Глава тринадцатая

Јован 13:1. Пре празника Васкрса, Исус је, знајући да је дошао Његов час са овога света на Оца, делом показао да је, заволевши своја бића у свету, до краја волео њих. Господ је познавао час своје смрти пре свих векова, и када је дошао, створио је дело пуно човекољубља и снисходљивости и показавши велику љубав према својим ученицима. Јер, намеравајући да их напусти, открива најјачу љубав према њима. Речи „заволевши их, заволео их је до краја“ значе да није изоставио ништа што би требало да учини онај ко воли дубоко. Стога, на крају свега, он чини ово: пере ноге ученицима да би у потпуности показао своју љубав према њима и у будућности им оставио велику утеху усред недаћа које их задесе, утеху у помисли да их онај који их је толико волео да им је опрао ноге неће оставити ни у несрећи. „Прелаз“ се односи на Христову смрт услед Његовог вазнесења после васкрсења. Дакле, пошто је морао да се пресели са овог света, Он показује љубав према својима, а своје ученике назива Својима због њихове блискости. Бог је Његов и сви људи су по праву Његове творевине, због чега се каже: „Својима дође, а Његови Га не примише“ (Јн. 1,11). Али светитељи су Његови јер су Њему блиски, као што је овде Он своје ученике назвао Својима. Додао је „оне у свету“ јер постоје и други Његови, на пример, Аврам и патријарси; али их нема на овом свету, јер су се одавде иселили. Он је волео ове Своје који су били у свету до краја, односно показао је савршену љубав према њима. Јован 13:2. И за време вечере, када је ђаво већ ставио у срце Јуде Симона Искариотског да Га изда, Јеванђелист, изненађен што је Христос опрао ноге ономе ко је одлучио да Га изда, каже: „Када је ђаво већ ставио у срце Јудино“. Тако је до краја стало до исправљања издајника. А речи „за време вечере“ нису ту стављене без сврхе, већ да покажу Јудину нечовечност, јер га учешће на вечери није променило. Јован 13:3. Исус, знајући да је Отац све предао у руке Његове, и да је од Бога дошао и Богу иде, „Исус, знајући да је Отац све предао у руке Његове“, односно поверио Му је спасење верних, и потребно је да им покаже све што се тиче спасења, између осталог, и да опере ноге ученицима, јер то легитимише смирење... А иначе: знајући да му је Отац све предао и да је од Бога дошао и Богу иде, и слава Његова неће се умањити ако опере ноге ученицима. Јер Он није украо славу да би се уплашио да је не изгуби, па стога не би предузео ни један скромни задатак. Слично осећање доживљавају и они који немају истинску племенитост. Пошто су им украли славу, не желе ни да се сагну, да не изгубе оно што им не припада и што су украли. Али Он је био Цар свих и Син Божији. Јер то је оно што значе речи „дошао од Бога“, то јест, од суштине Очеве, и опет „одлази Богу“. Стога се његова слава, када је тако висок и тако велик, неће умањити ако опере ноге ученицима. Имајте на уму, молим вас, да ако је смирење дело онога који долази од Бога и иде ка Богу, онда ће гордост, очигледно, бити дело онога који долази од демона и иде ка демонима. Кад чујете да га је „Отац издао“, немојте мислити да се овде открива немоћ Сина, него јединство части и истомишљења са Оцем. Јер ако вам се Син, пошто се каже да га је Отац издао, чини немоћним, онда замислите и Оца немоћног. Јер и Њему ће, како каже Апостол (1. Кор. 15,24), Син „избавити царство“. Али то није случај, а „предање“ значи, да тако кажем, истомишљеност и сарадњу и наклоност Оца. Јован 13:4. Устао је са вечере, скинуо своју горњу одећу и, узевши пешкир, опасао се. Јован 13:5. Затим је улио воду у умиваоник и почео да пере ноге ученицима и суши их пешкиром којим је био опасан. Обратите пажњу