Глава четырнадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 14:1. გული არ შეგაწუხოთ;
როდესაც მოციქულებმა გაიგეს უზენაესი პეტრეს შესახებ, რომ ის უარს იტყოდა, ბუნებრივია, დაბნეულობამ მოიცვა. ამიტომ, უფალი ანუგეშებს მათ და ამშვიდებს მათი გულის არეულობას. თუ უზენაესმა და ცეცხლოვანმა პეტრემ მამლის ყივილამდე სამჯერ უნდა უარყოს, აშკარად უნდა ელოდონ რაიმე დიდ გარემოებას.
გჯეროდეს ღმერთის და გწამდეს ჩემი.
შემდეგ მოწაფეებმა თითქოს თქვეს: „როგორ არ უნდა გვრცხვენოდეს, როცა ასეთი სირთულეები გვიჩნდება? ის პასუხობს: „ირწმუნე ღმერთის და ირწმუნე ჩემი“, და ყველა შენი სირთულე მოგვარდება და დაბნეულობა განიკურნება ღმერთისა და ჩემი რწმენით. ამიტომ უთხრა მათ: „ნუ შეწუხდეთ თქვენი გული“, რათა ამით დარწმუნდნენ, რომ ის ხედავს მათი გულის მდგომარეობას და იცოდა ყველაზე შინაგანი დაბნეულობა, რომ ის არის ღმერთი.
იოანე 14:2. მამაჩემის სახლში ბევრი სასახლეა.
უფალი ხედავს იმას, რაც მათ გონებაში აქვთ - იკითხონ და გაარკვიონ, სად მიდის. ამიტომ, ეს აძლევს მათ ამის კითხვის საფუძველს. ”თქვენ, - ამბობს ის, - იცით, სად მივდივარ და თქვენ იცით გზა. და ეს მათ კითხვამდე მიჰყავს.
იოანე 14:5. თომამ უთხრა მას: უფალო! ჩვენ არ ვიცით სად მიდიხართ; და როგორ შეგვიძლია ვიცოდეთ გზა?
ამიტომ ამბობს თომა: „უფალო, ჩვენ არ ვიცით, სად მიდიხარ და როგორ ვიცოდეთ გზა? თომა ამას ამბობს დიდი შიშით და არა უფლის მიყოლის სურვილით, როგორც პეტრე.
იოანე 14:6. უთხრა მას იესომ: მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე; არავინ მოდის მამასთან, გარდა ჩემით.
ამიტომ, ქრისტე, რომელსაც სურს აჩვენოს, რომ მათთვის მოსახერხებელი და სასიამოვნოა მისი გაყოლა, აცხადებს, სად მიდის და რა გზა აქვს. ის მიდის მამასთან და "გზა" თავად არის - ქრისტე. თუ მე ვარ გზა, მაშინ ჩემი მეშვეობით თქვენ, უეჭველად, ამაღლდებით მამასთან. მე ვარ არა მხოლოდ გზა, არამედ „და ჭეშმარიტება“; ამიტომ თქვენ უნდა იყოთ მხიარული, რადგან თქვენ არ მოგატყუებთ ჩემგან. მეც "სიცოცხლე" ვარ; ამიტომ, რომც მოკვდე, სიკვდილი არ შეგიშლის ხელს მამასთან მისვლაში. ამიტომ, იფხიზლეთ, რადგან ყველა ჩემი მეშვეობით მოდის მამასთან. და რაკი ჩემს ძალაშია მიგიყვანო მამასთან, უეჭველად მიხვალ მასთან. რადგან შეუძლებელია იქ მოხვედრა სხვა გზით, ვიდრე მე.
და თქვენ, ალბათ, აქედან გესმით, რომ ძე ტოლია მის მშობელთან. რადგან სხვაგან ამბობს, რომ მამა მიჰყავს მას: „ვერავინ მოვა ჩემთან, თუ მამა არ მიიზიდავს მას“ (იოანე 6:44). და აქ ამბობს, რომ მამასთან მიჰყავს. შესაბამისად, მამასა და ძეს თანაბარი ძალა აქვთ, რადგან მოქმედება ერთია.
