Глава четырнадцатая

Ο Κύριος είπε στον Πέτρο: «Μετά θα με ακολουθήσεις». Για να μην νομίζουν οι άλλοι ότι αυτή η υπόσχεση δόθηκε μόνο στον Πέτρο, αλλά όχι σε αυτούς, ο Κύριος λέει ότι η ίδια χώρα που θα δεχτεί τον Πέτρο θα δεχθεί και εσάς. Επομένως, δεν υπάρχει λόγος να ντρέπεστε για το μέρος. Διότι υπάρχουν πολλά αρχοντικά «στο σπίτι του Πατέρα Μου», δηλαδή υπό την εξουσία του Πατέρα. Με τον όρο «σπίτι» εννοούμε την εξουσία και τους ανωτέρους. Αλλά αν δεν ήταν έτσι, θα σου έλεγα: Πάω να σου ετοιμάσω ένα μέρος. Αν δεν υπήρχαν μοναστήρια, τότε θα πήγαινα να σας ετοιμάσω, για να μην ντρέπεστε και στις δύο περιπτώσεις, είτε είναι έτοιμα τα μοναστήρια είτε όχι. Γιατί αν δεν ήταν έτοιμοι, θα σας τα είχα ετοιμάσει με όλη μου τη δύναμη. Ιωάννης 14:3. Και όταν πάω και σας ετοιμάσω ένα μέρος, θα έρθω πάλι και θα σας πάρω κοντά Μου, για να είστε κι εσείς όπου είμαι εγώ. Αν είχα φύγει για να σου ετοιμάσω ένα μέρος, τότε σε αυτήν την περίπτωση δεν θα σε είχα αφήσει, αλλά θα σε έπαιρνα μαζί Μου, για να είσαι κι εσύ εκεί που είμαι εγώ. Βλέπεις πόση παρηγοριά και έμπνευση υπάρχει στις λέξεις «για να είσαι κι εσύ εκεί που είμαι εγώ». Άρα, είναι παράλογο να ντρέπεσαι όταν είσαι μαζί Μου. Ιωάννης 14:4. Και πού πάω, ξέρεις, και ξέρεις τον τρόπο. Ο Κύριος βλέπει τι έχουν στο μυαλό τους - να ρωτήσουν και να ανακαλύψουν πού πηγαίνει. Ως εκ τούτου, τους δίνει έναν λόγο να το ρωτήσουν. «Εσύ», λέει, «ξέρεις πού πάω και ξέρεις τον δρόμο». Και αυτό τους οδηγεί στο ερώτημα. Ιωάννης 14:5. Ο Θωμάς Του είπε: Κύριε! δεν ξέρουμε πού πας. και πώς μπορούμε να ξέρουμε τον τρόπο; Γι' αυτό ο Θωμάς λέει: «Κύριε, δεν ξέρουμε πού πηγαίνεις· και πώς μπορούμε να γνωρίζουμε τον δρόμο; Ο Θωμάς το λέει από μεγάλο φόβο και όχι από την επιθυμία να ακολουθήσει τον Κύριο, όπως ο Πέτρος. Ιωάννης 14:6. Ο Ιησούς του είπε: Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή. κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού. Γι' αυτό, ο Χριστός, θέλοντας να δείξει ότι είναι βολικό και ευχάριστο να Τον ακολουθούν, τους ανακοινώνει πού πηγαίνει και ποιος είναι ο δρόμος. Πηγαίνει στον Πατέρα και η «οδός» είναι ο Ίδιος – ο Χριστός. Εάν είμαι η οδός, τότε μέσω Εμένα θα ανεβείτε, χωρίς αμφιβολία, στον Πατέρα. Δεν είμαι μόνο η οδός, αλλά «και η αλήθεια». Επομένως χρειάζεται να είστε χαρούμενοι, γιατί δεν θα εξαπατηθείτε από Εμένα. Είμαι επίσης «ζωή». Επομένως, ακόμη κι αν πεθάνετε, ο θάνατος δεν θα σας εμποδίσει να έρθετε στον Πατέρα. Προσέξτε, λοιπόν, γιατί όλοι έρχονται στον Πατέρα μέσω εμού. Και εφόσον είναι στη δύναμή Μου να σας οδηγήσω στον Πατέρα, θα έρθετε, χωρίς αμφιβολία, σε Αυτόν. Γιατί είναι αδύνατο να φτάσετε εκεί με άλλο τρόπο εκτός από Εμένα. Και εσύ, ίσως, από αυτό καταλαβαίνεις ότι ο Υιός είναι ίσος με Εκείνον που γέννησε. Γιατί σε άλλο μέρος λέει ότι ο Πατέρας οδηγεί σε Αυτόν: «Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα αν δεν τον ελκύσει ο Πατέρας» (Ιωάννης 6:44). Και εδώ λέει ότι οδηγεί στον Πατέρα. Κατά συνέπεια, ο Πατέρας και ο Υιός έχουν ίση δύναμη, γιατί η δράση είναι μία. Έτσι, όταν περπατάς σε δραστηριότητα, τότε ο Χριστός γίνεται ο δρόμος για σένα, και όταν ασκείς στοχασμό, γίνεται η αλήθεια για σένα. Αλλά πόσοι, περπατώντας μέσα από τη δραστηριότητα και ασχολούμενοι με τη σκέψη, δεν έλαβαν ακόμα ζωή, είτε επειδή, αφού έκαναν αρετή από ματαιότητα, έλαβαν εδώ μια ανταμοιβή, είτε επειδή σε δογματικές