Глава тринадцатая

Јован 13:1. Пред празникот Велигден, Исус, знаејќи дека дошол Неговиот час од овој свет кај Отецот, со дело покажал дека, сакајќи ги Своите суштества во светот, ги сакал до крај. Господ го знаел часот на Неговата смрт пред сите векови, и кога дошол, создал дело полно со голема љубов кон човештвото и снисходење и покажувајќи голема љубов кон своите ученици. Зашто, со намера да ги остави, ја открива најсилната љубов кон нив. Зборовите „ги засака, ги сакаше до крај“ значат дека Тој не испуштил ништо што треба да го направи оној кој длабоко љуби. Затоа, на крајот од сè, тој го прави ова: им ги мие нозете на учениците за целосно да ја покаже својата љубов кон нив и во иднина да им остави голема утеха среде несреќите што ги снашле, утеха во мислата дека оној што ги сакал толку многу што им ги измил нозете нема да ги остави ни во несреќи. „Транзиција“ се однесува на смртта на Христос поради Неговото вознесение по воскресението. Така, бидејќи мораше да се пресели од овој свет, Тој покажува љубов кон Своите, а Своите ученици ги нарекува свои поради нивната блискост. Бог е Негов и сите луѓе се со право на Неговото создание, затоа се вели: „Дојде кај „Неговите“, а „Неговите“ не Го примија“ (Јован 1:11). Но светиите се Негови затоа што се блиски до Него, како што овде ги нарече Своите ученици свои. Тој додаде „оние во светот“ затоа што има и други негови, на пример, Авраам и патријарсите; но тие не се на овој свет, затоа што се преселиле оттука. Тој ги сакаше оние Своите кои беа во светот до крајот, односно покажа совршена љубов кон нив. Јован 13:2. И за време на вечерата, кога ѓаволот веќе го стави во срцето на Јуда Симон Искариотски за да Го предаде, Евангелистот, изненаден што Христос му ги измил нозете на оној што решил да Го предаде, вели: „Кога ѓаволот веќе го стави во срцето на Јуда“. Така до крај се грижеше за исправката на предавникот. А зборовите „за време на вечерата“ не беа ставени таму без цел, туку за да се покаже нечовечноста на Јуда, бидејќи учеството на вечерата не го промени. Јован 13:3. Исус, знаејќи дека Отецот даде сè во Неговите раце и дека тој дојде од Бога и оди кај Бога, „Исус, знаејќи дека Отецот даде сè во Неговите раце“, односно Нему Му го довери спасението на верните и неопходно е да им се покаже сè што е поврзано со спасението, меѓу другото, и да им се измијат нозете на учениците, зашто тоа го оправдува смирението... А инаку: знаејќи дека Отецот Му предаде сè и дека Тој дојде од Бога и оди кај Бога, а Неговата слава нема да се намали ако им ги измие нозете на учениците. Зашто Тој не ја украде славата за да се плаши да не ја изгуби, па затоа и да не преземе никаква скромна задача. Слично чувство доживуваат и оние кои немаат вистинско благородништво. Бидејќи им ја украдоа славата, не сакаат ни да се наведнат, да не го загубат она што не им припаѓа и што го украдоа. Но, Тој беше Цар на сите и Син Божји. Зашто тоа значат зборовите „дојде од Бога“, односно од суштината на Отецот и повторно „заминува кај Бога“. Затоа Неговата слава, кога е толку висок и толку голем, нема да се намали ако ги измие нозете на учениците. Ве молиме имајте предвид, ве молам, дека ако смирението е дело на оној кој доаѓа од Бога и оди кај Бога, тогаш гордоста, очигледно, ќе биде дело на оној што доаѓа од демони и оди кај демоните. Кога ќе слушнете дека „Таткото Го предаде“, не мислете дека овде се открива немоќта на Синот, туку единството на честа и истомисленоста со Отецот. Зашто, ако, бидејќи се вели дека Отецот Го предал, Синот ви изгледа немоќен, тогаш замислете го и Отецот немоќен. Зашто дури и Нему, како што вели апостолот (1. Кор. 15:24), Синот „ќе го предаде царството“. Но, тоа не е така, а „предание“ значи, така да се каже, истомисленост и соработка и наклонетост на Отецот. Јован 13:4. Стана од вечерата, ја соблече својата надворешна облека