Глава тринадцатая

Ján 13:1. Pred Veľkonočnými sviatkami Ježiš, vediac, že ​​prišla Jeho hodina z tohto sveta k Otcovi, skutkom ukázal, že milujúc svoje bytosti vo svete, miloval ich až do krajnosti. Pán poznal hodinu svojej smrti pred všetkými storočiami, a keď prišla, vytvoril dielo plné veľkej lásky k ľudstvu a blahosklonnosti a prejavovania veľkej lásky k svojim učeníkom. Pretože má v úmysle ich opustiť, objaví k nim tú najsilnejšiu lásku. Slová „keď ich miloval, miloval ich až do konca“ znamenajú, že nevynechal nič, čo by mal urobiť ten, kto hlboko miluje. Preto na konci všetkého robí toto: umýva nohy učeníkom, aby im naplno ukázal svoju lásku a v budúcnosti im zanechal veľkú útechu uprostred katastrof, ktoré ich postihli, útechu v myšlienke, že ten, kto ich tak miloval, že im umyl nohy, ich neopustí ani v katastrofách. „Prechod“ sa vzťahuje na Kristovu smrť v dôsledku Jeho nanebovstúpenia po vzkriesení. Takže, keďže musel odísť z tohto sveta, prejavuje lásku k svojim vlastným a svojich učeníkov nazýva svojimi kvôli ich blízkosti. Boh je Jeho vlastný a všetci ľudia sú právom Jeho stvorenia, preto sa hovorí: „Prišiel k „svojmu“ a „jeho“ Ho neprijal“ (Ján 1:11). Ale svätí sú Jeho vlastní, pretože sú Mu blízko, tak ako tu nazval svojich učeníkov svojimi. Pridal „tí vo svete“, pretože existujú aj iní Jeho vlastní, napríklad Abrahám a patriarchovia; ale nie sú na tomto svete, pretože sa odtiaľto prisťahovali. Miloval svojich vlastných, ktorí boli na svete až do konca, to znamená, že im prejavil dokonalú lásku. Ján 13:2. A počas večere, keď už diabol vložil do srdca Judáša Šimona Iškariotského, aby Ho zradil, Evanjelista, prekvapený, že Kristus umyl nohy tomu, kto sa ho rozhodol zradiť, hovorí: „Keď to už diabol vložil do Judášovho srdca. Až do konca sa teda staral o nápravu zradcu. A slová „počas večere“ tam neboli umiestnené bez účelu, ale aby ukázali Judášovu neľudskosť, pretože účasť na večeri ho nezmenila. Ján 13:3. Ježiš vediac, že ​​Otec mu dal všetko do rúk, že prišiel od Boha a ide k Bohu, „Ježiš, vediac, že Otec mu dal všetko do rúk“, teda zveril mu spásu veriacich a je potrebné im okrem iného ukázať všetko, čo súvisí so spásou, a umývať učeníkom nohy, lebo to oprávňuje pokoru... A inak: s vedomím, že Otec Mu všetko odovzdal a že prišiel od Boha a ide k Bohu a Jeho sláva sa nezmenší, ak bude umývať nohy učeníkom. Lebo neukradol slávu, aby sa bál, že ju stratí, a preto nepodstúpil žiadnu pokornú úlohu. Podobný pocit zažívajú aj tí, ktorí nemajú skutočnú noblesu. Keďže si ukradli slávu, nechcú sa ani zohnúť, aby nestratili to, čo im nepatrí a čo ukradli. Ale On bol Kráľom všetkých a Syn Boží. Lebo toto znamenajú slová „prišiel od Boha“, teda z podstaty Otca, a opäť „odchádza k Bohu“. Preto Jeho sláva, keď je taký vysoký a taký veľký, nebude zmenšená, ak bude umývať nohy učeníkom. Prosím, všimnite si, prosím, že ak je pokora dielom toho, kto prichádza od Boha a ide k Bohu, potom pýcha, samozrejme, bude dielom toho, kto pochádza z démonov a ide k démonom. Keď počujete, že „Otec Ho zradil“, nemyslite si, že sa tu prejavuje Synova bezmocnosť, ale jednota cti a rovnakého zmýšľania s Otcom. Lebo ak sa vám Syn zdá bezmocný, pretože sa hovorí, že ho Otec zradil, potom si predstavte bezmocného aj Otca. Lebo aj Jemu, ako hovorí Apoštol (1. Kor. 15:24), Syn „dodá kráľovstvo“. Ale nie je to tak a „tradícia“ znamená takpovediac rovnaké zmýšľanie a spoluprácu a priazeň Otca. Ján 13:4. Vstal z večere, vyzliekol si vrchný odev, vzal si uterák a opásal sa. Ján 13:5. Potom nalial vodu do umývadla a začal učeníkom umývať nohy a sušiť ich uterákom, ktorým bol opásaný. Všimnite si tiež vynikajúcu mieru pokory. Lebo on sa pred večerou neumýva, ale keď si všetci sadnú, On sám vstane, ostatní odpočívajú. Odkladá svoje rúcho a učí nás, aby sme sa