απόψεις παρέκκλιναν από τον σωστό δρόμο. τότε η ζωή συνδέεται με το μονοπάτι και την αλήθεια, δηλαδή με τη δραστηριότητα και τον στοχασμό. Πρέπει λοιπόν και εμείς να βαδίζουμε και να θεολογούμε, να αγωνιζόμαστε για τη δόξα που ζει αιώνια, και όχι για τη δόξα που χάνεται - από τους ανθρώπους. Ιωάννης 14:7. Αν Με γνωρίζατε, θα γνωρίζατε και τον Πατέρα Μου. Και από εδώ και πέρα ​​Τον γνωρίζετε και Τον έχετε δει. Είπα παραπάνω ότι «ξέρεις» πού πάω, ξέρεις και αυτό το μονοπάτι, δηλαδή Εγώ. και εδώ λέει ότι «αν» Με «γνώριζες», θα γνωρίζατε και τον Πατέρα Μου. Πώς είναι δυνατόν αυτό; Δεν υπάρχει καμία αντίφαση στα λόγια Του. Διότι γνώριζαν τον Πατέρα, αλλά όχι όπως θα έπρεπε να γνωρίζουν. τον γνώριζαν ως Θεό, αλλά δεν τον γνώριζαν ακόμη ως Πατέρα. Αργότερα, το Πνεύμα κατέβηκε πάνω τους και τους μετέδωσε τέλεια γνώση. Έτσι, τα λόγια Του έχουν την εξής σημασία: «Αν γνωρίζατε την ουσία και την αξιοπρέπειά Μου, θα γνωρίζατε και την ουσία και την αξιοπρέπεια του Πατέρα. Και από εδώ και πέρα άρχισες να Τον γνωρίζεις με τη μεσολάβησή Μου, και Τον είδες, δηλαδή, Τον γνώρισες με το μυαλό σου, όσο το δυνατόν περισσότερο. για τον Πατέρα, γιατί δεν έχετε λάβει ακόμη αυτό που είναι τέλειο». Στη συνέχεια προσθέτει: «Όποιος με είδε, είδε τον Πατέρα». Οι λέξεις έχουν την εξής σημασία: "Φίλιππε! θέλεις να δεις τον Πατέρα με το σωματικό σου μάτι και νομίζεις ότι με έχεις ήδη δει. Αλλά σου λέω ότι αν με έβλεπες, θα τον έβλεπες κι εσύ. Και όπως δεν Τον είδες τώρα, δεν με είδες όπως πρέπει να με κοιτάς: με είδες σωματικά, αφού έχω κι εγώ σώμα, αλλά δεν μπορείς να δεις το σωματικό ον. Ούτε Εμένα ούτε ο Πατήρ μπορεί να φανεί σωματικά, γιατί αυτός που με έχει δει έχει δει και τον Πατέρα, ωστόσο, πολλοί άνθρωποι νομίζουν ότι με βλέπουν, αλλά δεν με βλέπουν σύμφωνα με τη Θεία φύση. Μπορείτε να το καταλάβετε πιο καθαρά ως εξής: «Είμαι ομοούσιος με τον Πατέρα». Έτσι, όποιος Με είδε, δηλαδή, Με γνώρισε, γνώρισε τον Πατέρα. Διότι όταν η ύπαρξη και η φύση είναι ένα, τότε η γνώση είναι ένα. Είθε να ντρέπεται ο Άρειος όταν ακούει ότι αυτός που είδε τον «Υιό», δηλαδή που γνώριζε τη Θεότητα του Υιού, γνώριζε τον «Πατέρα», δηλαδή τη Θεότητα του Πατέρα. Ας ντρέπεται και ο Σαβέλλιος, που λέει: «Ένα είναι και ένα πρόσωπο του Πατέρα και του Υιού». Διότι ο Κύριος διακρίνει τις Υποστάσεις και άλλο πρόσωπο δείχνει στον Πατέρα και άλλο στον Υιό. Διότι στις λέξεις «αυτός που με είδε» δείχνει το δικό Του πρόσωπο, μετά με τις λέξεις «είδε τον Πατέρα» - σε ένα άλλο Πρόσωπο. Αν Αυτός και ο Πατέρας ήταν ένα Πρόσωπο, τότε δεν θα έλεγε κάτι τέτοιο, αλλά στο αίτημα του Φίλιππου, «δείξε μας τον Πατέρα», θα είχε απαντήσει ότι δεν έχω Πατέρα, αλλά είμαι ο Πατέρας και ο Υιός. Και θα ήταν εξαιρετικά παράλογο να ακούσουμε τον Υιό να λέει, «Πηγαίνω στον Πατέρα Μου», και «Είμαι μέσα στον Πατέρα», και παρόμοια, και να μην καταλάβουμε ότι υπάρχει άλλο Πρόσωπο του Υιού και άλλο του Πατέρα, και να μην τα συγχωνεύσουμε. Επομένως, ο Κύριος κατηγορεί αυτόν τον μαθητή που Τον ακολουθούσε τόσο καιρό, βλέποντας τα σημεία και τις πράξεις του Θείου, αλλά δεν Τον γνωρίζει ακόμη ως Θεό, για να γνωρίσει τον Πατέρα μέσω Αυτόν. «Τώρα», λέει, «από το γεγονός ότι θέλετε να δείτε τον Πατέρα σωματικά, αποκαλύπτεται ότι δεν πιστεύετε ούτε ότι είμαι Θεός ούτε ότι είναι Θεός». Ιωάννης 14:10. Δεν πιστεύετε ότι είμαι μέσα στον Πατέρα και ο Πατέρας μέσα μου; Τα λόγια που