и, земајќи крпа, се препаша. Јован 13:5. Потоа истури вода во мијалникот и почна да им ги мие нозете на учениците и да ги суши со крпата со која беше опашан. Забележете го и одличниот степен на понизност. Зашто, тој не се мие пред вечера, туку кога сите ќе легнат, само Он станува, а останатите одмораат. Тој ја остава настрана Својата облека, учејќи нè да се направиме себеси непречени и лесни за служење. Се препашува со крпа, правејќи сè сам - перење и сушење. Истура вода, и тоа го прави сам, а не наредува некој друг да го направи тоа. Сето тоа за нас е пример и закон како треба да служиме, имено: со сета трудољубивост, сè да правиме сами, а не да ја користиме услугата на другите. Јован 13:6. Му приоѓа на Симон Петар, а тој Му вели: Господи! Дали треба да ми ги миеш нозете? Господ не му ги измил нозете на Петар прво, иако тој имал првенство над учениците, но можеби предавникот, храбар и бесрамен, седнал над Петар, а Господ му ги измил нозете. Каде можете да го видите ова? Од следново. „Тој почна“, се вели, „да им ги мие нозете на учениците и да ги суши, „потоа“ му приоѓа на Симон Петар. Од ова е јасно дека Господ не го изми Петар прво. Зашто, ако Господ не измиеше некого пред Петар, евангелистот немаше да рече: „Доаѓа кај Симон Петар“. Од другите ученици, никој не би се осмелил да ја прифати исповедта пред Петар, но предавникот можел да се осмели да го стори тоа. Зашто, ако Господ почнеше да мие еден од другите ученици, тогаш овој, кој и да беше тој, немаше да му дозволи на Господа и ќе го речеше истото како Петар: „Господи, дали ми ги миеш нозете? Но, овој приговор не дојде. Тоа значи дека од другите ученици Господ прво го изми предавникот, а потоа Петар. А останатите, опоменети со примерот на Петар, природно не противречеа, туку ја прифатија таквата висока чест што им ја укажа Господ. Размислете и за моќта на зборовите на апостол Петар. Дали ќе ми ги измиеш нозете со тие раце со кои си ги очистил лепрозните, ги воскреснувал мртвите и ги отворил очите на слепите? Дали ти, кој го направи ова и повеќе од ова, од мене, роб и неучен, ќе се измиеш; а не рацете, не некој друг најчесен член, туку нозете, последниот член од сите, кои се сметаат за особено валкани и нечесни? Јован 13:7. Исус му одговори и му рече: „Ти сега не знаеш што правам, но подоцна ќе разбереш“. Што е со Господ? Тој вели: „Она што го правам, сега не знаете; Моето дело вклучува длабоко смирение, за кое и ве учам. Меѓутоа, откако ќе ги истерате демоните во Мое име, кога ќе го видите Моето вознесување на небото, кога ќе научите од Светиот Дух дека сум седнат оддесно на Отецот, тогаш ќе разберете дека Оној кој се понизил до вашите стапала и ви дава моќ над бесовите. се вознесе и се прослави со Отецот, без да бидеш ни најмалку понизен од смирението затоа, ти самиот треба да воведеш во себе смирение, кое не понижува, туку воздигнува. Јован 13:8. Петар му вели: Никогаш нема да ми ги миеш нозете. Петар длабоко го почитува својот Учител и затоа го почитува и не прифаќа служба од Него. Иако, во поинаков случај, Петар добил срам од Господа (Матеј 16:22-23), и за да го избегне тој срам, сега ќе мора да го прифати миењето од Господа. Меѓутоа, бидејќи делото што сега го врши Христос е многу важно, Петар се противи и не мисли дека Господ, можеби, повторно ќе го прекори уште построго, како непослушен. Исус му одговори: Ако не те измијам, немаш дел со Мене. Што е со Христос? Тој не му вели на Петар: „Те учам на смирение и за тоа ти ги мијам нозете“. Зашто Петар би Му рекол, дури и со заклетва, дека и без да ги измијам нозете ќе имам смирение. Што му вели Господ? Она што, според знаењето на Господ, особено би можело да го допре срцето на Петар, Тој му го претставува, како да се каже, некаква закана. „Ако“, вели тој, „Не те измијам, немаш дел со Мене“. Бидејќи Петар, повеќе од сите други ученици, сакал да биде со