Глава четырнадцатая

Јован 14:1. Нека не се вознемирува твоето срце; Кога апостолите слушнале за Врховниот Петар дека ќе се одрече, нормално дека биле обземени од збунетост. Затоа, Господ ги утешува и ја смирува збунетоста на нивните срца. Зашто, ако врховниот и огнен Петар негира трипати пред да запее петелот, тие очигледно мора да очекуваат некоја голема околност. верувајте во Бога и верувајте во Мене. Потоа, се чинеше дека учениците рекоа: „Како да не се срамиме кога ќе ни се појават такви тешкотии? Тој одговара: „Верувај во Бога и верувај во Мене“, и сите твои тешкотии ќе се решат, а збунетоста ќе се смири преку верата во Бога и во Мене. Затоа, тој им рече: „Да не ви се вознемири срцето“, за да се уверат дека Тој ја гледа состојбата на нивните срца и ја знае најдлабоката збрка, дека Тој е Бог. Јован 14:2. Во куќата на Мојот Татко има многу дворци. Господ му рече на Петар: „Потоа ќе ме следиш“. За да не мислат другите дека ова ветување е дадено само на Петар, но не и на нив, Господ вели дека истата земја што ќе го прифати Петар ќе ве прифати и вас. Затоа, нема потреба да се срамите за местото. Зашто има многу куќи „во домот на Мојот Татко“, односно под власта на Таткото. Под „куќа“ подразбираме моќ и претпоставени. Но, да не беше така, ќе ти кажев: ќе ти подготвам место. Да нема манастири, тогаш ќе отидев да ви се подготвам, за да не се срамите во ниту еден случај, без разлика дали се готови манастирите или не. Зашто, да не беа спремни, ќе ви ги приготвев со сета моја сила. Јован 14:3. И кога ќе отидам и ќе ви подготвам место, пак ќе дојдам и ќе ве одведам кај Себе, за да бидете и вие каде што сум Јас. Ако отидев да ви подготвам место, тогаш во овој случај немаше да те оставам, туку ќе те земав со Мене, за и ти да бидеш таму каде што сум јас. Гледате колкава утеха и инспирација има во зборовите „за да бидете и вие таму каде што сум јас“. Значи, неразумно е да се срамите кога сте со Мене. Јован 14:4. А каде одам, знаеш и го знаеш патот. Господ го гледа она што им е на ум - да прашаат и да дознаат каде оди. Затоа, тоа им дава причина да прашаат за тоа. „Вие“, вели тој, „знаете каде одам, и го знаете патот“. И тоа ги води до прашањето. Јован 14:5. Тома Му рече: Господи! не знаеме каде одиш; и како можеме да го знаеме патот? Затоа Тома вели: „Господи, не знаеме каде одиш; и како можеме да го знаеме патот? Тома го вели тоа од голем страв, а не од желба да го следи Господа, како Петар. Јован 14:6. Исус му рече: Јас сум патот и вистината и животот; никој не доаѓа кај Отецот освен преку Мене. Затоа, Христос, сакајќи да покаже дека им е згодно и пријатно да го следат Него, објавува каде оди и кој е патот. Тој оди кај Отецот, а „патот“ е Самиот Тој – Христос. Ако Јас сум патот, тогаш преку Мене вие, без сомнение, ќе се вознесете кај Отецот. Јас не сум само патот, туку „и вистината“; затоа треба да бидете весели, бидејќи нема да бидете измамени од Мене. Јас сум и „живот“; затоа, дури и да умреш, смртта нема да те спречи да дојдеш кај Отецот. Затоа, внимавајте, зашто секој преку Мене доаѓа кај Отецот. И бидејќи е во Моја моќ да ве одведам кај Отецот, вие, без сомнение, ќе дојдете кај Него. Зашто е невозможно да се стигне таму на друг начин освен преку Мене. И вие, можеби, од ова разбирате дека Синот е еднаков на Оној што родил. Зашто на друго место вели дека Отецот води кон Него: „Никој не може да дојде кај Мене ако Таткото не го привлече“ (Јован 6:44). И тука вели дека води кон Отецот. Следствено, Таткото и Синот имаат еднаква моќ, бидејќи дејството е едно. Така, кога одите во активност, тогаш Христос ви станува патот, а кога вежбате во созерцание, Тој станува вистина за вас. Но, колкумина, шетајќи низ активност и ангажирани во созерцание, сè уште не примија живот, или затоа што, извршувајќи добродетел од суета, овде добија награда, или затоа што во догматските мислења скршнаа од вистинскиот пат; тогаш животот се врзува за патот и вистината, односно за активноста и размислувањето. Затоа и ние мораме да маршираме и богословие, стремејќи се кон славата што живее вечно, а не кон пропадната слава - од луѓето. Јован 14:7. Да Ме знаевте Мене, ќе го познавате и Мојот Татко. И