σας λέω, δεν τα λέω από τον εαυτό μου. Ο Πατέρας που μένει μέσα Μου, κάνει τα έργα. Ο Υιός είναι μέσα στον Πατέρα, αφού εμφανίζεται στην ύπαρξή Του, και πάλι ο Πατέρας στην ύπαρξη του Υιού, όπως ο βασιλιάς εμφανίζεται στην εικόνα του και η εικόνα στον βασιλιά. Γιατί η εικόνα και ο βασιλιάς έχουν τα ίδια χαρακτηριστικά. Και ότι η δική μου και η ύπαρξη του Πατέρα είναι ένα, αυτό είναι ξεκάθαρο. Γιατί «τα λόγια που λέω, δεν τα λέω από τον εαυτό μου», δηλαδή τα λέω όχι αλλιώς, αλλά όπως θα έλεγε ο Πατέρας, έτσι μιλώ. Γιατί δεν έχω τίποτα ιδιαίτερο μαζί Μου, χωριστά από τον Πατέρα, αλλά όλα είναι κοινά. για ένα ον, αν και τα πρόσωπα είναι διαφορετικά. Αλλά ο Πατήρ δεν κατέχει μόνο τα λόγια που λέω, αλλά και τις πράξεις, τις Θείες πράξεις. Εάν τα έργα είναι του Θεού, και ο Πατέρας και εγώ είμαστε Θεός, τότε τα έργα είναι ενός όντος, έτσι ώστε αν κάνω, κάνει ο Πατέρας, αν κάνει ο Πατέρας, κάνω εγώ. Ιωάννης 14:11. Πιστέψτε με ότι είμαι στον Πατέρα και ο Πατέρας μέσα μου. αλλά αν όχι, τότε πιστέψτε Με με τα ίδια τα έργα. Ας πουν όσοι πάσχουν από τον Αρειανισμό: "Πώς έκανε θαύματα μέσω των αποστόλων, τα έργα Του όχι ο ίδιος, αλλά με τη βοήθεια του Πατέρα; Πώς έδωσε δύναμη σε άλλους, αλλά δεν την είχε ο ίδιος; Γιατί είπε το ίδιο πράγμα δύο φορές; Γιατί, αφού είπε: "Αν ζητήσετε κάτι στο όνομά μου, θα το κάνω", τότε ο Πατέρας προσθέτει για δεύτερη φορά: λέει, «Αν ρωτήσεις κάτι στο όνομά Μου, θα το κάνω». Το λέει δύο φορές για να επιβεβαιώσει τον λόγο Του και να δείξει ότι δημιουργεί τον εαυτό του και δεν χρειάζεται εξωτερική δύναμη. Ωστόσο, το λέει αυτό στους μαθητές για να τους παρηγορήσει και να επιβεβαιώσει ότι μετά το θάνατο δεν θα χαθεί, δεν θα καταστραφεί, αλλά θα παραμείνει ξανά στην αξιοπρέπειά Του και θα είναι στον ουρανό. «Εγώ», λέει, «πάω στον Πατέρα. Δεν θα καταστραφώ, αλλά θα πάω εκεί που η ζωή είναι πιο ευτυχισμένη. Αν και πεθαίνω, δεν θα φανώ καθόλου ανίσχυρος. Αντίθετα, θα επενδύσω και σε άλλους με τη δύναμη να κάνουν σπουδαία πράγματα. Κι ό,τι θέλεις, θα σου το δώσω. Γι' αυτό, μην αποθαρρύνεστε γιατί ο θάνατός Μου είναι τέτοιος που σας υπέδειξα». Ιωάννης 14:15. Αν Με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές Μου. Πιο πάνω είπε «Θα κάνω ό,τι μου ζητήσεις». τώρα δείχνει ότι πρέπει να ζητά όχι απλά, αλλά με αγάπη γι' Αυτόν και τήρηση των εντολών. Γιατί τότε θα το κάνω όταν μου το ζητήσετε με αυτόν τον τρόπο. Και αλλιώς. Ακούγοντας ότι θα εγκαταλειφθούν από Αυτόν, φυσικά, θα μπορούσαν να λυπηθούν και να μπερδευτούν στην ψυχή τους. Λέει: «Το να με αγαπάς δεν συνίσταται στο να είσαι λυπημένος και ταραγμένος, αλλά στο να υπακούς στα λόγια Μου. Σου έδωσα εντολή να μην φοβάσαι «εκείνους που φονεύουν το σώμα» (Ματθαίος 10:28). Αν με αγαπάς, φύλαξέ το και μη λυπάσαι πια για τον θάνατό Μου. Ιωάννης 14:16. Και θα ζητήσω από τον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παρηγορητή, Σε αυτό θα μπορούσαν να πουν: «Πώς να μην στεναχωριόμαστε όταν πρόκειται να στερηθούμε την παρηγοριά και την καθοδήγησή Σου;» Γι' αυτό λέει: «Αυτό δεν θα συμβεί. δεν θα μείνεις χωρίς παρηγοριά. Διότι θα ζητήσω, δηλαδή θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας στείλει άλλον Παρηγορητή, άλλον, αλλά τον ίδιο με Εμένα». Μην εκπλαγείτε αν πει: «Θα προσευχηθώ στον Πατέρα». Γιατί δεν ζητά σαν σκλάβος. αλλά για να διαβεβαιώσει τους μαθητές ότι το Πνεύμα του Παρηγορητή θα έρθει σίγουρα