Христос, поради што Го прашал каде оди и од љубов ветил дека ќе ја положи својата душа за Него (Јован 13:36-37), Господ ја потресува неговата душа со вистинска закана. „Ако“, вели тој, „Не те измијам, немаш дел со Мене“. Јован 13:9. Симон Петар Му вели: Господи! не само моите нозе, туку и рацете и главата. Петар, откако слушнал таква страшна закана, бил исто толку силен во отпорот како што бил, а уште повеќе во изразувањето согласност; зашто ја дава и главата за миење. Во двата случаи, тој се води од љубовта: се спротивставува на заблудата затоа што многу го почитува Господа; се согласува затоа што не сака да се одвои од Него. И те прашувам: кога ќе видиш дека некој силно инсистира на својот пат од глупост и ветува со заклетва „Нема да го правам тоа и она“, тогаш, поради почит кон заклетвата, останува во нешто за што не разговарал добро и поради тоа трпи штета во душата или телото, тогаш пристојно употреби го примерот на апостол Петар, кој инсистираше на тоа дека Христос може да го остави зад себе, но го остави своето. Јован 13:10. Исус му вели: кој е измиен треба само да си ги измие нозете, бидејќи е целиот чист; и вие сте чисти, но не сите. Јован 13:11. Зашто Тој го знаеше Својот предавник и затоа рече: Не сте сите чисти. Господ, откако доби причина, го осудува предавникот дека има нечиста мисла и треба да се измие од злото и да ги промени своите намери. „Вие“, вели тој, „што сте се измиле, не ви треба уште едно перење, но некој е нечист и треба да се измие“. Под вечера, некои мислеа на спознанието за тајната Христова на крајот на вековите, што Исус им ги поучува на Своите ученици; за што им ги мие и нозете, не затоа што се валкани, туку за да ги подготви за евангелието, според изреката на Исаија: „Колку се убави нозете на оние што носат добра вест за мир!“ (Иса. 52:7). „Значи“, вели тој, „што се однесува до вас самите сте чисти, но мора да бидете испратени и да ги исчистите другите, што се изразува со миење на нозете“. Значи, миењето ни дава идеја да не ги очистиме апостолите од гревовите, бидејќи тие, според сведоштвото Господово, се чисти, туку служи како знак дека се испратени да проповедаат за да им ја пренесат чистотата што им е дадена преку учењето на Учителот на другите. Затоа и Петар вели: „Измиј ми ги не само нозете, туку и главата“; односно не само да оди на проповед, туку и да ми ја очисти главата преку мачеништво. Забележете, можеби, како се случува ова сега. Зашто вечерата се случува и денес, кога за време на божествениот свет обред се презентираат Божественото Тело и Крв. Каква работа се бара од секој од нас? Слушај. Сите ние кои веруваме во Христа го имаме во себе словото Божјо и проповедањето на Евангелието, зашто сите го примивме Христа во нашите срца; но на оваа Божествена вечера мораме да го вратиме овој збор и да ги отстраниме од него облеките што го кријат. Таквите облеки се среброљубието, суетата, зависта и секоја друга страст што потпирајќи се на словото Божјо што е во нас, го оптоваруваат. Значи, кога ќе се појави зборот, треба да ги оставиме настрана страстите за тој, станувајќи светлина, да не очисти преку покајанието. Зашто, зборот, откако воскресна и ја остави настрана сета тежина и грижа на овој живот, ќе ги измие нашите мисли, кои учат од него и го следат, а ќе ни ги измие и нозете, односно нашите активни движења и нашите постапки. Ако некому му треба уште едно чистење, сака подобрување во поучувањето и размислувањето, нека му рече на Господа: „Господи! измијте ги не само нозете, туку и рацете и главата, односно исчистете ги не само моите постапки, туку и вашите „раце“, за да можам да ги водам другите и да ја земам добрината „и мојата глава“, така што во контемплативна и теолошка смисла имам чист и беспрекорен концепт за божествените предмети. Така, преку исповед можеме да се измиеме за достојно да се причестиме со вечерата, а не да