Глава тринадцатая

Jean 13 : 1. Avant la fête de Pâques, Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde au Père, montra par ses actes qu'ayant aimé ses êtres dans le monde, il les aimait jusqu'à la fin. Le Seigneur connaissait l’heure de sa mort avant tous les siècles, et quand elle arriva, il créa une œuvre pleine de grand amour pour l’humanité et de condescendance et montrant un grand amour pour ses disciples. Car, avec l'intention de les quitter, il découvre pour eux le plus fort amour. Les mots « les ayant aimés, il les aima jusqu’à la fin » signifient qu’il n’a rien omis de ce qui devrait être fait par celui qui aime profondément. C'est pourquoi, à la fin de tout, il fait ceci : il lave les pieds des disciples pour leur montrer pleinement son amour et leur laisser à l'avenir une grande consolation au milieu des désastres qui les arrivent, une consolation dans la pensée que celui qui les a tant aimés qu'il leur a lavé les pieds ne les quittera pas même dans les désastres. La « transition » fait référence à la mort du Christ due à son ascension après la résurrection. Ainsi, puisqu’Il ​​a dû quitter ce monde, Il montre de l’amour pour les Siens et appelle Ses disciples les Siens en raison de leur proximité. Dieu lui appartient et tous les hommes appartiennent de droit à sa création, c'est pourquoi il est dit : « Il est venu à « la sienne », et « la sienne » ne l'a pas reçu » (Jean 1 : 11). Mais les saints lui appartiennent parce qu’ils sont proches de lui, tout comme ici il appelle ses disciples les siens. Il a ajouté « ceux du monde » parce qu’il y en a d’autres parmi les siens, par exemple Abraham et les patriarches ; mais ils ne sont pas dans ce monde, parce qu’ils ont émigré d’ici. Il a aimé ceux des siens qui étaient dans le monde jusqu'à la fin, c'est-à-dire qu'il leur a montré un amour parfait. Jean 13 : 2. Et pendant le souper, alors que le diable avait déjà mis dans le cœur de Judas Simon Iscariote de le trahir, L’évangéliste, surpris que le Christ ait lavé les pieds de celui qui a décidé de le trahir, dit : « Alors que le diable l’avait déjà mis dans le cœur de Judas ». Ainsi, jusqu’à la fin, Il s’est soucié de la correction du traître. Et les mots « pendant le souper » n'ont pas été mis là sans but, mais pour montrer l'inhumanité de Judas, puisque la participation au souper ne l'a pas changé. Jean 13:3. Jésus, sachant que le Père a remis toutes choses entre ses mains, qu'il est venu de Dieu et qu'il va à Dieu, « Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains », c'est-à-dire qu'il lui a confié le salut des fidèles, et il faut leur montrer, entre autres, tout ce qui touche au salut, et laver les pieds des disciples, car cela légitime l'humilité... Et autrement : sachant que le Père lui a tout remis et qu'il est venu de Dieu et va à Dieu, et que sa gloire ne diminuera pas s'il lave les pieds des disciples. Car Il n’a pas volé la gloire pour avoir peur de la perdre, et donc pour ne pas entreprendre une humble tâche. Un sentiment similaire est ressenti par ceux qui n’ont pas de vraie noblesse. Puisqu’ils ont volé leur gloire, ils ne veulent même pas se baisser, de peur de perdre ce qui ne leur appartient pas et ce qu’ils ont volé. Mais Il était le Roi de tous et le Fils de Dieu. Car c’est ce que signifient les mots « venu de Dieu », c’est-à-dire de l’essence du Père, et encore « s’en va vers Dieu ». C'est pourquoi sa gloire, lorsqu'il est si haut et si grand, ne diminuera pas s'il lave les pieds des disciples. Veuillez noter, je vous le demande, que si l'humilité est l'œuvre de celui qui vient de Dieu et va vers Dieu, alors l'orgueil, évidemment, sera l'œuvre de celui qui vient des démons et va vers les démons. Lorsque vous entendez que « le Père l’a trahi », ne pensez pas que l’impuissance du Fils est révélée ici, mais l’unité d’honneur et de partage d’esprit avec le Père. Car si, parce qu'on dit que le Père l'a trahi, le Fils vous semble impuissant, alors imaginez le Père aussi impuissant. Car même à Lui, comme le dit l’Apôtre (1 Cor. 15 : 24), le Fils « délivrera le royaume ». Mais ce n’est pas le cas, et « tradition » signifie, pour