Глава четырнадцатая

Juan 14:1. No se turbe vuestro corazón; Cuando los apóstoles se enteraron de que el Supremo Pedro renunciaría, naturalmente se sintieron abrumados por la confusión. Por eso, el Señor los consuela y calma la confusión de sus corazones. Porque si el supremo y ardiente Pedro negara tres veces antes de que cante el gallo, obviamente deben esperar alguna gran circunstancia. creed en Dios y creed en Mí. Entonces, los discípulos parecieron decir: “¿Cómo no vamos a avergonzarnos cuando se nos presentan tales dificultades?” Él responde: “Creed en Dios y creed en Mí”, y todas vuestras dificultades se resolverán y la confusión se calmará mediante la fe en Dios y en Mí. Por eso les dijo: “No se turbe vuestro corazón”, para que así estuvieran convencidos de que Él ve el estado de sus corazones y conoce la confusión más íntima: que Él es Dios. Juan 14:2. En la casa de Mi Padre hay muchas moradas. El Señor le dijo a Pedro: “Después me seguirás”. Para que los demás no piensen que esta promesa fue dada sólo a Pedro, pero no a ellos, el Señor dice que el mismo país que aceptará a Pedro, también te aceptará a ti. Por lo tanto, no hay necesidad de avergonzarse del lugar. Porque hay muchas moradas “en la casa de mi Padre”, es decir, bajo la autoridad del Padre. Por “casa” nos referimos al poder y a los superiores. Pero si no fuera así, os habría dicho: Voy a prepararos un lugar. Si no hubiera monasterios, entonces iría y prepararía para vosotros, para que no os sintáis avergonzados en ninguno de los dos casos, ya sea que los monasterios estén listos o no. Porque si no estuvieran preparados, yo los habría preparado para vosotros con todas mis fuerzas. Juan 14:3. Y cuando vaya y os prepare lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo, para que donde yo esté, vosotros también estéis. Si me hubiera ido a prepararos un lugar, entonces en este caso no os habría dejado, sino que os habría llevado Conmigo, para que también vosotros estuvierais donde Yo estoy. Ya ves cuánto consuelo e inspiración hay en las palabras “para que tú también estés donde yo estoy”. Por lo tanto, no es razonable que os avergoncéis cuando estáis conmigo. Juan 14:4. Y adónde voy, ya lo sabes, y conoces el camino. El Señor ve lo que tienen en mente: preguntar y saber adónde va. Por tanto, les da un motivo para preguntar al respecto. "Tú", dice, "sabes adónde voy y conoces el camino". Y eso los lleva a la pregunta. Juan 14:5. Tomás le dijo: ¡Señor! no sabemos adónde vas; ¿Y cómo podemos saber el camino? Por eso Tomás dice: "¡Señor! no sabemos adónde vas; ¿y cómo podremos saber el camino? Tomás dice esto por gran temor, y no por el deseo de seguir al Señor, como Pedro". Juan 14:6. Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por Mí. Por eso, Cristo, queriendo mostrarles que les conviene y placentero seguirlo, anuncia hacia dónde va y cuál es el camino. Él va al Padre, y el “camino” es Él mismo: Cristo. Si Yo soy el camino, entonces por Mí ascenderéis, sin duda, al Padre. Yo no soy sólo el camino, sino “y la verdad”; por eso debéis estar alegres, porque no seréis engañados por Mí. Yo también soy “vida”; por lo tanto, aunque muráis, la muerte no os impedirá venir al Padre. Por tanto, velad, porque todos vienen al Padre por Mí. Y como está en Mi poder conduciros al Padre, sin duda vendréis a Él. Porque es imposible llegar allí de otra manera que no sea por Mí. Y quizás entiendas de esto que el Hijo es igual a Aquel que dio a luz. Porque en otro lugar dice que el Padre conduce a Él: “Nadie puede venir a Mí, si el Padre no le trae” (Juan 6:44). Y aquí dice que Él conduce al Padre. Por consiguiente, el Padre y el Hijo tienen igual poder, porque la acción es una. Entonces, cuando caminas en actividad, entonces Cristo se convierte en el camino para ti, y cuando te ejercitas en la contemplación, Él se convierte en la verdad para ti. Pero cuántos, caminando por la actividad y ocupados en la contemplación, todavía no recibieron la vida, ya sea porque, habiendo realizado la virtud por vanidad, recibieron aquí una recompensa, ya sea porque en opiniones dogmáticas se desviaron del camino correcto; entonces la vida se apega al camino y a la verdad, es decir, a la actividad y a la contemplación. Por lo tanto, también debemos marchar en teología, esforzándonos por la gloria que vive para siempre, y no por la gloria que perece, de parte de las personas. Juan 