Глава тринадцатая

Ιωάννης 13:1. Πριν από τη γιορτή του Πάσχα, ο Ιησούς, γνωρίζοντας ότι είχε έρθει η ώρα Του από αυτόν τον κόσμο στον Πατέρα, έδειξε με πράξη ότι, αφού αγάπησε τα όντα Του στον κόσμο, τα αγάπησε μέχρι τέλους. Ο Κύριος γνώρισε την ώρα του θανάτου Του πριν από όλους τους αιώνες, και όταν έφτασε, δημιούργησε ένα έργο γεμάτο μεγάλη αγάπη για την ανθρωπότητα και συγκατάβαση και δείχνοντας μεγάλη αγάπη για τους μαθητές του. Γιατί, σκοπεύοντας να τους αφήσει, ανακαλύπτει την πιο δυνατή αγάπη για αυτούς. Οι λέξεις «αφού τους αγάπησε, τους αγάπησε μέχρι τέλους» σημαίνουν ότι δεν παρέλειψε τίποτα που θα έπρεπε να κάνει κάποιος που αγαπά βαθιά. Επομένως, στο τέλος των πάντων, κάνει το εξής: πλένει τα πόδια των μαθητών για να τους δείξει πλήρως την αγάπη του και στο μέλλον τους αφήνει μεγάλη παρηγοριά εν μέσω των καταστροφών που τους συμβαίνουν, παρηγοριά στη σκέψη ότι αυτός που τους αγάπησε τόσο πολύ που τους έπλυνε τα πόδια δεν θα τους αφήσει ούτε σε καταστροφές. Η «Μετάβαση» αναφέρεται στο θάνατο του Χριστού λόγω της ανάληψής Του μετά την ανάστασή Του. Έτσι, αφού έπρεπε να μετακομίσει από αυτόν τον κόσμο, δείχνει αγάπη για τους δικούς Του και αποκαλεί τους μαθητές Του δικούς Του λόγω της εγγύτητάς τους. Ο Θεός είναι δικός Του και όλοι οι άνθρωποι είναι από το δικαίωμα της δημιουργίας Του, γι' αυτό λέγεται: «Ήρθε στα δικά Του», και «Δικά Του» δεν Τον δέχτηκε» (Ιωάννης 1:11). Οι άγιοι όμως είναι δικοί Του γιατί είναι κοντά Του, όπως εδώ αποκάλεσε δικούς Του τους μαθητές Του. Πρόσθεσε «αυτούς στον κόσμο» επειδή υπάρχουν και άλλοι δικοί Του, για παράδειγμα, ο Αβραάμ και οι πατριάρχες. αλλά δεν είναι σε αυτόν τον κόσμο, γιατί έχουν μεταναστεύσει από εδώ. Αυτούς τους δικούς Του που ήταν στον κόσμο τους αγάπησε μέχρι τέλους, τους έδειξε δηλαδή τέλεια αγάπη. Ιωάννης 13:2. Και κατά τη διάρκεια του δείπνου, όταν ο διάβολος το είχε ήδη βάλει στην καρδιά του Ιούδα Σίμωνα Ισκαριώτη για να τον προδώσει, Ο ευαγγελιστής, έκπληκτος που ο Χριστός έπλυνε τα πόδια εκείνου που αποφάσισε να Τον προδώσει, λέει: «Όταν ο διάβολος το είχε ήδη βάλει στην καρδιά του Ιούδα». Έτσι μέχρι τέλους νοιαζόταν για τη διόρθωση του προδότη. Και οι λέξεις «κατά τη διάρκεια του δείπνου» δεν τέθηκαν εκεί χωρίς σκοπό, αλλά για να δείξουν την απανθρωπιά του Ιούδα, αφού η συμμετοχή στο δείπνο δεν τον άλλαξε. Ιωάννης 13:3. Ο Ιησούς, γνωρίζοντας ότι ο Πατέρας έδωσε τα πάντα στα χέρια Του και ότι προήλθε από τον Θεό και πηγαίνει στον Θεό, «Ο Ιησούς, γνωρίζοντας ότι ο Πατέρας τα έδωσε όλα στα χέρια Του», δηλαδή, Του εμπιστεύτηκε τη σωτηρία των πιστών και είναι απαραίτητο να τους δείξει ό,τι έχει σχέση με τη σωτηρία, μεταξύ άλλων, και να πλύνει τα πόδια των μαθητών, γιατί αυτό νομιμοποιεί την ταπείνωση... Και αλλιώς: γνωρίζοντας ότι ο Πατέρας Του παρέδωσε τα πάντα και ότι ήρθε από τον Θεό και πηγαίνει στον Θεό, και η δόξα Του δεν θα μειωθεί αν πλύνει τα πόδια των μαθητών. Διότι δεν έκλεψε τη δόξα για να φοβηθεί μήπως τη χάσει, και επομένως να μην αναλάβει κανένα ταπεινό έργο. Παρόμοιο συναίσθημα βιώνουν όσοι δεν έχουν αληθινή αρχοντιά. Αφού τους έκλεψαν τη δόξα, δεν θέλουν ούτε να σκύψουν, μήπως χάσουν ό,τι δεν τους ανήκει και ό,τι έχουν κλέψει. Αλλά ήταν ο Βασιλιάς όλων και ο Υιός του Θεού. Διότι αυτό σημαίνουν οι λέξεις «προήλθε από τον Θεό», δηλαδή από την ουσία του Πατέρα, και πάλι «αναχωρεί προς τον Θεό». Επομένως, η δόξα Του, όταν είναι τόσο ψηλά και τόσο μεγάλο, δεν θα μειωθεί αν πλύνει τα πόδια των μαθητών. Παρακαλώ σημειώστε, σας ζητώ, ότι εάν η ταπεινοφροσύνη είναι έργο εκείνου που προέρχεται από τον Θεό και πηγαίνει στον Θεό, τότε η υπερηφάνεια, προφανώς, θα είναι έργο εκείνου που προέρχεται από δαίμονες και πηγαίνει σε δαίμονες. Όταν ακούτε ότι «ο Πατέρας τον πρόδωσε», μην νομίζετε ότι αποκαλύπτεται εδώ η αδυναμία του Υιού, αλλά η ενότητα της τιμής και η ομοψυχία με τον Πατέρα. Διότι εάν, επειδή λέγεται ότι ο Πατέρας Τον πρόδωσε, ο Υιός σας φαίνεται ανίσχυρος, τότε φανταστείτε τον Πατέρα επίσης ανίσχυρο. Διότι ακόμη και σ' Αυτόν, όπως λέει ο Απόστολος (Α' Κορ. 15:24), ο Υιός θα «παραδώσει τη βασιλεία». Αλλά αυτό δεν συμβαίνει, και «παράδοση» σημαίνει, ας πούμε, ομοψυχία και συνεργασία, και την εύνοια του Πατέρα. Ιωάννης 13:4. Σηκώθηκε από το δείπνο, έβγαλε τα εξωτερικά Του ρούχα και, παίρνοντας μια πετσέτα, ζωστηκε. Ιωάννης 13:5. Έπειτα έριξε νερό στο νιπτήρα και άρχισε να πλένει τα πόδια των μαθητών και να τα στεγνώνει με την πετσέτα με την οποία ήταν ζωσμένος. Σημειώστε επίσης τον εξαιρετικό βαθμό ταπεινοφροσύνης. Γιατί δεν πλένεται πριν από το δείπνο, αλλά όταν όλοι έχουν ξαπλώσει, μόνο Αυτός σηκώνεται, ενώ οι υπόλοιποι αναπαύονται. Αφήνει στην άκρη τα ρούχα Του, διδάσκοντάς μας να κάνουμε τον εαυτό μας ανεμπόδιστο και εύκολο στην υπηρεσία. Ζώνεται με μια πετσέτα, κάνοντας τα πάντα μόνος του - πλύσιμο και στέγνωμα. Ρίχνει νερό, και το κάνει μόνος του, και όχι διατάζοντας κάποιον άλλο να το κάνει. Όλα αυτά είναι παράδειγμα και νόμος για εμάς, πώς πρέπει να υπηρετούμε, δηλαδή: με κάθε επιμέλεια, να τα κάνουμε όλα μόνοι μας και να μην εκμεταλλευόμαστε την υπηρεσία των άλλων. Ιωάννης 13:6. Πλησιάζει τον Σίμωνα Πέτρο, και Του λέει: Κύριε! Πρέπει να μου πλύνεις τα πόδια; Ο Κύριος δεν έπλυνε πρώτα τα πόδια του Πέτρου, αν και είχε την υπεροχή των μαθητών, αλλά ίσως ο προδότης, τολμηρός και ξεδιάντροπος, ξαπλώθηκε πάνω από τον Πέτρο και ο Κύριος έπλυνε τα πόδια του. Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; Από τα παρακάτω. «Άρχισε», λέγεται, «να πλένει τα πόδια των μαθητών και να τα στεγνώνει, «κατόπιν» πλησιάζει τον Σίμωνα Πέτρο». Από αυτό είναι σαφές ότι ο Κύριος δεν έπλυνε πρώτος τον Πέτρο. Διότι αν ο Κύριος δεν είχε πλύνει κάποιον πριν από τον Πέτρο, ο ευαγγελιστής δεν θα έλεγε: «Έρχεται στον Σίμωνα Πέτρο». Από τους άλλους μαθητές, κανείς δεν θα τολμούσε να δεχτεί την ομολογία ενώπιον του Πέτρου, αλλά ο προδότης θα μπορούσε να το τολμήσει. Διότι αν ο Κύριος άρχιζε να πλένει έναν από τους άλλους μαθητές, τότε αυτός, όποιος κι αν ήταν, δεν θα επέτρεπε στον Κύριο και θα έλεγε το ίδιο πράγμα με τον Πέτρο: «Κύριε, πλένεις τα πόδια μου;» Όμως αυτή η ένσταση δεν ήρθε. Αυτό σημαίνει ότι από τους άλλους μαθητές, ο Κύριος έπλυνε πρώτα τον προδότη και μετά τον Πέτρο. Και οι υπόλοιποι, νουθεσιασμένοι από το παράδειγμα του Πέτρου, φυσικά δεν αντέκρουσαν, αλλά δέχτηκαν μια τόσο υψηλή τιμή που τους έδωσε ο Κύριος. Σκεφτείτε επίσης τη δύναμη των λόγων του Αποστόλου Πέτρου. Θα πλύνεις τα πόδια μου με εκείνα τα χέρια με τα οποία καθάρισες τους λεπρούς, ανέστησες τους νεκρούς και άνοιξες τα μάτια των τυφλών; Είσαι, που έκανες αυτά και άλλα, από μένα, σκλάβος και αμόρφωτος, θα πλύνεις· και όχι τα χέρια, όχι κάποιο άλλο πιο τίμιο μέλος, αλλά τα πόδια, το τελευταίο μέλος όλων, που θεωρούνται ιδιαίτερα βρώμικα και ανέντιμα; Ιωάννης 13:7. Ο Ιησούς απάντησε και του είπε: «Αυτό που κάνω δεν το ξέρεις τώρα, αλλά θα το καταλάβεις αργότερα». Τι γίνεται με τον Κύριο; Λέει: «Αυτό που κάνω, τώρα δεν το ξέρετε· το έργο μου περιλαμβάνει βαθιά ταπείνωση, την οποία και σας διδάσκω. Ωστόσο, αφού εκδιώξετε τους δαίμονες στο όνομά μου, όταν δείτε την ανάληψή μου στους ουρανούς, όταν μάθετε από το Άγιο Πνεύμα ότι κάθομαι στα δεξιά του Πατέρα, τότε θα καταλάβετε ότι αυτός που ταπείνωσε τα δόντια σας είναι αυτός που σας ταπεινώνει και πλένει τους δαίμονές σας. ανέβηκε και δοξάστηκε μαζί με τον Πατέρα, χωρίς να ταπεινωθείς στο ελάχιστο από την ταπεινοφροσύνη, επομένως, εσύ ο ίδιος θα πρέπει να εισαγάγεις την ταπείνωση στον εαυτό σου, που δεν ταπεινώνει, αλλά μάλλον εξυψώνει». Ιωάννης 13:8. Ο Πέτρος Του λέει: Δεν θα μου πλύνεις ποτέ τα πόδια. Ο Πέτρος σέβεται βαθύτατα τον Δάσκαλό του, και ως εκ τούτου Τον σέβεται και δεν δέχεται υπηρεσία από Αυτόν. Αν και, σε διαφορετική περίπτωση, ο Πέτρος έλαβε ονειδισμό από τον Κύριο (Ματθαίος 16:22-23), και για να αποφύγει αυτή την μομφή θα έπρεπε τώρα να δεχτεί το πλύσιμο από τον Κύριο. Ωστόσο, καθώς το έργο που επιτελείται τώρα από τον Χριστό είναι πολύ σημαντικό, ο Πέτρος αντιστέκεται και δεν πιστεύει ότι ο Κύριος, ίσως, θα τον επιπλήξει και πάλι ακόμη πιο αυστηρά, ως ανυπάκουο. Ο Ιησούς του απάντησε: Αν δεν σε πλύνω, δεν έχεις μέρος μαζί Μου. Τι γίνεται με τον Χριστό; Δεν λέει στον Πέτρο: «Σε διδάσκω την ταπεινοφροσύνη και για αυτό σου πλένω τα πόδια». Γιατί ο Πέτρος θα Του είχε πει, έστω και με όρκο, ότι ακόμη και χωρίς να πλύνω τα πόδια μου θα είχα ταπείνωση. Τι του λέει ο Κύριος; Αυτό που, σύμφωνα με τη γνώση του Κυρίου, θα μπορούσε να αγγίξει ιδιαίτερα την καρδιά του Πέτρου, του θέτει, σαν να λέγαμε, κάποιο είδος απειλής. «Αν», λέει, «δεν σε πλύνω, δεν έχεις μέρος μαζί Μου». Επειδή ο Πέτρος, περισσότερο από όλους τους άλλους μαθητές, ήθελε να είναι με τον Χριστό, γι' αυτό τον ρώτησε πού πήγαινε και από αγάπη υποσχέθηκε να καταθέσει την ψυχή του γι' Αυτόν (Ιωάννης 13:36-37), ο Κύριος ταρακουνάει την ψυχή του με πραγματική απειλή. «Αν», λέει, «δεν σε πλύνω, δεν έχεις μέρος μαζί Μου». Ιωάννης 13:9. Ο Σίμων Πέτρος Του λέει: Κύριε! όχι μόνο τα πόδια μου, αλλά και τα χέρια και το κεφάλι μου. Ο Πέτρος, αφού άκουσε μια τόσο τρομερή απειλή, ήταν τόσο δυνατός στην αντίσταση με τον ίδιο, και ακόμη περισσότερο στο να εκφράσει τη συγκατάθεσή του. γιατί δίνει και το κεφάλι του για πλύσιμο. Και στις δύο περιπτώσεις, τον καθοδηγεί η αγάπη: αντιστέκεται στην αυταπάτη γιατί τιμά πολύ τον Κύριο. συμφωνεί γιατί δεν θέλει να χωριστεί μαζί Του. Και σε ρωτάω: όταν βλέπεις ότι κάποιος επιμένει σθεναρά στον δικό του δρόμο από ανοησία και υπόσχεται με όρκο «δεν θα κάνω αυτό και εκείνο», τότε, από σεβασμό στον όρκο, παραμένει σε κάτι που δεν το συζήτησε καλά και γι' αυτό παθαίνει βλάβη στην ψυχή ή στο σώμα, τότε αξιοπρεπώς χρησιμοποιήστε το παράδειγμα του Αποστόλου Πέτρου, ο οποίος επέμενε όταν τον άφησε πίσω του. Ιωάννης 13:10. Ο Ιησούς του λέει: αυτός που έχει πλυθεί χρειάζεται μόνο να πλύνει τα πόδια του, γιατί είναι όλος καθαρός. και είστε καθαροί, αλλά όχι όλοι. Ιωάννης 13:11. Γιατί γνώριζε τον προδότη Του, και γι' αυτό είπε: Δεν είστε όλοι αγνοί. Ο Κύριος, έχοντας λάβει λόγο, καταγγέλλει τον προδότη ότι έχει μια ακάθαρτη σκέψη και πρέπει να ξεπλυθεί από την κακία και να αλλάξει τις προθέσεις του. «Εσείς», λέει, «έχοντας πλυθεί, δεν χρειάζεστε άλλο πλύσιμο, αλλά κάποιος είναι ακάθαρτος και πρέπει να πλυθεί». Πολλοί ρωτούν: γιατί ο Κύριος είπε στους αποστόλους «είσαι καθαροί», όταν δεν είχαν ακόμη ελευθερωθεί από τις αμαρτίες, δεν είχαν λάβει το Πνεύμα, αφού η αμαρτία ακόμη βασίλευε, ο όρκος διατηρούσε ακόμη τη δύναμή του, γιατί το Αρνί που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου δεν είχε ακόμη σφαγιαστεί, ο Λυτρωτής μας από την κατάρα δεν είχε ακόμα κρεμαστεί στο δέντρο; Με ποια έννοια ήταν αγνοί οι απόστολοι; Μπορούμε να πούμε ότι, αν και δεν ελευθερώθηκαν πλήρως από τις αμαρτίες, ήταν «καθαροί μέσω του λόγου που τους κήρυξε ο Κύριος» (Ιωάννης 15:3), αγνοί, τουλάχιστον με την έννοια ότι είχαν ήδη δεχτεί το Φως, είχαν ήδη απαλλαγεί από την εβραϊκή πλάνη. Διότι ακούστε πώς μας διδάσκει ο Ησαΐας να πλένουμε τον εαυτό μας: «Πλυθείτε, καθαρίστε τους εαυτούς σας· αφαιρέστε την κακία από τις ψυχές σας» (Ησ. 1:16). Ως εκ τούτου, ο Κύριος σωστά αποκαλεί τους μαθητές Του πλυμένους και αγνούς, γιατί έμειναν με τον Χριστό με κάθε πραότητα και απλότητα. Με τον όρο δείπνο, ορισμένοι εννοούσαν τη γνώση του μυστηρίου του Χριστού στο τέλος των αιώνων, το οποίο ο Ιησούς διδάσκει στους μαθητές Του. για τα οποία τους πλένει και τα πόδια, όχι επειδή είναι βρώμικα, αλλά για να τα προετοιμάσει για το ευαγγέλιο, σύμφωνα με τη ρήση του Ησαΐα: «Τι όμορφα είναι τα πόδια εκείνων που φέρνουν καλά νέα για ειρήνη!» (Isa. 52:7). «Λοιπόν», λέει, «εσύ, όσον αφορά τον εαυτό σου, είσαι καθαρός, αλλά πρέπει επίσης να σταλείς να καθαρίσεις τους άλλους, κάτι που εκφράζεται με το πλύσιμο των ποδιών σου». Έτσι, το πλύσιμο μας δίνει την ιδέα να μην καθαρίσουμε τους αποστόλους από τις αμαρτίες, γιατί αυτοί, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Κυρίου, είναι αγνοί, αλλά χρησιμεύουν ως σημάδι ότι στάλθηκαν να κηρύξουν για να μεταδώσουν την αγνότητα που τους δόθηκε μέσω της διδασκαλίας του Κυρίου σε άλλους. Γι' αυτό και ο Πέτρος λέει: «Πλύνε όχι μόνο τα πόδια μου, αλλά και το κεφάλι μου». δηλαδή όχι μόνο να πάω στο κήρυγμα, αλλά και να καθαρίσω το κεφάλι μου δια του μαρτυρίου. Παρατηρήστε, ίσως, πώς συμβαίνει αυτό τώρα. Διότι το δείπνο γίνεται ακόμα και σήμερα, όταν κατά τη Θεία ιερή τελετή παρουσιάζεται το Θείο Σώμα και το Αίμα. Τι είδους δουλειά απαιτείται από τον καθένα μας; Ακούω. Όλοι εμείς που πιστέψαμε στον Χριστό έχουμε μέσα μας τον λόγο του Θεού και το κήρυγμα του Ευαγγελίου, γιατί όλοι έχουμε δεχτεί τον Χριστό στις καρδιές μας. αλλά σε αυτό το Θείο Δείπνο πρέπει να αποκαταστήσουμε αυτόν τον λόγο και να αφαιρέσουμε από αυτόν τα ενδύματα που τον κρύβουν. Τέτοια ενδύματα είναι η αγάπη για το χρήμα, η ματαιοδοξία, ο φθόνος και καθένα από τα άλλα πάθη που ακουμπώντας στον λόγο του Θεού που είναι μέσα μας, τον βαραίνουν. Όταν λοιπόν προκύψει ο λόγος, χρειάζεται να παραμερίσουμε τα πάθη για να γίνει ελαφρύ, να μας καθαρίσει με τη μετάνοια. Γιατί ο λόγος, αφού σηκωθεί και αφήσει στην άκρη όλη τη βαρύτητα και τη φροντίδα αυτής της ζωής, θα πλύνει τις σκέψεις μας, που μαθαίνουν από αυτήν και τον ακολουθούν, και θα πλύνει και τα πόδια μας, δηλαδή τις ενεργητικές μας κινήσεις και τις πράξεις μας. Αν κάποιος χρειάζεται άλλη κάθαρση, θέλει βελτίωση στη διδασκαλία και στο στοχασμό, ας πει στον Κύριο: «Κύριε! πλύνε όχι μόνο τα πόδια σου, αλλά και τα χέρια σου και το κεφάλι σου, δηλαδή, καθάρισε όχι μόνο τις πράξεις μου, αλλά και τα «χέρια» σου, για να μπορώ να οδηγώ τους άλλους, και να παίρνω την καλοσύνη, «και το κεφάλι μου», ώστε με στοχαστική και θεολογική έννοια να έχω μια αγνή και άψογη αντίληψη των θείων αντικειμένων». Έτσι, μέσω της εξομολόγησης μπορούμε να πλυθούμε για να συμμετάσχουμε επάξια στο δείπνο, και να μην τρώμε ή πίνουμε «καταδίκη στον εαυτό μας» (Α΄ Κορ. 11:29). Ιωάννης 13:12. Αφού τους έπλυνε τα πόδια και τους φόρεσε, ξάπλωσε πάλι και τους είπε: Ξέρετε τι σας έκανα; Ο Κύριος δεν απευθύνει πλέον τον λόγο Του μόνο στον