σε αυτούς, τους συγκαταβαίνει και τους λέει: «Θα ζητήσω από τον Πατέρα». Διότι αν είχε πει, «Θα στείλω», δεν θα πίστευαν τόσο πολύ. Και τώρα, για να κάνει τον λόγο Του πιο αξιόπιστο, λέει: «Θα ζητήσω από τον Πατέρα», δηλαδή αν χρειαστεί να ζητήσω και να προσευχηθώ, τότε θα προσπαθήσω με κάθε δυνατό τρόπο να έρθει το Πνεύμα σε εσάς. Αυτό μοιάζει με το πώς λέμε συχνά «Θα δώσω τη ζωή μου για να συμβεί αυτό και αυτό». Αν και συχνά το θέμα δεν απαιτεί μεγάλη προσπάθεια, εντούτοις μιλάμε με αυτόν τον τρόπο, θέλοντας να δείξουμε ότι δεν θα εγκαταλείψουμε τις προσπάθειές μας. Αλλιώς. Εφόσον ο Κύριος θυσίασε τον εαυτό Του για μας στον Πατέρα, εξιλεώνοντάς Τον με το θάνατό Του, ως Αρχιερέας, και μετά, μετά την καταστροφή της αμαρτίας και την παύση της έχθρας, το Πνεύμα ήρθε σε μας, γι' αυτό λέει: «Θα ζητήσω από τον Πατέρα και θα σας δώσω έναν Παρηγορητή», δηλαδή θα εξιλεώσω τον Πατέρα που είναι εχθρός σας και ανταλλάσσω. Αυτός, εξευμενισμένος από Αυτόν Μου που πέθανε για σένα και συμφιλιώθηκε μαζί σου, θα σου στείλει το Πνεύμα. Αλλιώς. «Ο κόσμος», δηλαδή οι μοχθηροί άνθρωποι και οι εγκόσμιοι στοχαστές, δεν μπορούν να Τον δεχτούν, γιατί «δεν Τον βλέπουν», δηλαδή επειδή το είναι Του είναι απέραντο. Διότι εδώ με το όραμα εννοεί την ενατένιση με το νου, γι' αυτό πρόσθεσε «και δεν Τον γνωρίζει». Προφανώς, με τη λέξη «δεν βλέπει», εξέφρασε αυτό που «δεν γνωρίζει». και Τον γνωρίζετε, γιατί μένει μαζί σας και θα είναι μέσα σας. Έτσι, παρηγορεί τους αποστόλους όταν λέει ότι ο κόσμος δεν μπορεί να Τον δεχτεί, αλλά αυτό το εξαιρετικό δώρο θα σας δοθεί και θα παραμείνει «μαζί σας» και, ακόμη περισσότερο, θα παραμείνει «μέσα σας». Διότι η λέξη «μαζί σου» υποδηλώνει εξωτερική βοήθεια από την εγγύτητα και «μέσα σου» υποδηλώνει εσωτερική κατοικία και ενδυνάμωση. Αυτό δείχνει επίσης ότι είναι Θεός. Γιατί ο Θεός λέει: «Θα κατοικήσω μέσα σου και θα περπατήσω» (Λευιτ. 26:12). Έτσι ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει το Πνεύμα γιατί δεν Τον γνωρίζει, αλλά εσείς Τον γνωρίζετε. Γιατί; Γιατί δεν είσαι του κόσμου. Γι' αυτό μπορείτε να Τον αποδεχτείτε, και είναι τώρα «μαζί σας» και θα είναι πάντα «μέσα σας». Ιωάννης 14:18. Δεν θα σας αφήσω ορφανούς. Θα έρθω σε σένα. «Και εσύ είσαι μέσα Μου», δηλαδή κρατήθηκα από Μένα, «και εγώ είμαι μέσα σου», δηλαδή είμαι μαζί σου, σε λυτρώνω από θλίψεις, κάνω θαύματα μέσω σου και γενικά σε δοξάζω σε όλα. Και διαφορετικά: «Εγώ ειμί εν υμίν», ως η Κεφαλή στα μέλη, διότι οι απόστολοι είναι μέλη του Χριστού (Α' Κορ. 6:15), «και εσείς εν εμοί», ως μέλη της κεφαλής. Όταν αναστήθηκε, τότε τους ξεκαθάρισε τη γνώση όλων αυτών. Γιατί μετά την ανάσταση η χάρη του Πνεύματος τους δίδαξε τα πάντα. Όταν ακούτε τις λέξεις «Εγώ είμαι μέσα στον Πατέρα, και εσείς σε Εμένα, και εγώ μέσα σας», μην τις καταλάβετε με την ίδια σημασία. Διότι ο Υιός είναι στον Πατέρα ως Ομοούσιος, και στους αποστόλους ως Βοηθός και Βοηθός, και οι απόστολοι μέσα Του ως εκείνοι που λαμβάνουν βοήθεια, βοήθεια και θέρμη από Αυτόν. Πολλά άλλα ονόματα χρησιμοποιούνται για τον Θεό και τους ανθρώπους, αλλά όχι με την ίδια έννοια. Έτσι, κι εμείς ονομαζόμαστε θεοί (Ψαλμ. 81:6), αλλά όχι με την ίδια έννοια με τον Θεό. Ο Υιός ονομάζεται Εικόνα και Δόξα του Πατέρα (Εβρ. 1:3), και ο άνθρωπος ονομάζεται το ίδιο. αλλά όχι με την ίδια έννοια. Έτσι πρέπει να νοούνται οι αληθινές λέξεις. Εκτός από τα ακόλουθα λόγια, «όπως