14:7. Si me conocierais, conoceríais también a Mi Padre. Y desde ahora lo conocéis y lo habéis visto. Dije arriba que ustedes “saben” hacia dónde voy, también conocen este Camino, es decir, Yo; y aquí dice que “si” me “conocieseis”, también conoceríais a Mi Padre. ¿Cómo es esto posible? No hay contradicción en sus palabras. Porque conocieron al Padre, pero no como deberían haberlo conocido; lo conocían como Dios, pero aún no lo conocían como Padre. Más tarde, el Espíritu descendió sobre ellos y les impartió conocimiento perfecto. Entonces, Sus palabras tienen el siguiente significado: "Si conocierais Mi esencia y dignidad, conoceríais también la esencia y dignidad del Padre. Y desde ahora comenzasteis a conocerlo por Mi mediación, y lo visteis, es decir, lo conocisteis con vuestra mente, en la medida de lo posible. Puesto que me reconocéis como Señor y Maestro, entonces, sin duda, acerca de Mí, en la medida de lo posible para vosotros, habéis recibido suficiente conocimiento sobre el Padre, porque aún no habéis recibido lo que es perfecto". Y de lo contrario. Las palabras “si me conocieseis, conoceríais a mi Padre” no expresan que no lo conocen, sino que tienen el siguiente significado: “Os dije que sabéis adónde voy, es decir, al Padre, y conocéis este Camino, es decir, Yo. Tomás me dijo: “No sabemos adónde vas”, y así sucesivamente, ni siquiera sabemos este camino. Le dije a Tomás: “Yo soy el Camino, y nadie viene al Padre sino por Mí”. Así que si me conocierais, también conoceríais a Mi Padre. Pero vosotros me conocéis, por eso conocéis a mi Padre. Porque desde ahora le conocéis y le habéis visto, habiéndome visto a Mí”. Juan 14:8. Felipe le dijo: ¡Señor! muéstranos al Padre, y nos basta. Felipe pensaba que conocía bien a Cristo, pero no conocía al Padre. Por eso dijo: “Muéstranos al Padre y nos basta”. Porque por mucho que nos digáis que si me conocierais conoceríais a Mi Padre, pero así no podremos conocer al Padre. Y Tú nos lo muestras a nuestros ojos corporales. Felipe escuchó que los profetas veían a Dios, y él mismo deseaba verlo corporalmente, sin saber que las visiones de los profetas eran condescendencia. Juan 14:9. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo llevo con vosotros y no me conoces, Felipe? Entonces, al enseñarle a Felipe que Dios no se puede ver corporalmente, Cristo dice: “¿Hace tanto que estoy con vosotros, y aún no me has conocido, Felipe?” Mirar. No dijo “no viste”, sino “no sabías”, para alejar a Felipe de los pensamientos terrenales, del deseo de ver al Padre corporalmente. Porque de Dios se dice: conocer y no ver corporalmente. El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿Cómo se dice, muéstranos al Padre? Luego añade: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”. Las palabras tienen el siguiente significado: "¡Felipe! Quieres ver al Padre con el ojo corporal y piensas que ya me has visto. Pero te digo que si me vieras, también lo verías. Y así como no lo viste ahora, no me viste como debías mirarme: me viste corporalmente, ya que yo también tengo un cuerpo, pero no viste el ser divino; por lo tanto, no puedes ver el ser corporal y el ser del Padre. Ni Yo ni el Padre podemos ser". visto físicamente, porque el que me ha visto, ha visto también al Padre. Sin embargo, muchos piensan que me ven, pero no ven al Padre, por lo tanto no me ven según la naturaleza divina, sino según la naturaleza humana. Puedes entenderlo más claramente de esta manera: “Soy consustancial al Padre”. Así que quien me vio, es decir, me conoció, conoció al Padre. Porque cuando el ser y la naturaleza son uno, entonces el conocimiento es uno. Que Arrio se avergüence cuando oiga que quien vio al “Hijo”, es decir, que conoció la Divinidad del Hijo, conoció al “Padre”, es decir, la Divinidad del Padre. Que se avergüence también Sabelio, que dice: “El Padre y el Hijo son un solo ser y una sola persona”. Porque el Señor distingue las hipóstasis y muestra otro rostro en el Padre y otro en el Hijo. Porque en las palabras "el que me vio" señala su propio rostro, luego en las palabras "vio al Padre" - a otro rostro. Si Él y el Padre fueran una sola Persona, entonces no habría dicho nada de eso, pero a la petición de Felipe, “muéstranos al Padre”, habría respondido que no tengo un Padre, pero soy el Padre y el Hijo. Y sería extremadamente irrazonable escuchar al Hijo decir: "Voy a mi Padre", y "Estoy