neobmedzovali a ľahko slúžili. Opása sa uterákom, všetko robí sám – umýva a suší. Naleje vodu a urobí to sám a neprikáže niekomu inému, aby to urobil. To všetko je pre nás príkladom a zákonom, ako máme slúžiť, totiž: so všetkou usilovnosťou robte všetko sami a nevyužívajte služby iných. Ján 13:6. Pristúpi k Šimonovi Petrovi a hovorí mu: Pane! Mali by ste mi umyť nohy? Pán neumýval nohy najprv Petrovi, hoci mal prvenstvo pred učeníkmi, ale možno zradca, ktorý bol smelý a nehanebný, si sadol nad Petra a Pán mu umyl nohy. Kde to môžete vidieť? Z nasledujúceho. Hovorí sa, že „začal umývať učeníkom nohy a osušiť ich“, „potom“ pristúpil k Šimonovi Petrovi. Z toho je jasné, že Pán najprv neumyl Petra. Lebo keby Pán niekoho neumyl pred Petrom, evanjelista by nepovedal: „Prichádza k Šimonovi Petrovi. Z ostatných učeníkov by sa nikto neodvážil prijať priznanie pred Petrom, ale zradca sa mohol odvážiť urobiť. Lebo keby Pán začal umývať jedného z učeníkov, potom by tento, nech by to bol ktokoľvek, nedovolil Pánovi a povedal by to isté ako Peter: „Pane, umývaš mi nohy? Táto námietka však neprišla. To znamená, že z ostatných učeníkov Pán najprv umyl zradcu, potom Petra. A ostatní, napomenutí príkladom Petra, prirodzene neodporovali, ale prijali takú vysokú poctu, ktorú im Pán udelil. Zvážte aj silu slov apoštola Petra. Umyješ mi nohy rukami, ktorými si čistil malomocných, kriesil mŕtvych a otváral oči slepým? Si ty, kto urobil toto a viac ako toto, odo mňa, otroka a neučeného, ​​umyješ; a nie ruky, nie nejaký iný najčestnejší člen, ale nohy, posledný člen zo všetkých, považovaný za obzvlášť špinavý a nečestný? Ján 13:7. Ježiš odpovedal a riekol mu: Čo ja robím, ty teraz nevieš, ale pochopíš neskôr. A čo Pán? Hovorí: "Čo ja robím, ty teraz nevieš; Moja práca zahŕňa hlbokú pokoru, ktorej učím aj teba. Keď však vyháňaš démonov v mojom mene, keď uvidíš môj vzostup do neba, keď sa od Ducha Svätého dozvieš, že sedím po pravici Otca, potom pochopíš, že ten, kto sa ponížil až do bodu umývania nôh a bez toho, aby ti dal démonov, sa stal nad tým démonom, ktorý ti dal takú moc. v najmenšom ponížený pokorou Preto by si sám mal vniesť do seba pokoru, ktorá neponižuje, ale skôr povyšuje.“ Ján 13:8. Peter mu hovorí: Nikdy mi nebudeš umývať nohy. Peter hlboko rešpektuje svojho Učiteľa, a preto Ho uctieva a neprijíma od Neho službu. Aj keď v inom prípade dostal Peter od Pána výčitku (Matúš 16:22-23), a aby sa tejto výčitke vyhol, musel teraz prijať umývanie od Pána. Keďže však dielo, ktoré teraz Kristus vykonáva, je veľmi dôležité, Peter sa bráni a nemyslí si, že by ho Pán možno ešte prísnejšie pokarhal ako neposlušného. Ježiš mu odpovedal: Ak ťa neumyjem, nebudeš mať so mnou podiel. A čo Kristus? Nehovorí Petrovi: „Učím ťa pokore, a preto ti umývam nohy. Lebo Peter by Mu bol povedal, dokonca aj s prísahou, že aj bez umývania nôh budem mať pokoru. Čo mu hovorí Pán? To, čo by sa podľa poznania Pána mohlo dotknúť najmä Petrovho srdca, predstavuje preňho akoby nejakú hrozbu. "Ak ťa neumyjem," hovorí, "nemáš so mnou podiel." Keďže Peter, viac ako všetci ostatní učeníci, chcel byť s Kristom, preto sa Ho pýtal, kam ide, a z lásky sľúbil, že za Neho položí svoju dušu (Ján 13:36-37), Pán otriasa jeho dušou reálnou hrozbou. "Ak ťa neumyjem," hovorí, "nemáš so mnou podiel." Ján 13:9. Šimon Peter mu hovorí: Pane! nielen nohy, ale aj ruky a hlavu. Peter, keď počul takú hroznú hrozbu, bol taký silný v odpore ako on, ba čo viac, vo vyjadrení súhlasu; lebo aj hlavu dáva na umývanie. V oboch prípadoch sa riadi láskou: bráni sa klamu, pretože si veľmi ctí Pána; súhlasí, pretože nechce byť od Neho oddelený. A pýtam sa vás: keď vidíte, že niekto z hlúposti silne trvá na svojom a sľubuje prísahou „Neurobím to a to“, potom z úcty k prísahe zostáva v niečom, o čom sa dobre neporozprával