отсега вие Го познавате и сте Го виделе. Погоре кажав дека вие „знаете“ каде одам, ја знаете и оваа Патека, односно Јас; и овде вели дека „ако“ ме „познаете“ Мене, ќе го познаете и Мојот Отец. Како е можно ова? Нема противречност во Неговите зборови. Зашто тие Го познаваа Отецот, но не како што требаше да знаат; го познавале како Бог, но уште не го познавале како Отец. Подоцна, Духот слезе врз нив и им даде совршено знаење. Значи, Неговите зборови го имаат следново значење: „Да ја знаевте мојата суштина и достоинство, ќе ја знаевте и суштината и достоинството на Отецот. И отсега почнавте да Го познавате преку Мое посредништво, и го видовте, односно Го познавте со својот ум, колку што е можно. за Отецот, зашто сè уште не сте го примиле она што е совршено“. А инаку. Зборовите „да Ме знаевте, ќе го познавате Мојот Отец“ не изразуваат дека не Го познаваат, туку го имаат следново значење: „Ти реков дека знаеш каде одам Јас, односно кај Отецот, и го знаеш овој пат, односно Мене. Тома ми рече: „Не знаеме каде одиш“ и така натаму, ние не знаеме ни по овој пат. Значи, ако Ме познававте, ќе го познавате и Мојот Татко. Но, вие Ме познавате Мене, затоа го познавате Мојот Татко. Зашто отсега вие Го познавате и сте Го виделе, откако Ме видовте Мене.” Јован 14:8. Филип Му рече: Господи! покажи ни го Отецот, и тоа ни е доволно. Филип мислел дека добро го познава Христа, но не Го познава Отецот. Затоа рекол: „Покажи ни го Отецот, и тоа ни е доволно“. Зашто, колку и да ни кажувате дека ако Ме познавате Мене, ќе го познаете Мојот Отец, но ние нема да можеме да го запознаеме Таткото на овој начин. И Ти Го покажуваш нам, на нашите телесни очи. Филип слушнал дека пророците го гледаат Бога, а и самиот посакал да Го види на истиот телесен начин, не знаејќи дека визиите на пророците биле снисходење. Јован 14:9. Исус му рече: „Толку долго сум со тебе, а ти не ме познаваш, Филипе? Така, поучувајќи го Филип дека Бог не може да се види телесно, Христос вели: „Толку долго сум со тебе, а ти уште не ме познаваш, Филипе?“ Погледнете. Тој не рече „не виде“, туку „не знаеше“, за да го оддалечи Филип од земните мисли, од желбата телесно да го види Отецот. Зашто за Бога се вели - да се знае, а не да се гледа телесно. Кој Ме видел Мене, Го видел Отецот; како велиш, покажи ни го Отецот? Потоа додава: „Кој Ме видел Мене, Го видел Отецот“. Зборовите го имаат следното значење: „Филипе! сакаш да Го видиш Отецот со своето телесно око и мислиш дека веќе си Ме видел. Но јас ти велам дека ако Ме видиш Мене, ќе Го видиш и Него. И како што не Го виде сега, не ме виде како што треба да Ме гледаш Мене: ме видов телесно, бидејќи и јас имам тело, но затоа не можеш да го видиш телесното битие. Ниту Мене, ниту Отецот не можат да се видат физички, зашто тој што Мене Мене го видел и Отецот, но многу луѓе мислат дека Мене Ме гледаат, но не Ме гледаат според Божествената природа. Можете да го разберете тоа појасно вака: „Јас сум едносуштински со Таткото“. Значи, кој Ме видел Мене, т.е. Ме познал, Го познал Отецот. Зашто, кога битието и природата се едно, тогаш знаењето е едно. Нека се засрами Ариј кога ќе чуе дека оној кој го видел „Синот“, односно кој го знаел Божеството на Синот, го познавал „Таткото“, односно Божеството на Отецот. Нека се засрами и Сабелиј, кој вели: „Едно суштество и едно лице на Отецот и Синот“. Зашто Господ ги разликува Ипостасите, а друго лице покажува во Отецот, а друго во Синот. Зашто во зборовите „оној што Ме виде“ тој покажува кон Своето лице, а потоа со зборовите „го виде Отецот“ - кон друго Лице. Ако Тој и Таткото беа една Личност, тогаш немаше да каже ништо такво, но на барањето на Филип, „покажи ни го Таткото“, тој ќе одговори дека јас немам Татко, туку Јас сум Отецот и Синот. И би било крајно неразумно да се слушне како Синот вели: „Одам кај Мојот Татко“ и „Јас сум во Отецот“, и слично, а да не се разбере дека постои друга Личност на Синот и друга Личност на Отецот, и да не се спојат. Затоа, Господ го прекорува овој ученик што толку долго го следел, гледајќи ги знаците и делата на Божественото, но сè уште не Го познавал како Бог, за да го запознае Отецот преку Него. „Сега“, вели