არავითარი წინააღმდეგობა არ არის მის სიტყვებში. რადგან იცნობდნენ მამას, მაგრამ არა ისე, როგორც უნდა სცოდნოდათ; ისინი მას ღმერთად იცნობდნენ, მაგრამ ჯერ კიდევ არ იცნობდნენ მას, როგორც მამას. მოგვიანებით მათზე სული გადმოვიდა და სრულყოფილი ცოდნა გადასცა. ასე რომ, მის სიტყვებს შემდეგი მნიშვნელობა აქვს: „ჩემი არსი და ღირსება რომ იცოდე, მამის არსი და ღირსებაც გეცოდინება. ამიერიდან დაიწყე მისი შეცნობა ჩემი შუამავლობით და იხილე იგი, ანუ გონებით იცნობდი, რამდენადაც შესაძლებელი იყო. რადგან მიცნობ მე უფალად და მასწავლებელად, მაშინ საკმარისია შენთვის ცოდნა. მამის შესახებ, რადგან ჯერ კიდევ არ მიგიღიათ ის, რაც არის სრულყოფილი“.
და სხვაგვარად. სიტყვები „მე რომ მიცნობდე, გაიცნობდი მამაჩემს“ არ გამოხატავს იმას, რომ ისინი არ იცნობენ მას, მაგრამ აქვს შემდეგი მნიშვნელობა: „მე გითხარით, რომ იცით, სად მივდივარ, ანუ მამასთან, და იცით ეს გზა, ანუ მე. თომამ მითხრა: „არ ვიცით, სად მიდიხარ“ და ასე შემდეგ, ჩვენ არც კი ვიცით ამ გზით. ასე რომ, მე რომ მიცნობდეთ, თქვენც გაიცნობდით მამაჩემს. მაგრამ თქვენ მიცნობთ მე, ამიტომ იცნობთ მამაჩემს. რადგან ამიერიდან იცნობ მას და იხილე იგი, როცა მე მიხილე“.
იოანე 14:8. ფილიპემ უთხრა მას: უფალო! გვაჩვენე მამა და საკმარისია ჩვენთვის.
ფილიპე ფიქრობდა, რომ კარგად იცნობდა ქრისტეს, მაგრამ არ იცნობდა მამას. ამიტომ თქვა: „მაჩვენე მამაო და საკმარისია ჩვენთვის“. რამდენიც არ უნდა გვითხრათ, რომ მე რომ მიცნობდეთ, მამაჩემს გაიცნობდით, მაგრამ მამას ასე ვერ ვიცნობთ. და შენ გვიჩვენებ მას, ჩვენს სხეულებრივ თვალებს. ფილიპემ გაიგო, რომ წინასწარმეტყველებმა დაინახეს ღმერთი და თავადაც სურდა მისი ხილვა იმავე სხეულებრივ სახით, არ იცოდა, რომ წინასწარმეტყველთა ხილვები იყო დათმობა.
იოანე 14:9. უთხრა მას იესომ: ამდენი ხანია შენთან ვარ და არ მიცნობ, ფილიპე?
ასე რომ, როდესაც ასწავლიდა ფილიპეს, რომ ღმერთი სხეულებრივად არ ჩანს, ქრისტე ამბობს: „ამდენი ხანია შენთან ვარ და ჯერ არ მიცნობ, ფილიპე? შეხედე. მან არ თქვა "თქვენ არ გინახავთ", არამედ "თქვენ არ იცოდით", რათა ფილიპე განეშორებინა მიწიერი ფიქრებისგან, მამის სხეულებრივი ნახვის სურვილისგან. რადგან ღმერთზე ნათქვამია - იცოდე და არა სხეულებრივი ხილვა.
ვინც მე მიხილა, იხილა მამა; როგორ ამბობ, გვაჩვენე მამაო?
შემდეგ დასძენს: „ვინც მე მიხილა, მამა იხილა“. ამ სიტყვებს შემდეგი მნიშვნელობა აქვს: "ფილიპე, გინდა შენი სხეულის თვალით იხილო მამა და გგონია, რომ უკვე მნახე. მაგრამ მე გეუბნები, რომ მე რომ გნახე, შენც დაინახავდი მას. და როგორც ახლა არ მნახე, ისე არ დამინახე, როგორც უნდა მიყურებდე: სხეულებრივად დამინახე, რადგან მეც მაქვს სხეული, მაგრამ შენ ვერ ხედავ ღვთაებრივ არსებას. ვერც მე და ვერც მამა ვერ დავინახე, ვინც მე მინახავს, მამაც მინახავს, მაგრამ მამას არ ხედავენ.
უფრო ნათლად შეგიძლიათ გაიგოთ ეს ასე: „მე თანაარსებული ვარ მამასთან“. ასე რომ, ვინც დამინახა, ანუ მიცნობდა, იცნობდა მამას. რადგან როდესაც ყოფა და ბუნება ერთია, მაშინ ცოდნა ერთია.