με έστειλε ο Πατέρας, έτσι και εγώ σας στέλνω» (Ιωάννης 20:21), πρέπει πραγματικά να το καταλάβουμε απλά; Ο Πατέρας έστειλε τον Υιό με την έννοια ότι Αυτός, όντας ασώματος, σαρκώθηκε, γεννήθηκε από την Παρθένο. Γι' αυτό οι απόστολοι ήταν εξ ουρανού και ασώματος, μετά ενσαρκώθηκαν, και ο καθένας τους γεννήθηκε από παρθένο;! Αλλά το να κατανοήσουμε τα λόγια της Γραφής με αυτόν τον τρόπο είναι προφανής τρέλα. Ιωάννης 14:21. Αυτός που έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, Με αγαπά. Με τέτοια λόγια, όπως είπαμε πιο πάνω, καταπραΰνει τη θλίψη τους, διδάσκοντάς τους ότι δεν Τον αγαπά αυτός που λυπάται για το θάνατό Του, που τον βιώνουν, αλλά αυτός που τηρεί τις εντολές και τις διαθήκες Του να μην προσκολλάται στην πραγματική ζωή, αλλά να δίνει ζωή για τον Θεό και για το καλό. Τους λέει κάπως έτσι: «Νομίζετε ότι από αγάπη λυπάστε για τον θάνατό Μου, αλλά εγώ, αντίθετα, δίνω ένα σημάδι αγάπης που δεν πρέπει να λυπηθείτε». Το ότι μια τέτοια σκέψη υπάρχει στα λόγια Του φαίνεται από αυτό που λέει λίγο πιο πέρα: «Αν με αγαπούσατε, θα χαίρεστε που πηγαίνω στον Πατέρα μου» (Ιωάννης 14:28). Όποιος με αγαπά, λοιπόν, έχει τις εντολές Μου, και όχι μόνο τις έχει, αλλά και τις τηρεί, για να μην έρθει ο κλέφτης, ο διάβολος, να κλέψει αυτόν τον θησαυρό, γιατί χρειάζεται προσοχή για να μην χαθούν. Και όποιος Με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα Μου. και θα τον αγαπήσω και θα του φανώ ο ίδιος. Ποια ανταμοιβή θα λάβει αυτός που Με αγαπά; «Θα αγαπηθεί από τον Πατέρα Μου, και θα τον αγαπήσω, και θα του εμφανιστώ». Ο Ιούδας, που αναφέρθηκε τώρα, σκέφτηκε ότι όπως βλέπουμε τους νεκρούς σε όνειρο, έτσι θα τους εμφανιστεί. Γι' αυτό λέει: "Κύριε, τι θέλεις να αποκαλυφθείς σε εμάς και όχι στον κόσμο;" Το λέει από μεγάλη έκπληξη και φρίκη. Λέει κάπως έτσι: «Αλίμονο σε μας! Πεθαίνεις και θέλεις να μας φανείς σε όνειρο, όπως φαίνονται οι νεκροί». Γιατί «τι είναι αυτό» λένε οι φοβισμένοι και ανήσυχοι. Τι απαντά ο Κύριος σε αυτό; Πώς ανατρέπει τη γνώμη του ως ψευδή; Ιωάννης 14:23. Ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: «Όποιος με αγαπά θα τηρήσει τον λόγο μου· και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του. Ο Ιούδας, έντρομος, σκέφτηκε ότι ο Κύριος θα τους εμφανιζόταν σε όνειρο μετά τον θάνατό Του, γι' αυτό και πρότεινε το παραπάνω ερώτημα. Και ο Κύριος, διαψεύδοντας τη γνώμη του, λέει ότι όπως εμφανίζεται ο ίδιος ο Πατέρας, έτσι και εγώ ο ίδιος θα φανώ σε εσάς. Γιατί εγώ και ο Πατέρας μαζί θα έρθουμε σε αυτόν που τηρεί τα λόγια Μου. Δεν θα σου εμφανιστώ σε όνειρο. αλλά εφόσον έρχομαι μαζί με τον Πατέρα, όπως είναι αρμόζον στον Πατέρα να εμφανιστεί, έτσι θα είναι και η εμφάνισή Μου σε εσάς. Οι λέξεις «ας κάνουμε τη διαμονή μας μαζί του» ανατρέπουν επίσης τη γνώμη του Ιούδα. Τα όνειρα δεν διαρκούν πολύ, αλλά θα εμφανιστώ και θα παραμείνω με τον Πατέρα. Επομένως η επίσκεψή μου δεν μοιάζει με όνειρο. Τους προβλέπει για την εμφάνισή Του με τη σειρά, όπως είπα, για να μην Τον θεωρούν φάντασμα και μαζί τους ενθουσιάζει να τηρούν τις εντολές Του με τη διαβεβαίωση ότι και αυτός και ο Πατέρας είναι αυτοί που τις τηρούν. Όπως, αντίθετα, και Αυτός και ο Πατέρας απομακρύνονται από αυτόν που δεν τηρεί τις εντολές, όπως από κάποιον που δεν αγαπά. Ιωάννης 14:24. Αυτός που δεν Με αγαπά δεν κρατάει τα λόγια Μου. Ο λόγος που ακούτε δεν είναι δικός μου, αλλά του Πατέρα