ainsi dire, communauté de vues, coopération et faveur du Père. Jean 13:4. Il se leva du souper, ôta ses vêtements de dessus et, prenant une serviette, se ceignit. Jean 13:5. Puis il versa de l’eau dans le lavabo et commença à laver les pieds des disciples et à les sécher avec le linge dont il était ceint. Notez également l'excellent degré d'humilité. Car il ne se lave pas avant le dîner, mais quand tout le monde est couché, lui seul se lève, tandis que les autres se reposent. Il dépose ses vêtements, nous apprenant à nous rendre libres et faciles à servir. Il se ceint d'une serviette et fait tout lui-même : laver et sécher. Il verse de l'eau et le fait lui-même, sans ordonner à quelqu'un d'autre de le faire. Tout cela est pour nous un exemple et une loi sur la manière dont nous devons servir, à savoir : en toute diligence, faire tout nous-mêmes et ne pas profiter du service des autres. Jean 13:6. Il s'approche de Simon Pierre et lui dit : Seigneur ! Faut-il me laver les pieds ? Le Seigneur n’a pas lavé les pieds de Pierre en premier, bien qu’il ait eu la primauté sur les disciples, mais peut-être que le traître, étant audacieux et sans vergogne, s’est penché au-dessus de Pierre, et le Seigneur lui a lavé les pieds. Où peut-on voir ça ? De ce qui suit. « Il commença, dit-on, à laver et à sécher les pieds des disciples, puis il s'approcha de Simon Pierre. » Il ressort clairement de cela que le Seigneur n’a pas lavé Pierre en premier. Car si le Seigneur n’avait pas lavé quelqu’un avant Pierre, l’évangéliste n’aurait pas dit : « Il vient vers Simon Pierre ». Parmi les autres disciples, aucun n’aurait osé accepter la confession avant Pierre, mais le traître aurait pu l’oser. Car si le Seigneur avait commencé à laver l'un des autres disciples, alors celui-ci, quel qu'il soit, ne l'aurait pas permis au Seigneur et aurait dit la même chose que Pierre : « Seigneur, est-ce que tu me laves les pieds ? Mais cette objection n'est pas venue. Cela signifie que parmi les autres disciples, le Seigneur a lavé d'abord le traître, puis Pierre. Et les autres, avertis par l'exemple de Pierre, ne contredirent naturellement pas, mais acceptèrent un si grand honneur qui leur était accordé par le Seigneur. Considérez également la puissance des paroles de l’apôtre Pierre. Me laveras-tu les pieds avec ces mains avec lesquelles tu as purifié les lépreux, ressuscité les morts et ouvert les yeux des aveugles ? Êtes-vous, qui avez fait ceci et plus que cela, de ma part, un esclave et un ignorant, vous vous laverez ; et non pas les mains, pas un autre membre très honnête, mais les jambes, le dernier de tous, considéré comme particulièrement sale et malhonnête ? Jean 13:7. Jésus répondit et lui dit : « Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu le comprendras plus tard. » Et le Seigneur ? Il dit : "Ce que je fais, vous ne le savez pas maintenant ; mon travail implique une profonde humilité, que je vous enseigne aussi. Cependant, après avoir chassé les démons en mon nom, quand vous verrez mon ascension au ciel, quand vous apprendrez du Saint-Esprit que je suis assis à la droite du Père, alors vous comprendrez que Celui qui s'est humilié jusqu'à vous laver les pieds est Celui qui vous donne un tel pouvoir sur les démons et qui est monté et s'est glorifié avec le Père, sans être humilié. au moins par l'humilité. C'est pourquoi vous devez vous-même introduire en vous l'humilité, qui n'humilie pas, mais élève plutôt. Jean 13:8. Pierre lui dit : Tu ne me laveras jamais les pieds. Pierre respecte profondément son Maître, c'est pourquoi il le vénère et n'accepte pas son service. Bien que, dans un cas différent, Pierre ait reçu un reproche de la part du Seigneur (Matthieu 16 :22-23), et pour éviter ce reproche, il devrait maintenant accepter le lavage du Seigneur. Cependant, comme l'œuvre actuellement accomplie par Christ est très importante, Pierre résiste et ne pense pas que le Seigneur, peut-être, le réprimandera encore plus sévèrement, comme étant désobéissant. Jésus lui répondit : Si je ne te lave pas, tu n'as pas de part avec moi. Et je vous le demande : quand vous voyez que quelqu'un insiste