Πέτρο, αλλά σε όλους, και εκθέτει τον λόγο για μια τέτοια ταπεινοφροσύνη εκ μέρους Του. Ο λόγος είναι ότι οι μαθητές πρέπει να Τον μιμηθούν σε αυτό. Ίσως ο Κύριος να μην μιλάει για τον παρόντα καιρό που λέει στον Πέτρο: «Θα μάθεις μετά από αυτό», δηλαδή «Πέτρο, θα μάθεις αφού πάρω το ένδυμά Μου και ξαπλώσω και αρχίσω να σε διδάσκω και να λέω: «Ξέρεις τι σου έκανα;» Ιωάννης 13:13. Με αποκαλείς Δάσκαλο και Κύριο, και μιλάς σωστά, γιατί είμαι ακριβώς αυτό. Ιωάννης 13:14. Έτσι, αν εγώ, ο Κύριος και ο Δάσκαλος, έπλυνα τα πόδια σας, τότε θα πρέπει να πλύνετε ο ένας τα πόδια του άλλου. Διότι, αν εγώ, που αναγνωρίστηκες από σένα ως Κύριος και Δάσκαλος, και με ειλικρίνεια, γιατί βεβαίως είμαι, έπλυνα τα πόδια σου (και δεν είπα «σε εσάς δούλους, αμόρφωτους και αμόρφωτους», αλλά το άφησα να το καταλάβετε), τότε πρέπει επίσης να πλύνετε ο ένας τα πόδια του άλλου, δηλαδή να προσφέρετε ο ένας στον άλλον κάθε υπηρεσία. Ιωάννης 13:15. Γιατί σας έδωσα ένα παράδειγμα, για να κάνετε κι εσείς το ίδιο όπως έκανα εγώ σε εσάς. Διότι μέσω του πλυσίματος, που θεωρείται η τελευταία υπηρεσία, διδάσκει ότι πρέπει ακόμη περισσότερο να κάνουμε άλλες υπηρεσίες, πιο τιμητικές. «Σου έδωσα ένα παράδειγμα, για να κάνεις κι εσύ το ίδιο που έκανα εγώ σε σένα», δηλαδή να υπηρετείς με την ίδια επιμέλεια. Αν και το έργο Μου είναι μεγαλύτερο, αφού εγώ, ο Κύριος, έπλυνα τα πόδια των σκλάβων, και εσύ πλένεις τα πόδια των σκλάβων όπως εσύ. Βλέπουμε λοιπόν ότι και οι δάσκαλοι γράφουν πολύ όμορφα γράμματα για τα παιδιά, ώστε σιγά σιγά να φτάνουν στο σημείο της μίμησης. Αυτό το ενσταλάζει ο Κύριος στους αποστόλους από ανάγκη. Είχαν την τιμή να λάβουν, άλλοι μεγαλύτεροι άλλοι λιγότερο. Ιωάννης 13:16. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ο δούλος δεν είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του, και ο αγγελιοφόρος δεν είναι μεγαλύτερος από αυτόν που τον έστειλε. Για να μην υπερηφανεύονται ο ένας για τον άλλον, εξαγνίζει τις σκέψεις όλων τους. Διότι «ο δούλος δεν είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του» ενώ είναι σκλάβος, ούτε «ο αγγελιοφόρος δεν είναι μεγαλύτερος από αυτόν που τον έστειλε» ενώ είναι αγγελιοφόρος, και όταν γίνει μεγαλύτερος, τότε δεν είναι ούτε δούλος ούτε αγγελιοφόρος. Ιωάννης 13:17. Αν το ξέρεις αυτό, ευλογημένος είσαι όταν το κάνεις. Για να μην πουν: «Γιατί μας το λες αυτό σαν να μην το ξέρουμε; Εμείς οι ίδιοι ξέρουμε ότι η ταπεινοφροσύνη είναι καλή», γι' αυτό λέει: «Αν ξέρεις, δεν αρκεί μόνο αυτό, αλλά είσαι ευλογημένος όταν το κάνεις». Διότι και οι Ιουδαίοι γνώριζαν τις εντολές, αλλά δεν είναι ευλογημένοι, αλλά πολύ δυστυχισμένοι, γιατί δεν τις εκπλήρωσαν. Ιωάννης 13:18. Δεν μιλάω για όλους εσάς. Ξέρω ποιον επέλεξα. Με αυτά τα κρυφά λόγια καταγγέλλει τον προδότη και δεν τον καταδικάζει ταυτόχρονα, γιατί ήθελε να τον φέρει σε μετάνοια. Επομένως, παραλείποντας όλα τα άλλα οφέλη που του έδειξε, προβάλλει αυτό που θα μπορούσε περισσότερο να τον προσηλυτίσει. «Δεν μιλάω για όλους εσάς». Για να μην φέρει φόβο σε πολλούς, ξεκάθαρα τον χωρίζει (τον προδότη) και δείχνει ότι είναι ο μόνος που επιβουλεύεται εναντίον Του. Γι' αυτό λέει: «Αυτός που τρώει ψωμί μαζί μου». Όταν ο Ιησούς είπε: «Ξέρω ποιον διάλεξα», τι μας είπε αυτό για τον Ιούδα; όντως τον διάλεξε κι αυτός; Ναι, όταν ήταν καλός, διάλεξε, όπως ο Σαούλ (αλλά ο ίδιος άλλαξε, γιατί είναι ελεύθερος· ο Κύριος επιτρέπει στον καθένα να ενεργεί σύμφωνα με το δικό του θέλημα, γιατί δεν αφαιρεί την ελευθερία). και όταν ο Ιούδας άλλαξε, τον απέρριψε, αν και προηγουμένως τον είχε επιλέξει. Αλλά ας εκπληρωθεί η Γραφή: Αυτός που τρώει ψωμί μαζί μου, σήκωσε τη φτέρνα του εναντίον μου. Αυτός που τρώει το ψωμί Μου, τον οποίο ταΐζω, που μοιράζεται το τραπέζι μαζί Μου (περίσταση που μαλακώνει ακόμη και εχθρούς), δεν είπε «πρόδωσε» με, αλλά «σήκωσε τη φτέρνα του εναντίον μου» (Ψαλμ. 40:10), δηλαδή χρησιμοποίησε δόλο και πονηριά εναντίον μου, με την ομοιότητα των παλαιστών και των αντιπάλων τους που τους φέρνουν. κάτω. «Ας εκπληρωθεί η Γραφή». Κατανοήστε αυτήν την έκφραση με τον ίδιο τρόπο όπως άλλες παρόμοιες για τις οποίες έχουμε μιλήσει συχνά. Ιωάννης 13:19. Τώρα σας το λέω πριν γίνει, ώστε όταν γίνει, να πιστέψετε ότι είμαι εγώ. Ιωάννης 13:20. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος δέχεται αυτόν που στέλνω, με δέχεται. και αυτός που με δέχεται δέχεται αυτόν που με έστειλε. Ποια είναι η σχέση αυτών των λέξεων με τις προηγούμενες; Γιατί μέχρι τώρα μιλούσε για τον προδότη, και τώρα προσθέτει «όποιος δέχεται αυτόν που στέλνω, λαμβάνει εμένα»; Υπάρχει μια σύνδεση, και η πιο κοντινή. Ο Κύριος είπε ότι θα προδοθεί. Είπε ότι θα τους άφηνε, ότι στη συνέχεια θα διασκορπιστούν, θα διασκορπιστούν και θα υποστούν πολλές καταστροφές. επομένως τους παρηγορεί με δύο τρόπους. Πρώτον, μέσω του εαυτού Του. Γιατί τους έδειξε τι θα άντεχε ο Ίδιος και τι έκανε στον προδότη, του έπλυνε τα πόδια και του επέτρεψε να συμμετάσχει στο τραπέζι. Γιατί αν το έχουν αυτό στην ψυχή τους, θα αντέξουν εύκολα κάθε είδους καταστροφές. Έτσι, ένας τρόπος είναι ότι ο Κύριος τους παρηγορεί με ό,τι έκανε στον εχθρό, θεραπεύοντάς τον μέχρι τέλους, και τι θα υπομείνει ο ίδιος. Ένας άλλος τρόπος είναι να τους ανοίγει τα σπίτια όλων, ώστε όλοι όσοι ακούν τις διδασκαλίες τους να τις αποδεχτούν. Βλέπετε τη σύνδεση αυτών των λέξεων με τις προηγούμενες; Ο Κύριος θα τους αφήσει. Θα υποστούν πολλά κακά και προβλήματα. Τους παρηγόρησε με το δικό του παράδειγμα, γιατί θα προδοθεί από τον μαθητή και θα τον έπλυνε. τους παρηγορεί και τους προβλέπει ότι αν και θα βιώσουν πολλά δεινά, όλοι θα τα δεχτούν. Αυτός που σας δέχεται δέχεται εμένα, και μέσω εμού, τον Θεό και τον Πατέρα. Παρατηρήστε τη δύναμη της παρηγοριάς. «Οι άνθρωποι θα σε τιμήσουν», λέει, «ως τον ίδιο τον Θεό· επομένως, μην αποθαρρύνεσαι από την κακία των διωκτών». Ιωάννης 13:21. Αφού τα είπε αυτά, ο Ιησούς ταράχτηκε στο πνεύμα, και μαρτύρησε, και είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ένας από εσάς θα με προδώσει». Ο Κύριος, νομίζοντας ότι ο προδότης είχε χάσει και τα δύο, την υπομονή στους κόπους του και τις υπηρεσίες του από τους ανθρώπους που θα δεχόταν τους αποστόλους, «ταράχτηκε στο πνεύμα», ένιωσε δηλαδή λύπη στην ψυχή του. «Και μαρτύρησε». Αυτό σημαίνει: προβλέφθηκε, μαρτυρήθηκε εκ των προτέρων, ανακοινώθηκε. Μερικές από τις λέξεις «ένας από εσάς» κατανοήθηκαν ως εξής: «κάποιος θα με προδώσει, που έπεσα από την παρουσία σας και βγήκε από ανάμεσά σας», όπως ακριβώς η έκφραση, ιδού, ο Αδάμ έγινε σαν ένας από εμάς» (Γέν. 3:22) εξήγησε πολύ κομψά: «Έγινε σαν εκείνος που έφυγε από εμάς, δηλαδή ο διάβολος». Γιατί όπως ξέφυγε, έτσι με την ανυπακοή έγινε κι αυτός από (έξω) μας, δηλαδή έφυγε από κοντά μας. Ιωάννης 13:22. Τότε οι μαθητές κοίταξαν ο ένας τον άλλον, αναρωτιούνται για ποιον μιλούσε. Καθένας από αυτούς αναγνώρισε τον εαυτό του ως αγνό, δεν έβρισκε κανένα δόλο στις σκέψεις του. αλλά θεωρούσε τον λόγο του Κυρίου πιο αξιόπιστο από τις σκέψεις του. Γι' αυτό όλοι θρηνούν και μπερδεύονται. Διότι η ανακοίνωση έγινε από Αυτόν που δεν είναι ψευδής, και ήταν βέβαιοι ότι σίγουρα θα γινόταν. Ιωάννης 13:23. Ένας από τους μαθητές Του, τον οποίο αγαπούσε ο Ιησούς, ήταν ξαπλωμένος στο στήθος του Ιησού. Τα πάντα είναι σε μαρασμό, και ο ίδιος ο Υπέρτατος Πέτρος είναι σε τρόμο, και ο Ιωάννης, σαν σε χαρά, ξαπλώνει στους κόλπους του Κυρίου. Γιατί είναι αυτό; Και επίσης, γιατί λέει για τον εαυτό του «που αγάπησε ο Ιησούς»; Ο Γιάννης ξάπλωσε για τους εξής δύο λόγους. Πρώτον, επειδή αγαπήθηκε περισσότερο από όλους τους άλλους, και το να ξαπλώνει δίπλα στον Κύριο χρησίμευε ως ένδειξη αγάπης. Δεύτερον, γιατί με θάρρος και ευθυμία ήθελε να δείξει ότι ήταν απαλλαγμένος από κατηγορίες για προδοσία. Μαρτυρεί για τον εαυτό του ότι ο Ιησούς τον αγάπησε, για να λύσει τη σύγχυση. Για να μη νομίζεις ότι του έδωσε σημάδι ως πρεσβύτερος, ακούγοντας ότι ο Πέτρος του έδωσε σημείο να ζητήσει, ο ευαγγελιστής λέει για τον εαυτό του ότι ο Πέτρος του έδωσε σημάδι όχι ως μεγαλύτερος, αλλά ως αγαπημένος από τον Χριστό. Επομένως, αυτά τα λόγια του εκφράζουν ταπεινοφροσύνη και όχι επιθυμία επίδειξης. Διότι δεν λέει «αγάπησα τον Ιησού», αλλά «με αγάπησε», αναζητώντας με από έλεος και γενναιοδωρία, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος: «Αγωνίζομαι να μη φτάσω όπως ο Χριστός Ιησούς με έπιασε» (Φιλιπ. 3:12) και σε άλλο σημείο: «Έχοντας γνωρίσει τον Θεό ή, καλύτερα, έχοντας λάβει γνώση από τον Θεό» (G. 4). Ομοίως, οι λέξεις «που αγάπησε ο Ιησούς» δεν εκφράζουν ματαιοδοξία, αλλά ταπεινοφροσύνη. Ιωάννης 13:24. Ο Σάιμον Πέτρος του έκανε ένα σημάδι να τον ρωτήσει για ποιον μιλούσε. Γιατί ο Πέτρος δεν ρωτά τον ίδιο τον Κύριο, αλλά δίνει ένα σημάδι στον Ιωάννη; Σε πολλές περιπτώσεις, ο Πέτρος ήταν ορμητικός από μεγάλη θέρμη, αλλά υπόκειται σε μομφές. Επομένως, τώρα φοβόταν να ρωτήσει, μήπως ο Κύριος τον κατακρίνει αυτή τη φορά ότι ήταν ορμητικός. Ιωάννης 13:25. Έπεσε στο στήθος του Ιησού και Του είπε: Κύριε! ποιος ειναι αυτος Γιατί ο Ιωάννης πέφτει στο στήθος του Ιησού τόσο ασεβώς και απρεπώς; Διότι δεν κατάλαβε ακόμη τίποτα σπουδαίο για τον Χριστό, και δεν διδάχτηκαν να αποδίδουν άξια τιμή στον σεβαστό, γιατί ήταν ψαράδες και αγνοούσαν την ευπρέπεια. Ο Κύριος του επιτρέπει να πέσει στο στήθος του για να απαλύνει τη λύπη του, να τιθασεύσει τη σύγχυση στην ψυχή του και γενικά να ηρεμήσει τη θλίψη του. Διότι είναι φυσικό να εκφράστηκε πολλή θλίψη στα πρόσωπά