тој, „од фактот дека сакате телесно да го видите Отецот, се открива дека не верувате ниту дека Јас сум Бог ниту дека Тој е Бог“. Јован 14:10. Не верувате ли дека Јас сум во Отецот и Таткото во Мене? Зборовите што ви ги кажувам, не ги зборувам од Себе; Таткото, кој пребива во Мене, ги врши делата. Синот е во Отецот, бидејќи се појавува во Неговото битие, и повторно Отецот во битието на Синот, како што царот се појавува во неговиот лик, а ликот во царот. За сликата и кралот имаат исти карактеристики. А дека Моето и битието на Отецот се едно, ова е јасно. Зашто „зборовите што ги зборувам не ги зборувам од Себе“, односно не ги кажувам поинаку, туку како што би рекол Отецот, така зборувам; зашто немам ништо посебно со Мене, одвоено од Отецот, но сè е заедничко; за едно битие, иако лицата се различни. Но, Отецот не ги поседува само зборовите што ги кажувам, туку и делата, Божествените дела. Ако делата се од Бога, а Таткото и јас сме Бог, тогаш делата се на едно Битие, така што ако јас правам, Таткото прави, ако Таткото прави, јас правам. Јован 14:11. Верувај Ми дека Јас сум во Отецот и Отецот во Мене; но ако не е така, тогаш верувајте Ми по самите дела. „Верувајте дека Јас сум во Отецот и Отецот во Мене“, односно вие што слушате за Отецот и Синот не треба да барате друг доказ за нивното сродство во суштина. Ако ова не е доволно за да докажеш еднаквост и единство, и дека Отецот се јавува во Моето битие, а Јас во битието на Отецот, тогаш барем верувај Ми преку дела, зашто делата се Божји. Јован 14:12. Вистина, вистина ви велам, кој верува во Мене, ќе ги прави делата што ги правам Јас, и поголеми дела од овие ќе прави, зашто Јас одам кај Мојот Татко. Христос, покажувајќи дека може не само овие работи, туку и други, многу поголеми од овие, зборува за тоа со огромна моќ. Зашто тој не вели: „Можам да правам поголеми дела од овие“, туку што е многу поизненадувачки: „Можам да им дадам на другите моќ да прават поголеми дела од овие“. Гледате ли колку е голема моќта на Единородниот? Тој, исто така, им дава на другите моќ да прават работи поголеми од оние што Тој самиот ги правел. „Затоа што одам кај Мојот Татко“, односно сега ќе правите чуда, зашто јас веќе заминувам. Јован 14:13. И ако побарате нешто од Отецот во Мое име, Јас ќе го направам тоа, Објаснувајќи ни како оние кои веруваат во Него можат да прават големи и прекрасни работи, Тој вели: „Ако барате нешто во Мое име“. Овде тој ни го покажува начинот на правење чуда: секој може да прави чуда преку молба и молитва и повикувајќи го Неговото име. Затоа апостолите му рекле на сакатиот човек: „Во името на Исус Христос, стани и оди“ (Дела 3:6). Затоа, тој не рече: „Што и да побарате, ќе побарам од Отецот, и тој ќе го направи“, туку „Јас ќе го направам тоа“, покажувајќи ја сопствената моќ. нека се прослави Отецот во Синот. Зашто, кога ќе се појави дека синот има голема моќ, тогаш ќе му биде слава на оној што родил таков син. Погледнете како се излева славата на Отецот. Се правеа чуда во името на нашиот Господ Исус Христос; на проповедите на апостолите им се верувало со чуда; конечно, преминувајќи кон познанието за Бога, го запознале Отецот и така Тој се прославил во Синот. Јован 14:14. Ако прашате нешто во Мое име, ќе го сторам тоа. Оние што страдаат од аријанството нека кажат: „Како тој правеше чуда преку апостолите, Неговите дела не Самиот, туку со помош на Отецот? Како им даде власт на другите, а самиот ја немаше? Зошто го рече истото двапати? Зашто, откако рече: „Ако барате нешто во Мое име, јас ќе го направам тоа“, потоа Отецот повторно во втор пат додаде: вели: „Ако прашате нешто во Мое име, јас ќе го сторам тоа“. Тоа го кажува двапати за да го потврди Својот збор и да покаже дека Се создава Себеси и дека не му треба сила однадвор. Сепак, тоа им го кажува на учениците за да ги утеши и да потврди дека по смртта нема да загине, нема да биде уништен, туку повторно ќе остане во Неговото достоинство и ќе биде на небото. „Зашто јас“, вели тој, „одам кај Отецот; Нема да бидам уништен, но ќе одам таму каде што животот е најблажен. Иако умрам, нема да се појавам воопшто немоќен; напротив, ќе вложам и други со моќ да прават големи