и на одличан степен понизности. Јер се не умива пре вечере, него кад сви седну, Он сам устаје, док остали почивају. Он одлаже своју одећу, учећи нас да будемо несметани и лаки за служење. Опасује се пешкиром, све сам ради - пере и суши. Он точи воду, и то сам, а не наређујући неком другом да то ради. Све је ово за нас пример и закон, како треба да служимо, наиме: са свом марљивошћу све чинимо сами, а не служимо се туђом. Јован 13:6. Прилази Симону Петру, и каже Му: Господе! Треба ли ми опрати ноге? Није Господ најпре опрао ноге Петру, иако је имао првенство над ученицима, али је можда издајник, будући смео и бестидан, залегао изнад Петра, и Господ му је опрао ноге. Где можете ово да видите? Из следећег. „Почео је, каже се, да пере ноге ученицима и суши их, а затим прилази Симону Петру. Из овога је јасно да Господ није прво опрао Петра. Јер да Господ није опрао некога пред Петром, јеванђелист не би рекао: „Долази Симону Петру“. Од осталих ученика, нико се не би усудио да прихвати признање пред Петром, али се издајник могао усудити да то учини. Јер када би Господ почео да пере једног од других ученика, онда овај, ко год да је, не би дозволио Господу и рекао би исто што и Петар: „Господе, ти переш ноге моје?“ Али овај приговор није стигао. То значи да је од осталих ученика Господ прво опрао издајника, а затим Петра. А остали, опоменути примером Петра, нису, наравно, противречили, већ су прихватили тако високу част коју им је указао Господ. Размотрите и снагу речи апостола Петра. Хоћеш ли опрати ноге моје оним рукама којима си чистио губаве, васкрсавао мртве и отварао очи слепима? Јеси ли ти, који си ово и више од овога учинио, од мене сужањ и неучен, опраћеш се; а не руке, не неки други најпоштенији члан, него ноге, последњи члан свих, сматрани посебно прљавим и непоштеним? Јован 13:7. Исус му одговори и рече му: „Шта ја радим ти сада не знаш, али ћеш касније разумети. Шта је са Господом? Он каже: „Шта ја чиним, сада не знате; Моје дело укључује дубоко смирење, којем и ја вас учим. Међутим, након што изгоните демоне у Моје име, када видите Моје вазнесење на небо, када сазнате од Духа Светога да седим здесна Оцу, тада ћете схватити да је Онај који се понизио и понизио себе и који је вама дао власт као демон над вама, као и власт над вама. прославио се са Оцем, а да се ни најмање не унизио смирењем, дакле, треба да унесеш смирење у себе, које не понижава, него уздиже. Јован 13:8. Петар Му каже: Никада ми нећеш опрати ноге. Петар дубоко поштује свог Учитеља, и зато Га поштује и не прихвата службу од Њега. Иако је, у другом случају, Петар примио прекор од Господа (Мт. 16, 22-23), а да би избегао тај прекор сада би морао да прихвати умивање од Господа. Међутим, пошто је дело које сада обавља Христос веома важно, Петар се опире и не мисли да ће га Господ, можда, опет још оштрије укорити, као непослушног. Исус му одговори: Ако те не оперем, немаш дела са мном. Шта је са Христом? Он не каже Петру: „Учим те смирењу и за то ти перем ноге“. Јер би му Петар рекао, чак и уз заклетву, да ћу и без прања ногу имати смирење. Шта му Господ каже? Оно што би, по сазнању Господњем, могло посебно да дирне Петрово срце, Он му представља, такорећи, неку врсту претње. "Ако те," каже, "ја не оперем, немаш удела са Мном." Пошто је Петар, више од свих осталих ученика, желео да буде са Христом, због чега Га је питао куда иде, и из љубави обећао да ће за Њега положити душу (Јн. 13, 36-37), Господ потреса његову душу реалном претњом. "Ако те," каже, "ја не оперем, немаш удела са Мном." Јован 13:9. Каже Му Симон Петар: Господе! не само моје ноге, него и моје руке и моја глава. Петар, чувши