a kvôli tomu trpí ujmou na duši alebo na tele, potom slušne použite príklad apoštola Petra, ktorý ho mohol odlúčiť od seba, ale keď ho mohol odlúčiť od Krista. Ján 13:10. Ježiš mu hovorí: kto je umytý, potrebuje si umyť len nohy, lebo je čistý; a vy ste čistí, ale nie všetci. Ján 13:11. Lebo poznal svojho zradcu, a preto povedal: Nie všetci ste čistí. Keď Pán dostal dôvod, odsúdi zradcu, že má nečisté myšlienky a potrebuje byť zmytý od bezbožnosti a zmeniť svoje úmysly. „Vy,“ hovorí, „keď ste sa umyli, nepotrebujete ďalšie umývanie, ale jedno je nečisté a treba ho umyť. Mnohí sa pýtajú: Prečo Pán povedal apoštolom „ste čistí“, keď ešte neboli oslobodení od hriechov, neprijali Ducha, keďže hriech ešte vládol, prísaha si zachovala svoju moc, lebo Baránok, ktorý sníma hriech sveta, ešte nebol zabitý, náš Vykupiteľ z kliatby ešte nebol zavesený na strome? V akom zmysle boli apoštoli čistí? Môžeme povedať, že hoci neboli úplne oslobodení od hriechov, boli „čistí skrze slovo, ktoré im Pán kázal“ (Ján 15:3), čistí, aspoň v tom zmysle, že už prijali Svetlo, už boli oslobodení od židovského omylu. Lebo počúvajte, ako nás Izaiáš učí umývať sa: „Umyte sa, očistite sa, odstráňte zlo zo svojich duší“ (Iz 1:16). Preto Pán právom nazýva svojich učeníkov umytými a čistými, lebo zostali s Kristom so všetkou miernosťou a jednoduchosťou. Večerou niektorí mysleli poznanie Kristovho tajomstva na konci vekov, ktoré Ježiš učí svojich učeníkov; za čo im aj umýva nohy, nie preto, že by boli špinaví, ale aby ich pripravil na evanjelium, podľa Izaiášovho výroku: „Aké krásne sú nohy tých, ktorí prinášajú pokoj! (Iz 52:7). „Takže,“ hovorí, „vy, pokiaľ ide o vás, ste čistí, ale musíte byť poslaní očistiť aj iných, čo sa prejavuje umývaním nôh. Takže umývanie nám dáva myšlienku neočistiť apoštolov od hriechov, pretože podľa svedectva Pána sú čistí, ale slúži ako znamenie, že sú poslaní kázať, aby odovzdali čistotu, ktorá im bola daná učením Majstra, ostatným. Preto aj Peter hovorí: „Umývaj mi nielen nohy, ale aj hlavu“; teda nielen ísť na kázeň, ale aj očistiť si hlavu cez mučeníctvo. Všimnite si možno, ako sa to teraz deje. Večera sa totiž koná aj dnes, keď sa počas božského posvätného obradu predkladá božské telo a krv. Aký druh práce sa vyžaduje od každého z nás? Počúvaj. Všetci, ktorí sme uverili v Krista, máme v sebe Božie slovo a hlásanie evanjelia, lebo všetci sme prijali Krista do svojich sŕdc; ale pri tejto Božskej večeri musíme obnoviť toto slovo a odstrániť z neho odev, ktorý ho skrýva. Takýmito odevmi sú láska k peniazom, márnosť, závisť a všetky ostatné vášne, ktoré ju zaťažujú, opierajúc sa o Božie slovo, ktoré je v nás. Takže, keď sa objaví slovo, musíme odložiť vášne, aby nás, keď sa stalo svetlom, mohlo očistiť pokáním. Lebo slovo, ktoré povstalo a odložilo všetku ťažobu a starostlivosť tohto života, umyje naše myšlienky, ktoré sa z neho učia a nasledujú, a umyje aj naše nohy, teda naše aktívne pohyby a naše činy. Ak niekto potrebuje ďalšie očistenie, chce sa zlepšiť v učení a rozjímaní, nech povie Pánovi: „Pane! umyť si nielen nohy, ale aj ruky a hlavu, čiže očistiť nielen moje skutky, ale aj svoje „ruky“, aby som mohol viesť druhých a prijať dobro „a svoju hlavu“, aby som v kontemplatívnom a teologickom zmysle mal čistý a dokonalý koncept božských predmetov. Spoveďou sa teda môžeme umyť, aby sme dôstojne prijali večeru a nejedli a nepili „sami seba odsúdenie“ (1. Kor. 11:29). Ján 13:12. Keď im umyl nohy a obliekol si šaty, znova si ľahol a povedal im: Viete, čo som vám urobil? Pán už svoju reč neobracia len k Petrovi, ale ku všetkým a uvádza dôvod takejto pokory zo svojej strany. Dôvodom je, že učeníci by Ho v tom mali napodobňovať. Možno Pán nehovorí o súčasnej dobe, keď hovorí Petrovi: „Po tomto budeš vedieť,“ to jest: „Peter, budeš