работи. И што сакаш ќе ти дадам. Затоа, не губете срце, бидејќи Мојата смрт е таква каква што ви посочив“. Јован 14:15. Ако Ме сакаш, пази ги Моите заповеди. Погоре рече: „Ќе направам се што ќе побараш“; сега покажува дека мора да бара не едноставно, туку со љубов кон Него и почитување на заповедите. Зашто тогаш ќе го направам тоа кога ќе побарате на овој начин. А инаку. Слушајќи дека ќе бидат напуштени од Него, тие, природно, би можеле да станат тажни и збунети во нивните души. Тој вели: „Да се сакаш Мене не значи да бидеш тажен и вознемирен, туку да ги слушаш Моите зборови. Ти заповедав да не се плашиш од „оние што го убиваат телото“ (Матеј 10:28). Јован 14:16. И ќе го молам Отецот, и тој ќе ви даде друг Утешител, На тоа би можеле да кажат: „Како да не тагуваме кога треба да бидеме лишени од Твојата утеха и водство? Затоа тој вели: „Ова нема да се случи; нема да останете без утеха. Зашто ќе побарам, односно ќе се молам на Отецот, и Тој ќе ви испрати друг Утешител, друг, но ист како Мене.” Нека се засрами Сабелиј од овие зборови, кој вели дека Отецот и Синот и Светиот Дух се една личност. Зашто, ете, слушајте: тој ќе испрати „друг“ Утешител; Тоа значи дека Лицето на Духот е различно. Нека се засрами и Македониј, кој вели дека Духот е различно битие и понизок од Синот. Слушајте: Духот е Утешител, исто како и Синот. Значи, Духот е Утешител, исто како и Синот. Значи, Духот, истосуштински со Синот, без сомнение е истосуштински со Отецот. Зашто Отецот и Синот се едно исто битие. Немојте да се чудите ако Тој рече: „Ќе се молам на Отецот“. Зашто Тој не бара како роб; но за да ги увери учениците дека Духот Утешител сигурно ќе дојде кај нив, тој им се спушта и вели: „Ќе го молам Отецот“. Зашто, да речеше: „Ќе испратам“, немаше да веруваат толку многу; и сега, за да го направи Неговото слово поверодостојно, вели: „Ќе го молам Отецот“, односно, ако е неопходно да се молам и да се молам, тогаш ќе се обидам на секој можен начин Духот да дојде кај вас. Ова е слично на тоа како често велиме „Ќе го положам животот за да се случи тоа и она“. Иако често работата не бара многу труд, ние сепак зборуваме на овој начин сакајќи да покажеме дека нема да се откажеме од нашите напори. Во спротивно. Бидејќи Господ му се жртвуваше за нас на Отецот, помирувајќи Го со Својата смрт, како Првосвештеник, а потоа, по уништувањето на гревот и престанокот на непријателството, Духот дојде кај нас, затоа вели: „Ќе го молам Отецот и ќе ви дадам Утешител“, односно ќе се помирам со Отецот, Кој е непријател на вас и против вас. Тој, помирен од Мојот Оној кој умре за вас и се помири со вас, ќе ви го испрати Духот. нека биде со тебе засекогаш, „Нека биде со вас засекогаш. Ова го кажа и за да ги утеши. Неговото доаѓање не е исто како Моето, не е само за некое време, туку и ќе трае засекогаш; Тој нема да те остави и по твојата смрт, туку ќе остане со тебе и ќе те прослави; Тој секогаш останува со сите светии, дури и по нивната смрт, особено што тие потоа се издигнуваат уште повеќе над телесните страсти. „Духот на вистината“, вели тој. Односно, Духот не е од Стариот Завет, бидејќи тој е слика и сенка, туку од Новиот, кој е вистината. Оние кои живееле под Законот, исто така, имале Дух, но го имале во образ и сенка, а сега, може да се каже, самата Вистина во суштина им слегла на учениците. Кого светот не може да го прими, бидејќи ниту Го гледа, ниту Го познава; И да не помислат дека Духот, како Него, ќе се воплоти, тој вели дека светот не може да Го прифати. „Тој“, вели тој, „ќе ве научи поинаку од мене, зашто светот не може телесно да Го прифати. Тој ќе живее во вашите души“. Во спротивно. „Светот“, односно злобните луѓе и световните мислители, не можат да Го примат, бидејќи „не Го гледаат“, односно затоа што Неговото битие е огромно. Зашто под визија овде тој мисли на созерцание со умот, затоа додаде „и не Го познава“. Очигледно, со зборот „не гледа“, Тој го изразил она што „не го знае“. и вие Го познавате, зашто Тој останува со вас и ќе биде во вас. Така, Тој ги теши апостолите кога вели дека светот не може да Го прифати, но овој одличен дар ќе ви биде даден и ќе остане „со вас“ и, што е уште повеќе, ќе