јадеме или пиеме „осудување за себе“ (1. Кор. 11:29). Јован 13:12. Откако им ги изми нозете и ја облече својата облека, пак легна и им рече: Знаете ли што ви направив? Господ повеќе не го упатува Својот говор само на Петар, туку на сите, и ја наведува причината за таквото смирение од Негова страна. Причината е во тоа што учениците треба да го имитираат Него во тоа. Можеби Господ не зборува за сегашното време кога му вели на Петар: „По ова ќе знаеш“, односно: „Петар, ќе знаеш откако ќе ја земам мојата облека, ќе легнам и ќе почнам да те поучувам и да речам: „Знаеш ли што ти направив? Јован 13:13. Ме нарекуваш Учител и Господ, и зборуваш правилно, зашто јас сум токму тоа. Јован 13:14. Значи, ако јас, Господ и Учител, ви ги измив нозете, тогаш треба да си ги миете нозете еден на друг. Зашто, ако јас, препознаен од вас како Господ и Учител, и признаен искрено, зашто сигурно сум, ви ги измив нозете (и не ви реков „на вас слугите, неучените и необразованите“, туку оставив сами да разберете), тогаш мора и вие да си ги миете нозете едни на други, т.е. Јован 13:15. Зашто ви дадов пример, да правите и вие исто како што јас ви направив. Зашто преку миењето, кое се смета за последна услуга, учи дека уште повеќе треба да вршиме други услуги, почесни. „Ти дадов пример, за да го правиш истото како што ти направив јас“, односно служете со иста трудољубивост. Иако Моето дело е поголемо, бидејќи јас, Господ, им ги измив нозете на робовите, а вие им ги миете нозете на робовите како вас. Така, гледаме дека и наставниците пишуваат многу убави писма за децата, за малку по малку да стигнат до точка на имитација. Господ тоа им го всадува на апостолите од потреба. Имаа чест да добијат, некои поголеми, други помалку. „Не зборувам за сите вас“. За да не внесе страв кај многумина, Он јасно го одвојува (предавникот) и покажува дека тој е единствениот што прави заговор против Него. Затоа вели: „Кој јаде леб со Мене“. Кога Исус рече: „Знам кого избрав“, што ни кажа тоа за Јуда? навистина го избра и него? Да, кога беше добар, избра, како Саул (но самиот се промени, зашто е слободен; Господ дозволува секој да постапува по своја волја, бидејќи не ја одзема слободата); и кога Јуда се промени, го отфрли, иако тој претходно го избра. Но, нека се исполни Писмото: Кој јаде леб со Мене, ја крена петицата против Мене. Кој го јаде Мојот леб, кого Јас го хранам, кој ја дели трпезата со Мене (околност што ги омекнува дури и непријателите), тој... не рече „Ме предаде“, туку „ја крена петицата против Мене“ (Пс. 40:10), т.е. надолу. „Нека се исполни Писмото. Разберете го овој израз на ист начин како и другите слични за кои често сме зборувале. Јован 13:19. Сега ви велам пред да се случи, за кога ќе се случи, да поверувате дека сум јас. Јован 13:20. Вистина, вистина ви велам, кој го прима Оној кого Јас го испраќам, Ме прима Мене; и кој Ме прима Мене, Го прима Оној што Ме пратил. Каква е врската меѓу овие зборови и претходните? Зашто досега зборуваше за предавникот, а сега додава „кој го прима оној кого Јас го испраќам, ме прима Мене“? Има врска, и тоа најблиска. Господ рече дека ќе биде предаден; Тој рече дека ќе ги остави, дека потоа ќе се разотидат, ќе се распрснат и ќе претрпат многу несреќи; затоа ги теши на два начина. Прво, преку Себе. Зашто им покажа што Самиот ќе издржи и што му направи на предавникот, му ги изми нозете и му дозволи да учествува на трпезата. Зашто, ако го имаат ова во душата, лесно ќе поднесат секакви несреќи. Значи, еден начин е Господ да ги теши со она што му го направи на непријателот, исцелувајќи го до крај и што Самиот ќе го поднесе. Друг начин е да им ги отвори куќите на сите, така што сите што ги слушаат нивните учења ќе ги прифатат. Дали ја гледате врската помеѓу овие зборови и претходните? Господ ќе ги остави; ќе претрпат многу зла и неволји; Тој ги тешеше со свој пример, зашто