en el Padre", y cosas así, y no entender que hay otra Persona del Hijo y otra del Padre, y no fusionarlas. Por eso, el Señor reprocha a este discípulo que lo haya seguido durante tanto tiempo, viendo los signos y las obras de la Divinidad, pero aún sin conocerlo como Dios, para poder conocer al Padre a través de Él. “Ahora bien”, dice, “por el hecho de que queréis ver al Padre corporalmente, se revela que no creéis ni que yo soy Dios ni que Él es Dios”. Juan 14:10. ¿No creéis que Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí? Las palabras que os hablo, no las hablo desde Mí mismo; El Padre que permanece en Mí, Él hace las obras. El Hijo está en el Padre, ya que aparece en su ser, y nuevamente el Padre en el ser del Hijo, así como el rey aparece en su imagen, y la imagen en el rey. Porque la imagen y el rey tienen los mismos rasgos. Y que el ser Mío y el del Padre son uno, eso está claro. Porque “las palabras que hablo, no las hablo por mí mismo”, es decir, no las hablo de otra manera, sino que como diría el Padre, así hablo; porque nada tengo especial Conmigo, separado del Padre, sino que todo es común; para un ser, aunque los rostros sean diferentes. Pero al Padre no sólo le pertenecen las palabras que digo, sino también los hechos, los hechos Divinos. Si las obras son de Dios, y el Padre y yo somos Dios, entonces las obras son de un solo Ser, de modo que si hago, hace el Padre, si hace el Padre, hago yo. Juan 14:11. Créanme que Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí; pero si no es así, creedme por las mismas obras. “Creed que yo soy en el Padre y el Padre en Mí”, es decir, vosotros que oís hablar del Padre y del Hijo no debéis buscar ninguna otra prueba de su parentesco en esencia. Si esto no os basta para probar la consustancialidad y la unidad, y que el Padre aparece en Mi ser y Yo en el ser del Padre, entonces al menos creedme por las obras, porque las obras son de Dios. Juan 14:12. De cierto, de cierto os digo, el que cree en Mí, las obras que Yo hago, hará, y mayores que éstas hará, porque Yo voy a Mi Padre. Cristo, mostrando que puede hacer no sólo estas cosas, sino también otras mucho mayores que éstas, habla de esto con extremo poder. Porque no dice: "Puedo hacer obras mayores que éstas", sino, lo que es mucho más sorprendente: "Puedo dar a otros el poder de hacer obras mayores que éstas". ¿Ves cuán grande es el poder del Unigénito? También les da a otros el poder de hacer cosas mayores que las que Él mismo hizo. “Porque voy a Mi Padre”, es decir, ahora haréis milagros, porque Yo ya me voy. Juan 14:13. Y si pidiereis algo al Padre en mi nombre, yo lo haré. Al explicarnos cómo los que creen en Él pueden hacer cosas grandes y maravillosas, Él dice: “Si pidiereis algo en Mi nombre”. Aquí nos muestra el método para obrar milagros: cualquiera puede obrar milagros mediante la petición, la oración y la invocación de Su nombre. Entonces los apóstoles dijeron al cojo: “En el nombre de Jesucristo, levántate y anda” (Hechos 3:6). Por lo tanto, no dijo: “Todo lo que pidáis, se lo pediré al Padre, y él lo hará”, sino “Yo lo haré”, mostrando su propio poder. que el Padre sea glorificado en el Hijo. Porque cuando un hijo parezca tener gran poder, entonces habrá gloria para el que engendró a tal hijo. Mirad cómo fluye la gloria del Padre. Se realizaron milagros en el nombre de nuestro Señor Jesucristo; las predicaciones de los apóstoles fueron creídas por milagros; finalmente, pasando al conocimiento de Dios, llegaron a conocer al Padre, y así fue glorificado en el Hijo. Juan 14:14. Si pidéis algo en Mi nombre, lo haré. Que digan los que sufren de arrianismo: "¿Cómo hizo milagros por medio de los apóstoles, sus obras no por sí mismo, sino con la ayuda del Padre? ¿Cómo dio poder a otros, pero no lo tenía él mismo? ¿Por qué dijo lo mismo dos veces? Porque, habiendo dicho: "Si pidiereis algo en mi nombre, lo haré", y luego agrega: "Para que el Padre sea glorificado en el Hijo", nuevamente por segunda vez dice: "Si pidiereis algo en mi nombre, lo haré". eso.” Dice esto dos veces para confirmar Su palabra y mostrar que Él se crea a sí mismo y no necesita fuerza externa. Sin embargo, dice esto a los discípulos para consolarlos y confirmarles que después de la muerte no perecerá, no será destruido, sino que nuevamente permanecerá en su dignidad y estará en el cielo. “Porque yo”, dice, “voy al Padre; No seré