შერცხვება არიუსს, როცა გაიგებს, რომ ვინც იხილა "ძე", ანუ იცოდა ძის ღვთაება, იცოდა "მამა", ანუ მამის ღვთაება. შერცხვეს საბელიუსიც, რომელიც ამბობს: „ერთია არსება და ერთია მამისა და ძისა“. რადგან უფალი განასხვავებს ჰიპოსტასებს და სხვა სახეს აჩვენებს მამაში და სხვას ძეში. რადგან სიტყვებში "ვინც მე მიხილა" ის მიუთითებს თავის სახეზე, შემდეგ სიტყვებში "მან იხილა მამა" - სხვა სახისკენ. თუ ის და მამა ერთი პიროვნება ყოფილიყვნენ, მაშინ ის არ იტყოდა მსგავს რამეს, მაგრამ ფილიპეს თხოვნაზე: „მაჩვენე მამაო“, ის უპასუხებდა, რომ მე არ მყავს მამა, მაგრამ მე ვარ მამა და ძე. და უკიდურესად არაგონივრული იქნებოდა ძის მოსმენა: „მივდივარ მამაჩემთან“ და „მე მამაში ვარ“ და მსგავსი რამ, და არ გვესმოდეს, რომ არსებობს სხვა პიროვნება ძისა და სხვა მამის, და არ შერწყმა.
მაშასადამე, უფალი საყვედურობს ამ მოწაფეს, რომ ამდენი ხნის განმავლობაში მიჰყვებოდა მას, ხედავდა ღვთაებრივის ნიშნებსა და საქმეებს, მაგრამ ჯერ არ იცნობდა მას, როგორც ღმერთს, რათა შეიცნოს მისი მეშვეობით მამა. "ახლა, - ამბობს ის, - იქიდან გამომდინარე, რომ თქვენ გინდათ მამას სხეულებრივად იხილოთ, ცხადი ხდება, რომ თქვენ არ გჯერათ არც მე ვარ ღმერთი და არც ის, რომ ის ღმერთია".
იოანე 14:10. არ გწამს, რომ მე მამაში ვარ და მამა ჩემში? სიტყვებს, რომლებსაც მე გეუბნები, ჩემით არ ვლაპარაკობ; ჩემში მყოფი მამა, ის აკეთებს საქმეებს.
ძე არის მამაში, რადგან ის ჩნდება მის არსებაში, და ისევ მამა ძის არსებაში, ისევე როგორც მეფე ჩანს მის ხატად და ხატება მეფეში. რადგან გამოსახულება და მეფეს ერთნაირი თვისებები აქვთ. და რომ ჩემი და მამის არსება ერთია, ეს გასაგებია. რადგან „სიტყვებს, რომლებსაც ვამბობ, ჩემით არ ვლაპარაკობ“, ანუ სხვაგვარად კი არ ვამბობ, არამედ როგორც მამა იტყოდა, ისე ვლაპარაკობ; რადგან არაფერი მაქვს ჩემთან განსაკუთრებული, მამისგან განცალკევებული, მაგრამ ყველაფერი საერთოა; ერთი არსებისთვის, თუმცა სახეები განსხვავებულია.
მაგრამ მამა ფლობს არა მხოლოდ სიტყვებს, რასაც მე ვამბობ, არამედ საქმეებსაც, ღვთაებრივ საქმეებსაც. თუ საქმეები ღვთისაგან არიან და მე და მამა ღმერთი ვართ, მაშინ საქმეები ერთი არსებისაა, ასე რომ, თუ მე ვაკეთებ, მამა აკეთებს, თუ მამა აკეთებს, მე ვაკეთებ.
იოანე 14:11. მერწმუნეთ, რომ მე მამაში ვარ და მამა ჩემში; მაგრამ თუ ასე არ არის, მაშინ დამიჯერეთ ჩემი საქმეებით.
„ირწმუნეთ, რომ მე მამაში ვარ და მამა ჩემში“, ანუ თქვენ, ვინც გესმით მამისა და ძის შესახებ, არ უნდა ეძებოთ მათი არსებითი ნათესაობის სხვა მტკიცებულება. თუ ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ დაამტკიცოთ თანასუბსტანციურობა და ერთიანობა, და რომ მამა ჩნდება ჩემს არსებაში, მე კი მამის არსებაში, მაშინ მაინც დამიჯერეთ საქმეებით, რადგან საქმეები ღვთისა.
იოანე 14:12. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც მე სწამს, გააკეთებს იმას, რასაც მე ვაკეთებ, და ამაზე დიდ საქმეებს გააკეთებს, რადგან მე მივდივარ მამაჩემთან.