ученикот ќе го предаде и ќе го измие; ги теши и им предвидува дека иако ќе доживеат многу неволји, сите ќе ги прифатат. Кој ве прима, Ме прима Мене и преку Мене Бог и Отецот. Забележете ја моќта на утехата. „Луѓето“, вели тој, „ќе ве почитуваат како Самиот Бог; затоа, не обесхрабрувајте се од злобата на прогонителите“. Јован 13:21. Кога го кажа ова, Исус се вознемири по дух и сведочеше и рече: „Вистина, вистина ви велам, еден од вас ќе Ме предаде“. Господ, мислејќи дека предавникот ги загубил и двете, трпението во својот труд и услугите од луѓето што ќе ги примат апостолите, „се вознемирил по дух“, односно почувствувал тага во својата душа. „И тој сведочеше“. Тоа значи: предвидено, однапред посведочено, објавено. Џон легнал поради следните две причини. Прво, затоа што тој беше сакан повеќе од сите други, а лежењето покрај Господ служеше како знак на љубов. Второ, затоа што со храброст и бодрост сакаше да покаже дека е ослободен од обвинувањата за предавство. Тој сведочи за себе дека Исус го сакал, за да ја реши збунетоста. За вие, слушајќи дека Петар му дал знак да побара, да не мислите дека тој му дал знак како старец, евангелистот за себе вели дека Петар му дал знак не како поголем човек, туку како сакан од Христос. Затоа, овие негови зборови изразуваат понизност, а не желба за покажување. Зашто тој не вели: „Јас го засакав Исуса“, ​​туку „Тој ме сакаше“, барајќи ме од милост и милост, исто како што вели апостол Павле: „Се трудам да не постигнам како што ме достигна Христос Исус“ (Фил. 3:12), а на друго место: „Кога Го запознав Бога, или уште подобро, добив знаење од Бога“ (G. :4). Исто така, зборовите „кого Исус го сакаше“ не изразуваат суета, туку понизност. Јован 13:24. Симон Петар му даде знак да праша за кого зборува. Зошто Петар не го прашува самиот Господ, туку му дава знак на Јован? Во многу случаи, Петар бил бурен од голема страст, но бил предмет на оценка. Затоа, сега се плашеше да праша, да не го прекори Господ овојпат дека е напорен. Јован 13:25. Тој падна на градите на Исус и Му рече: Господи! кој е ова? Зошто Јован паѓа во градите на Исус толку непочитувано и непристојно? Затоа што тој сè уште не разбрал ништо големо за Христа и тие не биле научени да му оддаваат достојна чест на преподобните, бидејќи тие биле рибари и не знаеле за пристојност. Господ му дозволува да падне во градите за да му ја олесни тагата, да ја скроти збунетоста во неговата душа и општо да ја смири неговата тага. Зашто, природно е што на нивните лица беше изразена многу тага. Јован 13:26. Исус одговори: оној на кого ќе потопам парче леб и ќе му го дадам. И, откако го натопи парчето, му го даде на Јуда Симон Искариот. Господ, прашан вака, не го објавува предавникот по име; но тоа го објавува преку парче за да го преобрати предавникот и да му го примени заедништвото во трпезата и лебот, учесникот во кој не требаше да го предаде Хранителот и да беснее против Него. „Земи“, вели тој, „овој леб што го подели со Мене, сфати дека сме имале заедничка трпеза“. Но, тој, задушен во душата од страста, не го разбра ова. Ако и самите сакате да се потпрете поблиску до Исус и да паднете во неговите гради и да научите тајни од Него, обидете се да ја заслужите Неговата љубов преку едноставност и добрина. Зашто Јован беше поблаг, поедноставен и покротко од сите други, и поради тоа беше сакан. Така и вие, ако сте исто толку љубезни, ќе бидете достојни да паднете во градите на Исус, што служи како знак на теолошко достоинство. Зашто, според уверувањето на Светото писмо, зборовите Господови се скриени во срцето (Пс. 119:11). На тој начин ќе ви се открие целата тајна и предавникот на Словото. Зашто на оној кому му е доверена благодатта на богословието, очигледен станува и предавник на Словото, односно оној кој не размислува според вистинската вера. Зашто, еретикот кој го заменува зборот на