тако страшну претњу, био је јак у отпору као и он, а још више у изражавању пристанка; јер и он даје своју главу на прање. У оба случаја он се руководи љубављу: одупире се прелести јер веома поштује Господа; пристаје јер не жели да се одваја од Њега. А ја вас питам: када видите да неко снажно инсистира на сопственом изласку из безумља и обећава заклетвом „нећу то и то“, онда, из поштовања заклетве, остаје у нечему о чему није добро разговарао и због тога трпи душом или телом, онда се пристојно послужите примером апостола Петра, који је у али је инсистирао на томе да је одвојио од Христа да је одвојио од себе. иза. Јован 13:10. Исус му каже: ко је опран треба само да опере ноге, јер је сав чист; и чисти сте, али не сви. Јован 13:11. Јер Он је познавао издајника свога, и зато је рекао: Нисте сви чисти. Господ, пошто је добио разлог, изјављује издајника да има нечисту мисао и да треба да се опере од зла и да промени своје намере. „Ти“, каже он, „када си опран, не требаш друго прање, али једно је нечисто и треба да се опере“. Многи се питају: зашто је Господ рекао апостолима „ви сте чисти“ када још нису били ослобођени од грехова, нису примили Духа, пошто је грех још владао, заклетва је још увек задржала своју снагу, јер Јагње које узима грех света још није било заклано, наш Искупитељ од клетве још није био обешен на дрвету? У ком смислу су апостоли били чисти? Можемо рећи да иако нису били потпуно ослобођени греха, били су „чисти речју коју им је Господ проповедао” (Јован 15:3), чисти, барем у смислу да су већ прихватили Светлост, већ су били ослобођени јеврејске заблуде. Јер послушајте како нас Исаија учи да се умивамо: „Оперите се, очистите се, уклоните зло из душа својих“ (Иса. 1:16). Стога Господ с правом назива своје ученике умивеним и чистим, јер су са свом благошћу и једноставношћу остали са Христом. Под вечером су неки подразумевали познање тајне Христове на крају векова, којој Исус поучава своје ученике; за шта им и пере ноге, не зато што су прљаве, него да би их припремио за јеванђеље, по Исаијиној речи: „Како су лепе ноге оних који доносе мир!“ (Иса. 52:7). „Дакле“, каже он, „ви сте, што се вас самих тиче, чисти, али морате бити послати и да чистите друге, што се изражава прањем ногу“. Дакле, умивање нам даје идеју не о чишћењу апостола од грехова, јер су они, по сведочанству Господњем, чисти, већ служи као знак да су послани да проповедају да би чистоту која им је дата кроз учење Учитеља другима пренела. Зато и Петар каже: „Опери ми не само ноге, него и главу“; односно не само да идем на беседу, него и мученички очистим главу. Приметите, можда, како се то сада дешава. Јер вечера се дешава и данас, када се током божанског светог обреда приносе Божанско Тело и Крв. Какав рад се тражи од сваког од нас? Слушај. Сви ми који смо поверовали у Христа имамо у себи реч Божију и проповед Јеванђеља, јер смо сви примили Христа у своја срца; али на овој Божанској вечери морамо обновити ову реч и скинути са ње одежде које је скривају. Такве одежде су среброљубље, сујета, завист и свака од других страсти које је, ослањајући се на реч Божију која је у нама, оптерећују. Дакле, када реч настане, треба да одбацимо страсти да би нас она, постајући светлост, очистила покајањем. Јер реч ће, уставши и одбацивши сву тежину и бригу овога живота, опрати наше мисли, које из ње уче и иду за њом, а опраће и ноге наше, односно наше делатне покрете и наше поступке. Ако некоме треба још једно очишћење, жели побољшање у учењу и созерцању, нека каже Господу: „Господе! опери не само своје ноге, већ и своје руке и главу, то јест, очисти не само моје поступке, него и своје „руке“, да бих могао да водим друге, и да узмем доброту, „и своју главу“, тако да у контемплативном и теолошком смислу имам чист и беспрекоран појам божанских предмета“. Дакле, кроз исповест можемо да се умијемо да бисмо достојно учествовали на вечери, а не да једемо или пијемо „осуду себи“ (1. Кор. 11:29). Јован 13:12. Када им је опрао ноге и обукао своју одећу, поново је легао и рекао им: Знате ли шта сам вам учинио? Господ више не упућује свој говор само Петру, већ свима, и износи разлог за такво смирење са Његове стране. Разлог је у томе што би ученици у томе требало да га опонашају. Можда Господ не говори о садашњем времену када каже Петру: „Знаћеш после овога“, то јест: „Петре, знаћеш пошто узмем своју хаљину и легнем и почнем да те учим и кажем: „Знаш ли шта сам ти учинио?“ Јован 13:13. Ви Ме зовете Учитељем и Господом, и говорите исправно, јер сам ја управо то. Јован 13:14. Дакле, ако сам вам ја, Господ и Учитељ, опрао ноге, онда би требало да перете ноге једни другима. Јер ако сам вам ја, признат од вас за Господа и Учитеља, и признат истинито, јер заиста јесам, опрао ваше ноге (и нисам рекао „слугама неученим и необразованим“, него сам себи препустио да разумете), онда морате и ви једни другима опрати ноге, односно чинити једни другима сваку услугу. Јован 13:15. Јер сам вам дао пример да и ви чините исто што сам ја учинио вама. Јер кроз умивање, које се сматра последњом службом, учи да све више треба да вршимо друге службе, часније. „Дао сам ти пример, да и ти чиниш исто што сам ја учинио теби“, то јест да служиш са истом марљивошћу. Мада је дело Моје веће, пошто сам ја, Господ, опрао ноге робовима, а ви перете ноге робовима као и ви. Тако видимо да и учитељи деци пишу веома лепа писма, тако да мало по мало дођу до имитације. То Господ усађује апостолима из нужде. Имали су част да приме, једни већу, други мању. Јован 13:16. Заиста, заиста, кажем вам, није слуга већи од свог господара, ни гласник није већи од онога који га је послао. Да се ​​не погорде једни на друге, Он свима њима чисти мисли. Јер "слуга није већи од свог господара" док је роб, нити "гласник није већи од онога који га је послао" док је гласник, а када је већи, онда није ни роб ни гласник. Јован 13:17. Ако ово знате, благословени сте када то учините. Да не би рекли: „Зашто нам то причаш као да не знамо? и сами знамо да је смирење добро“, па каже: „Ако знаш, само ово није довољно, али си благословен када то чиниш“. Јер и Јевреји су знали заповести, али нису блажени, него веома несрећни, јер их нису испунили. Јован 13:18. Не говорим о свима вама; Знам кога сам изабрао. Овим скривеним речима он проказује издајника и не осуђује га у исто време, јер је хтео да га доведе до покајања. Стога, изостављајући све друге користи које му је показао, он износи ону која би га највише могла преобратити. "Не говорим о свима вама." Да не би унео страх многима, Он га (издајника) јасно одваја и показује да он једини кова заверу против Њега. Зато каже: „Ко једе са мном хлеб. Када је Исус рекао: „Знам кога сам изабрао“, шта нам је то говорило о Јуди? заиста и њега изабрао? Да, кад је био добар, бирао је, као Савле (али се сам променио, јер је слободан; Господ дозвољава да свако ради по својој вољи, јер не одузима слободу); а кад се Јуда променио, одбио га је, иако га је претходно изабрао. Али нека се испуни Писмо: Ко са Мном једе хлеб, подигао је пету на Мене. Онај који једе мој хлеб, кога ја храним, ко дели са Мном трпезу (околност која омекшава чак и непријатеље), он... није рекао „издао“ Мене, него је „подигао пету своју на Мене“ (Пс. 40, 10), односно употребио је превару и лукавство против