destruido, pero iré a donde la vida sea más feliz. Aunque muera, no pareceré impotente en absoluto; al contrario, también investiré a otros con el poder de hacer grandes cosas. Y lo que quieras te lo daré. Así que no os desaniméis porque Mi muerte es tal como os indiqué”. Juan 14:15. Si me amáis, guardad mis mandamientos. Arriba dijo “haré lo que me pidas”; ahora muestra que debe pedir no simplemente, sino con amor por Él y observancia de los mandamientos. Para luego lo haré cuando me lo pidas de esta manera. Y de lo contrario. Al escuchar que serían abandonados por Él, ellos, naturalmente, podrían entristecerse y confundirse en sus almas. Él dice: "Amarme no consiste en estar tristes y preocupados, sino en obedecer mis palabras. Os di el mandamiento de no temer "a los que matan el cuerpo" (Mateo 10:28). Si me amáis, guardadlo y no os aflijáis más por mi muerte. Porque no es común que el que guarda el mencionado mandamiento se entristezca. ¿Cómo, pues, no guardando mis mandamientos, sino temiendo la muerte, decís que me amáis? Juan 14:16. Y yo pediré al Padre, y él os dará otro Consolador, A esto podrían decir: “¿Cómo no lamentarnos cuando se nos priva de Tu consuelo y guía?” Por eso dice: “Esto no sucederá; no os quedaréis sin consuelo. Porque pediré, es decir, rogaré al Padre, y os enviará otro Consolador, otro, pero igual a Mí”. Que se avergüence Sabelio de estas palabras, que dice que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una sola persona. Porque he aquí, escuchad: enviará “otro” Consolador; Esto significa que el Rostro del Espíritu es diferente. Que se avergüence también Macedonio, que dice que el Espíritu es un ser diferente e inferior al Hijo. Porque escuchen: el Espíritu es el Consolador, así como lo es el Hijo. Entonces, el Espíritu es el Consolador, al igual que el Hijo. Así, el Espíritu, consustancial al Hijo, es, sin duda, consustancial al Padre. Porque el Padre y el Hijo son un mismo ser. No se sorprenda si Él dice: "Yo oraré al Padre". Porque Él no pide como un esclavo; pero para asegurar a los discípulos que el Espíritu Consolador ciertamente vendrá a ellos, se condesciende hacia ellos y les dice: "Preguntaré al Padre". Porque si hubiera dicho: "Yo enviaré", no habrían creído tanto; y ahora, para hacer más confiable su palabra, dice: “Pediré al Padre”, es decir, si es necesario pedir y orar, entonces intentaré por todos los medios que el Espíritu venga a vosotros. Esto es similar a cómo decimos a menudo: "Daré mi vida para que suceda esto y aquello". Aunque muchas veces el asunto no requiere mucho esfuerzo, hablamos de esta manera, queriendo demostrar que no cejaremos en nuestro esfuerzo. De lo contrario. Puesto que el Señor se sacrificó por nosotros al Padre, propiciándolo con su muerte, como Sumo Sacerdote, y luego, después de la destrucción del pecado y el cese de la enemistad, el Espíritu vino a nosotros, por eso dice: “Pediré al Padre y os daré un Consolador”, es decir, propiciaré al Padre por vosotros y lo reconciliaré con vosotros, que le sois enemigos a causa del pecado, y Él, propiciado por Mi, que murió por vosotros y fue reconciliado. a vosotros os enviará el Espíritu. que él esté contigo para siempre, "Que él esté contigo para siempre". También dijo esto para consolarlos. Su venida no es la misma que la Mía, no es sólo por un tiempo, sino que continuará por siempre; Él no te dejará ni siquiera después de tu muerte, sino que permanecerá contigo y te glorificará; Él permanece siempre con todos los santos, incluso después de su muerte, sobre todo porque entonces se elevan aún más por encima de las pasiones carnales. “El Espíritu de verdad”, dice. Es decir, el Espíritu no es del Antiguo Testamento, porque es imagen y sombra, sino del Nuevo, que es la verdad. Los que vivían bajo la Ley también tenían el Espíritu, pero lo tenían en imagen y sombra, y ahora, se podría decir, la Verdad misma descendió esencialmente a los discípulos. A quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; Y para que no piensen que el Espíritu, como Él, se encarnará, dice que el mundo no puede aceptarlo. "Él", dice, "os enseñará de manera diferente que yo, porque el mundo no puede aceptarlo corporalmente. Él morará en vuestras mismas almas". De lo contrario. “El mundo”, es decir, los viciosos y los pensadores mundanos, no pueden aceptarlo porque “no lo ven”, es decir, porque su ser es inmenso. Porque aquí