τους. Ιωάννης 13:26. Ο Ιησούς απάντησε: αυτός στον οποίο βουτάω ένα κομμάτι ψωμί και το δίνω. Και αφού βούτηξε το κομμάτι, το έδωσε στον Ιούδα Σίμωνα τον Ισκαριώτη. Ο Κύριος, ερωτηθείς με αυτόν τον τρόπο, δεν ανακοινώνει τον προδότη ονομαστικά. αλλά το κάνει γνωστό μέσω ενός κομματιού για να προσηλυτίσει τον προδότη και να φέρει στη μνήμη του τη συντροφιά στο τραπέζι και το ψωμί, ο συμμετέχων στην οποία δεν έπρεπε να είχε προδώσει τον Τροφό και να εξαγριωθεί εναντίον Του. «Πάρε», λέει, «αυτό το ψωμί που μοίρασες μαζί Μου, συνειδητοποίησε ότι είχαμε κοινό τραπέζι». Αυτός όμως, νανουρισμένος στην ψυχή του από το πάθος, δεν το κατάλαβε. Εάν ο ίδιος θέλετε να ξαπλώσετε πιο κοντά στον Ιησού και να πέσετε στα στήθη Του και να μάθετε μυστικά από Αυτόν, προσπαθήστε να κερδίσετε την αγάπη Του με την απλότητα και την καλοσύνη. Γιατί ο Γιάννης ήταν πιο ευγενικός, πιο απλός και πράος από όλους, και γι' αυτό τον αγαπούσαν. Έτσι κι εσείς, αν είστε εξίσου ευγενικοί, θα είστε άξιοι να πέσετε στο στήθος του Ιησού, που χρησιμεύει ως ένδειξη θεολογικής αξιοπρέπειας. Διότι, σύμφωνα με τη διαβεβαίωση της Γραφής, τα λόγια του Κυρίου είναι κρυμμένα στην καρδιά (Ψαλμ. 119:11). Έτσι θα σου αποκαλυφθεί όλο το μυστήριο και ο προδότης του Λόγου. Διότι σ' αυτόν που έχει εμπιστευθεί τη χάρη της θεολογίας γίνεται φανερός και ο προδότης του Λόγου, αυτός δηλαδή που δεν σκέφτεται σύμφωνα με την ορθή πίστη. Διότι ο αιρετικός που υποκαθιστά τον λόγο της αλήθειας, που είναι το ψωμί, αποδεικνύεται ότι τον έχει όχι χωρίς πρόσμιξη, αλλά εμποτισμένο. Ιωάννης 13:27. Και μετά από αυτό το κομμάτι μπήκε μέσα του ο Σατανάς. Ο Κύριος έδωσε ένα κομμάτι στον Ιούδα για να ντρέπεται για τη συναναστροφή στο τραπέζι και το ψωμί και να απέχει από την προδοσία. Αλλά και από αυτό δεν βελτιώθηκε ο Ιούδας και στο εξής έγινε ακόμη περισσότερο στο πλευρό του Σατανά και, ως αδιόρθωτος, παραδόθηκε ολοκληρωτικά σε αυτόν. Όσο ο Ιούδας θεωρούνταν ένας από τους μαθητές και τα μέλη της ιερής κλίκας, μέχρι τότε ο Σατανάς δεν είχε τέτοια πρόσβαση σε αυτόν. Όταν ο Κύριος τον χώρισε και τον χώρισε από τους άλλους μαθητές, δηλώνοντάς τον με ψωμί, τότε ο Σατανάς τον κυρίευσε, σαν να είχε εγκαταλειφθεί από τον Κύριο και να είχε χωριστεί από το θείο πρόσωπο. «Ο Σατανάς μπήκε μέσα του», δηλαδή διείσδυσε στα βάθη της καρδιάς του και κατέλαβε την ψυχή του. Γιατί ο Σατανάς είχε προηγουμένως επιτεθεί στον Ιούδα από έξω, με το πάθος της αγάπης για το χρήμα, και τώρα τον κυρίευσε εντελώς, εμπνέοντάς του την προδοσία. Τότε ο Ιησούς του είπε: «Ό,τι κάνεις, κάνε το γρήγορα». Ο Ιησούς λέει στον Ιούδα: «Ό,τι κάνεις, κάνε το γρήγορα». Με αυτό, ο Κύριος δεν ενθαρρύνει τον Ιούδα να προδώσει, αλλά, σαν να λέγαμε, τον κατηγορεί για το γεγονός ότι διαπράττει προδοσία. Με τη λέξη «κάνε», ο Κύριος φαίνεται να λέει: «Εδώ σε αφήνω, κάνε ό,τι θέλεις· δεν εμποδίζω την πρόθεσή σου, δεν σε κρατάω άλλο». Διότι πριν από αυτό, ο Κύριος έκλεισε τον θυμό του Ιούδα, τηρώντας για τον εαυτό Του την ώρα του θανάτου, γι' αυτό είπε: «Κανείς δεν μου αφαιρεί τη ζωή, αλλά εγώ τη δίνω ο ίδιος» (Ιωάννης 10:18). Ιωάννης 13:28. Αλλά κανένας από αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι δεν κατάλαβε γιατί του το είπε αυτό. Και «κανείς από αυτούς που ξαπλώνουν δεν κατάλαβε». Είναι άξιο μελέτης γιατί κανείς δεν το γνώριζε αυτό όταν ο Κύριος, όταν ρωτήθηκε για τον προδότη, είπε ότι ήταν αυτός στον οποίο θα έδινα το κομμάτι. Προφανώς, ο Κύριος το είπε σιγά μόνο στον Ιωάννη, για να μην το ακούσει κανένας άλλος. Επιπλέον, ο Γιάννης, γέρνοντας στο στήθος του, ρωτάει σχεδόν κάτω από το αυτί, για να μην ανακοινωθεί ο προδότης. Γιατί διαφορετικά ο Πέτρος θα μπορούσε να άπλωσε το σπαθί του και να τον σκοτώσει. Αλήθεια ο Γιάννης δεν το αναγνώριζε αυτό; Ναι, ακόμη κι αυτός, γιατί δεν περίμενε ότι ο μαθητής θα ήταν ικανός για τέτοια ανομία. Με την αγία του ψυχή, μακριά από τέτοια κακία, δεν φανταζόταν ότι αυτό θα ήταν εύκολο για κανέναν άλλον. Ιωάννης 13:29. Και επειδή ο Ιούδας είχε ένα κουτί, κάποιοι νόμιζαν ότι ο Ιησούς του έλεγε: αγόρασε ό,τι χρειαζόμαστε για τις διακοπές ή να δώσουμε κάτι στους φτωχούς. Έτσι, κανείς δεν κατάλαβε τις λέξεις «κάνε το γρήγορα», αλλά σκέφτηκαν ότι ο Κύριος διέταξε τον Ιούδα να αγοράσει κάτι για τις διακοπές ή να δώσει κάτι στους φτωχούς. Διότι νοιαζόταν πολύ για τους φτωχούς, και παρότι παρότρυνε τους άλλους να μην έχουν ούτε σερβιέτα ούτε χαλκό, ο Ίδιος τους επέτρεψε να κουβαλήσουν μαζί Του ένα κουτί, δείχνοντας ότι και ο μη φιλήσυχος και αυτός που σταυρώθηκε στον κόσμο θα έπρεπε να φροντίζουν πολύ αυτό το μέρος των ανθρώπων - τους φτωχούς. Ιωάννης 13:30. Έχοντας αποδεχτεί το κομμάτι, έφυγε αμέσως. και ήταν νύχτα. «Ήταν νύχτα όταν βγήκε έξω». Ο Ευαγγελιστής