Мене, налик на борце своје који их смишљају, обарају против њих. „Нека се испуни Писмо“. Схватите овај израз на исти начин као и друге сличне о којима смо често говорили. Други начин је да им свима отвара куће, тако да ће их прихватити сви који слушају њихова учења. Видите ли везу између ових речи и претходних? Господ ће их оставити; претрпеће многа зла и невоље; Својим примером их је тешио, јер би га ученик издао, и опрао га; теши их и предвиђа им да ће их, иако ће доживети многе невоље, сви прихватити. Ко вас прима, мене прима, а кроз мене Бога и Оца. Обратите пажњу на моћ утехе. „Људи ће вас, каже он, поштовати као самога Бога; зато немојте да вас обесхрабрује злоба прогонитеља. Јован 13:21. Рекавши ово, Исус се узнемири духом, и посведочи, и рече: Заиста, заиста вам кажем, један од вас ће ме издати. Господ, мислећи да је издајник изгубио и једно и друго, стрпљење у трудовима и службама од народа који ће примити апостоле, „смути се духом“, то јест, осети тугу у души. „И сведочио је“. То значи: предвиђено, унапред сведочено, најављено. Неке од речи „један од вас“ схваћене су на следећи начин: „неко ће мене издати, који сам отпао из лица твог и изашао међу вама“, као што је прилично елегантно објашњен израз, гле, Адам постаде као један од нас“ (Пост. 3, 22): „постао је као онај који је отпао од нас, то јест ђаво“. Јер као што је отпао, тако је и овај непослушношћу постао од (споља) нас, односно отпао је од нас. Јован 13:22. Тада су се ученици погледали око себе, питајући се о коме Он говори. Сваки од њих је себе препознао као чист, није налазио лукавство у својим мислима; али је реч Господњу сматрао поузданијом од својих мисли. Зато сви тугују и збуњени су. Јер објаву је дао Онај Који није лажан, и они су били уверени да ће се то сигурно догодити. Јован 13:23. Један од његових ученика, кога је Исус волео, лежао је на Исусовим грудима. Све је у клонулу, и сам врховни Петар је у стрепњи, а Јован, као у радости, седи у наручју Господњем. Зашто је ово? И такође, зашто за себе каже „кога је Исус волео“? Џон се завалио из следећа два разлога. Прво, зато што је био вољен више од свих, а лежећи поред Господа служио је као знак љубави. Друго, зато што је храброшћу и ведрином хтео да покаже да је ослобођен оптужби за издају. Он сведочи о себи да га је Исус волео, да би разрешио забуну. Да ви, чувши да му је Петар дао знак да пита, не мислите да му је дао знак као старцу, јеванђелист за себе каже да му је Петар дао знак не као већем човеку, него као љубљеном од Христа. Стога, ове његове речи изражавају понизност, а не жељу за разметањем. Јер он не каже „Ја заволех Исуса“, ​​него „Он ме заволе“, тражећи ме из милости и изобиља, баш као што каже апостол Павле: „Трудим се да не бих постигао као што је Христос Исус достигао мене“ (Фил. 3, 12), а на другом месту: „Познавши Бога, или, још боље“: (Г) примивши знање од Бога. Исто тако, речи „које је Исус волео“ не изражавају сујету, већ понизност. Јован 13:24. Симон Петар му је дао знак да га упита о коме он говори. Зашто Петар не пита самог Господа, него даје знак Јовану? У многим случајевима, Петар је био нагао из великог жара, али је био подложан осуди. Стога се сада плашио да пита, да му Господ овога пута не замери што је био нагли. Јован 13:25. Паде на груди Исусове и рече Му: Господе! ко је ово Зашто Јован пада на груди Исусове тако безбожно и непристојно? Јер он још није разумео ништа велико о Христу, и нису били научени да одају достојну почаст преподобнима, јер су били рибари и незналице пристојности. Господ му дозвољава да падне на прса како би ублажио тугу, укротио пометњу у души и уопште умирио тугу. Јер