vedieť, keď si vezmem svoje rúcho, ľahnem si a začnem ťa učiť a poviem: „Vieš, čo som ti urobil? Ján 13:13. Nazývaš Ma Učiteľom a Pánom a hovoríš správne, lebo presne taký som. Ján 13:14. Takže, ak som vám ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, potom by ste si mali navzájom umývať nohy. Lebo ak som vám, vami uznávaný ako Pán a Učiteľ, a uznávaný pravdivo, lebo určite som, umyl vaše nohy (a nepovedal som vám, služobníkom, neučeným a nevzdelaným, ale nechal som to na vás, aby ste pochopili), potom si musíte aj vy navzájom umývať nohy, to znamená, že si navzájom preukazujete každú službu. Ján 13:15. Lebo som vám dal príklad, aby ste aj vy robili to isté, čo som ja urobil vám. Lebo umývaním, ktoré sa považuje za poslednú službu, učí, že by sme tým viac mali vykonávať iné služby, čestnejšie. „Dal som vám príklad, aby ste aj vy robili to isté, čo som ja urobil vám,“ to znamená, aby ste slúžili s rovnakou horlivosťou. Hoci je moja práca väčšia, keďže ja, Pán, som umýval nohy otrokom a vy umývate nohy otrokom, ako ste vy. Vidíme teda, že aj učitelia píšu deťom veľmi pekné listy, takže postupne dospejú k bodu napodobňovania. Pán to apoštolom vštepuje z núdze. Mali tú česť dostať, niektoré väčšie, iné menej. Ján 13:16. Veru, veru, hovorím vám, sluha nie je väčší ako jeho pán a posol nie je väčší ako ten, ktorý ho poslal. Aby na seba neboli hrdí, očisťuje myšlienky všetkých z nich. Lebo „sluha nie je väčší ako jeho pán“, kým je otrokom, ani „posol nie je väčší ako ten, ktorý ho poslal“, keď je poslom, a keď sa stane väčším, nie je ani otrokom, ani poslom. Ján 13:17. Ak to viete, ste požehnaní, keď to robíte. Aby nepovedali: "Prečo nám o tom hovoríš, ako keby sme to nevedeli? Sami vieme, že pokora je dobrá," preto hovorí: "Ak vieš, toto nestačí, ale keď to robíš, si požehnaný." Lebo aj Židia poznali prikázania, ale nie sú blahoslavení, ale veľmi nešťastní, lebo ich nesplnili. Ján 13:18. Nehovorím o vás všetkých; Viem, koho som si vybral. Týmito skrytými slovami odsudzuje zradcu a zároveň ho neodsudzuje, pretože ho chcel priviesť k pokániu. Preto vynechajúc všetky ostatné výhody, ktoré mu ukázal, predkladá tú, ktorá by ho mohla najviac obrátiť. "Nehovorím o vás všetkých." Aby mnohým nevyvolal strach, jasne ho oddeľuje (zradcu) a ukazuje, že on jediný proti Nemu chystá sprisahanie. Preto hovorí: "Ten, kto je so mnou chlieb." Keď Ježiš povedal: „Viem, koho som si vyvolil,“ čo nám to povedalo o Judášovi? naozaj si ho tiež vybral? Áno, keď bol dobrý, vybral si, ako Saul (ale sám sa zmenil, lebo je slobodný; Pán dovoľuje každému konať podľa jeho vôle, lebo slobodu neberie); a keď sa Judáš zmenil, odmietol ho, hoci si ho predtým vyvolil. Ale nech sa naplní Písmo: Kto je so mnou chlieb, zdvihol pätu proti mne. Ten, kto je môj chlieb, koho ja kŕmim, kto sa so mnou delí o stôl (okolnosť, ktorá obmäkčuje aj nepriateľov), ten... nepovedal „zrádza“ ma, ale „zodvihol pätu proti mne“ (Ž 40:10), to znamená, že proti mne použil klamstvo a prefíkanosť, podobne ako zápasníci, ktorí útočia na svojich protivníkov, svojich protivníkov. "Nech sa naplní Písmo." Pochopte tento výraz rovnako ako ostatné podobné, o ktorých sme často hovorili. Ján 13:19. Teraz vám hovorím skôr, ako sa to stane, aby ste, keď sa to stane, uverili, že som to ja. Ján 13:20. Veru, veru, hovorím vám, kto prijíma toho, ktorého ja posielam, mňa prijíma; a kto ma prijíma, prijíma Toho, ktorý ma poslal. Aký je vzťah medzi týmito slovami a predchádzajúcimi? Lebo doteraz hovoril o zradcovi a teraz dodáva: „Kto prijíma toho, koho ja posielam, prijíma mňa“? Existuje spojenie, a to najbližšie. Pán povedal, že bude zradený; Povedal, že ich opustí, že sa potom rozpŕchnu, rozpŕchnu a utrpia mnoho nešťastí; preto ich utešuje dvoma spôsobmi. Najprv cez Seba. Ukázal im totiž, čo on sám znesie a čo