entiende por visión la contemplación con la mente, por lo que añadió: "y no le conoce". Obviamente, con la palabra “no ve”, expresó lo que “no sabe”. y vosotros le conocéis, porque él permanece con vosotros y estará en vosotros. Por eso consuela a los apóstoles cuando dice que el mundo no puede aceptarlo, pero este excelente don os será dado y permanecerá “con vosotros” y, es más, permanecerá “en vosotros”. Porque la palabra “contigo” indica ayuda externa desde la proximidad, y “en ti” indica morada y fortalecimiento interno. Esto también muestra que Él es Dios. Porque Dios dice: “Habitaré en vosotros y caminaré” (Levítico 26:12). Así que el mundo no puede recibir el Espíritu porque no le conoce, pero vosotros le conocéis. ¿Por qué? Porque no eres del mundo. Por eso eres capaz de aceptarlo, y Él ahora está “contigo” y siempre estará “en ti”. Juan 14:18. No os dejaré huérfanos; Iré a ti. “No temáis”, dice, “que os dije: “Enviaré otro Consolador”. No penséis que no volveréis a verme. Porque no me alejaré de ti para siempre. Yo vendré y no os dejaré huérfanos”. Como al inicio del discurso los llamó niños, ahora decentemente les dice “No os dejaré huérfanos”. Juan 14:19. Un poco más y el mundo ya no Me verá; y me veréis, porque yo vivo, y vosotros viviréis. Y para que no piensen que todavía se les aparecerá a ellos y a todos los que tienen un cuerpo, dice: "El mundo ya no me verá. Vosotros seréis los únicos que me veréis después de la resurrección. Porque yo vivo; aunque padezca la muerte, resucitaré". “Y viviréis”, es decir, habiéndome visto, os alegraréis y, como después de la muerte, volveréis a la vida con Mi aparición. O así: “Así como mi muerte sirvió para dar vida, así también vosotros, aunque muráis, viviréis”. Así que no os doláis ni por Mí que estoy muriendo, ni por vosotros mismos. Porque incluso si mueres, vivirás en la próxima vida. Juan 14:20. En aquel día sabréis que Yo estoy en Mi Padre, y vosotros en Mí, y Yo en vosotros. “En aquel día sabréis que yo estoy en Mi Padre”, es decir, cuando resucite, entonces sabréis que no estoy separado del Padre, sino que tengo el mismo poder. “Y ustedes están en Mí”, es decir, guardados por Mí, “y Yo estoy en ustedes”, es decir, Yo estoy con ustedes, librándolos de los dolores, haciendo milagros a través de ustedes y, en general, glorificándolos a través de todo. Y de otra manera: “Yo estoy en vosotros”, como Cabeza en los miembros, porque los apóstoles son miembros de Cristo (1 Cor. 6:15), “y vosotros estáis en Mí”, como miembros en la Cabeza. Cuando resucitó, les manifestó claramente el conocimiento de todo esto. Porque después de la resurrección la gracia del Espíritu les enseñó todo. Cuando oyes las palabras “Yo estoy en el Padre, y tú en Mí, y Yo en ti”, no las entiendes en el mismo significado. Porque el Hijo está en el Padre como Consustancial, y en los apóstoles como Auxiliar y Auxiliar, y los apóstoles en Él como quienes reciben de Él ayuda, asistencia y fervor. Se usan muchos otros nombres acerca de Dios y las personas, pero no en el mismo sentido. Por eso a nosotros también se nos llama dioses (Sal. 81:6), pero no en el mismo sentido que Dios. El Hijo es llamado Imagen y Gloria del Padre (Heb. 1:3), y el hombre es llamado igual; pero no en el mismo sentido. Así deben entenderse las palabras reales. Además de las siguientes palabras, “como el Padre me envió, así también yo os envío” (Juan 20:21), ¿deberíamos realmente entenderlas de forma sencilla? El Padre envió al Hijo en el sentido de que Él, siendo incorpóreo, se encarnó, nació de la Virgen. ¿Será por eso que los apóstoles eran del cielo e incorpóreos, luego se encarnaron y cada uno de ellos nació de una virgen? Pero entender las palabras de las Escrituras de esta manera es una locura obvia. Juan 14:21. El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése me ama; Con tales palabras, como dijimos anteriormente, calma su dolor, enseñándoles que no es el que se lamenta por su muerte quien lo ama, que ellos también experimentan, sino el que guarda sus mandamientos y testamentos, para no apegarse a la vida real, sino para dar la vida por Dios y por el bien. Les dice algo como esto: “Ustedes piensan que por amor se afligen por Mi muerte, pero Yo, al contrario, les doy una señal de amor para que no se aflijan”. Que tal pensamiento está en Sus palabras es evidente por lo que dice un poco más adelante: “Si me amarais, os