fortement pour sortir de la folie et promet avec un serment « Je ne ferai pas ceci et cela », alors, par respect pour le serment, il reste dans quelque chose dont il n'a pas bien discuté et à cause de cela subit un préjudice dans l'âme ou le corps, alors utilisez décemment l'exemple de l'apôtre Pierre, qui a insisté sur le sien, mais quand il a vu que son insistance pouvait le séparer du Christ, il l'a laissé derrière lui. Jean 13 :10. Jésus lui dit : celui qui a été lavé n'a qu'à se laver les pieds, car il est tout pur ; et vous êtes purs, mais pas tous. Jean 13 :11. Car Il connaissait Son traître, et c'est pourquoi Il a dit : Vous n'êtes pas tous purs. Le Seigneur, ayant reçu une raison, dénonce le traître qu'il a une pensée impure et qu'il doit être lavé de la méchanceté et changer ses intentions. « Toi, dit-il, ayant été lavé, tu n’as pas besoin d’un autre lavage, mais un autre est impur et a besoin d’être lavé. » Beaucoup demandent : pourquoi le Seigneur a-t-il dit aux apôtres « vous êtes purs » alors qu'ils n'étaient pas encore libérés des péchés, n'avaient pas reçu l'Esprit, puisque le péché régnait encore, le serment gardait encore sa puissance, car l'Agneau qui enlève le péché du monde n'avait pas encore été immolé, notre Rédempteur de la malédiction n'avait pas encore été pendu au bois ? En quel sens les apôtres étaient-ils purs ? Nous pouvons dire que même s’ils n’étaient pas complètement libérés des péchés, ils étaient « purs par la parole que le Seigneur leur prêchait » (Jean 15 : 3), purs, au moins dans le sens où ils avaient déjà accepté la Lumière, avaient déjà été libérés de l’erreur juive. Car écoutez comment Isaïe nous enseigne à nous laver : « Lavez-vous, nettoyez-vous, ôtez la méchanceté de vos âmes » (Ésaïe 1 : 16). C’est pourquoi le Seigneur appelle à juste titre ses disciples lavés et purs, car ils sont restés avec Christ en toute douceur et simplicité. Par souper, les uns entendaient la connaissance du mystère du Christ à la fin des temps, que Jésus enseigne à ses disciples ; c'est pourquoi il leur lave aussi les pieds, non pas parce qu'ils sont sales, mais pour les préparer à l'Évangile, selon la parole d'Isaïe : « Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui apportent la bonne nouvelle de la paix ! (Ésaïe 52:7). « Ainsi, dit-il, vous, en ce qui vous concerne, êtes purs, mais vous devez aussi être envoyés pour purifier les autres, ce qui se traduit par le lavage des pieds. » Ainsi, le lavage nous donne l'idée non pas de purifier les apôtres des péchés, car ils, selon le témoignage du Seigneur, sont purs, mais sert de signe qu'ils sont envoyés prêcher afin de transmettre aux autres la pureté qui leur a été donnée par l'enseignement du Maître. C'est pourquoi Pierre dit aussi : « Lave non seulement mes pieds, mais aussi ma tête » ; c'est-à-dire non seulement aller au sermon, mais aussi me purifier la tête par le martyre. Remarquez peut-être comment cela se produit actuellement. Car le souper a encore lieu aujourd'hui, lorsque, pendant le rite sacré divin, le corps et le sang divins sont présentés. Quel genre de travail est demandé à chacun de nous ? Écouter. Nous tous qui avons cru au Christ avons en nous la parole de Dieu et la prédication de l'Évangile, car nous avons tous accepté le Christ dans nos cœurs ; mais lors de cette Cène divine, il faut restaurer cette parole et en retirer les vêtements qui la cachent. De tels vêtements sont l'amour de l'argent, la vanité, l'envie et chacune des autres passions qui, s'appuyant sur la parole de Dieu qui est en nous, l'accablent. Ainsi, lorsque la parole surgit, nous devons mettre de côté les passions pour qu'elle, devenant lumière, puisse nous purifier par le repentir. Car la parole, s'étant levée et ayant mis de côté toutes les pesanteurs et les soucis de cette vie, lavera nos pensées, qui en apprennent et la suivent, et lavera aussi nos pieds, c'est-à-dire nos mouvements actifs et nos actions. Si quelqu’un a besoin d’une autre purification, veut s’améliorer dans l’enseignement et la contemplation, qu’il dise au Seigneur : « Seigneur ! lavez non seulement vos pieds, mais aussi vos