ქრისტე, რომელიც გვიჩვენებს, რომ მას შეუძლია არა მხოლოდ ეს, არამედ სხვებიც, მათზე ბევრად აღმატებული, ამაზე ლაპარაკობს უკიდურესი ძალით. რადგან ის არ ამბობს: „მე შემიძლია გავაკეთო ამაზე დიდი საქმეები“, არამედ, რაც უფრო გასაკვირია, „მე შემიძლია სხვებს მივცე ძალა, გააკეთონ ამაზე დიდი საქმეები“.
ხედავ, რა დიდია მხოლოდშობილის ძალა? ის ასევე აძლევს სხვებს ძალას, გააკეთონ იმაზე მეტი რამ, ვიდრე თვითონ გააკეთა. „რადგან მე მივდივარ მამაჩემთან“, ანუ ახლა თქვენ მოახდენთ სასწაულებს, რადგან მე უკვე მივდივარ.
იოანე 14:13. და თუ რამეს სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, მე გავაკეთებ.
ზემოთ მან თქვა: „რასაც მთხოვ, გავაკეთებ“; ახლა ის აჩვენებს, რომ უნდა სთხოვოს არა უბრალოდ, არამედ მისდამი სიყვარულით და მცნებების დაცვით. მაშინ მე გავაკეთებ ამას, როცა თქვენ ამ გზით მთხოვთ.
და სხვაგვარად. გაიგეს, რომ ისინი მიატოვებდნენ მის მიერ, ისინი, ბუნებრივია, შეიძლება მოწყენილიყვნენ და დაბნეულიყვნენ თავიანთ სულებში. ის ამბობს: „ჩემი სიყვარული არ არის სევდიანი და შეწუხებული, არამედ ჩემი სიტყვების შესრულება. მე მოგცემ მცნებას, არ გეშინოდეს „სხეულის მკვლელთა“ (მათე 10:28). თუ გიყვარვარ, მაშინ შეინახე და აღარ მწუხარება ჩემი სიკვდილის გამო. მე?”
იოანე 14:16. და მე ვთხოვ მამას და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს,
ამის შესახებ მათ შეეძლოთ ეთქვათ: „როგორ არ ვიწუწუნოთ, როცა თქვენი ნუგეშისა და წინამძღოლობის ჩამორთმევაა? ამიტომ ამბობს: „ეს არ მოხდება, ნუგეშის გარეშე არ დარჩებით, რადგან ვთხოვ, ანუ ვლოცულობ მამას და ის სხვა ნუგეშისმცემელს გამოგიგზავნით, სხვას, როგორც მე“.
წინააღმდეგ შემთხვევაში. „სამყარო“, ანუ მანკიერი ადამიანები და ამქვეყნიური მოაზროვნეები, ვერ მიიღებენ მას, რადგან „არ ხედავენ მას“, ანუ იმიტომ, რომ მისი არსება უზარმაზარია. რადგან აქ ხილვაში ის გულისხმობს ჭვრეტას გონებით, რის გამოც დაამატა „და არ იცნობს მას“. ცხადია, სიტყვით „არ ხედავს“ მან გამოხატა ის, რაც „არ იცის“.
და თქვენ იცნობთ მას, რადგან ის თქვენთან რჩება და იქნება თქვენში.
ასე რომ, ის ანუგეშებს მოციქულებს, როცა ამბობს, რომ ქვეყნიერება ვერ მიიღებს მას, მაგრამ ეს შესანიშნავი საჩუქარი მოგეცემათ და დარჩება „თქვენთან“ და, მით უმეტეს, დარჩება „თქვენში“. რადგან სიტყვა "შენთან ერთად" მიუთითებს გარე დახმარებაზე სიახლოვისგან, ხოლო "შენში" მიუთითებს შინაგან საცხოვრებელზე და გაძლიერებაზე. ეს ასევე აჩვენებს, რომ ის ღმერთია. რადგან ღმერთი ამბობს: „დავმკვიდრდები შენში და ვივლი“ (ლევ. 26:12). ასე რომ, სამყარო ვერ მიიღებს სულს, რადგან არ იცნობს მას, მაგრამ თქვენ იცნობთ მას. რატომ? იმიტომ რომ არ ხარ ამქვეყნიური. ამიტომაც შეგიძლიათ მისი მიღება და ის ახლა „თქვენთანაა“ და ყოველთვის იქნება „თქვენში“.
იოანე 14:18. ობლად არ დაგტოვებთ; შენთან მოვალ.