природно је да је на њиховим лицима било изражено много туге. Јован 13:26. Исус одговори: онај коме умочим парче хлеба и дам. И, умочивши комад, даде га Јуди Симону Искариотском. Господ, овако упитан, не објављује издајника по имену; али то обзнањује кроз комад да би преобратио издајника и подсетио га на заједништво у трпези и хлебу, учесник у коме није требало да изда Хранитеља и да бесни против Њега. „Узмите“, каже он, „овај хлеб који сте поделили са Мном, схватите да смо имали заједничку трпезу“. Али он, уљуљкан у души страшћу, није то разумео. Ако и сам желиш да се прислониш ближе Исусу и паднеш на Његове груди, и научиш тајне од Њега, покушај да заслужиш Његову љубав једноставношћу и добротом. Јер Јован је био нежнији, једноставнији и кроткији од свих других, и због тога је био вољен. Тако ћеш и ти, ако будеш исто тако љубазан, бити достојан да паднеш на груди Исусове, које служе као знак богословског достојанства. Јер, по уверењу Писма, речи су Господње скривене у срцу (Пс. 119,11). На тај начин ће вам се открити сва тајна и издајица Речи. Јер ономе коме је поверена благодат богословља постаје очигледан и издајник Речи, то јест онај који не мисли по правој вери. Јер јеретик који замењује реч истине, која је хлеб, испада да је има не без примеса, већ натопљену. Јован 13:27. И после овог дела Сатана је ушао у њега. Господ је дао комад Јуди да се постиде заједништва у трпези и хлебу и да се уздржи од издаје. Али ни Јуда се од овога није поправио, и од сада је постао још више на страни сатане и, као непоправљив, потпуно му се предао. Све док се Јуда сматрао једним од ученика и чланова свете клике, до тада Сатана није имао такав приступ њему. Када га је Господ одвојио и одвојио од осталих ученика, објавивши га кроз хлеб, тада га је заузео сатана, као да је био напуштен од Господа и одвојен од божанског лица. „Сотона је ушао у њега“, то јест, продро је у дубину његовог срца и заузео његову душу. Јер сатана је раније напао Јуду споља, са среброљубљем, а сада га је потпуно запосео, надахњујући га издајом. Тада му Исус рече: „Шта год да радиш, учини то брзо. Исус каже Јуди: „Шта год да радиш, учини то брзо. Овим Господ не подстиче Јуду на издају, већ га, такорећи, замера што чини издају. Речју „учини“ Господ као да каже: „Овде те остављам, ради шта хоћеш; не ометам твоју намеру, не спутавам те више. Јер пре тога Господ је обуздао Јудин гнев, посматрајући за Себе време смрти, због чега је рекао: „Нико од мене не одузима живот, него га Ја сам дајем“ (Јн. 10,18). Јован 13:28. Али нико од оних који су лежали није разумео зашто му је то рекао. И „нико од оних који су лежали није разумео“. Вредно је проучавања зашто то нико није знао када је Господ на питање о издајнику рекао да је он тај коме ћу дати комад. Очигледно, Господ је то тихо рекао само Јовану, да нико други није чуо. Штавише, Џон, нагнут на груди, пита скоро испод уха, тако да издајник није објављен. Јер иначе би Петар могао испружити свој мач и убити га. Да ли Џон ово заиста није препознао? Да, чак ни он, јер није очекивао да ће ученик бити способан за такво безакоње. Својом светом душом, далеко од такве злобе, он није замишљао да је ово лако неком другом. Јован 13:29. А пошто је Јуда имао кутију, неки су помислили да му Исус говори: купи шта нам треба за празник, или да дамо нешто сиромасима. Дакле, нико није разумео речи „учини то брзо“, али су мислили да је Господ заповедио Јуди да купи нешто за празник или да нешто сиромасима. Јер Он је много бринуо о сиромасима, и иако је позивао друге да немају ни шкарпе ни бакра, Сам им је дозволио да са собом носе сандук, показујући да и непохлепни и разапет