που με έστειλε. Διότι όποιος δεν Με αγαπά δεν τηρεί τα λόγια Μου. Και όποιος δεν αγαπά τον Υιό δεν αγαπά ούτε τον Πατέρα. Γιατί ο λόγος ανήκει και στον Υιό και στον Πατέρα. Όποιος λοιπόν δεν τηρεί τα λόγια του Υιού, δηλαδή του Πατέρα, δεν αγαπά και τον Υιό και τον Πατέρα. Λοιπόν, εσείς, μαθητές, τηρήστε τα λόγια Μου, γιατί με αυτό θα αποδείξετε την αγάπη σας για Εμένα και για τον Πατέρα. Άλλοι λένε ότι η ερώτηση "γιατί θέλετε να εμφανιστείτε σε εμάς και όχι στον κόσμο;" Ο μαθητής Ιούδας έκανε πρόταση γάμου όχι από φόβο, αλλά από αγάπη για τους ανθρώπους. Ήθελε το φαινόμενο να ωφελήσει όχι μόνο τους μαθητές, αλλά ολόκληρο τον κόσμο. Αλλά ο Σωτήρας δείχνει ότι δεν απονέμονται σε όλους τέτοιες παροχές. αλλά μόνο εκείνοι που τηρούν τις εντολές Του θα γίνουν άξιοι της εμφάνισής Του και της αγάπης του Πατέρα. Διότι σε αυτόν που τηρεί τις εντολές μένει ο Θεός και ο Πατέρας. Αλλά όχι με τον ίδιο τρόπο όπως στον Υιό. γιατί μένει φυσικά στον Υιό και ηθικά μέσα στον άνθρωπο. Ιωάννης 14:25. Αυτά σου τα είπα όσο ήμουν μαζί σου. Ιωάννης 14:26. Ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, το οποίο ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά Μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα. Επειδή οι λόγοι του Κυρίου ήταν ασαφείς στους μαθητές και δεν καταλάβαιναν μερικούς από αυτούς και αμφισβήτησαν τους περισσότερους, για να μην Τον ξαναρωτήσουν και να τους πουν ποιες εντολές πρέπει να τηρούμε, τους απαλλάσσει από τις ανησυχίες και τη σύγχυση, λέγοντας ότι ο Παρηγορητής θα σας κάνει ξεκάθαρα τα ασαφή και ακατανόητα. Αυτό, που σου φαίνεται ασαφές, το είπα ενώ έμεινα μαζί σου και ήμουν μαζί σου. Αν φύγω, τότε θα τα μάθεις όλα. Έτσι, δεν χρειάζεται να θρηνείτε για τον χωρισμό από Εμένα, όταν θα σας φέρει τόσα πολλά οφέλη και τόση σοφία. Διότι μέχρι να παραμείνω εγώ ο ίδιος μαζί σας και να έρθει το Πνεύμα, δεν μπορείτε να καταλάβετε τίποτα μεγάλο ή υψηλό. Αναφέρει συχνά τον Παρηγορητή λόγω της λύπης που τους κυριεύει, δίνοντάς τους καλή ελπίδα ότι θα τους καθοδηγήσει. «Ο Παρηγορητής θα έρθει στο όνομά Μου». Αυτό σημαίνει: Δεν θα σας διδάξει τίποτα ξένο στη διδασκαλία Μου, δεν θα αναζητήσει τη δόξα Του, αλλά θα έρθει στο όνομά Μου, δηλαδή για τη δόξα του ονόματός Μου, και όχι Του, όπως κάνουν οι δάσκαλοι που είναι εχθρικοί μεταξύ τους, τραβώντας οπαδούς πίσω τους. Μερικοί στις λέξεις "στο όνομά μου" σημαίνουν το όνομα του Χριστού - "Παρηγορητής". Διότι λέγεται: «Έχουμε συνήγορο (Παρηγορητή) τον Ιησού Χριστό» (Α΄ Ιωάννου 2:1). Και όπως το Πνεύμα, που ήρθε στους μαθητές, έγινε ο Παρηγορητής και απάλυνε τη θλίψη τους, ήρθε στο όνομα του Χριστού, γιατί Αυτός είναι ο Παρηγορητής, όπως και ο Χριστός. Αλλά και ο Απόστολος Παύλος αποκαλεί το Πνεύμα Χριστό όταν λέει: «Δεν ζείτε κατά τη σάρκα, αλλά κατά το Πνεύμα, αν μόνο το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας, αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του» (Ρωμ. 8,9). Στη συνέχεια πρόσθεσε «αν ο Χριστός είναι μέσα σου...» (Ρωμ. 8:10). Βλέπετε, όπως είπε και παραπάνω ότι το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα τους, μετά πρόσθεσε το «Χριστός μέσα σου». Είναι σαφές ότι ο απόστολος ονόμασε το Πνεύμα Χριστό. Και αφού το Πνεύμα ονομάζεται Χριστός, πρέπει να κατανοήσετε τις λέξεις «Ο Πατέρας θα Τον στείλει στο όνομά Μου» να σημαίνουν ότι και Αυτός θα ονομαστεί Χριστός. Το Άγιο Πνεύμα και