"ნუ გეშინია, - ამბობს ის, - რომ გითხარი, "მე სხვა ნუგეშისმცემელს გამოგიგზავნი". არ იფიქრო, რომ აღარ მნახავ. რადგან სამუდამოდ არ წავალ შენგან. მოვალ და ობლად არ დაგტოვებ“. მას შემდეგ, რაც გამოსვლის დასაწყისში მან მათ შვილები უწოდა, ახლა კი წესიერად ამბობს: „არ დაგტოვებთ ობლებს“.
იოანე 14:19. კიდევ ცოტაც და სამყარო აღარ დამინახავს; და მნახავ, რამეთუ მე ვცოცხლობ და შენ იცოცხლებ.
და რათა მათ არ იფიქრონ, რომ ის მაინც გამოჩნდება მათ და ყველას სხეულით, ამბობს: "აღარ მხილავს სამყარო, მხოლოდ შენ იქნები, ვინც მხილავს აღდგომის შემდეგ, რადგან მე ვცოცხლობ, თუმცა სიკვდილს ვიტან, აღვდგები".
„და იცოცხლებ“, ანუ ჩემი დანახვით, გაიხარებ და თითქოს სიკვდილის შემდეგ გაცოცხლდები ჩემი გამოჩენიდან. ან ასე: „როგორც ჩემი სიკვდილი ემსახურებოდა სიცოცხლის მოტანას, შენც იცოცხლებ, თუმცა მოკვდები“. ასე რომ, ნუ მწუხარებთ არც მე, რომელიც მომაკვდავი ვარ და არც საკუთარი თავი. რადგანაც რომ მოკვდე, შემდეგ ცხოვრებაში იცხოვრებ.
იოანე 14:20. იმ დღეს გაიგებთ, რომ მე მამაჩემში ვარ, თქვენ ჩემში და მე თქვენში.
„იმ დღეს გეცოდინებათ, რომ მე მამაჩემში ვარ“, ანუ როცა აღვდგები, მაშინ გეცოდინებათ, რომ მე არ ვარ განცალკევებული მამისგან, არამედ მაქვს იგივე ძალა.
ბევრი სხვა სახელია გამოყენებული ღმერთისა და ხალხის შესახებ, მაგრამ არა იმავე გაგებით. ამრიგად, ჩვენც ღმერთებს ვეძახით (ფსალმ. 81:6), მაგრამ არა იმ გაგებით, როგორც ღმერთი. ძეს ჰქვია ხატება და დიდება მამისა (ებრ. 1:3), ხოლო კაცს იგივე ეწოდება; მაგრამ არა იმავე მნიშვნელობით. ასე უნდა გავიგოთ რეალური სიტყვები. ისევე როგორც შემდეგი სიტყვები: „როგორც მამამ გამომგზავნა მე, ასევე მე გიგზავნით თქვენ“ (იოანე 20:21), უნდა გავიგოთ ეს მართლაც მარტივად? მამამ გამოგზავნა ძე იმ გაგებით, რომ იგი, უსხეულო, ხორცშესხმული, ღვთისმშობლისგან შობილი გახდა. ამიტომაც იყვნენ მოციქულები ზეციდან და უსხეულოები, შემდეგ ხორცშესხმულნი და ყოველი მათგანი ქალწულისგან იშვა?! მაგრამ წმინდა წერილის სიტყვების ასე გაგება აშკარა სიგიჟეა.
იოანე 14:21. ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, მას მე ვუყვარვარ;
ასეთი სიტყვებით, როგორც ზემოთ ვთქვით, ამშვიდებს მათ მწუხარებას, ასწავლის, რომ სიკვდილის გამო მწუხარეს კი არ უყვარს იგი, რასაც ისინიც განიცდიან, არამედ მის მცნებებსა და აღთქმებს იცავს, რომ არ იყოს მიბმული რეალურ ცხოვრებაზე, არამედ სიცოცხლე დადო ღვთისთვის და სიკეთისთვის. ის მათ ასე ეუბნება: „თქვენ გგონიათ, რომ სიყვარულით წუხხართ ჩემი სიკვდილის გამო, მე კი პირიქით, სიყვარულის ნიშანს ვაძლევ, რომ თქვენ არ გწყინდეთ“. ის, რომ ასეთი აზრი მის სიტყვებშია, აშკარაა იმით, რაც მან ცოტა შორს თქვა: „მე რომ გიყვარდეთ, გაიხარებდით, რომ მამაჩემთან მივდივარ“ (იოანე 14:28). ასე რომ, ვისაც მე ვუყვარვარ, აქვს ჩემი მცნებები და არა მარტო აქვს, არამედ იცავს მათ, რათა ქურდი, ეშმაკი არ მოვიდეს და არ მოიპაროს ეს საგანძური, რადგან ფრთხილად სიფრთხილეა საჭირო, რომ არ დაკარგოს ისინი.