urobil zradcovi, umyl mu nohy a umožnil mu zúčastniť sa pri stole. Lebo ak toto majú v duši, ľahko znesú všetky druhy katastrof. Takže jedným zo spôsobov je, že ich Pán utešuje tým, čo urobil nepriateľovi, uzdravil ho až do konca a čo On sám znesie. Ďalším spôsobom je, že im otvára domy všetkých, aby ich prijali všetci, ktorí počúvajú ich učenie. Vidíte súvislosť medzi týmito slovami a predchádzajúcimi? Pán ich opustí; budú trpieť mnohými zlami a ťažkosťami; Potešoval ich vlastným príkladom, lebo ho učeník zradí a umyje ho; utešuje ich a predpovedá im, že hoci zažijú veľa problémov, každý ich prijme. Kto vás prijíma, prijíma mňa a skrze mňa Boha a Otca. Všimnite si silu útechy. Hovorí: „Ľudia vás budú ctiť ako samotného Boha; preto sa nenechajte odradiť zlobou prenasledovateľov. Ján 13:21. Keď to Ježiš povedal, bol znepokojený v duchu a svedčil a povedal: Veru, veru, hovorím vám, jeden z vás ma zradí. Pán, mysliac si, že zradca stratil oboje, trpezlivosť vo svojej práci a služby od ľudí, ktorí prijmú apoštolov, „bol v duchu znepokojený“, to znamená, že cítil v duši smútok. "A svedčil." To znamená: predpovedané, svedkami vopred, ohlásené. Niektoré slová „jeden z vás“ sa chápali takto: „jeden ma zradí, ktorý som vypadol z tvojej prítomnosti a vyšiel spomedzi vás“, presne ako výraz, hľa, Adam sa stal ako jeden z nás“ (1 Moj 3,22) vysvetlil celkom elegantne: „stal sa podobným tomu, čo od nás odpadol, teda diablovi“. Lebo ako odpadol, tak neposlušnosťou sa stal aj tento z (mimo) nás, teda odpadol od nás. Ján 13:22. Potom sa učeníci rozhliadli jeden na druhého a premýšľali, o kom to hovorí. Každý z nich sa uznal za čistého, nenašiel vo svojich myšlienkach žiadnu lesť; ale slovo Pánovo považoval za spoľahlivejšie ako svoje myšlienky. Preto všetci smútia a sú zmätení. Lebo toto oznámenie urobil Ten, ktorý nie je falošný, a boli si istí, že sa to určite stane. Ján 13:23. Jeden z Jeho učeníkov, ktorého Ježiš miloval, sedel pri Ježišových prsiach. Všetko je v mdloby a sám Najvyšší Peter je v strachu a Ján akoby v radosti spočíva v lone Pána. prečo je to tak? A tiež, prečo o sebe hovorí, „koho Ježiš miloval“? John si ľahol z nasledujúcich dvoch dôvodov. Po prvé, pretože bol milovaný viac ako všetci ostatní, a ležanie vedľa Pána slúžilo ako znak lásky. Po druhé, pretože s odvahou a veselosťou chcel ukázať, že je oslobodený od obvinení zo zrady. Svedčí o sebe, že ho Ježiš miloval, aby vyriešil zmätok. Aby ste si, keď ste počuli, že mu Peter dal znamenie, aby prosil, nemysleli, že mu dal znamenie ako starší, evanjelista o sebe hovorí, že Peter mu dal znamenie nie ako väčšiemu mužovi, ale ako Kristovmu milovanému. Preto tieto jeho slová vyjadrujú pokoru a nie túžbu predvádzať sa. Nehovorí totiž: „Miloval som Ježiša“, ale „Miloval ma“, hľadá ma z milosrdenstva a štedrosti, ako hovorí apoštol Pavol: „Usilujem sa, aby som nedosiahol to, čo mi dosiahol Kristus Ježiš“ (Flp 3:12), a na inom mieste: „Poznajúc Boha, alebo ešte lepšie, keď som dostal poznanie od Boha“ (Gal. Podobne ani slová „koho Ježiš miloval“ nevyjadrujú márnivosť, ale pokoru. Ján 13:24. Šimon Peter mu dal znamenie, aby sa ho opýtal, o kom to hovorí. Prečo sa Peter nepýta samotného Pána, ale dáva znamenie Jánovi? V mnohých prípadoch bol Peter impulzívny z veľkého zápalu, ale bol vystavený cenzúre. Preto sa teraz bál spýtať, aby mu Pán tentoraz nevyčítal, že je zbrklý. Ján 13:25. Padol na Ježišovu hruď a povedal mu: Pane! kto to je? Prečo Ján padá na Ježišovu hruď tak neúctivo a neslušne? Pretože ešte nerozumel ničomu veľkému o Kristovi a neboli naučení vzdávať dôstojnú úctu ctihodným, pretože boli rybármi a nevedeli o slušnosti. Pán mu dovoľuje padnúť na hruď, aby zmiernil jeho smútok, skrotil zmätok v duši a celkovo upokojil jeho smútok. Je prirodzené, že na ich tvárach bolo vidieť veľa