „a ja jestem w was”, to znaczy jestem z wami, wybawiając was od smutków, dokonując przez was cudów i ogólnie wysławiając was we wszystkim. I inaczej: „Ja jestem w was”, jako Głowa w członkach, gdyż apostołowie są członkami Chrystusa (1 Kor. 6:15), „a wy jesteście we Mnie” jako członkowie w Głowie. Kiedy zmartwychwstał, wyjaśnił im wiedzę o tym wszystkim. Bo po zmartwychwstaniu łaska Ducha nauczyła ich wszystkiego. Kiedy słyszysz słowa: „Ja jestem w Ojcu, ty we mnie, a ja w tobie”, nie rozumiesz ich w tym samym znaczeniu. Albowiem Syn jest w Ojcu jako Współistotny, w apostołach jako Pomocnik i Wspomożyciel, a apostołowie w Nim jako otrzymujący od Niego pomoc, wsparcie i zapał. W odniesieniu do Boga i ludzi używa się wielu innych imion, ale nie w tym samym znaczeniu. Dlatego też my jesteśmy nazywani bogami (Ps. 81:6), ale nie w tym samym sensie co Bóg. Syn nazywany jest obrazem i chwałą Ojca (Hbr 1:3), tak samo nazywany jest człowiek; ale nie w tym samym znaczeniu. Tak należy rozumieć prawdziwe słowa. Czy poza następującymi słowami: „Jak Ojciec mnie posłał, tak i Ja was posyłam” (Jana 20:21), czy naprawdę powinniśmy to rozumieć po prostu? Ojciec posłał Syna w tym sensie, że On będąc bezcielesnym, stał się wcielony, narodzony z Dziewicy. Czy dlatego apostołowie byli z nieba i byli bezcielesni, a potem wcielili się i każdy z nich narodził się z Dziewicy?! Jednak takie rozumienie słów Pisma Świętego jest oczywistym szaleństwem. Jana 14:21. Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje; Takimi słowami, jak powiedzieliśmy powyżej, uspokaja ich smutek, ucząc ich, że nie ten, kto opłakuje Jego śmierć, kocha Go, czego oni również doświadczają, ale ten, kto przestrzega Jego przykazań i testamentów, aby nie przywiązywać się do prawdziwego życia, ale oddawać życie dla Boga i dla dobra. Mówi im mniej więcej tak: „Wydajecie się, że z miłości smucicie się z powodu Mojej śmierci, ale Ja, przeciwnie, daję znak miłości, abyście się nie smucili”. To, że taka myśl pojawia się w Jego słowach, widać wyraźnie w tym, co mówi nieco dalej: „Gdybyście Mnie miłowali, cieszylibyście się, że idę do Ojca” (Jana 14:28). Zatem kto Mnie miłuje, ma Moje przykazania i nie tylko je ma, ale i przestrzega, aby złodziej, diabeł, nie przyszedł i nie ukradł tego skarbu, bo trzeba zachować szczególną ostrożność, aby ich nie zgubić. a kto mnie miłuje, będzie miłowany przez mojego Ojca; i będę go miłował i sam mu się ukażę. Jaką nagrodę otrzyma ten, kto Mnie kocha? „Będzie miłowany przez Mojego Ojca, a Ja będę go miłował i ukażę mu się”. Dlaczego powiedział: „Sam mu się ukażę”? Ponieważ po zmartwychwstaniu musiał im się ukazać w ciele podobnym do Boga, aby nie pomylili Go z duchem i zjawą, przepowiedział im to, aby widząc Go wtedy, nie pozostali w niewierze, ale pamiętali, że On im to przepowiedział i że ukazał się im, aby przestrzegać Jego przykazań, aby zawsze starali się je przestrzegać, aby On zawsze się im ukazał. Tajemnica zmartwychwstania jest wielka i trudno byłoby im ją zaakceptować; dlatego ich przygotowuje, mówiąc, że sam im się ukaże. Albowiem po zmartwychwstaniu jadł, aby nie być uważanym za ducha, o czym teraz myślał Judasz. Jana 14:22. Judasz – nie Iskariota – mówi do Niego: Panie! Czym jest to, że chcesz się nam objawić, a nie światu? Wspomniany teraz Judasz myślał, że tak jak widzimy zmarłych we śnie, tak i On im się ukaże; Dlatego mówi: „Panie! Dlaczego chcesz się nam objawić, a nie światu?” Mówi to z wielkim zdumieniem i przerażeniem. Mówi coś w tym stylu: „Biada nam! Umieracie i chcecie nam się ukazać we śnie, tak jak pojawiają się umarli”. Bo „co to jest” – to słowa przestraszonych i zaniepokojonych. Co na to odpowiada Pan? W jaki sposób obala swoją opinię jako fałszywą? Jana 14:23. Odpowiedział Jezus i rzekł do niego: Kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo, a mój Ojciec będzie go miłował, i przyjdziemy do niego i u niego zamieszkamy. Judasz w wielkim strachu sądził, że Pan objawi im się we śnie po swojej śmierci, dlatego też zadał powyższe pytanie. A Pan, obalając jego opinię, mówi, że tak jak objawia się sam Ojciec, tak i ja objawię się wam. Bo Ja i Ojciec razem przyjdziemy do tego, który strzeże Moich słów. Nie ukażę ci się we śnie; ale ponieważ przychodzę z Ojcem, jak przystało, aby Ojciec się ukazywał, takie też będzie Moje ukazanie się wam. Słowa „zamieszkajmy u niego” również podważają opinię Judasza. Sny nie trwają długo, ale pojawię się i pozostanę z Ojcem. Dlatego Moja wizyta nie jest jak sen. Przepowiada im swoje pojawienie się po to, jak powiedziałem, aby nie uważali Go za ducha, i razem pobudza ich do przestrzegania Jego przykazań, zapewniając, że zarówno On, jak i Ojciec ich przestrzegają. Podobnie, przeciwnie, zarówno On, jak i Ojciec oddalają się od tego, kto nie zachowuje przykazań, jak od tego, kto nie kocha. Jana 14:24. Kto Mnie nie miłuje, nie przestrzega Moich słów; Słowo, które słyszycie, nie jest Moje, ale Ojca, który Mnie posłał. Bo kto mnie nie miłuje, nie przestrzega moich słów. A kto nie miłuje Syna, nie miłuje też Ojca. Słowo bowiem należy zarówno do Syna, jak i do Ojca. Kto więc nie zachowuje słów Syna, czyli Ojca, nie miłuje i Syna, i Ojca. Zatem wy, uczniowie, przestrzegajcie Moich słów, bo w ten sposób udowodnicie swoją miłość do Mnie i do Ojca. Inni mówią, że na pytanie „dlaczego chcesz się nam ukazać, a nie światu?” Uczeń Judasz oświadczył się nie ze strachu, ale z miłości do ludzi. Chciał, aby na tym zjawisku skorzystali nie tylko studenci, ale cały świat. Jednak Zbawiciel pokazuje, że nie każdemu przysługują takie korzyści; ale tylko ci, którzy przestrzegają Jego przykazań, staną się godni Jego pojawienia się i miłości Ojca. Bo w tym, kto przestrzega przykazań, trwa Bóg i Ojciec. Ale nie w taki sam sposób, jak w Synu; gdyż przebywa On naturalnie w Synu, a moralnie w człowieku. Jana 14:25. To wam mówiłem, będąc z wami. Jana 14:26. Pocieszyciel, Duch Święty, którego Ojciec pośle w Moim imieniu, nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem. Ponieważ przemówienia Pana były dla uczniów niejasne, niektórych z nich nie rozumieli, a w większość z nich wątpili, aby nie pytać Go ponownie i nie mówić, jakich przykazań mamy przestrzegać, On uwalnia ich od zmartwień i zamętu, mówiąc, że Pocieszyciel wyjaśni wam rzeczy niejasne i niezrozumiałe. To, co wydaje się wam niejasne, powiedziałem przebywając u was i będąc z wami; Jeśli odejdę, nauczysz się wszystkiego. Nie musisz więc smucić się z powodu rozłąki ze Mną, skoro przyniesie ci to tak wiele korzyści i tyle mądrości. Bo dopóki Ja Sam nie pozostanę z wami i Duch nie przyjdzie, nie możecie zrozumieć niczego wielkiego i wzniosłego. Często wspomina Pocieszyciela ze względu na smutek, który ich przytłacza, dając im dobrą nadzieję, że On ich poprowadzi. „Pocieszyciel przyjdzie w imieniu moim”. To znaczy: nie nauczy was niczego, co byłoby sprzeczne z moją nauką, nie będzie szukał swojej chwały, ale przyjdzie w moim imieniu, to znaczy dla chwały mojego imienia, a nie swojego, jak to czynią wrogo nastawieni do siebie nauczyciele, pociągając za sobą naśladowców. Niektórzy w słowach „w imię moje” oznaczają imię Chrystusa - „Pocieszyciel”. Powiedziane jest bowiem: „Mamy Orędownika (Pocieszyciela), Jezusa Chrystusa” (1 Jana 2:1). I tak jak Duch, który przyszedł do uczniów, stał się Pocieszycielem i złagodził ich smutek, tak przyszedł w imieniu Chrystusa, bo On jest Pocieszycielem, tak jak Chrystus. Ale apostoł Paweł nazywa także Ducha Chrystusem, gdy mówi: "Nie żyjecie według ciała, ale według Ducha, jeśli tylko Duch Boży w was mieszka. Jeśli zaś