остане „во вас“. Зашто зборот „со тебе“ означува надворешна помош од близина, а „во тебе“ означува внатрешно живеалиште и зајакнување. Ова исто така покажува дека Тој е Бог. Зашто Бог вели: „Ќе живеам во тебе и ќе одам“ (Лев. 26:12). Така светот не може да го прими Духот затоа што не Го познава, но вие Го познавате. Зошто? Затоа што не сте од светот. Затоа можете да го прифатите, а Тој сега е „со вас“ и секогаш ќе биде „во вас“. Јован 14:18. нема да ве оставам сираци; Ќе дојдам кај тебе. „Не плашете се“, вели тој, „што ви реков: „Ќе испратам друг Утешител“. Немој да мислиш дека повеќе нема да Ме видиш. Зашто нема да заминам од тебе засекогаш. Ќе дојдам и нема да ве оставам сираци“. Бидејќи на почетокот на говорот ги нарече деца, сега пристојно вели „Нема да ве оставам сираци“. Јован 14:19. Уште малку и светот повеќе нема да Ме гледа; и ќе Ме видите, зашто Јас живеам, и вие ќе живеете. И за да не помислат дека сепак ќе им се појави ним и на сите со тело, Тој вели: „Светот веќе нема да Ме гледа. Ти ќе бидеш единствениот што ќе Ме види по воскресението, зашто живеам, иако ќе претрпам смрт, ќе воскреснам“. „И ќе живееш“, односно, откако Ме виде, ќе се радуваш и, како по смртта, ќе оживееш од Моето појавување. Или вака: „Како што мојата смрт служеше да донесе живот, така и вие, иако ќе умрете, ќе живеете“. Значи, не тагувајте ниту за Мене, кој умира, ниту за себе. Зашто, дури и да умреш, ќе живееш во следниот живот. Јован 14:20. Во тој ден ќе знаете дека Јас сум во Мојот Татко, и вие во Мене, и Јас во вас. „Во тој ден ќе знаете дека Јас сум во Мојот Отец“, односно кога ќе воскреснам, тогаш ќе знаете дека јас не сум одделен од Отецот, туку ја имам истата моќ. „И ти си во Мене“, односно чуван од Мене, „и Јас сум во тебе“, односно Јас сум со тебе, те избавувам од таги, чинам чуда преку тебе и општо те прославувам низ сè. А инаку: „Јас сум во вас“, како Глава во членовите, зашто апостолите се членови на Христос (1. Кор. 6:15), „а вие сте во Мене“, како членови во Главата. Кога Он воскресна, тогаш им го разјасни знаењето за сето тоа. Зашто по воскресението благодатта на Духот ги научи на сè. Кога ќе ги слушнете зборовите „Јас сум во Отецот, и вие во Мене, и Јас во вас“, не разбирајте ги во истото значење. Зашто Синот е во Отецот како Едносуштински, а во апостолите како Помошник и Помошник, а апостолите во Него како оние што добиваат помош, помош и жар од Него. Многу други имиња се користат за Бог и луѓето, но не во иста смисла. Така и ние сме наречени богови (Пс. 81:6), но не во иста смисла како Бог. Синот се нарекува образ и слава на Отецот (Евр. 1:3), а човекот се нарекува исто; но не во исто значење. Така треба да се сфатат вистинските зборови. Како и следните зборови, „како што ме испрати Таткото мене, така и јас ве испраќам вас“ (Јован 20:21), дали навистина треба да го разбереме едноставно? Отецот го испрати Синот во смисла дека Тој, како бестелесен, се воплоти, роден од Дева. Зар затоа апостолите биле од небото и бестелесни, па се воплотиле, а секој од нив се родил од девица?! Но, да се разберат зборовите на Светото писмо на овој начин е очигледно лудило. Јован 14:21. Кој ги има Моите заповеди и ги пази, тој Ме љуби Мене; Со таквите зборови, како што рековме погоре, ја смирува нивната тага, учејќи ги дека не го сака оној кој тагува поради Неговата смрт, што и тие го доживуваат, туку оној што ги пази Неговите заповеди и завети да не се приврзува за вистинскиот живот, туку да го положи животот за Бога и за доброто. Тој им вели вака: „Вие мислите дека од љубов тагувате поради Мојата смрт, но јас, напротив, давам знак на љубов дека не треба да тагувате“. Дека таквата мисла е во Неговите зборови се гледа од она што Тој го кажува малку понатаму: „Да Ме сакавте Мене, ќе се радувате што одам кај Мојот Татко“ (Јован 14:28). Значи, кој Ме љуби, ги има Моите заповеди, и не само што ги има, туку и ги пази, за да не дојде крадецот, ѓаволот, да го украде ова богатство, зашто е потребна внимателна претпазливост за да не се изгуби. и кој Ме љуби, ќе биде возљубен од Мојот Отец; и ќе го сакам и ќе му се јавам Самиот. Каква награда ќе добие оној што Ме љуби? „Тој ќе биде сакан