smútku. Ján 13:26. Ježiš odpovedal: Ten, ktorému namočím kúsok chleba a dám ho. A keď kúsok ponoril, dal ho Judášovi Šimonovi Iškariotskému. Takto požiadaný Pán neoznámi zradcu menom; ale dáva to najavo kúskom, aby obrátil zradcu a pripomenul mu spoločenstvo pri stole a chlebe, ktorého účastník nemal zradiť Živiteľa a zúriť proti Nemu. "Vezmi," hovorí, "tento chlieb, o ktorý si sa so mnou podelil, uvedom si, že sme mali spoločný stôl." Ale on, ukolísaný v duši vášňou, tomu nerozumel. Ak sa ty sám chceš prikloniť bližšie k Ježišovi a padnúť mu na prsia a naučiť sa od Neho tajomstvá, pokús sa získať Jeho lásku jednoduchosťou a láskavosťou. Lebo Ján bol jemnejší, jednoduchší a miernejší ako všetci ostatní, a preto bol milovaný. Takže aj vy, ak ste rovnako láskaví, budete hodní padnúť do Ježišovej hrude, ktorá slúži ako znak teologickej dôstojnosti. Lebo podľa uistenia Písma sú slová Pána skryté v srdci (Ž 119:11). Takto vám bude odhalené celé tajomstvo a zradca Slova. Lebo tomu, komu je zverená milosť teológie, sa stáva zjavným aj zradca Slova, teda ten, kto nezmýšľa podľa správnej viery. Lebo heretik, ktorý nahrádza slovo pravdy, ktorým je chlieb, ho nemá bez prímesí, ale premočený. John 13:27. A po tomto kúsku do neho vošiel Satan. Pán dal Judášovi kúsok, aby sa hanbil za spoločenstvo pri stole a chlebe a zdržal sa zrady. Ale ani z toho sa Judáš nepolepšil a odteraz sa ešte viac postavil na stranu Satana a ako nenapraviteľný sa mu úplne odovzdal. Kým bol Judáš považovaný za jedného z učeníkov a členov svätej kliky, dovtedy k nemu Satan nemal taký prístup. Keď ho Pán odlúčil a oddelil od ostatných učeníkov, hlásajúc ho cez chlieb, vtedy sa ho satan zmocnil, akoby bol opustený od Pána a oddelený od božskej tváre. „Satan vstúpil do neho“, to znamená, že prenikol do hĺbky svojho srdca a zmocnil sa jeho duše. Satan totiž predtým zaútočil na Judáša zvonku s vášňou lásky k peniazom, a teraz sa ho úplne zmocnil a inšpiroval ho k zrade. Potom mu Ježiš povedal: Čokoľvek robíš, rob rýchlo. Ježiš hovorí Judášovi: „Čokoľvek robíš, rob rýchlo. Pán tým nepovzbudzuje Judáša k zrade, ale akoby mu vyčítal, že sa dopúšťa zrady. Slovom „rob“ Pán akoby povedal: „Tu ťa nechávam, rob, čo chceš; nebránim tvojmu úmyslu, už ťa viac nezdržiavam.“ Lebo predtým Pán skrotil Judášov hnev, pozorujúc pre seba čas smrti, a preto povedal: „Môj život mi nikto neberie, ale ja ho dávam“ (Ján 10:18). Ján 13:28. Ale nikto z tých, čo ležali, nechápal, prečo mu to povedal. A „nik z tých, čo ležia, nechápal“. Stojí za preštudovanie, prečo to nikto nevedel, keď Pán, keď sa ho opýtali na zradcu, povedal, že on je ten, komu ten kúsok dám. Pán to zrejme povedal potichu len Jánovi, takže to nikto iný nepočul. Navyše John, naklonený k hrudi, sa pýta takmer pod ucho, aby zradcu neoznámili. Lebo inak by Peter mohol natiahnuť meč a zabiť ho. Naozaj to John nerozpoznal? Áno, dokonca aj on, pretože nečakal, že študent bude schopný takejto nezákonnosti. So svojou svätou dušou, ďaleko od takejto zloby, si nepredstavoval, že to bude pre niekoho ľahké. Ján 13:29. A keďže Judáš mal škatuľku, niektorí si mysleli, že mu Ježiš hovorí: kúp, čo potrebujeme k sviatku, alebo daj niečo chudobným. Nikto teda nerozumel slovám „urobte to rýchlo“, ale mysleli si, že Pán prikázal Judášovi, aby kúpil niečo na sviatok alebo dal niečo chudobným. Veľmi mu totiž záležalo na chudobných, a hoci nabádal ostatných, aby nemali ani žalud, ani meď, sám im dovolil nosiť so sebou škatuľku, čím ukázal, že nechtíci aj ten, kto je svetu ukrižovaný, by sa mal veľmi starať o túto časť ľudí – o chudobných. Jána 13:30. Po prijatí kusu okamžite odišiel; a bola noc. "Bola noc, keď vyšiel von." Evanjelista nie bezdôvodne poznamenal, že „bola noc“, ale aby nás naučil, že Judášovi neprekážal čas, ale aj v noci bol zaneprázdnený