δίδαξε και υπενθύμισε: «δίδαξε» όλα όσα δεν τους είπε ο Χριστός, καθώς δεν μπορούσαν να τα συγκρατήσουν. «υπενθύμισε» όλα όσα ο Κύριος, αν και είπε, αλλά που οι απόστολοι δεν μπορούσαν να κρατήσουν στη μνήμη τους, είτε λόγω της καθαρότητας των όσων ειπώθηκαν, είτε λόγω της αδυναμίας του μυαλού τους. Ιωάννης 14:27. Ειρήνη σας αφήνω, την ειρήνη Μου σας δίνω. όχι όπως δίνει ο κόσμος, εγώ σου δίνω. Οι απόστολοι ένιωσαν πάλι λύπη όταν άκουσαν τα λόγια του Κυρίου: «Φεύγω, αλλά το Πνεύμα θα έρθει». Βλέποντας λοιπόν τις καρδιές τους σε σύγχυση, και κυρίως λόγω των θλίψεων και των προβλημάτων που τους περιμένουν, λέει: «Ειρήνη σας αφήνω», λέγοντάς τους, λέγοντάς τους: «Τι βλάπτετε από την αναταραχή του κόσμου, όσο είστε σε ειρήνη μαζί μου; Γιατί η ειρήνη μου δεν είναι όπως αυτή του κόσμου. Και αυτό θα σας κάνει πιο δυνατό από όλους. Ας μη ταράζεται η καρδιά σου, ούτε ας φοβάται. Μετά πάλι είπε: «Φεύγω», και αυτό υποδήλωνε την αναχώρησή Του και θα μπορούσε να τους οδηγήσει σε σύγχυση, γι’ αυτό προσθέτει: «Ας μην ταράζεται η καρδιά σας και μη φοβάστε». Ένιωθαν σύγχυση από στοργή και αγάπη γι' Αυτόν, γιατί έπρεπε να Τον χάσουν, και φόβο γιατί μετά τον θάνατό Του μπορεί να τους συμβούν καταστροφές. Αλλά ο Κύριος δεν αφήνει χωρίς να θεραπεύσει ούτε την αμηχανία τους από την προσκόλληση ούτε τον φόβο για μελλοντικές καταστροφές, αλλά ηρεμεί και τους δύο, λέγοντας: «Ας μην ταράζεται η καρδιά σας και μη φοβάστε». Ιωάννης 14:28. Έχετε ακούσει ότι σας είπα: Σας αφήνω και θα έρθω κοντά σας. Αν Με αγαπούσατε, θα χαιρόσασταν που είπα: Πηγαίνω στον Πατέρα. γιατί ο Πατέρας Μου είναι μεγαλύτερος από Εμένα. Εφόσον ο Κύριος είδε ότι οι απόστολοι δεν ήλπιζαν πλήρως στην ανάστασή Του, δεν ήξεραν καν τι ήταν, και γι' αυτό λυπήθηκαν πολύ και ντροπιάστηκαν στη σκέψη του χωρισμού από Αυτόν, συναίνεσε στην αδυναμία τους και είπε: «Σου είπα ότι θα πάω και θα έρθω ξανά· και όμως εξακολουθείς να λυπάσαι, γιατί δεν σε εμπιστεύομαι, αν και δεν με άκουσα αυτό, αν και δεν με άκουσα. Πηγαίνω στον Πατέρα Μου, τον οποίο θεωρείτε μεγάλο και μεγαλύτερο από εμένα, θα πρέπει να χαίρεστε που πηγαίνω σε Αυτόν, μεγαλύτερος από εμένα και ικανός να καταστρέψω όλες τις καταστροφές». Βλέπετε τη σειρά της σκέψης; «Ο Πατέρας μου είναι μεγαλύτερος από μένα», είπε για να παρηγορήσει τους μαθητές. Λυπήθηκαν γιατί ο Χριστός φαινόταν ανίκανος να τους προστατεύσει. Λέει: «Αν δεν μπορώ, τότε ο Πατέρας Μου, τον οποίο θεωρείτε μεγαλύτερο από εμένα, κατά πάσα πιθανότητα, θα σας βοηθήσει». Ομοίως, σε άλλο μέρος λέει: «Πιστεύετε αλήθεια ότι δεν μπορώ να ζητήσω από τον Πατέρα, και θα μου στείλει δώδεκα λεγεώνες αγγέλων;» (Ματθαίος 26:53). Εδώ το λέει αυτό όχι επειδή δεν μπορεί να το κάνει αυτό (γιατί πώς δεν είναι δυνατός που, με μια μόνο λέξη που είπε στους Ιουδαίους, τους πέταξε ξαφνικά όλους πίσω; (Ιωάννης 18:4-6)), αλλά επειδή Τον θεωρούσαν άνθρωπο. Έτσι και αυτό - «Ο Πατέρας μου είναι μεγαλύτερος από μένα» είπε σύμφωνα με την αντίληψή τους, αφού Τον θεωρούσαν αδύναμο και τον Πατέρα ικανό να τους ενδυναμώσει κατά τη διάρκεια των θλίψεων. Μερικοί πιστεύουν ότι αποκάλεσε τον Πατέρα μεγαλύτερο με την έννοια ότι είναι ο συγγραφέας του Υιού. «Ο Πατέρας», λέει, «είναι μεγαλύτερος επειδή είναι η αιτία και η αρχή Μου, γιατί γεννήθηκα από Αυτόν». Και ότι ο Πατέρας είναι μεγαλύτερος δεν σημαίνει ότι είναι άλλο ον. Διότι ακόμη και μεταξύ των ανθρώπων, θα έλεγε