alegraríais de que voy a mi Padre” (Juan 14:28). Así que el que Me ama tiene Mis mandamientos, y no sólo los tiene, sino que también los guarda, para que no venga el ladrón, el diablo, y robe este tesoro, pues es necesario tener mucha precaución para no perderlos. y el que me ama, será amado de mi Padre; y lo amaré y me apareceré ante él. ¿Qué recompensa recibirá el que me ama? “Él será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me apareceré a él”. ¿Por qué dijo: “Yo mismo me apareceré ante él”? Como después de la resurrección tuvo que aparecerles en un cuerpo semejante a Dios, para que no lo confundieran con un espíritu y un fantasma, les predijo esto para que, habiéndolo visto entonces, no permanecieran incrédulos, sino que recordaran que les había predicho esto y que se les apareció para guardar sus mandamientos, para que siempre trataran de guardarlos, para que Él siempre se les apareciera. El misterio de la resurrección es grande y les resultaría difícil aceptarlo; por eso los prepara, diciendo que Él mismo se les aparecerá. Porque después de la resurrección comió para no ser considerado un fantasma, como ahora pensaba Judas. Juan 14:22. Judas, no Iscariote, le dice: ¡Señor! ¿Qué es lo que quieres revelarte a nosotros y no al mundo? Judas, mencionado ahora, pensó que así como vemos a los muertos en sueños, así Él se les aparecerá; Por eso dice: "¡Señor! ¿Qué es lo que quieres revelarte a nosotros y no al mundo?" Lo dice con gran asombro y horror. Dice algo como esto: "¡Ay de nosotros! Te estás muriendo y quieres aparecernos en sueños, tal como se aparecen los muertos". Porque “¿qué es esto?” son las palabras de los asustados y alarmados. ¿Qué responde el Señor a esto? ¿Cómo derriba su opinión como falsa? Juan 14:23. Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él. Judas, con gran temor, pensó que el Señor se les aparecería en sueños después de Su muerte, por lo que propuso la pregunta antes mencionada. Y el Señor, refutando su opinión, dice que así como el Padre mismo se aparece, así yo mismo me apareceré ante vosotros. Porque yo y el Padre juntos vendremos al que guarda mis palabras. No te apareceré en sueños; pero como vengo con el Padre, como conviene que el Padre aparezca, así será Mi aparición a vosotros. Las palabras “hagamos morada con él” también subvierten la opinión de Judas. Los sueños no duran mucho, pero apareceré y permaneceré con el Padre. Por eso Mi visita no es como un sueño. Les predice acerca de su aparición en orden, como dije, para que no lo consideren un fantasma, y ​​juntos los incita a guardar sus mandamientos con la seguridad de que tanto Él como el Padre son quienes los guardan. Así como, por el contrario, tanto Él como el Padre se apartan del que no guarda los mandamientos, como del que no ama. Juan 14:24. El que no me ama, no guarda mis palabras; La palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió. Porque quien no me ama, no guarda mis palabras. Y quien no ama al Hijo, tampoco ama al Padre. Porque la palabra pertenece tanto al Hijo como al Padre. Por tanto, quien no guarda las palabras del Hijo, es decir, del Padre, no ama ni al Hijo ni al Padre. Así que vosotros, discípulos, guardad mis palabras, porque con ellas demostraréis vuestro amor por Mí y por el Padre. Otros dicen que la pregunta “¿por qué quieres aparecerte a nosotros y no al mundo?” El discípulo Judas propuso matrimonio no por miedo, sino por amor a la gente. Quería que el fenómeno beneficiara no sólo a los estudiantes, sino al mundo entero. Pero el Salvador muestra que no todos reciben tales beneficios; pero sólo aquellos que guarden Sus mandamientos llegarán a ser dignos de Su aparición y del amor del Padre. Porque en aquel que guarda los mandamientos, Dios y el Padre permanece. Pero no del mismo modo que en el Hijo; porque Él permanece naturalmente en el Hijo y moralmente en el hombre. Juan 14:25. Os dije estas cosas mientras estaba con vosotros. Juan 14:26. El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en Mi nombre, os enseñará todo y os recordará todo lo que os he dicho. Dado que los discursos del Señor no eran claros para los discípulos, y algunos de ellos no entendían, y dudaban de la mayoría de ellos, de modo que no le preguntaban nuevamente y les decía qué mandamientos debían guardar, Él los libera de preocupaciones y confusión, diciéndoles que el Consolador les aclarará las