mains et votre tête, c'est-à-dire nettoyez non seulement mes actions, mais aussi vos « mains », afin que je puisse diriger les autres, et prendre le bien, « et ma tête », afin que, dans un sens contemplatif et théologique, j'aie une conception pure et impeccable des objets divins. Ainsi, par la confession, nous pouvons nous laver afin de participer dignement au souper, et ne pas manger ni boire « pour nous-mêmes » (1 Cor. 11 :29). Jean 13 :12. Après leur avoir lavé les pieds et mis ses vêtements, il se recoucha et leur dit : Savez-vous ce que je vous ai fait ? Le Seigneur ne s'adresse plus à Pierre seul, mais à tous, et expose la raison d'une telle humilité de sa part. La raison en est que les disciples devraient l’imiter en cela. Peut-être que le Seigneur ne parle pas du temps présent lorsqu'il dit à Pierre : « Tu le sauras après cela », c'est-à-dire : « Pierre, tu le sauras après que j'aurai pris mon vêtement, que je me serai couché et que j'aurai commencé à t'enseigner et que je dirai : « Sais-tu ce que je t'ai fait ? Jean 13 :13. Vous M'appelez Maître et Seigneur, et vous parlez correctement, car Je suis exactement cela. Jean 13 :14. Donc, si moi, le Seigneur et Maître, je vous ai lavé les pieds, alors vous devriez vous laver les pieds les uns les autres. Car si moi, reconnu par vous comme Seigneur et Maître, et reconnu en toute vérité, car je le suis certainement, je vous ai lavé les pieds (et je n'ai pas dit « à vous, serviteurs ignorants et incultes », mais je vous ai laissé le soin de comprendre), alors vous devez aussi vous laver les pieds les uns les autres, c'est-à-dire vous rendre mutuellement service. Jean 13 :15. Car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez aussi ce que je vous ai fait. Car à travers le lavage, qui est considéré comme le dernier service, il enseigne qu'il faut d'autant plus accomplir d'autres services, plus honorables. «Je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez la même chose que je vous ai fait», c'est-à-dire servez avec la même diligence. Bien que Mon œuvre soit plus grande, puisque Moi, le Seigneur, j'ai lavé les pieds des esclaves, et que vous lavez les pieds des esclaves comme vous. On voit donc que les enseignants écrivent aussi de très belles lettres pour les enfants, pour qu'ils arrivent petit à petit au point d'imitation. Le Seigneur inculque cela aux apôtres par nécessité. Ils eurent l'honneur de recevoir les uns plus grands, les autres moins. Jean 13 :16. En vérité, en vérité, je vous le dis, un serviteur n'est pas plus grand que son maître, et un messager n'est pas plus grand que celui qui l'a envoyé. Pour qu’ils ne deviennent pas fiers les uns des autres, Il purifie les pensées de chacun d’eux. Car « un serviteur n'est pas plus grand que son maître » tant qu'il est esclave, ni « un messager n'est pas plus grand que celui qui l'a envoyé » tant qu'il est messager, et lorsqu'il devient plus grand, alors il n'est ni esclave ni messager. Jean 13 :17. Si vous savez cela, vous serez béni lorsque vous le ferez. Pour qu'ils ne disent pas : "Pourquoi nous racontez-vous cela comme si nous ne le savions pas ? Nous savons nous-mêmes que l'humilité est bonne", c'est pourquoi il dit : "Si vous savez, cela ne suffit pas, mais vous êtes bénis lorsque vous le faites". Car les Juifs connaissaient aussi les commandements, mais ils ne sont pas bénis, mais très malheureux, parce qu'ils ne les ont pas respectés. Jean 13:18. Je ne parle pas de vous tous ; Je sais qui j'ai choisi. Par ces paroles cachées, il dénonce le traître et ne le condamne pas en même temps, car il voulait l'amener à la repentance. C’est pourquoi, omettant tous les autres bienfaits qu’il lui a montrés, il met en avant celui qui pourrait le plus le convertir. "Je ne parle pas de vous tous." Afin de ne pas effrayer beaucoup, Il le sépare clairement (le traître) et montre qu'il est le seul à comploter contre Lui. C'est pourquoi il dit : « Celui qui mange du pain avec moi ». Lorsque Jésus dit : « Je sais qui j’ai choisi », qu’est-ce que cela nous apprend sur Judas ? vraiment l'a choisi aussi ? Oui, quand il était bon, il a choisi, comme Saül (mais