од Мојот Татко, и јас ќе го љубам и ќе му се јавам“. Зошто рекол: „Јас сам ќе му се појавам“? Бидејќи по воскресението Тој мораше да им се јави во тело слично на Бог, за да не Го помешаат со дух и дух, им го предвиде тоа, за, откако ќе Го видат тогаш, да не останат во неверување, туку да се сетат дека им го предвидел тоа и дека им се јавил дека ги држат Неговите заповеди, за тие секогаш да се обидуваат да ги држат, така што секогаш се обидуваат да ги држат. Тајната на воскресението е голема и тешко би ја прифатиле; затоа ги подготвува, велејќи дека Самиот ќе им се јави. Зашто после воскресението јадеше за да не се смета за дух, што сега беше мислата на Јуда. Јован 14:22. Јуда - не Искариот - Му вели: Господи! Што е тоа што сакаш да ни се откриеш нам, а не на светот? Јуда, спомнат сега, мислеше дека како што ги гледаме мртвите во сон, така и Тој ќе им се појави; Затоа вели: „Господи, што сакаш да ни се откриеш нам, а не на светот?“ Ова го кажува од големо чудење и ужас. Тој вели нешто вака: „За жал, вие умирате и сакате да ни се појавите на сон, како што се појавуваат мртвите“. Зашто „што е ова“ се зборовите на исплашените и вознемирените. Што одговара Господ на ова? Како Тој го соборува своето мислење како лажно? Јован 14:23. Исус му одговори и му рече: „Кој Ме љуби Мене, ќе го пази Моето слово; и Мојот Татко ќе го љуби, а ние ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него. Јуда во голем страв мислел дека Господ ќе им се јави на сон по Неговата смрт, поради што го предложил гореспоменатото прашање. А Господ, побивајќи го неговото мислење, вели дека како што се појавува Самиот Отец, така и јас ќе ви се јавам вам. Зашто јас и Таткото заедно ќе дојдеме кај оној што ги пази Моите зборови. нема да ти се појавам во сон; но бидејќи доаѓам со Отецот, како што му прилега на Отецот да се јави, така ќе биде и Моето појавување вам. Зборовите „да живееме кај него“ исто така го поништуваат мислењето на Јуда. Соништата не траат долго, но јас ќе се појавам и ќе останам со Отецот. Затоа, мојата посета не е како сон. Тој им предвидува за Неговото појавување со цел, како што реков, за да не го сметаат за дух и заедно ги возбудува да ги држат Неговите заповеди со уверување дека и Тој и Отецот се оние кои ги чуваат. Како што, напротив, и Тој и Отецот се повлекуваат од оној што не ги пази заповедите, како од оној што не љуби. Јован 14:24. Кој не Ме сака, не ги држи Моите зборови; Зборот што го слушате не е Мое, туку на Отецот, Кој Ме испрати. Зашто, кој не Ме сака, не ги држи Моите зборови. А кој не го љуби Синот, не Го љуби ниту Отецот. Зашто словото му припаѓа и на Синот и на Отецот. Затоа, кој не ги пази зборовите на Синот, односно Отецот, не ги љуби и Синот и Отецот. Така, вие, ученици, чувајте ги Моите зборови, зашто со тоа ќе ја докажете вашата љубов кон Мене и кон Отецот. Други велат дека прашањето „зошто сакаш да ни се појавиш нам, а не на светот?“ Ученикот Јуда се запросил не од страв, туку од љубов кон луѓето. Тој сакаше феноменот да им користи не само на студентите, туку и на целиот свет. Но, Спасителот покажува дека не секому им се доделуваат такви бенефиции; но само оние што ги пазат Неговите заповеди ќе станат достојни за Неговото појавување и за љубовта на Отецот. Зашто во оној кој ги пази заповедите Бог и Отецот остануваат. Но не на ист начин како во Синот; зашто Тој природно пребива во Синот и морално во човекот. Јован 14:25. Ти ги кажав овие работи додека бев со тебе. Јован 14:26. Утешителот, Светиот Дух, Кого Отецот ќе го испрати во Мое име, ќе ве научи на сè и ќе ве потсети на сè што ви кажав. Бидејќи Господовите говори им беа нејасни на учениците, а некои не ги разбраа, а во повеќето се сомневаа, за да не Го прашаат повторно и да не им кажат кои заповеди треба да ги држиме, Тој ги ослободува од грижи и збунетост, велејќи дека Утешителот ќе ви ги разјасни нејасните и неразбирливи работи. Ова, што ти изгледа нејасно, го кажав додека престојував со тебе и бев со тебе; Ако заминам, тогаш ќе те научат сè. Значи, не треба да тагувате поради разделбата од Мене, кога тоа ќе ви донесе толку многу придобивки и толку многу мудрост. Зашто, додека јас не останам