cosas poco claras e incomprensibles. Esto que os parece confuso, lo dije estando con vosotros y estando con vosotros; Si me voy, te enseñarán todo. Así que no necesitáis lamentaros por la separación de Mí, cuando os traerá tantos beneficios y tanta sabiduría. Porque hasta que Yo mismo esté con vosotros y venga el Espíritu, no podréis comprender nada grande ni elevado. A menudo menciona al Consolador debido al dolor que los embarga, dándoles la buena esperanza de que Él los guiará. “El Consolador vendrá en Mi nombre”. Esto significa: Él no os enseñará nada ajeno a Mi enseñanza, No buscará Su gloria, sino que vendrá en Mi nombre, es decir, para la gloria de Mi nombre, y no la Suya, como lo hacen los maestros hostiles entre sí, atrayendo seguidores tras ellos. Algunas personas en las palabras "en mi nombre" significan el nombre de Cristo - "Consolador". Porque está dicho: “Abogado (Consolador) tenemos a Jesucristo” (1 Juan 2:1). Y así como el Espíritu, que vino a los discípulos, se convirtió en el Consolador y alivió su dolor, Él vino en el nombre de Cristo, porque Él es el Consolador, tal como Cristo. Pero el apóstol Pablo también llama Cristo al Espíritu cuando dice: "No vivís según la carne, sino según el Espíritu, con tal que el Espíritu de Dios more en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él" (Rom. 8:9). Luego añadió “si Cristo está en vosotros...” (Rom. 8:10). Verá, como dijo anteriormente que el Espíritu de Dios vive en ellos, luego agregó “Cristo en ustedes”. Está claro que el apóstol llamó al Espíritu Cristo. Y dado que el Espíritu se llama Cristo, debes entender que las palabras “El Padre lo enviará en mi nombre” significan que Él también será llamado Cristo. El Espíritu Santo enseñó y recordó: “enseñó” todo lo que Cristo no les dijo, porque no podían contenerlo; “recordó” todo lo que el Señor, aunque dijo, pero que los apóstoles no pudieron retener en la memoria, ya sea por la claridad de lo dicho, ya sea por la debilidad de su mente. Juan 14:27. La paz os dejo, mi paz os doy; no como el mundo da, yo os doy. Los apóstoles volvieron a sentir tristeza al escuchar las palabras del Señor: “Yo me voy, pero el Espíritu vendrá”. Por lo tanto, viendo sus corazones en confusión, y especialmente a causa de los dolores y problemas que les esperan, dice: "La paz os dejo", diciéndoles como si: "¿Qué daño os causa la agitación del mundo, mientras estéis en paz conmigo? Porque mi paz no es como la del mundo. Esta paz es a menudo dañina e inútil, pero les doy tal paz que estarán en paz unos con otros y formarán un solo cuerpo. Y esto los hará más fuertes que todos los demás, aunque muchos se rebelen contra vosotros, con unanimidad y paz mutua no sufriréis nada”. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. Luego volvió a decir: “Me voy”, y esto indicaba Su partida y podía llevarlos a confusión, por lo que agrega: “No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo”. Sintieron confusión por el cariño y amor hacia Él, porque tenían que perderlo, y temor porque después de Su muerte les pudieran suceder desastres. Pero el Señor no los deja sin sanar ni la vergüenza del apego ni el miedo a futuros desastres, sino que los calma a ambos, diciéndoles: “No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo”. Juan 14:28. Habéis oído que os dije: Os dejo y vendré a vosotros. Si me amarais, os alegraríais de que os dijera: Voy al Padre; porque mi Padre es mayor que yo. Como el Señor vio que los apóstoles no esperaban plenamente su resurrección, ni siquiera sabían qué era, y por eso se entristecieron mucho y se avergonzaron ante la idea de separarse de Él, condescendió a su debilidad y dijo: "Os dije que iré y volveré; y sin embargo, todavía estáis tristes porque no confiáis en mí, que aunque muera, no os dejaré en vuestros dolores. Ahora, habiendo oído que voy a mi Padre, a quien tienes por grande y mayor que Yo, deberías alegrarte de que Yo voy hacia Él, mayor que Yo y capaz de destruir todos los desastres”. ¿Ves la secuencia del pensamiento? “Mi Padre es mayor que yo”, dijo para consolar a los discípulos. Se afligieron porque Cristo parecía incapaz de protegerlos. Él dice: “Si no puedo, entonces mi Padre, a quien consideráis mayor que Yo, con toda probabilidad os ayudará”. Asimismo, en otro lugar dice: “¿De verdad pensáis que no puedo pedirle al Padre, y él me enviará doce legiones de ángeles? "(Mateo 26:53). Aquí