klamstvom. Zdá sa mi, že Judáš odišiel o piatej hodine večer, keď do neho vošiel aj Satan. O štvrtej hodine Satan zaútočil na Judáša, a to: keď žena spomínaná v Evanjelistovi Matúšovi (Matúš 26:6-16) vyliala myrhu a Judáš išiel a dohodol sa so Židmi na zrade. O piatej hodine večer Satan vstúpil do Judáša, to znamená, že sa zmocnil jeho srdca. Lebo iná vec je udrieť niekoho rukou zvonku a iná vec je vraziť do neho meč a udrieť ho ním vo vnútri. Judáš „opustil“ Spasiteľa zmyslovo aj duševne. „Bola noc,“ možno duševná noc, teda temnota lásky k peniazom, ktorá ho zahalila. Ján 13:31. Keď vyšiel, Ježiš povedal: Teraz je Syn človeka oslávený a Boh je oslávený v Ňom. Keďže myšlienky učeníkov padli, Pán ich pozdvihol a povedal: Dnes je oslávený Syn človeka. Presviedča ich, aby sa nesťažovali, ale radšej sa tešili. Lebo utrpenie a zneucťovanie ľuďom prináša jeho slávu. A inak: Stal sa oslávený zázrakmi, ktoré sa udiali na kríži, totiž: keď sa slnko zatmelo, kamene sa rozpadli, opona sa roztrhla a všetky ostatné znamenia sa naplnili. Ján 13:32. Ak bol Boh oslávený v Ňom, potom Boh Ho oslávi v Sebe a čoskoro Ho oslávi. Čo to znamená, že „Boh oslávi“ Syna „v Sebe“? To, čo oslávi skrze seba, nie cez iného, ​​nie cez anjelov a archanjelov, nie cez inú moc, ale cez seba, lebo všetko urobil na slávu Syna. „On Ho čoskoro oslávi,“ to znamená, že nebude meškať, ale oslávi Ho na samom kríži, potom Ho po troch dňoch vzkriesi a po štyridsiatich dňoch udelí učeníkom milosť Ducha. Pozrime sa aj na účel týchto slov. „Teraz je Syn človeka oslávený“, to je ja, ktorý učím a robím zázraky; a sláva neprestala u mňa, ale vystúpila k Bohu a Otcovi. A keďže sa moja sláva stáva slávou Otca, nesťažujte sa. Lebo Otec ma znovu oslávi, aby aj on bol oslávený. Lebo si nepripisujem slávu a nestúpa k Nemu? Áno, máme spoločnú slávu. Preto Ma znova oslávi a nebude otáľať, ale čoskoro, keď budem znášať nečestné utrpenie, keď budem zrejme vzatý zo života smrťou, vtedy Ma bude viac ctiť, potom Ma oslávi vzkriesením. Ján 13:33. Deti! Nebudem s tebou dlho. Budete ma hľadať, a ako som povedal Židom, že kam idem, vy nemôžete prísť, tak vám to hovorím teraz. Keďže čoskoro budú vystavení katastrofám, Pán im to predpovedá, aby si na ne spomenuli a pripravili sa na ne. To tiež slúži na Jeho slávu. Za to, že učeníkom vopred oznámil, čo sa s nimi stane, nebola pre Neho malá sláva, keď si učeníci následne spomenuli, že im to Pán predpovedal. Ukazuje, že nielen teraz, po prvý raz, bude vedieť, ale už aj dávno vedel, že Ho budú hľadať v pokušeniach, hovorí, že On, ako ten, ktorý už dávno predvídal, povedal to isté Židom. Pán slovami „kam idem“ ukazuje, že Jeho smrť je prechodom a odpočinkom na lepšie miesto, kde porušiteľné telá nie sú akceptované. Židom povedal: „Budete ma hľadať, a kam ja idem, tam nemôžete prísť“ (Ján 7:34), aby ste v nich vzbudili strach, a hovorí to učeníkom, aby v nich vznietil lásku. Lebo keď vidíme, že sa niektorý z našich priateľov sťahuje, obyčajne sa k nemu zapálime vrúcnou láskou, najmä ak odchádza niekam, kam je pre nás nemožné prísť. Tak im to hovorí, aby v nich zapálil lásku. Preto pridal „deti“, aby si nemysleli, že im to povedal z rovnakého postoja ako Židom, ale z lásky. Židia hľadali Pána, keď bolo ich mesto dobyté, a zovšadiaľ na nich prichádzal Boží hnev, ako aj Jozef dosvedčuje, že ich nasledovalo, aby zabili Ježiša. Učeníci hľadali, keď bežali alebo prežívali iný smútok. Preto na inom mieste hovorí: „Ženích bude vzatý a priatelia ženícha sa budú postiť“ (Matúš 9:15). Pán teda obom predpovedá budúcnosť, ale niektorým kvôli nevere, iným kvôli láske, aby neboli vystavení nečakaným katastrofám. Ján 13:34. Nové prikázanie vám dávam, aby ste sa navzájom milovali; ako som ja miloval vás, milujte sa aj vy navzájom. Keď to počuli, prirodzene sa mohli