და ვისაც მე ვუყვარვარ, მამაჩემი შეიყვარებს; და მე შევიყვარებ მას და თავად გამოვჩნდები მას.
რა ჯილდოს მიიღებს ის, ვინც მიყვარს? "ის შეიყვარებს მამაჩემს, მე შევიყვარებ მას და გამოვჩნდები."
რატომ თქვა: „მე თვითონ გამოვჩნდები მას“? რადგან აღდგომის შემდეგ მას ღვთის მსგავს სხეულში უნდა გამოჩენილიყო, რათა სული და მოჩვენება არ შეგვექმნას, მან ეს უწინასწარმეტყველა მათ, რათა მაშინ, როცა დაინახეს, ურწმუნოები არ დარჩნენ, არამედ ახსოვდეს, რომ ეს უწინასწარმეტყველა მათ და გამოეცხადა მათ თავისი მცნებების შესასრულებლად, რათა ყოველთვის ცდილობდნენ, რომ დაეცვათ ისინი. აღდგომის საიდუმლო დიდია და მათ გაუჭირდებოდათ მისი მიღება; ამიტომ ის ამზადებს მათ და ამბობს, რომ თავად გამოჩნდება მათ. რადგან აღდგომის შემდეგ ის ჭამდა, რათა მოჩვენებად არ ჩაეთვალათ, რაც ახლა იუდას ფიქრობდა.
იოანე 14:22. იუდა - არა ისკარიოტელი - ეუბნება მას: უფალო! რა არის ის, რისი გაგებაც გინდათ ჩვენთვის და არა სამყაროსთვის?
ახლა ნახსენები იუდას ეგონა, რომ როგორც ჩვენ ვხედავთ მკვდრებს სიზმარში, ასევე გამოჩნდება მათ; ამიტომ ამბობს: „უფალო, რა გინდა, რომ ჩვენთვის გამოაცხადო და არა სამყაროს?“ ამას დიდი გაოცებისა და საშინელების გამო ამბობს. ის ასე ამბობს: "ვაი ჩვენ, თქვენ კვდებით და გინდათ სიზმარში გამოგვჩნდეთ, როგორც მკვდრები ჩნდებიან". რადგან „ეს რა არის“ შეშინებულთა და შეშფოთებულთა სიტყვებია. რას პასუხობს უფალი ამაზე? როგორ არღვევს ის თავის აზრს, როგორც მცდარს?
იოანე 14:23. მიუგო იესომ და უთხრა მას: „ვისაც ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს; მამაჩემი შეიყვარებს მას, ჩვენ კი მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან.
იუდას დიდი შიშით ეგონა, რომ უფალი სიკვდილის შემდეგ სიზმარში გამოჩნდებოდა მათ, რის გამოც წამოაყენა ზემოხსენებული კითხვა. და უფალი, რომელიც უარყოფს მის აზრს, ამბობს, რომ როგორც თავად მამა გამოჩნდება, ასევე მე თვითონ გამოვჩნდები თქვენთან. რადგან მე და მამა ერთად მივალთ მასთან, ვინც ჩემს სიტყვებს იცავს. სიზმარში არ გამოვჩნდები; მაგრამ რაკი მე მოვდივარ მამასთან, როგორც მამას უხდება გამოცხადება, ასევე იქნება ჩემი გამოჩენა თქვენთან.
სხვები ამბობენ, რომ კითხვაზე "რატომ გინდა გამოჩნდე ჩვენთან და არა სამყაროში?" მოწაფემ იუდამ შესთავაზა არა შიშით, არამედ ადამიანების სიყვარულით. მას სურდა, რომ ფენომენი სარგებელი მოეტანა არა მარტო სტუდენტებს, არამედ მთელ მსოფლიოს. მაგრამ მაცხოვარი გვიჩვენებს, რომ ყველას არ ენიჭება ასეთი შეღავათები; მაგრამ მხოლოდ ის, ვინც იცავს მის მცნებებს, გახდება ღირსი მისი გარეგნობისა და მამის სიყვარულისა. რადგან მასში, ვინც მცნებებს იცავს, ღმერთი და მამა მკვიდრობენ. მაგრამ არა ისე, როგორც ძეში; რადგან ის ბუნებრივად ცხოვრობს ძეში და ზნეობრივად ადამიანში.
იოანე 14:25. ეს გითხარი, როცა შენთან ვიყავი.