со вас и не дојде Духот, не можете да разберете ништо големо или возвишено. Често го спомнува Утешителот поради тагата што ги обзема, давајќи им добра надеж дека Тој ќе ги води. „Утешителот ќе дојде во Мое име“. Тоа значи: Тој нема да ве научи на ништо туѓо на Моето учење, нема да ја бара Неговата слава, туку ќе дојде во Мое име, односно за слава на Моето име, а не Неговото, како што прават учителите кои се непријателски настроени еден кон друг, привлекувајќи ги следбениците по нив. Некои во зборовите „во мое име“ го означуваат името Христово - „Утешител“. Зашто е речено: „Ние имаме застапник (Утешител) Исус Христос“ (1. Јованово 2:1). И како што Духот, кој дојде кај учениците, стана Утешител и им ја олесни тагата, дојде во името на Христос, зашто Тој е Утешител, исто како Христос. Но и апостол Павле го нарекува Духот Христос кога вели: „Не живеете според телото, туку според Духот, ако само Божјиот Дух живее во вас, но ако некој го нема Христовиот Дух, тој не е Негов“ (Рим. 8, 9). Потоа додаде „ако Христос е во вас...“ (Рим. 8:10). Гледаш, како што кажа погоре дека Божјиот Дух живее во нив, потоа додаде „Христос во тебе“. Јасно е дека апостолот го нарекол Духот Христос. И бидејќи Духот се нарекува Христос, мора да ги разберете зборовите „Таткото ќе Го испрати во Мое име“ што значат дека и Тој ќе се нарече Христос. Светиот Дух и поучуваше и потсети: „поучи“ сè што Христос не им кажа, бидејќи тие не можеа да го задржат; „Потсети“ на сè што Господ, иако рекол, но што апостолите не можеле да го задржат во сеќавање, било поради јасноста на кажаното или поради слабоста на нивните умови. Јован 14:27. Мир ви оставам, мир Мој ви го давам; не како што дава светот, јас ти давам тебе. Апостолите повторно се растажиле кога ги слушнале зборовите Господови: „Јас си одам, но Духот ќе дојде“. Затоа, гледајќи ги нивните срца во збунетост, а особено поради тагата и неволјите што ги чекаат, тој вели: „Мир ви оставам“ и им вели: „Каква штета ќе имате од немирите на светот, додека сте во мир со Мене? Зашто мојот мир не е како овој на светот. И ова ќе ве направи посилни од сите други, иако многумина ќе се побунат против вас, со едногласност и меѓусебен мир нема да страдате. Нека не се вознемирува твоето срце, ниту нека се плаши. Потоа повторно рекол: „Јас заминувам“, а тоа укажувало на Неговото заминување и можело да ги доведе до збунетост, па додава: „Да не ви се вознемири срцето и да не се плашите“. Чувствуваа збунетост од наклонетост и љубов кон Него, затоа што мораа да Го изгубат, и страв бидејќи по Неговата смрт може да им се случат катастрофи. Но Господ не остава без да го излечи нивниот срам од приврзаност или стравот од идни катастрофи, туку ги смирува и двете, велејќи: „Да не се вознемирува вашето срце и да не се плашите“. Јован 14:28. Сте слушнале дека ви реков: те оставам и ќе дојдам кај тебе. Ако Ме сакавте, ќе се радувавте што реков: Одам кај Отецот; зашто Мојот Татко е поголем од Мене. Бидејќи Господ виде дека апостолите не се надеваат целосно на Неговото воскресение, тие не ни знаеја што е тоа, и затоа беа многу тагувани и засрамени од помислата дека ќе се одвојат од Него, Тој се спушти на нивната слабост и рече: „Ти реков дека ќе одам и ќе дојдам пак; а сепак тагуваш, зашто не те тагувам, иако сега немам доверба во Мене, иако нема да чујам дека ме тагувам. Одам кај Мојот Татко, кого го сметате за голем и поголем од Мене, треба да се радувате што одам кај Него, поголем од Мене и способен да ги уништам сите несреќи.” Дали ја гледате низата на размислување? „Мојот Татко е поголем од Мене“, рече Тој за да ги утеши учениците. Тие тагуваа затоа што Христос изгледаше неспособен да ги заштити. Тој вели: „Ако не можам, тогаш Мојот Татко, кого вие го сметате за поголем од Мене, најверојатно, ќе ви помогне“. Исто така, на друго место вели: „Дали навистина мислите дека не можам да го молам Отецот, и Тој ќе ми испрати дванаесет легии ангели?