σημείωσε, όχι χωρίς σκοπό, ότι «ήταν νύχτα», αλλά για να μας διδάξει ότι ο Ιούδας δεν εμπόδιζε ο χρόνος, αλλά ακόμη και τη νύχτα ήταν απασχολημένος με δόλο. Μου φαίνεται ότι ο Ιούδας έφυγε στις πέντε η ώρα το βράδυ, όταν μπήκε μέσα του και ο Σατανάς. Διότι την τέταρτη ώρα ο Σατανάς επιτέθηκε στον Ιούδα, δηλαδή: όταν η σύζυγος που αναφέρεται στον Ευαγγελιστή Ματθαίο (Ματθαίος 26:6-16) έριξε μύρο, και ο Ιούδας πήγε και συμφώνησε με τους Ιουδαίους για την προδοσία. Στις πέντε το βράδυ ο Σατανάς μπήκε στον Ιούδα, δηλαδή κατέλαβε την καρδιά του. Γιατί είναι άλλο πράγμα να χτυπάς κάποιον με το χέρι σου από έξω, και άλλο πράγμα να του χώνεις ένα σπαθί και να τον χτυπάς με αυτό μέσα. Ο Ιούδας «έφυγε» από τον Σωτήρα τόσο αισθησιακά όσο και διανοητικά. «Ήταν νύχτα», ίσως μια νοερή νύχτα, δηλαδή το σκοτάδι της αγάπης για το χρήμα που τον σκέπασε. Ιωάννης 13:31. Όταν βγήκε έξω, ο Ιησούς είπε: «Τώρα δοξάστηκε ο Υιός του Ανθρώπου, και ο Θεός δοξάστηκε σε Αυτόν». Εφόσον οι σκέψεις των μαθητών είχαν πέσει, ο Κύριος τους σήκωσε λέγοντας: «Σήμερα ο Υιός του Ανθρώπου δοξάστηκε». Τους πείθει να μην παραπονιούνται, αλλά μάλλον να χαρούν. Διότι ο πόνος και η τιμή στους ανθρώπους μέσω της ατιμίας αποτελούν τη δόξα Του. Και αλλιώς: Δοξάστηκε με τα θαύματα που έγιναν στον Σταυρό, δηλαδή: όταν ο ήλιος σκοτείνιασε, οι πέτρες διαλύθηκαν, το παραπέτασμα σκίστηκε και όλα τα άλλα σημεία έγιναν. Ιωάννης 13:32. Εάν ο Θεός δοξάστηκε μέσα Του, τότε ο Θεός θα Τον δοξάσει μέσα Του, και σύντομα θα Τον δοξάσει. Τι σημαίνει ότι «ο Θεός θα δοξάσει» τον Υιό «εν εαυτού του»; Αυτό που θα δοξάσει μέσω του εαυτού Του, όχι μέσω άλλου, όχι μέσω αγγέλων και αρχαγγέλων, όχι μέσω άλλης δύναμης, αλλά μέσω του εαυτού Του, γιατί έκανε τα πάντα για τη δόξα του Υιού. «Θα Τον δοξάσει σύντομα», δηλαδή δεν θα καθυστερήσει, αλλά θα Τον δοξάσει στον ίδιο τον σταυρό, μετά από τρεις ημέρες θα Τον αναστήσει και μετά από σαράντα ημέρες θα δώσει στους μαθητές τη χάρη του Πνεύματος. Ας δούμε και τον σκοπό αυτών των λέξεων. «Τώρα είναι ο Υιός του Ανθρώπου δοξασμένος», δηλαδή εγώ που διδάσκω και κάνω θαύματα. και η δόξα δεν σταμάτησε σε Εμένα, αλλά ανέβηκε στον Θεό και τον Πατέρα. Και καθώς η δόξα Μου γίνεται δόξα του Πατέρα, μην παραπονιέστε. Διότι ο Πατέρας θα με δοξάσει πάλι, για να δοξαστεί κι Αυτός. Διότι δεν αποδίδω δόξα στον εαυτό μου, και δεν ανεβαίνει σε Αυτόν; Ναι, έχουμε κοινή δόξα. Επομένως, θα Με δοξάσει ξανά, και δεν θα καθυστερήσει, αλλά σύντομα, όταν θα υπομείνω άτιμα βάσανα, όταν, προφανώς, θα με πάρουν από τους ζωντανούς μέσω του θανάτου, τότε θα Με τιμήσει περισσότερο, μετά μέσω της ανάστασης θα με δοξάσει. Ιωάννης 13:33. Παιδιά! Δεν θα είμαι μαζί σου για πολύ. Θα Με αναζητήσετε, και όπως είπα στους Εβραίους ότι όπου πάω δεν μπορείτε να έρθετε, έτσι σας λέω τώρα. Δεδομένου ότι σύντομα θα υποστούν καταστροφές, ο Κύριος τους το προβλέπει έτσι ώστε να θυμούνται τις καταστροφές και να προετοιμάζονται για αυτές. Αυτό επίσης χρησιμεύει για τη δόξα Του. Το γεγονός ότι ανήγγειλε στους μαθητές εκ των προτέρων τι θα συνέβαινε σε αυτούς δεν ήταν μικρή δόξα γι' Αυτόν, όταν οι μαθητές θυμήθηκαν στη συνέχεια ότι ο Κύριος τους είχε προβλέψει γι' αυτό. Δείχνοντας ότι όχι μόνο τώρα, για πρώτη φορά, θα ήξερε, αλλά γνώριζε και από καιρό ότι θα Τον αναζητούσαν στους πειρασμούς, λέει ότι Αυτός, όπως είχε προβλέψει από παλιά, είπε το ίδιο πράγμα στους Ιουδαίους. Με τις λέξεις «όπου πηγαίνω», ο Κύριος δείχνει ότι ο θάνατός Του είναι μια μετάβαση και ανάπαυση σε ένα καλύτερο μέρος, όπου τα φθαρτά σώματα δεν γίνονται δεκτά. Είπε στους Ιουδαίους: «Θα με ζητήσετε και όπου πάω δεν μπορείτε να έρθετε» (Ιωάν. 7:34), για να τους εμφυσήσει φόβο και λέει στους μαθητές για να τους ανάψει αγάπη. Διότι όταν βλέπουμε ότι ένας φίλος μας απομακρύνεται, συνήθως φλογιζόμαστε από διακαή αγάπη γι' αυτόν, ειδικά αν φεύγει για ένα μέρος όπου είναι αδύνατο να έρθουμε. Τους λέει, λοιπόν, για να τους ανάψει αγάπη. Γι' αυτό πρόσθεσε «παιδιά», για να μη νομίζουν ότι τους το είπε από την ίδια διάθεση που είπε στους Εβραίους, αλλά από αγάπη. Οι Εβραίοι αναζήτησαν τον Κύριο όταν καταλήφθηκε η πόλη τους, και η οργή του Θεού ήρθε επάνω τους από παντού, όπως ο Ιωσήφ μαρτυρεί ότι αυτό τους ακολούθησε για τον φόνο του Ιησού. Οι μαθητές έψαχναν όταν έτρεχαν ή βίωσαν άλλη θλίψη. Γι' αυτό, σε άλλο μέρος λέει: «Ο γαμπρός θα αφαιρεθεί και τότε οι φίλοι του γαμπρού θα νηστέψουν» (Ματθαίος 9:15). Άρα, ο Κύριος προβλέπει το μέλλον και για τους δύο, αλλά για άλλους λόγω απιστίας, για άλλους λόγω αγάπης, για να μην εκτεθούν σε απροσδόκητες καταστροφές. Ιωάννης 13:34. Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον. όπως εγώ σας αγάπησα, ας αγαπάτε κι εσείς ο ένας τον άλλον. Αφού, αφού το άκουσαν αυτό, φυσικά θα μπορούσαν να ντρέπονται, σαν άνθρωποι που θα μείνουν χωρίς βοήθεια, τους παρηγορεί, λέγοντας: «Μην στεναχωριέστε, σας δίνω μια ισχυρή φρουρά - αγάπη· αν την έχετε, τότε, υποστηριζόμενοι ο ένας από τον άλλον, θα είστε ανίκητοι». Τότε, κάποιος άλλος θα μπορούσε να ρωτήσει: "Κύριε, γιατί παρουσιάζεις την αγάπη ως νέα εντολή, όταν γνωρίζουμε ότι η αγάπη διατάσσεται και στην Παλαιά Διαθήκη;" Και προσθέτει: «Όπως εγώ σας αγάπησα, έτσι πρέπει να αγαπάτε ο ένας τον άλλον». Όπως, λέει, «σε αγάπησα ελεύθερα, χωρίς προκαταρκτικά πλεονεκτήματα, ακόμη κι όταν η ανθρώπινη φύση ήταν σε έχθρα με τον Θεό και χωρισμό, εγώ όμως το πήρα πάνω μου και το αγίασα, έτσι αγαπάτε ο ένας τον άλλον ελεύθερα· κι αν ο αδελφός σας σας προσβάλλει, μην το θυμάστε». Βλέπετε, η νέα εντολή είναι να αγαπάς τον πλησίον σου ελεύθερα, ακόμα κι αν δεν του χρωστάς τίποτα. Και ο Νόμος είπε: «Θα αγαπήσεις τον φίλο σου», διατάζοντας με αγάπη, σαν να λέγαμε, να εξοφλήσεις ένα χρέος σε έναν πλησίον που άρχισε να αγαπά πρώτος. Ιωάννης 13:35. Με αυτό όλοι θα ξέρουν ότι είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον. Δείχνοντας ότι μετά την αναχώρησή Του δεν θα ταπεινωθούν, αλλά θα γίνουν ένδοξοι, λέει: «Από αυτό θα το ξέρουν όλοι». Βλέπετε, ανακοινώνει ότι θα γίνουν διάσημοι σε όλους και αυτό τους παρηγορεί πολύ. Ενώ μένουν σιωπηλοί για τα θαύματα που θα κάνουν, το χαρακτηριστικό τους χαρακτηριστικό είναι η αγάπη. Γιατί πολλοί από εκείνους που έκαναν θαύματα θα ακούσουν «δεν σε γνώρισα» (Ματθαίος 7:23). Αν ολόκληρο το σύμπαν έγινε πίστη με θαύματα, τι είναι εκπληκτικό; Γι' αυτό είχαν τη δύναμη να κάνουν θαύματα, γιατί είχαν αγάπη. Και αν είχαν μείνει πίσω και χωρίζονταν ο ένας από τον άλλον, τότε όλα θα είχαν χαθεί, και κανείς δεν θα πίστευε όταν λυσσόταν ο ένας εναντίον του άλλου, ενώ αυτό που τους έκανε άξιους πίστης περισσότερο από θαύμα ήταν ότι οι πιστοί έχουν «μία καρδιά και μία ψυχή» (Πράξεις 4:32). Ιωάννης 13:36. Ο Σίμων Πέτρος του είπε: Κύριε! Που πάτε; Ο Πέτρος, αφού έγινε τολμηρός από μεγάλη θέρμη, όταν άκουσε ότι ο Κύριος είπε: «Εκεί που πηγαίνω εγώ, δεν μπορείτε να πάτε», ρωτά: «Πού πηγαίνετε;» Φαίνεται να λέει στον Χριστό: «Τι είναι αυτός ο δρόμος που δεν μπορώ να πάω;» Ρωτάει γι' αυτό, όχι τόσο θέλοντας να μάθει πού πηγαίνει, αλλά εκφράζοντας κρυφά τη σκέψη ότι παρόλο που έχεις πάρει τον πιο δύσκολο δρόμο από όλους, θα Σε ακολουθήσω. Έτσι του άρεσε να είναι πάντα με τον Χριστό! Ο Ιησούς του απάντησε: Όπου πηγαίνω, δεν μπορείς να με ακολουθήσεις τώρα, αλλά αργότερα θα Με ακολουθήσεις. Επομένως, ο Χριστός απαντά στη σκέψη του Πέτρου: «Δεν μπορείτε τώρα να με ακολουθήσετε, αλλά αργότερα θα με ακολουθήσετε». Ιωάννης 13:37. Ο Πέτρος Του είπε: Κύριε! Γιατί δεν μπορώ να σε ακολουθήσω τώρα; Θα καταθέσω την ψυχή μου για Σένα. Αλλά ο Πέτρος είναι τόσο ανεξέλεγκτος στην προσπάθειά του που έρχεται σε αντίθεση με τον Χριστό. Είναι δυσαρεστημένος με το γεγονός ότι έλαβε καλή ελπίδα να ακολουθήσει τον Χριστό αργότερα, αλλά επιμένει μόνος του και λέει με αυτοπεποίθηση: «Γιατί δεν μπορώ να σε ακολουθήσω τώρα; Θα καταθέσω την ψυχή μου για σένα». Δείτε τη δύναμη της επιθυμίας! Ο Πέτρος άκουσε τον Κύριο να λέει ότι «κανείς δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτήν, να θέσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάννης 15:13). Επομένως, ο ίδιος αγωνίζεται για αυτόν τον βαθμό και θέλει να επιτύχει την ύψιστη αγάπη, γι' αυτό και υπόσχεται να καταθέσει την ψυχή του για τον Κύριο. Ιωάννης 13:38. Ο Ιησούς του απάντησε: «Θα δώσεις τη ζωή σου για μένα;» Αλήθεια, αλήθεια, σου λέω, ο πετεινός δεν θα λαλήσει μέχρι να Με αρνηθείς τρεις φορές. Ο Σωτήρας, δείχνοντάς του ότι μόνο Αυτός, και όχι κάποιος άνθρωπος, μπορεί να το υποσχεθεί με σιγουριά, λέει: «Ο πετεινός δεν θα λαλήσει μέχρι να Με αρνηθείς τρεις φορές», δηλαδή τώρα. γιατί απομένει λίγος χρόνος. Ο Κύριος το μίλησε αυτό αργά τη νύχτα, και η πρώτη και η δεύτερη φρουρά της νύχτας είχαν ήδη περάσει. Εφόσον ο Πέτρος αντέκρουε από μεγάλη αγάπη, ο Κύριος δέχεται την αγάπη και κόβει την αντίφαση. Επομένως, του στερεί την άνωθεν βοήθεια και τον φέρνει στη γνώση της αδυναμίας του. Γιατί αν αγαπάς, πρέπει να υποταχθείς σε Αυτόν που αγαπάς. Είπα ότι δεν μπορείς, αλλά αντιφάσκεις. Από την παραίτηση θα μάθετε ξεκάθαρα ότι αυτό που λέω δεν μπορεί να μην γίνει πραγματικότητα. Φειδώνοντάς τον λοιπόν, του επέτρεψε να πέσει, για να μην υποβληθεί σε αυτό αργότερα, όταν αποδεχόταν την οικονομία του σύμπαντος, αλλά να γνωρίσει τον εαυτό του. Και δείτε πώς έπεσε: όχι μία, αλλά τρεις φορές. Έτσι, η εγκατάλειψη από τον Θεό εκθέτει την αδυναμία μας, και όποιος είναι προσεκτικός βρίσκει τη μεγαλύτερη ευλογία σε αυτό.