на свет треба да имају велику бригу о овом делу народа – сиромашнима. Јован 13:30 . Прихвативши комад, одмах је отишао; и била је ноћ. "Била је ноћ када је изашао." Јеванђелист је приметио, не без разлога, да је „била ноћ“, али да би нас научио да Јуду није спутавало време, већ је чак и ноћу био заузет преваром. Чини ми се да је Јуда отишао у пет сати увече, када је и сатана ушао у њега. Јер у четврти час сатана је напао Јуду, наиме: када је жена поменута у Јеванђелисту Матеју (Мт. 26, 6-16) пролила миро, а Јуда је отишао и договорио се са Јеврејима о издаји. У пет сати увече сатана је ушао у Јуду, односно заузео његово срце. Јер друга је ствар ударити некога својом руком споља, а друго је забити мач у њега и ударити га унутра. Јуда је „напустио“ Спаситеља и чулно и ментално. „Била је ноћ“, можда ментална ноћ, односно тама љубави према новцу која га је прекрила. Јован 13:31. Када је изашао, Исус је рекао: „Сада се прославио Син Човечији, и Бог се прославио у њему. Пошто су мисли ученика пале, Господ их подиже говорећи: „Данас се прослави Син Човечији“. Убеђује их да се не жале, већ да се радују. Јер страдање и одавање части људима кроз срамоту чине Његову славу. А иначе: Прославио се кроз чудеса која су се збивала на Крсту, наиме: када је сунце помрачило, камење се распршило, завеса се поцепала, и сва остала знамења су се извршила. Јован 13:32. Ако се Бог прославио у Њему, онда ће Бог прославити Њега у Себи, и ускоро ће Га прославити. Шта значи да ће „Бог прославити“ Сина „у себи“? Оно што ће прославити кроз Себе, не кроз другога, не кроз анђеле и арханђеле, не кроз другу силу, него кроз Себе, јер је све учинио у славу Сина. „Ускоро ће Га прославити“, односно неће одлагати, него ће Га прославити на самом крсту, затим ће Га после три дана васкрснути и после четрдесет дана подарити ученицима благодат Духа. Погледајмо и сврху ових речи. „Сада се прослави Син Човечији“, то јест ја, који учим и чиним чуда; и слава не престаде са Мном, него се узнесе Богу и Оцу. И пошто Моја слава постаје слава Оца, не жалите се. Јер ће ме Отац опет прославити, да се и он прослави. Јер Ја Себи не приписујем славу, и зар се она не узноси к Њему? Да, имамо заједничку славу. Стога ће Ме Он поново прославити, и неће одлагати, али ускоро, када поднесем нечасна страдања, када, по свему судећи, будем узет од живих кроз смрт, тада ће Ме више поштовати, тада ће ме васкрсењем прославити. Јован 13:33. Децо! Нећу бити дуго с тобом. Тражићете Ме, и као што сам рекао Јеврејима да тамо где ја идем не можете доћи, тако вам сада кажем. Пошто ће ускоро бити подвргнути катастрофама, Господ им то предвиђа да се сете недаћа и да се за њих припреме. Ово такође служи на Његову славу. Није мала слава за Њега што је унапред најавио ученицима шта ће им се догодити, када су се ученици накнадно сетили да им је Господ то предвидео. Показујући да ће не само сада, први пут, знати, већ је и одавно знао да ће Га тражити у искушењима, Он каже да је и Он, као онај који је давно предвидео, то исто рекао и Јеврејима. Речима „куда идем“ Господ показује да је Његова смрт прелазак и починак на боље место, где се трулежна тела не прихватају. Рекао је Јеврејима: „Тражићете ме, и куда ја идем, ви не можете доћи“ (Јн. 7, 34), да би улио страх у њих, а поручује ученицима да би у њима распламсао љубав. Јер када видимо да се неко од наших пријатеља удаљава, обично смо распаљени жарком љубављу према њему, посебно ако одлази у место где је немогуће да дођемо. Дакле, он им ово говори да би у њима распламсао љубав. Зато је додао „децу“, да не би помислили да им је то рекао из истог расположења као што је рекао Јеврејима, али