lui-même a changé, car il est libre ; le Seigneur permet à chacun d'agir selon sa propre volonté, car il ne lui enlève pas la liberté) ; et lorsque Judas changea, il le rejeta, bien qu'il l'ait choisi auparavant. Mais que l'Écriture s'accomplisse : Celui qui mange du pain avec moi a levé son talon contre moi. Celui qui mange mon pain, que je nourris, qui partage la table avec moi (une circonstance qui adoucit même les ennemis), il... n'a pas dit "me trahit", mais "il a levé son talon contre moi" (Ps. 40, 10), c'est-à-dire qu'il a utilisé la ruse et la ruse contre moi, à la manière des lutteurs qui complotent contre leurs rivaux et, piétinant leurs talons, les font tomber. "Que l'Écriture s'accomplisse." Comprenez cette expression de la même manière que d’autres similaires dont nous avons souvent parlé. Jean 13 :19. Maintenant, je vous le dis avant que cela n'arrive, afin que lorsque cela arrivera, vous croyiez que c'est moi. Jean 13 :20. En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui reçoit celui que j'envoie me reçoit ; et celui qui me reçoit reçoit Celui qui m'a envoyé. Quel est le lien entre ces mots et les précédents ? Car jusqu'ici il parlait du traître, et maintenant il ajoute : « celui qui reçoit celui que j'envoie, me reçoit » ? Il y a une connexion, et la plus proche. Le Seigneur a dit qu'il serait trahi ; Il a dit qu'Il les quitterait, qu'ils se disperseraient alors, seraient dispersés et subiraient de nombreux désastres ; c'est pourquoi il les console de deux manières. D’abord par lui-même. Car il leur montra ce qu'il endurerait lui-même et ce qu'il fit au traître, en lui lavant les pieds et en lui permettant de participer à la table. Car s’ils ont cela dans leur âme, ils supporteront facilement toutes sortes de désastres. Ainsi, une façon est que le Seigneur les console avec ce qu’Il ​​a fait à l’ennemi, en le guérissant jusqu’au bout, et ce qu’Il ​​endurera Lui-même. Une autre façon est qu’Il ​​leur ouvre les maisons de tous, afin que tous ceux qui écoutent leurs enseignements les acceptent. Voyez-vous le lien entre ces mots et les précédents ? Le Seigneur les quittera ; ils souffriront de nombreux maux et troubles ; Il les consola par son propre exemple, car il serait trahi par le disciple et le laverait ; les réconforte et leur prédit que même s’ils connaîtront de nombreux problèmes, tout le monde les acceptera. Celui qui vous reçoit me reçoit, et par moi, Dieu et le Père. Remarquez le pouvoir de la consolation. « Les gens, dit-il, vous honoreront comme Dieu lui-même ; ne vous laissez donc pas décourager par la méchanceté des persécuteurs. » Jean 13 :21. Ayant dit cela, Jésus fut troublé en esprit, et il témoigna et dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, l'un de vous me trahira. » Le Seigneur, pensant que le traître avait perdu à la fois la patience dans ses travaux et les services du peuple qui allait recevoir les apôtres, « fut troublé en esprit », c'est-à-dire qu'il ressentit de la tristesse dans son âme. "Et il a témoigné". Cela signifie : prédit, constaté à l’avance, annoncé. Certains des mots « l’un de vous » étaient compris comme suit : « celui qui me trahira, celui qui est tombé de devant vous et est sorti du milieu de vous », tout comme l’expression « voici, Adam est devenu comme l’un de nous » (Genèse 3 : 22) expliqué avec beaucoup d’élégance : « il est devenu comme celui qui s’est éloigné de nous, c’est-à-dire le diable ». Car de même qu'il s'est éloigné, de même celui-ci, par désobéissance, est devenu hors de nous, c'est-à-dire qu'il s'est éloigné de nous. Jean 13 :22. Alors les disciples se regardèrent les uns les autres, se demandant de qui il parlait. Chacun d'eux se reconnaissait pur, ne trouvait aucune ruse dans ses pensées ; mais il considérait la parole du Seigneur comme plus fiable que ses pensées. C’est pourquoi ils sont tous en deuil et perplexes. Car l'annonce avait été faite par Celui qui n'est pas faux, et ils étaient sûrs que cela arriverait certainement. Jean 13 :23. Un de ses disciples, que Jésus aimait, était allongé sur le sein de Jésus. Tout est dans la langueur, et le Suprême Pierre lui-même est