იოანე 14:26. ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამა გამოგზავნის ჩემი სახელით, გასწავლით ყველაფერს და შეგახსენებთ ყველაფერს, რაც გითხარით.
ვინაიდან უფლის სიტყვები გაუგებარი იყო მოწაფეებისთვის და მათ არ ესმოდათ ზოგიერთი მათგანი და უმეტესობაში ეჭვი ეპარებოდათ, რათა აღარ ეკითხათ და არ ეთქვათ, რა მცნებები უნდა დავიცვათ, ის ათავისუფლებს მათ წუხილისა და დაბნეულობისგან და ამბობს, რომ ნუგეშისმცემელი გაგაცნობთ გაურკვეველ და გაუგებარ საკითხებს. ეს, რაც შენთვის გაუგებარი გეჩვენება, შენთან ყოფნისას და შენთან ყოფნისას ვთქვი; მე რომ წავიდე, მაშინ ყველაფერს გასწავლიან. ასე რომ, თქვენ არ გჭირდებათ მწუხარება ჩემთან განშორების გამო, როდესაც ეს მოგიტანს ამდენ სარგებელს და ამდენ სიბრძნეს. რადგან სანამ მე არ დავრჩები თქვენთან და სული არ მოვა, თქვენ ვერ გაიგებთ რაიმე დიდსა და ამაღლებულს.
ის ხშირად ახსენებს ნუგეშისმცემელს იმ მწუხარების გამო, რომელიც მათ აწუხებს და კარგ იმედს აძლევს, რომ ის გაუძღვება მათ. "ნუგეშისმცემელი მოვა ჩემი სახელით." ეს ნიშნავს: ის არ გასწავლით ჩემს სწავლებას უცხოს, ის არ დაეძებს მის დიდებას, არამედ მოვა ჩემი სახელით, ანუ ჩემი სახელის სადიდებლად და არა მისი, როგორც ამას აკეთებენ ერთმანეთის მიმართ მტრულად განწყობილი მასწავლებლები და მიჰყვებიან მიმდევრებს.
შემდეგ კვლავ თქვა: „მე მივდივარ“ და ეს მიუთითებდა მის წასვლაზე და შეიძლება მათ დაბნეულობამდე მიიყვანოს, ამიტომ დასძენს: „ნუ შეგეშინდებათ თქვენი გული და ნუ გეშინიათ“. ისინი გრძნობდნენ დაბნეულობას მისდამი სიყვარულისა და სიყვარულისგან, რადგან უნდა დაეკარგათ იგი და ეშინოდათ იმის გამო, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ შესაძლოა კატასტროფები დაემართათ. მაგრამ უფალი არ ტოვებს უკურნებლად არც მიჯაჭვულობისგან და არც მომავალი უბედურების შიშის განკურნების გარეშე, არამედ ამშვიდებს ორივეს და ამბობს: „ნუ შეგეშინდებათ გული და ნუ გეშინიათ“.
იოანე 14:28. გსმენიათ, რომ გითხარით: მიგატოვებთ და მოვალ. შენ რომ გიყვარდე, გაიხარებდი, რომ ვთქვი: მამასთან მივდივარ; რადგან მამაჩემი ჩემზე დიდია.
რაკი უფალმა დაინახა, რომ მოციქულებს სრული იმედი არ ჰქონდათ მისი აღდგომისა, მათ არც კი იცოდნენ, რა იყო ეს, და ამიტომაც მისგან განშორების ფიქრით დიდად დამწუხრდნენ და დარცხვენილდნენ, დაითმინა მათი სისუსტე და თქვა: „გითხარი, რომ წავალ და ისევ მოვალ, და მაინც გლოვობ, რადგან არ მჯერა, რომ მე არ მჯერა, რომ შენი მწუხარება გავიგე. მე მივდივარ მამაჩემთან, რომელსაც თქვენ თვლით ჩემზე დიდად და დიდად, თქვენ უნდა გაიხაროთ, რომ მე მივდივარ მასთან, ჩემზე დიდი და შემიძლია ყველა უბედურების განადგურება“. ხედავთ აზროვნების თანმიმდევრობას?