вистината, а тоа е лебот, испаѓа дека го има не без примеси, туку натопено. Јован 13:27. И по ова парче сатаната влезе во него. Господ му даде парче на Јуда за да се засрами од заедништвото во трпезата и лебот и да се воздржи од предавство. Но, ниту Јуда не се подобрил од ова и отсега станал уште повеќе на страната на сатаната и како непоправлив целосно му се предал. Сè додека Јуда се сметаше за еден од учениците и членовите на светата клика, дотогаш сатаната немаше таков пристап до него. Кога Господ го одвои и го одвои од другите ученици, објавувајќи го преку леб, тогаш сатаната го запоседна, како да е оставен од Господа и одвоен од божественото лице. „Сатаната влезе во него“, односно навлезе во длабочините на неговото срце и ја запоседна неговата душа. Зашто, сатаната претходно го нападна Јуда однадвор, со страста за љубов кон парите, а сега целосно го запоседна, инспирирајќи го со предавство. Тогаш Исус му рече: „Што и да правиш, направи брзо! Исус му рекол на Јуда: „Што и да правиш, направи брзо“. Со ова, Господ не го поттикнува Јуда да предаде, туку, како да се каже, го прекорува за фактот дека врши предавство. Со зборот „направи“, се чини дека Господ вели: „Еве, те оставам, прави што сакаш; јас не ја попречувам твојата намера, не те задржувам повеќе“. Зашто, пред тоа, Господ го скроти гневот на Јуда, гледајќи го времето на смртта за Себе, па затоа рече: „Никој не ми го одзема животот од мене, туку Сам го давам“ (Јован 10:18). Јован 13:28. Но, никој од оние што лежеа не разбра зошто му го кажа ова. И „никој од оние што лежеа не разбра“. Вреди да се проучува зошто никој не го знаел ова кога Господ, кога го прашале за предавникот, рекол дека тој е оној кому ќе му го дадам парчето. Очигледно, Господ ова тивко му го рекол само на Јован, така што никој друг не слушнал. Згора на тоа, Џон, потпрен на градите, прашува речиси под уво, за да не се објави предавникот. Зашто во спротивно Петар би можел да го испружи мечот и да го убие. Дали Џон навистина не го препозна ова? Да, дури и тој, зашто не очекуваше дека студентот ќе биде способен за такво беззаконие. Со својата света душа, далеку од таква злоба, тој не замислуваше дека тоа е лесно за никој друг. Јован 13:29. А бидејќи Јуда имаше кутија, некои мислеа дека Исус му вели: купи што ни треба за празникот или да им даде нешто на сиромашните. Така, никој не ги разбра зборовите „направи го тоа брзо“, туку мислеа дека Господ му заповедал на Јуда да купи нешто за празникот или да им даде нешто на сиромашните. Зашто Тој многу се грижеше за сиромашните, и иако ги поттикнуваше другите да немаат ни ковчег, ни бакар, Самиот им дозволи да носат кутија со Него, покажувајќи дека и нелакомот и распнатиот пред светот треба да имаат голема грижа за овој дел од народот - сиромашните. Јован 13:30. Откако го прифати парчето, тој веднаш замина; и беше ноќ. „Беше ноќ кога тој излезе. Евангелистот забележал, не без цел, дека „беше ноќ“, туку за да нè научи дека на Јуда не му пречело времето, туку дури и ноќе бил зафатен со измами. Ми се чини дека Јуда замина во пет часот навечер, кога и сатаната влезе во него. Зашто во четвртиот час сатаната го нападна Јуда, имено: кога жената спомната во евангелистот Матеј (Матеј 26:6-16) пролеа миро, а Јуда отиде и се договори со Евреите за предавство. Во пет часот навечер сатаната влезе во Јуда, односно го запоседна неговото срце. Зашто друго е да удираш некого со рака однадвор, а друго е да му набиеш меч и да го удриш внатре. Јуда го „остави“ Спасителот и сензуално и ментално. „Беше ноќ“, можеби ментална ноќ, односно темнината на љубовта кон парите што го покри. Јован 13:31. Кога излезе, Исус рече: „Сега се прослави Синот Човечки, и Бог се прослави во Него“. Бидејќи мислите на учениците паднаа, Господ ги подигна, велејќи: „Денес се прослави Синот Човечки“. Ги убедува да не се жалат, туку да се