en inquiétude, et Jean, comme dans la joie, s'allonge dans le sein du Seigneur. Pourquoi est-ce ? Et aussi, pourquoi dit-il de lui-même « que Jésus aimait » ? Le Seigneur ainsi interrogé n’annonce pas nommément le traître ; mais il le fait savoir à travers un morceau afin de convertir le traître et de lui rappeler la communion à la table et au pain, à laquelle le participant n'aurait pas dû trahir le Nourrisseur et se mettre en colère contre Lui. « Prends, dit-il, ce pain que tu as partagé avec Moi, sache que nous avions une table commune. » Mais lui, bercé dans son âme par la passion, ne comprit pas cela. Si vous voulez vous-même vous allonger plus près de Jésus, tomber sur ses seins et apprendre des secrets de lui, essayez de gagner son amour par la simplicité et la gentillesse. Car John était plus doux, plus simple et plus doux que tout le monde, et c'est pour cela qu'il était aimé. Ainsi, vous aussi, si vous êtes tout aussi bon, vous serez dignes de tomber dans le sein de Jésus, ce qui est un signe de dignité théologique. Car, selon l'assurance de l'Écriture, les paroles du Seigneur sont cachées dans le cœur (Ps. 119 : 11). De cette façon, tout le mystère et le traître de la Parole vous seront révélés. Car pour celui à qui est confiée la grâce de la théologie, apparaît aussi un traître à la Parole, c'est-à-dire celui qui ne pense pas selon la juste foi. Car l'hérétique qui substitue la parole de vérité, qui est du pain, se trouve l'avoir non pas sans mélange, mais trempé. Jean 13:27. Et après ce morceau, Satan entra en lui. Le Seigneur a donné un morceau à Judas pour qu'il ait honte de la communion à la table et au pain et qu'il s'abstienne de toute trahison. Mais Judas ne s'est pas amélioré non plus, et désormais il est devenu encore plus du côté de Satan et, comme incorrigible, s'est complètement abandonné à lui. Tant que Judas était considéré comme l'un des disciples et membres de la sainte clique, jusque-là, Satan n'avait pas un tel accès à lui. Lorsque le Seigneur l'a séparé et l'a séparé des autres disciples, le déclarant par le pain, alors Satan a pris possession de lui, comme s'il avait été abandonné du Seigneur et séparé de la face divine. «Satan est entré en lui», c'est-à-dire qu'il a pénétré au plus profond de son cœur et a pris possession de son âme. Car Satan avait auparavant attaqué Judas de l'extérieur, avec la passion de l'amour de l'argent, et maintenant il s'est complètement emparé de lui, lui inspirant la trahison. Alors Jésus lui dit : « Quoi que tu fasses, fais-le vite. » Jésus dit à Judas : « Quoi que tu fasses, fais-le vite. » Par cela, le Seigneur n'encourage pas Judas à trahir, mais, pour ainsi dire, lui reproche le fait qu'il commet une trahison. Avec le mot « faire », le Seigneur semble dire : « Ici je te laisse, fais ce que tu veux ; je n’empêche pas ton intention, je ne te retient plus. » Car avant cela, le Seigneur a maîtrisé la colère de Judas, observant le moment de sa mort, c'est pourquoi il a dit : « Personne ne me prend la vie, mais je la donne moi-même » (Jean 10 : 18). Jean 13:28. Mais aucun de ceux qui étaient couchés ne comprit pourquoi il lui avait dit cela. Judas a « quitté » le Sauveur tant sensuellement que mentalement. « C'était la nuit », peut-être une nuit mentale, c'est-à-dire l'obscurité de l'amour de l'argent qui l'enveloppait. Jean 13 :31. Lorsqu'il sortit, Jésus dit : « Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui. » Puisque les pensées des disciples étaient tombées, le Seigneur les releva en disant : « Aujourd'hui, le Fils de l'homme a été glorifié. » Les convainc de ne pas se plaindre, mais plutôt de se réjouir. Car souffrir et honorer les gens par le déshonneur constituent sa gloire. Et autrement : Il a été glorifié par les miracles qui ont eu lieu sur la Croix, à savoir : lorsque le soleil s'est assombri, les pierres se sont désintégrées, le rideau s'est déchiré et tous les autres signes se sont accomplis. Jean 13:32. Si Dieu a été glorifié en Lui, alors Dieu le glorifiera en Lui-même et le glorifiera bientôt. Que signifie « Dieu glorifiera » le Fils « en Lui-même » ? Ce qu'il glorifiera par