"მამაჩემი ჩემზე დიდია", - თქვა მან მოწაფეების დასანუგეშებლად. ისინი მწუხარებას განიცდიდნენ, რადგან თითქოს ქრისტე ვერ იცავდა მათ. ის ამბობს: „თუ არ შემიძლია, მაშინ მამაჩემი, რომელსაც შენ ჩემზე დიდად თვლი, დიდი ალბათობით, დაგეხმარება“. ანალოგიურად, სხვა ადგილას ამბობს: „მართლა გგონიათ, რომ მე არ შემიძლია ვთხოვო მამას და ის გამომიგზავნის ანგელოზთა თორმეტ ლეგიონს?“ (მათე 26:53). აქ ის ამას ამბობს არა იმიტომ, რომ ამის გაკეთება არ შეუძლია (რადგან როგორ არ არის ის ძლიერი, ვინც მხოლოდ ერთი სიტყვით უთხრა ებრაელებს, მოულოდნელად ყველა უკან გადააგდო? (იოანე 18:4-6)), არამედ იმიტომ, რომ ისინი მას კაცად მიაჩნდათ. ესეც - "მამაჩემი ჩემზე დიდია" თქვა მან მათი ცნების შესაბამისად, რადგან ისინი მას სუსტად თვლიდნენ და მამას შეეძლო მათი გაძლიერება გასაჭირის დროს.
ზემოაღნიშნული სიტყვით რომ ანუგეშა მოწაფეები, უფალმა კვლავ ისაუბრა მის სიკვდილზე. "რადგან, - ამბობს ის, "ამქვეყნიური უფლისწული მოდის", ანუ ეშმაკი. რომ ის არის ამ სამყაროს პრინცი, გაიგეთ ეს არა ზოგადად შემოქმედებაზე, არამედ მანკიერ ადამიანებზე და მათზე, ვინც ამქვეყნიურ რამეზე ფიქრობს. რადგან ის არ მართავს ცასა და მიწას, თორემ დაამხებდა და გააფუჭებდა ყველაფერს, არამედ მათ, ვინც თავად ემორჩილებოდა მას. ამიტომ მას სიბნელის უფლისწულს უწოდებენ და სიბნელეში ბოროტ საქმეებს ვგულისხმობთ.
და როგორც ზოგიერთს შეეძლო ეფიქრა, რომ ქრისტე ცოდვებისთვის იყო გადაცემული სიკვდილისთვის, მან დაამატა: „ჩემში კი არაფერია“; მე არ ვარ დამნაშავე სიკვდილში, მე არაფერი მმართებს ეშმაკს, მაგრამ ვიღებ ტანჯვას ნებაყოფლობით, მამის სიყვარულით.
იოანე 14:31. მაგრამ რათა სამყარომ იცოდეს, რომ მე მიყვარს მამა
ის ხშირად ახსენებს სიკვდილს, ამატებს ნუგეშის სიტყვებს, რათა ის მათთვის უფრო მისაღები იყოს. რადგან გაიგეს, რომ ის მოკვდება, ისინი ასევე იგებენ, რომ ის ნებაყოფლობით ეზიზღება ეშმაკს და კვდება მამის სიყვარულით. ასე რომ, ტანჯვა რომ საზიანო ყოფილიყო და არა გადამრჩენი, მოსიყვარულე მამა ამას არ მოისურვებდა და საყვარელი ძე არ აიღებდა მას. როგორ გავიგოთ, რომ ის მამის სიყვარულით კვდება? ”მამას, - ამბობს ის, - უყვარს სამყარო და მე მწირავს ამისთვის სიკვდილს. ”მე, მიყვარს მამა, ვეთანხმები მის კეთილ ნებას და ნებას და ვამტკიცებ, რომ მიყვარს მამა იმით, რომ საკუთარ თავზე ავიღე და ვასრულებ, რაც მან მცნებას, ანუ მის კეთილგანწყობას და განზრახვას.”
და როგორც მამამ მიბრძანა, ისე ვაკეთებ:
მითხარი, არიანო, ძე რომ მონა იყოს, მართლა იტყოდა, რომ მამის სიყვარულით ვკვდები? მონა თავისი ბატონის ნებას იმიტომ კი არ ასრულებს, რომ უყვარს, არამედ იმიტომ, რომ მონაა და ეშინია სასჯელის. ხოლო უფალი იესო, რადგანაც სიყვარულით ასრულებს ღვთის ნებას, არ არის მონა, არა ქმნილება, არამედ ჭეშმარიტად ძე, რომელიც ასრულებს მამის ნებას. ამიტომ, როცა გესმით: „მამამ მიბრძანა“, სიტყვის „მიბრძანა“ გამო, უფალს ნუ უყურებთ დაქვემდებარებულს, არამედ სიტყვის „მამას“ გამო, აღიარეთ იგი მამასთან ერთი ნივთის ძედ. „ბრძანა“ ასე გაიგება: უნდოდა, ამბობდა, განსაზღვრავდა, ემხრობოდა.