радуваат. Зашто страдањето и оддавањето чест на луѓето преку срамот ја сочинуваат Неговата слава. А инаку: Се прослави преку чудата што се случуваа на Крстот, имено: кога сонцето се помрачи, камењата се распаднаа, завесата се скина и сите други знаци се исполнија. Јован 13:32. Ако Бог се прослави во Него, тогаш Бог ќе Го прослави во Себе, и наскоро ќе Го прослави. Што значи тоа дека „Бог ќе го прослави“ Синот „во Себе“? Она што ќе го прослави преку Себе, не преку друг, не преку ангели и архангели, не преку друга сила, туку преку Себе, зашто направи сè за слава на Синот. „Наскоро ќе Го прослави“, односно нема да одложи, туку ќе Го прослави на самиот крст, потоа по три дена ќе Го воскресне и по четириесет дена ќе им ја подари на учениците благодатта на Духот. Ајде да ја разгледаме и целта на овие зборови. „Сега се прослави Синот Човечки“, односно јас, кој поучувам и прави чуда; и славата не застана со Мене, туку се вознесе кон Бога и Отецот. И како што Мојата слава станува слава на Отецот, не жалете се. Зашто Отецот повторно ќе Ме прослави, за да се прослави и Он. Зашто Јас не си придавам слава на Себеси и зарем таа не се вознесува на Него? Да, имаме заедничка слава. Затоа, Тој повторно ќе Ме прослави, и нема да одложи, но наскоро, кога ќе поднесам нечесно страдање, кога, очигледно, ќе бидам земен од живите преку смртта, тогаш ќе Ме почитува повеќе, а потоа преку воскресението ќе Ме прослави. Јован 13:33. Деца! Нема да бидам долго со тебе. Ќе Ме барате, и како што им реков на Евреите дека каде што одам јас не можете да дојдете, така ви велам сега. Бидејќи наскоро ќе бидат подложни на катастрофи, Господ им го предвидува тоа за да се сетат на катастрофите и да се подготват за нив. Ова исто така служи за Негова слава. Нему не му беше мала слава однапред да им соопшти на учениците што ќе им се случи, кога потоа учениците се сетија дека Господ им предвидел за тоа. Покажувајќи дека не само сега, за прв пат, ќе знае, туку и одамна знаел дека ќе Го бараат во искушенија, Тој вели дека Он, како што одамна предвидел, истото им го рекол и на Евреите. Со зборовите „каде што одам“, Господ покажува дека Неговата смрт е премин и упокојување кон подобро место, каде што не се прифаќаат расипаните тела. Тој им рекол на Евреите: „Ќе Ме барате, а каде што одам Јас, не можете да дојдете“ (Јован 7:34), за да им влее страв, а на учениците им вели за да разгори љубов во нив. Зашто, кога ќе видиме дека еден од нашите пријатели се оддалечува, обично нè разгорува жестока љубов кон него, особено ако тој заминува на место каде што е невозможно да дојдеме. Така, ова им го кажува за да ја разгори љубовта кај нив. Затоа додаде „деца“, за да не помислат дека им го кажал тоа од истата наклонетост како што им рекол на Евреите, но од љубов. Евреите го бараа Господа кога нивниот град беше заземен, и Божјиот гнев ги зафати од секаде, исто како што Јосиф сведочи дека тоа ги следело за убиството на Исус. Учениците бараа кога трчаа или доживуваа друга тага. Затоа, на друго место вели: „Младоженецот ќе биде одведен, а потоа пријателите на младоженецот ќе постат“ (Матеј 9:15). Значи, Господ им ја предвидува иднината и на двајцата, но на едни поради неверување, на други поради љубов, за да не бидат изложени на неочекувани катастрофи. Јован 13:34. Јас ви давам нова заповед, да се сакате еден со друг; како што јас ве засакав, така и вие нека се сакате еден со друг. Бидејќи тие, откако го слушнаа ова, природно можеа да се засрамат, како луѓе што ќе останат без помош, Тој ги теши, велејќи: „Не бидете тажни, ви давам силна стража - љубов; ако ја имате, тогаш, поддржани еден од друг, ќе бидете непобедливи“. Потоа, друг би можел да праша: „Господи, зошто ја претставуваш љубовта како нова заповед, кога знаеме дека љубовта е заповедана и во Стариот завет?