lui-même, non par un autre, non par des anges et des archanges, non par une autre puissance, mais par lui-même, car il a tout fait pour la gloire du Fils. « Il le glorifiera bientôt », c'est-à-dire qu'il ne tardera pas, mais le glorifiera sur la croix elle-même, puis après trois jours il le ressuscitera et après quarante jours il accordera aux disciples la grâce de l'Esprit. Regardons également le but de ces mots. «Maintenant, le Fils de l'homme est glorifié», c'est-à-dire moi qui enseigne et fais des miracles; et la gloire ne s'est pas arrêtée à Moi, mais est montée vers Dieu et le Père. Et comme ma gloire devient la gloire du Père, ne vous plaignez pas. Car le Père me glorifiera encore, afin que lui aussi soit glorifié. Car je ne m'attribue pas la gloire, et cela ne lui monte-t-il pas ? Oui, nous avons une gloire commune. C'est pourquoi Il me glorifiera à nouveau, et ne tardera pas, mais bientôt, quand j'endurerai des souffrances déshonorantes, quand, apparemment, je serai retiré du milieu des vivants par la mort, alors Il m'honorera davantage, puis par la résurrection Il me glorifiera. Jean 13:33. Enfants! Je ne serai pas avec toi longtemps. Vous me chercherez, et comme j'ai dit aux Juifs que vous ne pouvez pas venir là où je vais, je vous le dis maintenant. Puisqu’ils seront bientôt sujets à des désastres, le Seigneur le leur prédit pour qu’ils se souviennent des désastres et s’y préparent. Cela sert aussi à Sa gloire. Car annoncer à l'avance aux disciples ce qui leur arriverait n'était pas une petite gloire pour Lui, lorsque les disciples se souvinrent ensuite que le Seigneur leur avait prédit à ce sujet. Montrant que non seulement maintenant, pour la première fois, il le saurait, mais qu'il savait aussi depuis longtemps qu'ils le chercheraient dans les tentations, il dit que, comme quelqu'un qui l'avait prévu depuis longtemps, il a dit la même chose aux Juifs. Avec les mots « où je vais », le Seigneur montre que sa mort est une transition et un repos vers un endroit meilleur, où les corps corruptibles ne sont pas acceptés. Il a dit aux Juifs : « Vous me chercherez, et là où je vais, vous ne pouvez venir » (Jean 7 : 34), afin de leur inspirer la peur, et il le dit aux disciples afin d'enflammer l'amour en eux. Car lorsque nous voyons qu'un de nos amis s'éloigne, nous sommes généralement enflammés d'un amour ardent pour lui, surtout s'il part vers un endroit où il nous est impossible de venir. Alors, il leur dit cela afin d’enflammer l’amour en eux. C’est pourquoi il a ajouté le mot « enfants », afin qu’ils ne pensent pas qu’Il ​​leur a dit cela dans la même disposition qu’Il ​​l’avait dit aux Juifs, mais par amour. Les Juifs cherchèrent le Seigneur lorsque leur ville fut prise, et la colère de Dieu tomba sur eux de partout, tout comme Joseph témoigne que cela les suivit pour le meurtre de Jésus. Les disciples cherchaient quand ils couraient ou éprouvaient d'autres chagrins. C'est pourquoi, ailleurs, il dit : « Le marié sera emmené, et alors les amis du marié jeûneront » (Matthieu 9 : 15). Ainsi, le Seigneur prédit l'avenir pour tous deux, mais pour certains à cause de l'incrédulité, pour d'autres à cause de l'amour, afin qu'ils ne soient pas exposés à des désastres inattendus. Jean 13:34. Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, aimez-vous aussi les uns les autres. Puisqu'en entendant cela, ils auraient naturellement pu se sentir embarrassés, comme des gens qui resteraient sans aide, Il les console en leur disant : " Ne soyez pas tristes, je vous donne une garde forte - l'amour ; si vous l'avez, alors, soutenus les uns par les autres, vous serez invincibles. " Alors, un autre pourrait demander : "Seigneur ! Pourquoi présentez-Vous l'amour comme un nouveau commandement, alors que nous savons que l'amour est également commandé dans l'Ancien Testament ?" Il ajoute : « Comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres. » « De même que, dit-il, je vous ai aimés librement, sans mérite préalable, même lorsque la nature humaine était en inimitié envers Dieu et en séparation, moi, cependant, j'ai pris sur moi et je l'ai sanctifié, ainsi vous vous