“ (Матеј 26:53). Овде Тој го вели ова не затоа што не може да го направи тоа (зашто како не е силен Он, кој со само еден збор што им го кажа на Евреите, одеднаш ги отфрли сите назад? (Јован 18:4-6)), туку затоа што тие мислеа за Него како за човек. Така и ова - „Мојот Татко е поголем од Мене“ Тој рече во согласност со нивниот концепт, бидејќи тие го сметаа за слаб, а Таткото може да ги зајакне за време на неволјите. Некои мислат дека Тој го нарекол Отецот поголем во смисла дека Тој е авторот на Синот. „Таткото“, вели тој, „е поголем затоа што Тој е Моја причина и почеток, зашто јас сум роден од Него“. А тоа што Отецот е поголем не значи дека Тој е друго суштество. Зашто дури и меѓу луѓето, може да се каже, таткото е поголем од синот, но не и друго суштество. Тогаш, нека кажат еретиците, како Христос заминал кај Отецот: Божество или човештво? Без сомнение, од човештвото. Зашто, како Бог, Тој секогаш беше на небото и не беше одделен од Отецот. Значи, се вели дека Отецот е поголем од Него, како што е и за човекот. Јован 14:29. И ете, ви кажав за тоа пред да се случи, за да поверувате кога ќе се случи. Тоа е: јас сум толку смирен, не се плашам од смртта и не тагувам што дури и предвидувам за неа; Затоа, ти заповедам да се радуваш, за кога ќе се оствари, да ми веруваш, дека како што знаев за тагите што требаше да ти се случат и, откако ги предвидов, не лажав, така и во предвидувањето за твојата утеха и водство нема да испаднам лажен, туку сè радосно ќе ти дојде. Јован 14:30. Веќе ми треба малку време да разговарам со тебе; Зашто доаѓа кнезот на овој свет и нема ништо во Мене. Откако ги утеши учениците со горенаведениот говор, Господ повторно зборуваше за Неговата смрт. „Зашто“, вели тој, „доаѓа кнезот на овој свет“, односно ѓаволот. Дека тој е принцот на овој свет, сфатете го ова не за создавањето воопшто, туку за злобните луѓе и оние кои мислат световни работи. Зашто тој не владее над небото и земјата, инаку ќе собори и вознемири сè, туку над оние што самите му се предаваат. Затоа е наречен кнез на темнината, а под темнина подразбираме зли дела. И како што некои можеби мислеа дека Христос е предаден на смрт поради гревови, Тој додаде „И во Мене нема ништо“; Јас не сум виновен за смртта, не му должам ништо на ѓаволот, но страдањето го прифаќам доброволно, од љубов кон Отецот. Јован 14:31. Но, за да знае светот дека го сакам Отецот Тој често ја спомнува смртта, додавајќи утешни зборови за да им биде поприфатлива. Зашто, слушајќи дека Тој ќе умре, учат и дека Тој доброволно го презира ѓаволот и умира од љубов кон Отецот. Така, ако страдањето беше штетно, а не спасоносно, Таткото полн со љубов немаше да се удостои да го направи тоа, а саканиот Син немаше да го земе на Себе. Како можеме да разбереме дека Тој умира од љубов кон Отецот? „Таткото“, вели тој, „го љуби светот и Ме предава на смрт заради него. Јас, љубејќи го Отецот, се согласувам со Неговата добра волја и волја и докажувам дека го сакам Отецот земајќи го на себе и исполнувајќи го она што Тој го заповедал, односно Неговото добро задоволство и одлучност“. и како што ми заповеда Отецот, така правам: Кажи ми, Аријане, ако Синот беше роб, дали навистина ќе речеше дека умирам од љубов кон Отецот? Робот ја врши волјата на својот господар не затоа што го сака, туку затоа што е роб и се плаши од казна. А Господ Исус, бидејќи ја врши волјата Божја од љубов, не е роб, не е создание, туку навистина Син, кој ја исполнува волјата на Отецот. Затоа, кога ќе слушнете: „Таткото ми заповеда“, поради зборот „заповеда“, не гледајте на Господа како подреден, туку поради зборот „Татко“, препознајте Го како Син на една супстанција со Отецот. „Заповеда“ се сфаќа вака: сакал, рекол, решил, фаворизирал. Зборувајќи постојано за Неговите страдања, Господ целосно ги убедил учениците во нивната неопходност. Поради оваа причина, сфатив дека тие се плашеа дека наскоро ќе бидат заробени и од силен страв повеќе не ги слушаа Неговите зборови. Затоа, Тој очигледно сака да ги одведе на тајно место каде што нема да бидат заробени. Но, Он го напушта местото каде што биле за, припитомувајќи ја збрката во нивните души, да ги научи на најмистериозното учење. Тој ги носи, како што дознаваме од следново, во градината што му била позната на Јуда. Таквиот чин беше очигледно отстранување, но всушност доброволно предавање на Себеси; зашто Тој се повлекува на такво место како што знаел Јуда.