zahanbiť, ako ľudia, ktorí zostanú bez pomoci, utešuje ich slovami: „Nebuďte smutní, dávam vám silnú stráž - lásku; ak ju máte, budete neporaziteľní. Potom by sa iný mohol opýtať: "Pane! Prečo predstavuješ lásku ako nové prikázanie, keď vieme, že láska je prikázaná aj v Starom zákone?" Dodáva: „Ako som ja miloval vás, tak sa aj vy máte navzájom milovať. „Ako,“ hovorí, „miloval som vás slobodne, bez predbežných zásluh, aj keď ľudská prirodzenosť bola v nepriateľstve s Bohom a odlúčení, ja som to však vzal na seba a posvätil, tak sa slobodne milujete; a ak vás váš brat urazí, nepamätajte si to. Vidíte, nové prikázanie je milovať svojho blížneho slobodne, aj keď mu nie ste nič dlžní. A Zákon povedal: „Budeš milovať svojho priateľa,“ prikázal akoby s láskou splatiť dlh blížnemu, ktorý začal milovať ako prvý. Ján 13:35. Podľa toho všetci spoznajú, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať. Ukazuje, že po Jeho odchode nebudú ponížení, ale stanú sa slávnymi, a hovorí: „Podľa toho to každý spozná. Vidíte, oznamuje, že sa stanú známymi medzi všetkými, a to ich veľmi utešuje. Zatiaľ čo mlčia o zázrakoch, ktoré vykonajú, ich charakteristickým znakom je láska. Lebo mnohí z tých, čo robili zázraky, počujú: „Nepoznal som ťa“ (Matúš 7:23). Ak bol celý vesmír privedený k viere zázrakmi, čo je prekvapujúce? Preto mali moc vytvárať zázraky, pretože mali lásku. A keby boli zaostali a oddelili sa od seba, všetko by zaniklo a nikto by neveril, keď zúrili proti sebe, kým viac ako zázrakom boli hodní viery, že veriaci majú „jedno srdce a jednu dušu“ (Skutky 4:32). Ján 13:36. Šimon Peter mu povedal: Pane! kam ideš Peter, ktorý sa osmelil od veľkého zápalu, keď počul, že Pán povedal: „Kam idem ja, ty nemôžeš ísť,“ pýta sa: „Kam ideš? Zdá sa, že hovorí Kristovi: „Čo je to za cestu, po ktorej nemôžem ísť? Pýta sa na to nie tak, že by chcel vedieť, kam ide, ale v skrytosti vyjadruje myšlienku, že aj keď si sa vydal na tú najťažšiu cestu zo všetkých, ja ťa budem nasledovať. Preto miloval byť vždy s Kristom! Ježiš mu odpovedal: Kam idem, ty ma teraz nemôžeš nasledovať, ale neskôr ma budeš nasledovať. Preto Kristus odpovedá na Petrovu myšlienku: „Teraz ma nemôžeš nasledovať, ale neskôr ma budeš nasledovať. Ján 13:37. Peter mu povedal: Pane! Prečo ťa teraz nemôžem nasledovať? Položím svoju dušu za Teba. Ale Peter je vo svojom úsilí taký neovládateľný, že dokonca odporuje Kristovi. Nie je spokojný s tým, že neskôr dostal dobrú nádej na nasledovanie Krista, ale trvá na svojom a sebavedomo hovorí: "Prečo ťa nemôžem nasledovať teraz? Položím za teba svoju dušu." Pozrite sa na silu túžby! Peter počul, ako Pán povedal, že „nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život za svojich priateľov“ (Ján 15:13); Preto sa sám usiluje o tento stupeň a chce dosiahnuť najvyššiu lásku, preto sľubuje, že položí svoju dušu za Pána. Ján 13:38. Ježiš mu odpovedal: Položíš svoj život za mňa? Veru, veru, hovorím ti, kohút nezaspieva, kým Ma trikrát nezaprieš. Spasiteľ, ukazujúc mu, že to môže s dôverou sľúbiť iba On, a nie nejaký človek, hovorí: „Kohút nezaspieva, kým ma trikrát nezaprieš,“ čiže teraz; lebo zostáva málo času. Pán to povedal neskoro v noci a prvá a druhá nočná stráž už prešla. Keďže Peter z veľkej lásky protirečil, Pán lásku prijíma a rozpor prerušuje. Preto ho zbavuje pomoci zhora a privádza ho k poznaniu jeho slabosti. Lebo ak miluješ, musíš sa podriadiť Tomu, ktorého miluješ. Povedal som, že nemôžeš, ale odporuješ. Odriekaním sa jasne naučíte, že to, čo hovorím, sa nemôže nesplniť. Preto ho ušetril a dovolil mu padnúť, aby tomu nebol podrobený neskôr, keď prijme ekonomiku vesmíru, ale spoznal sám seba. A pozrite sa, ako spadol: nie raz, ale trikrát. Opustenie od Boha teda odhaľuje našu bezmocnosť a kto je pozorný, nachádza v tom najväčšie požehnanie.