κανείς, ο πατέρας είναι μεγαλύτερος από τον γιο, αλλά όχι ένα άλλο ον. Τότε, ας πουν οι αιρετικοί, πώς αναχώρησε ο Χριστός στον Πατέρα: Θεότητα ή ανθρωπότητα; Χωρίς αμφιβολία, από την ανθρωπότητα. Διότι, ως Θεός, ήταν πάντα στον ουρανό και δεν ήταν χωρισμένος από τον Πατέρα. Έτσι, ο Πατέρας λέγεται ότι είναι μεγαλύτερος από Αυτόν, όπως είναι για τον άνθρωπο. Ιωάννης 14:29. Και ιδού, σας το είπα πριν συμβεί, για να πιστέψετε όταν συμβεί. Δηλαδή: είμαι τόσο ήρεμος, δεν φοβάμαι τον θάνατο και δεν στεναχωριέμαι που καν προβλέπω γι' αυτόν. Γι' αυτό, σας προστάζω να χαρείτε, ώστε όταν γίνει πραγματικότητα, να με πιστέψετε, ότι όπως ήξερα για τις θλίψεις που επρόκειτο να σας συμβούν και, αφού τις είχα προβλέψει, δεν είπα ψέματα, έτσι και στην πρόβλεψη για την παρηγοριά και την καθοδήγησή σας δεν θα αποδειχθώ ψεύτικη, αλλά όλα τα χαρούμενα θα έρθουν σε εσάς. Ιωάννης 14:30. Δεν αργώ να σου μιλήσω. Γιατί ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου έρχεται και δεν έχει τίποτα μέσα Μου. Αφού παρηγόρησε τους μαθητές με την παραπάνω ομιλία, ο Κύριος μίλησε και πάλι για τον θάνατό Του. «Γιατί», λέει, «έρχεται ο άρχοντας αυτού του κόσμου», δηλαδή ο διάβολος. Ότι είναι ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου, κατανοήστε το όχι για τη δημιουργία γενικά, αλλά για τους μοχθηρούς ανθρώπους και αυτούς που σκέφτονται κοσμικά πράγματα. Διότι δεν εξουσιάζει τον ουρανό και τη γη, αλλιώς θα ανέτρεπε και θα ταράξει τα πάντα, αλλά πάνω σε αυτούς που οι ίδιοι του παραδίδονται. Γι' αυτό λέγεται πρίγκιπας του σκότους και με το σκοτάδι εννοούμε τις κακές πράξεις. Και καθώς κάποιοι θα μπορούσαν να πίστευαν ότι ο Χριστός παραδόθηκε στο θάνατο για αμαρτίες, πρόσθεσε «Και σε μένα δεν έχει τίποτα». Δεν είμαι ένοχος θανάτου, δεν χρωστάω τίποτα στον διάβολο, αλλά δέχομαι να υποφέρω οικειοθελώς, από αγάπη για τον Πατέρα. Ιωάννης 14:31. Αλλά για να μάθει ο κόσμος ότι αγαπώ τον Πατέρα Αναφέρει συχνά τον θάνατο, προσθέτοντας λόγια παρηγοριάς για να τον κάνει πιο αποδεκτό από αυτούς. Διότι, ακούγοντας ότι θα πεθάνει, μαθαίνουν επίσης ότι περιφρονεί οικειοθελώς τον διάβολο και πεθαίνει από αγάπη για τον Πατέρα. Έτσι, εάν τα βάσανα ήταν επιβλαβή και όχι σωτήρια, ο στοργικός Πατέρας δεν θα το είχε ευπρέπεια να το κάνει αυτό και ο αγαπημένος Υιός δεν θα το είχε πάρει επάνω του. Πώς μπορούμε να καταλάβουμε ότι πεθαίνει από αγάπη για τον Πατέρα; «Ο Πατέρας», λέει, «αγαπά τον κόσμο και με παραδίδει στον θάνατο γι' αυτόν. «Εγώ, αγαπώντας τον Πατέρα, συμφωνώ με την ευχαρίστηση και το θέλημά Του και αποδεικνύω ότι αγαπώ τον Πατέρα παίρνοντας επάνω μου και εκπληρώνοντας αυτό που Αυτός διέταξε, δηλαδή την καλή Του ευχαρίστηση και αποφασιστικότητά Του». και όπως με πρόσταξε ο Πατέρας, έτσι κάνω: Πες μου, Άρειες, αν ο Υιός ήταν σκλάβος, θα έλεγε πραγματικά ότι πεθαίνω από αγάπη για τον Πατέρα; Ένας σκλάβος κάνει το θέλημα του κυρίου του όχι επειδή τον αγαπά, αλλά επειδή είναι σκλάβος και φοβάται την τιμωρία. Και ο Κύριος Ιησούς, αφού κάνει το θέλημα του Θεού από αγάπη, δεν είναι δούλος, δεν είναι πλάσμα, αλλά αληθινά Υιός, που εκπληρώνει το θέλημα του Πατέρα. Επομένως, όταν ακούτε: «Ο Πατέρας με πρόσταξε», λόγω της λέξης «διέταξε», μην κοιτάξετε τον Κύριο ως υποδεέστερο, αλλά λόγω της λέξης «Πατέρας», αναγνωρίστε Τον ως Υιό μιας ουσίας με τον Πατέρα. Το «διέταξε» νοείται ως εξής: ήθελε, είπε, αποφάσισε, ευνόησε.