“ Тој додава: „Како што јас ве сакав вас, така и вие треба да се сакате еден со друг“. „Како што“, вели тој, „јас те сакав слободно, без прелиминарни заслуги, дури и кога човечката природа беше во непријателство со Бога и одвоеност, јас сепак го зедов тоа на себе и го осветив, така и вие слободно се сакате; и ако братот те навредува, не се сеќавај на ова“. Гледате, новата заповед е да го сакаш својот ближен слободно, дури и ако не му должиш ништо. А Законот рече: „Сакај го пријателот свој“, заповеда со љубов, како да се каже, да му се исплати долг на ближниот кој прв почнал да љуби. Јован 13:35. Со тоа сите ќе знаат дека сте Мои ученици, ако имате љубов еден кон друг. Покажувајќи дека по Неговото заминување нема да бидат понижени, туку ќе станат славни, тој вели: „По тоа сите ќе знаат“. Видете, тој најавува дека ќе станат познати меѓу сите, а тоа многу ги теши. Додека молчат за чудата што ќе ги направат, нивната карактеристика е љубовта. Зашто, многумина од оние што правеле чуда ќе слушнат „Не те познавав“ (Матеј 7:23). Ако целиот универзум бил доведен до вера со чуда, што е изненадувачки? Затоа имаа моќ да создаваат чуда, затоа што имаа љубов. И да заостанеа и да се одвојат еден од друг, тогаш сè ќе загинеше, и никој немаше да верува кога беснееја еден против друг, додека она што ги направи достојни за вера повеќе од чудо е тоа што верниците имаат „едно срце и една душа“ (Дела 4:32). Јован 13:36. Симон Петар Му рече: Господи! каде одиш? Петар, откако се осмели од голема жар, кога слушна дека Господ рекол: „Каде што одам јас, вие не можете да одите“, прашува: „Каде одите? Се чини дека тој му вели на Христа: „Каква е оваа патека по која не можам да одам? Тој прашува за ова, не толку сакајќи да знае каде оди, туку потајно изразувајќи ја мислата дека иако Ти си тргнал по најтешкиот пат од сите, јас ќе Те следам. Затоа, тој сакаше секогаш да биде со Христа! Исус му одговори: Каде што одам јас, сега не можеш да ме следиш, но подоцна ќе ме следиш. Затоа, Христос одговара на мислата на Петар: „Сега не можете да Ме следите, но подоцна ќе Ме следите“. Јован 13:37. Петар Му рече: Господи! Зошто не можам да те следам сега? Ќе ја положам мојата душа за Тебе. Но, Петар е толку неконтролиран во својот напор што дури и противречи на Христа. Тој е незадоволен од тоа што подоцна добил добра надеж дека ќе го следи Христа, но инсистира на своето и самоуверено вели: „Зошто не можам да те следам сега? Ќе ја положам својата душа за Тебе“. Погледнете ја моќта на желбата! Петар слушнал како Господ вели дека „никој нема поголема љубов од оваа: некој да ја даде својата душа за своите пријатели“ (Јован 15:13); Затоа, тој самиот се стреми кон овој степен и сака да ја постигне највисоката љубов, поради што ветува дека ќе ја положи својата душа за Господа. Јован 13:38. Исус му одговори: „Ќе го положиш ли својот живот за Мене? Вистина, вистина, ти велам, петелот нема да запее додека трипати не се одречеш од Мене. Спасителот, покажувајќи му дека само Тој, а не некој човек, може со сигурност да го вети тоа, вели: „Петот нема да запее додека трипати не се одречеш од Мене“, односно сега; зашто останува малку време. Господ го кажа ова доцна во ноќта, а првата и втората ноќна стража веќе поминаа. Бидејќи Петар противрече од голема љубов, Господ ја прифаќа љубовта и ја прекинува противречноста. Затоа, Он го лишува од помошта одозгора и го доведува до сознание за неговата слабост. Зашто, ако сакаш, мора да му се покориш на Оној Кого го сакаш. Реков дека не можеш, но ти противречи. Од одрекувањето јасно ќе научите дека тоа што го велам не може да не се оствари. Затоа, поштедувајќи го, дозволи да падне, за подоцна да не биде подложен на ова, кога ќе ја прифати економијата на вселената, туку да се спознае себеси. И погледнете како падна: не еднаш, туку три пати. Така, напуштањето од Бога ја разоткрива нашата немоќ, и кој е внимателен, во тоа наоѓа најголем благослов.