Él dice esto no porque no pueda hacer esto (pues ¿cómo no es fuerte Él que, con una sola palabra que habló a los judíos, de repente los hizo retroceder a todos? (Juan 18:4-6)), sino porque pensaron en Él como un hombre. Así también esto: “Mi Padre es mayor que yo”, dijo de acuerdo con su concepto, ya que lo consideraban débil y el Padre capaz de fortalecerlos durante las tribulaciones. Algunos piensan que llamó al Padre mayor en el sentido de que es el autor del Hijo. “El Padre”, dice, “es mayor porque él es mi causa y principio, porque yo nací de él”. Y que el Padre sea mayor no significa que sea otro ser. Porque incluso entre las personas, se podría decir, el padre es mayor que el hijo, pero no otro ser. Entonces, digan los herejes, ¿cómo partió Cristo al Padre: la Divinidad o la humanidad? Sin duda, por la humanidad. Porque, como Dios, Él siempre estuvo en el cielo y no separado del Padre. Así, se dice que el Padre es mayor que Él, como lo es para el hombre. Juan 14:29. Y he aquí, os lo conté antes de que sucediera, para que creáis cuando suceda. Es decir: estoy tan tranquilo, no le tengo miedo a la muerte y no me aflijo que ni siquiera prediga sobre ella; Por eso os mando que os regocijéis, para que cuando se cumpla, me creáis, que así como sabía de los dolores que estaban por sucederos y, habiéndolos predicho, no mentí, así en la predicción sobre vuestro consuelo y guía no resultaré falsa, sino que todo lo gozoso os llegará. Juan 14:30 . No me falta mucho para hablar contigo; Porque viene el príncipe de este mundo y no tiene nada en Mí. Habiendo consolado a los discípulos con el discurso anterior, el Señor volvió a hablar de Su muerte. “Porque”, dice, “viene el príncipe de este mundo”, es decir, el diablo. Que él es el príncipe de este mundo, entiéndelo no sobre la creación en general, sino sobre las personas viciosas y los que piensan cosas mundanas. Porque él no gobierna el cielo ni la tierra, de lo contrario lo derribaría y trastornaría todo, sino sobre aquellos que se entregan a él. Por eso se le llama el príncipe de las tinieblas, y por tinieblas entendemos las malas acciones. Y como algunos hubieran pensado que Cristo estaba siendo entregado a muerte por los pecados, añadió “Y en Mí no tiene nada”; No soy culpable de muerte, no le debo nada al diablo, pero acepto el sufrimiento voluntariamente, por amor al Padre. Juan 14:31. Pero para que el mundo sepa que amo al Padre A menudo menciona la muerte, añadiendo palabras de consuelo para hacerla más aceptable para ellos. Porque, al oír que Él va a morir, aprenden también que Él voluntariamente desprecia al diablo y muere por amor al Padre. Entonces, si el sufrimiento fuera dañino y no salvador, el Padre amoroso no se habría dignado a hacerlo, y el Hijo amado no lo habría asumido. ¿Cómo podemos entender que Él muere por amor al Padre? "El Padre", dice, "ama al mundo y me entrega a mí hasta la muerte por él. "Yo, amando al Padre, estoy de acuerdo con su beneplácito y voluntad y pruebo que amo al Padre asumiendo y cumpliendo lo que Él ordenó, es decir, su beneplácito y determinación". y como el Padre me mandó, así hago: Dime, arrianos, si el Hijo fuera esclavo, ¿diría realmente que muero por amor al Padre? Un esclavo hace la voluntad de su amo no porque lo ama, sino porque es esclavo y teme el castigo. Y el Señor Jesús, puesto que hace la voluntad de Dios por amor, no es esclavo, ni criatura, sino verdaderamente Hijo, cumpliendo la voluntad del Padre. Por lo tanto, cuando oigáis: “El Padre me mandó”, por la palabra “mandó”, no miréis al Señor como subordinado, sino por la palabra “Padre”, reconócelo como Hijo de la misma sustancia que el Padre. “Mandó” se entiende así: quiso, dijo, determinó, favoreció. Al hablar repetidamente de Sus sufrimientos, el Señor convenció completamente a los discípulos de su necesidad. Por eso me di cuenta de que tenían miedo de ser capturados pronto y, por un miedo intenso, ya no escuchaban sus palabras. Por lo tanto, aparentemente quiere conducirlos a un lugar secreto donde no serán capturados. Pero Él abandona el lugar donde estaban para, domando la confusión de sus almas, enseñarles la enseñanza más misteriosa. Los lleva, como aprendemos a continuación, al jardín que conocía Judas. Tal acto fue aparentemente una remoción, pero en realidad fue una entrega voluntaria de Sí mismo; porque se retira a un lugar como el que conoció Judas.