aimez librement ; et si votre frère vous insulte, ne vous en souvenez pas. » Voyez-vous, le nouveau commandement est d’aimer librement son prochain, même si on ne lui doit rien. Et la Loi disait : « Tu aimeras ton ami », ordonnant avec amour, pour ainsi dire, de payer une dette envers un prochain qui a commencé à aimer le premier. Jean 13 :35. Ainsi chacun saura que vous êtes Mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres. Montrant qu’après son départ, ils ne seront pas humiliés, mais deviendront glorieux, il dit : « C’est à cela que tout le monde le saura. » Voyez-vous, il annonce qu'ils deviendront célèbres parmi tout le monde, et cela les console beaucoup. Tout en gardant le silence sur les miracles qu’ils accompliront, leur trait distinctif est l’amour. Car beaucoup de ceux qui ont accompli des miracles entendront « Je ne vous connaissais pas » (Matthieu 7 :23). Si l’univers entier a été amené à la foi par des miracles, qu’est-ce qui est surprenant ? C’est pourquoi ils avaient le pouvoir de créer des miracles, parce qu’ils avaient l’amour. Et s’ils avaient pris du retard et s’étaient séparés les uns des autres, alors tout aurait péri, et personne n’aurait cru quand ils se seraient mis en colère les uns contre les autres, tandis que ce qui les rendait dignes de foi plus qu’un miracle, c’était que les croyants avaient « un cœur et une âme » (Actes 4 : 32). Jean 13:36. Simon Pierre lui dit : Seigneur ! où vas-tu? Pierre, devenu audacieux par une grande ferveur, lorsqu'il entendit que le Seigneur disait : « Vous ne pouvez aller où je vais, » demande : « Où vas-tu ? Il semble dire au Christ : « Quel est ce chemin sur lequel je ne peux pas marcher ? » Il pose cette question, ne voulant pas tant savoir où il va, mais exprimant secrètement la pensée que même si tu as emprunté le chemin le plus difficile de tous, je te suivrai. Alors il aimait être toujours avec le Christ ! Jésus lui répondit : Là où je vais, tu ne peux pas me suivre maintenant, mais plus tard tu me suivras. Le Christ répond donc à la pensée de Pierre : « Vous ne pouvez pas me suivre maintenant, mais plus tard vous me suivrez. » Jean 13:37. Pierre lui dit : Seigneur ! Pourquoi ne puis-je pas te suivre maintenant ? Je donnerai mon âme pour Toi. Mais Pierre est si incontrôlable dans ses efforts qu’il contredit même le Christ. Il n'est pas satisfait du fait qu'il a reçu un bon espoir de suivre le Christ plus tard, mais il insiste sur lui-même et dit avec assurance : "Pourquoi ne puis-je pas te suivre maintenant ? Je donnerai mon âme pour toi." Regardez le pouvoir du désir ! Pierre a entendu le Seigneur dire qu'« il n'y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15 :13) ; Par conséquent, il s'efforce lui-même d'atteindre ce degré et veut atteindre l'amour le plus élevé, c'est pourquoi il promet de donner son âme pour le Seigneur. Jean 13:38. Jésus lui répondit : « Veux-tu donner ta vie pour moi ? » En vérité, en vérité, je vous le dis, le coq ne chantera pas tant que vous ne m'aurez pas renié trois fois. Le Sauveur, lui montrant que lui seul, et non un homme, peut promettre cela avec confiance, dit : « Le coq ne chantera pas jusqu'à ce que tu me renies trois fois », c'est-à-dire maintenant ; car il reste peu de temps. Le Seigneur parla ainsi tard dans la nuit, et la première et la deuxième veille de la nuit étaient déjà passées. Puisque Pierre a contredit par grand amour, le Seigneur accepte l'amour et coupe la contradiction. Par conséquent, Il le prive de l’aide d’en haut et l’amène à la connaissance de sa faiblesse. Car si vous aimez, vous devez vous soumettre à Celui que vous aimez. J'ai dit que vous ne pouviez pas, mais vous contredisez. Par le renoncement, vous apprendrez clairement que ce que je dis ne peut manquer de se réaliser. C'est pourquoi, l'épargnant, il le laissa tomber, afin qu'il ne soit pas soumis à cela plus tard, lorsqu'il accepterait l'économie de l'univers, mais qu'il se connaisse lui-même. Et regardez comment il est tombé : non pas une, mais trois fois. Ainsi, l’abandon de Dieu révèle notre impuissance, et celui qui est attentif y trouve la plus grande bénédiction.