kto nie ma Ducha Chrystusowego, nie jest Jego" (Rz 8,9). Następnie dodał: „Jeśli Chrystus jest w was…” (Rz 8,10). Widzicie, jak powiedział powyżej, że Duch Boży mieszka w nich, po czym dodał: „Chrystus w was”. Jasne jest, że apostoł nazwał Ducha Chrystusem. A ponieważ Duch nazywany jest Chrystusem, musicie rozumieć, że słowa „Ojciec pośle go w moim imieniu” oznaczają, że i On będzie nazwany Chrystusem. Duch Święty zarówno nauczał, jak i przypominał: „uczył” wszystkiego, czego Chrystus im nie powiedział, bo nie mogli tego ogarnąć; „Przypomniał” wszystko, co Pan, chociaż powiedział, ale czego apostołowie nie mogli zachować w pamięci, czy to ze względu na jasność tego, co zostało powiedziane, czy też ze względu na słabość ich umysłów. Jana 14:27. Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam; nie tak jak świat daje, Ja wam daję. Apostołowie ponownie poczuli smutek, gdy usłyszeli słowa Pana: „Odchodzę, ale Duch przyjdzie”. Dlatego też, widząc ich zamęt w sercach, a zwłaszcza z powodu czekających ich smutków i kłopotów, mówi: „Pokój zostawiam wam”, mówiąc do nich jakby: „Cóż wam szkodzi zgiełk świata, dopóki żyjecie w pokoju ze Mną? Pokój mój nie jest taki jak pokój na świecie. Ten pokój jest często szkodliwy i bezużyteczny, ale daję taki pokój, abyście żyli w pokoju między sobą i stanowili jedno ciało. A to was wzmocni niż wszyscy inni, chociaż wielu zbuntuje się przeciwko wam, przy jednomyślności i wzajemnym pokoju nie będziecie wcale cierpieć. Niech się nie trwoży serce wasze i niech się nie lęka. Potem znowu powiedział: „Odchodzę”, co wskazywało na Jego odejście i mogło wprowadzić ich w zamieszanie, więc dodaje: „Niech się nie trwoży serce wasze i nie lękajcie się”. Czuli zamieszanie z powodu uczucia i miłości do Niego, ponieważ musieli Go stracić, i strach, że po Jego śmierci mogą ich spotkać nieszczęścia. Ale Pan nie odchodzi bez uzdrowienia ich zawstydzenia spowodowanego przywiązaniem lub strachu przed przyszłymi nieszczęściami, ale uspokaja ich, mówiąc: „Niech się nie trwoży serce wasze i nie lękajcie się”. Jana 14:28. Słyszeliście, że wam powiedziałem: Opuszczam was i przyjdę do was. Gdybyście Mnie miłowali, cieszylibyście się, że powiedziałem: idę do Ojca; bo Ojciec mój jest większy ode mnie. Ponieważ Pan widział, że apostołowie nie do końca pokładali nadzieję na Jego zmartwychwstanie, nie wiedzieli nawet, co to było, dlatego bardzo zasmucił się i zawstydził na myśl o rozłące z Nim, zniżył się wobec ich słabości i powiedział: „Powiedziałem wam, że odejdę i przyjdę ponownie, a jednak nadal smucicie się, że Mi nie ufacie, że choć umrę, nie pozostawię was w waszych boleściach. Teraz usłyszawszy, że idę do Ojca mojego, którego uważacie za wielkiego i większy ode Mnie, powinniście się radować, że do Niego idę, większy ode Mnie i mogący zniszczyć wszelkie nieszczęścia”. Czy widzisz sekwencję myśli? „Mój Ojciec jest większy ode Mnie” – powiedział, aby pocieszyć uczniów. Smucili się, ponieważ wydawało się, że Chrystus nie jest w stanie ich ochronić. Mówi: „Jeśli nie mogę, wtedy mój Ojciec, którego uważasz za większego ode Mnie, najprawdopodobniej ci pomoże”. Podobnie w innym miejscu mówi: „Czy naprawdę sądzicie, że nie mogę prosić Ojca, a On mi wyśle ​​dwanaście legionów aniołów?” (Mt 26,53). Tutaj mówi to nie dlatego, że nie może tego zrobić (bo jakże nie jest mocny Ten, który jednym słowem, które wypowiedział do Żydów, nagle odrzucił ich wszystkich? (Jana 18:4-6)), ale dlatego, że myśleli o Nim jak o człowieku. To też – „Mój Ojciec jest większy ode Mnie” – powiedział zgodnie z ich koncepcją, ponieważ uważali Go za słabego, a Ojciec zdolny ich wzmocnić w czasie ucisków. Niektórzy uważają, że nazwał Ojca większym w tym sensie, że jest autorem Syna. „Ojciec” – mówi – „jest większy, ponieważ jest moją przyczyną