из љубави. Јевреји су тражили Господа када је њихов град заузет, и гнев Божији је дошао на њих одасвуд, као што Јосиф сведочи да их је ово пратило за убиство Исуса. Ученици су тражили када су трчали или искусили другу тугу. Стога, на другом месту каже: „Младожења ће се узети, и тада ће младожењини пријатељи постити“ (Матеј 9:15). Дакле, Господ прориче будућност и једнима и другима, али једнима због неверја, другима због љубави, да не би били изложени неочекиваним непогодама. Јован 13:34. дајем вам нову заповест, да љубите једни друге; као што сам ја вас волео, нека и ви волите једни друге. Пошто су они, чувши ово, природно могли да се осрамоте, као људи који ће остати без помоћи, Он их теши говорећи: „Не будите тужни, дајем вам јаку стражу – љубав; ако је имате, онда ћете, подржани једни од других, бити непобедиви. Онда би други могао да пита: "Господе! Зашто представљаш љубав као нову заповест, када знамо да је љубав заповедана и у Старом завету?" Он додаје: „Као што сам ја волео вас, тако треба да волите једни друге. „Као што сам вас, каже он, волео слободно, без претходних заслуга, чак и када је људска природа била у непријатељству са Богом и одвојености, ја сам је, међутим, узео на себе и осветио, тако и ви волите једни друге слободно; а ако вас брат увреди, не сећајте се овога. Видите, нова заповест је да волите ближњега слободно, чак и ако му ништа не дугујете. И Закон је рекао: „Љуби пријатеља свога“, заповедајући с љубављу, такорећи, да отплатиш дуг ближњему који је први почео да воли. Јован 13:35. По томе ће сви знати да сте Моји ученици, ако будете имали љубав једни према другима. Показујући да после Његовог одласка неће бити понижени, већ ће постати славни, он каже: „По томе ће сви сазнати“. Видите, он најављује да ће постати познати међу свима, и то их много теши. И док ћуте о чудима која ће учинити, њихова одлика је љубав. Јер многи од оних који су чинили чуда чуће „Нисам те познавао“ (Матеј 7:23). Ако је цео универзум приведен вери чудима, шта је изненађујуће? Зато су имали моћ да стварају чуда, јер су имали љубав. А да су заостали и одвојили се једни од других, онда би све пропало, и нико не би веровао када су бесни једни на друге, а оно што их је учинило достојним вере више од чуда било је то што верници имају „једно срце и једну душу“ (Дела 4,32). Погледајте моћ жеље! Петар је чуо да је Господ рекао да „нико нема веће љубави од ове, да неко положи живот свој за пријатеље своје“ (Јован 15:13); Стога и сам тежи овом степену и жели да постигне највишу љубав, због чега обећава да ће положити душу своју за Господа. Јован 13:38. Исус му одговори: „Хоћеш ли живот свој положити за мене? Заиста, заиста, кажем вам, петао неће запевати док Ме се не одрекнете три пута. Спаситељ, показујући му да само Он, а не неки човек, то може са сигурношћу обећати, каже: „Петао неће запевати док Ме се не одрекнеш три пута“, то јест сада; јер је остало мало времена. Господ је ово говорио касно у ноћ, а прва и друга ноћна стража већ су биле прошле. Пошто је Петар противречио из велике љубави, Господ прихвата љубав и одсеца противречност. Стога га Он лишава помоћи одозго и доводи га до познања своје слабости. Јер ако волите, морате се потчинити Ономе Кога волите. Рекао сам да не можеш, али ти противречиш. Из одрицања ћете јасно научити да оно што кажем не може да се не обистини. Стога га је, поштедећи га, дозволио да падне, да не би био подвргнут томе касније, када је прихватио икономију васељене, него би познао себе. И види како је пао: не једном, него три пута. Дакле, одустајање од Бога разоткрива нашу немоћ, а ко је пажљив, у томе налази највећи благослов.