i początkiem, bo z Niego się narodziłem”. A to, że Ojciec jest większy, nie znaczy, że jest inną istotą. Można bowiem powiedzieć, że nawet wśród ludzi ojciec jest większy od syna, ale nie inna istota. Zatem, niech powiedzą heretycy, w jaki sposób Chrystus odszedł do Ojca: Bóstwo czy człowieczeństwo? Bez wątpienia przez ludzkość. Jako Bóg był zawsze w niebie i nie był oddzielony od Ojca. Zatem mówi się, że Ojciec jest większy od Niego, tak jak jest wobec Człowieka. Jana 14:29. A oto powiedziałem wam o tym, zanim się to stało, abyście uwierzyli, gdy się to stanie. To znaczy: jestem taki spokojny, nie boję się śmierci i nie smucę się, że w ogóle o niej przepowiadam; Dlatego rozkazuję wam się radować, abyście, gdy się spełnią, uwierzyli Mi, że tak jak wiedziałem o smutkach, jakie was spotkają i przepowiadając je, nie skłamałem, tak i w przepowiedniach o waszym pocieszeniu i przewodnictwie nie okażę się fałszywymi, ale wszystko, co radosne, przyjdzie do was. Jana 14:30. Minęło już trochę czasu, zanim z tobą porozmawiam; Bo przychodzi książę tego świata i nie ma nic we Mnie. Pocieszywszy uczniów powyższą mową, Pan ponownie mówił o swojej śmierci. „Bo” – mówi – „nadchodzi książę tego świata”, czyli diabeł. Że jest księciem tego świata, zrozumcie to nie w odniesieniu do stworzenia w ogóle, ale do ludzi niegodziwych i tych, którzy myślą o rzeczach światowych. Nie panuje bowiem nad niebem i ziemią, bo inaczej wszystko by obalił i zmartwił, ale nad tymi, którzy mu się poddają. Dlatego nazywany jest księciem ciemności, a przez ciemność rozumiemy złe uczynki. I choć niektórzy mogli sądzić, że Chrystus był wydany na śmierć za grzechy, dodał: „A we Mnie nie ma nic”; Nie jestem winny śmierci, nie jestem nic winien diabłu, ale przyjmuję cierpienie dobrowolnie, z miłości do Ojca. Jana 14:31. Ale żeby świat wiedział, że kocham Ojca Często wspomina o śmierci, dodając słowa pocieszenia, aby była ona dla nich bardziej akceptowalna. Gdy bowiem słyszą, że umrze, dowiadują się także, że dobrowolnie gardzi diabłem i umiera z miłości do Ojca. Gdyby więc cierpienie było szkodliwe i nie zbawcze, kochający Ojciec nie raczyłby tego zrobić, a umiłowany Syn nie wziąłby go na siebie. Jak możemy zrozumieć, że On umiera z miłości do Ojca? „Ojciec” – mówi – „miłuje świat i wydaje mnie za niego na śmierć. „Ja, miłując Ojca, zgadzam się z Jego upodobaniem i wolą i udowadniam, że kocham Ojca, biorąc na siebie i wypełniając to, co On przykazał, czyli Jego upodobanie i postanowienie”. i jak Mi nakazał Ojciec, tak czynię: Powiedzcie mi, arianie, czy gdyby Syn był niewolnikiem, czy rzeczywiście powiedziałby, że umieram z miłości do Ojca? Niewolnik spełnia wolę swego pana nie dlatego, że go kocha, ale dlatego, że jest niewolnikiem i boi się kary. A Pan Jezus, pełniąc wolę Bożą z miłości, nie jest niewolnikiem, nie stworzeniem, ale prawdziwym Synem, pełniącym wolę Ojca. Dlatego też, gdy usłyszysz: „Ojciec mi nakazał” ze względu na słowo „nakazał”, nie patrz na Pana jako na podległego, ale ze względu na słowo „Ojciec” rozpoznaj Go jako Syna współistotnego Ojcu. „Rozkaz” należy rozumieć w ten sposób: chciał, powiedział, zdecydował, faworyzował. Wielokrotnie mówiąc o swoich cierpieniach, Pan całkowicie przekonał uczniów o ich konieczności. Z tego powodu zrozumiałem, że bali się, że wkrótce zostaną schwytani, i z silnego strachu nie słuchali już Jego słów. Dlatego najwyraźniej chce ich zaprowadzić w tajne miejsce, gdzie nie zostaną schwytani. Opuszcza jednak miejsce, w którym byli, aby okiełznać zamęt w ich duszach i przekazać im najbardziej tajemniczą naukę. Zabiera ich, jak dowiadujemy się z dalszej części, do ogrodu znanego Judaszowi. Taki akt był pozornie usunięciem, ale w rzeczywistości dobrowolnym oddaniem Siebie; gdyż odchodzi do miejsca, które znał Judasz.