Глава тринадцатая

Johannes 13:1. Vor dem Osterfest zeigte Jesus, der wusste, dass seine Stunde von dieser Welt zum Vater gekommen war, durch Taten, dass er, nachdem er seine Wesen in der Welt geliebt hatte, sie bis zum Ende liebte. Der Herr kannte die Stunde seines Todes vor allen Jahrhunderten, und als sie kam, schuf er ein Werk voller großer Liebe für die Menschheit und Herablassung und zeigte große Liebe für seine Jünger. Denn als er sie verlassen will, entdeckt er die stärkste Liebe zu ihnen. Die Worte „Er liebte sie und liebte sie bis zum Ende“ bedeuten, dass Er nichts unterließ, was jemand tun sollte, der zutiefst liebt. Deshalb tut er am Ende von allem Folgendes: Er wäscht den Jüngern die Füße, um ihnen seine Liebe zu zeigen und ihnen in Zukunft großen Trost inmitten der Katastrophen zu hinterlassen, die ihnen widerfahren, Trost in dem Gedanken, dass der, der sie so sehr geliebt hat, dass er ihnen die Füße gewaschen hat, sie auch in Katastrophen nicht verlassen wird. „Übergang“ bezieht sich auf den Tod Christi aufgrund seiner Himmelfahrt nach der Auferstehung. Da er also diese Welt verlassen musste, zeigt er Liebe zu den Seinen und nennt seine Jünger aufgrund ihrer Nähe die Seinen. Gott ist Sein Eigentum und alle Menschen sind das Recht Seiner Schöpfung, weshalb es heißt: „Er kam zu „Seinem“, und „Seine“ nahmen ihn nicht auf“ (Johannes 1,11). Aber die Heiligen gehören ihm, weil sie ihm nahe stehen, so wie er hier seine Jünger seine eigenen nannte. Er fügte „die in der Welt“ hinzu, weil es noch andere von ihm gibt, zum Beispiel Abraham und die Patriarchen; aber sie sind nicht auf dieser Welt, weil sie von hier abgewandert sind. Er liebte die Seinen, die bis zum Ende auf der Welt waren, das heißt, Er zeigte vollkommene Liebe für sie. Johannes 13:2. Und während des Abendessens, als der Teufel Judas Simon Iskariot bereits ins Herz gesetzt hatte, ihn zu verraten, Der Evangelist ist überrascht, dass Christus demjenigen die Füße gewaschen hat, der beschlossen hat, ihn zu verraten, und sagt: „Als der Teufel es Judas bereits ins Herz gelegt hatte.“ Bis zum Ende kümmerte er sich also um die Korrektur des Verräters. Und die Worte „während des Abendessens“ wurden dort nicht ohne Absicht platziert, sondern um die Unmenschlichkeit von Judas zu zeigen, da die Teilnahme am Abendessen ihn nicht veränderte. Johannes 13:3. Jesus, der wusste, dass der Vater alles in seine Hände gegeben hat und dass er von Gott kam und zu Gott geht, „Jesus, der weiß, dass der Vater alles in seine Hände gegeben hat“, das heißt, er hat ihm das Heil der Gläubigen anvertraut, und es ist notwendig, ihnen unter anderem alles zu zeigen, was mit dem Heil zu tun hat, und den Jüngern die Füße zu waschen, denn dies legitimiert die Demut... Und sonst: im Wissen, dass der Vater ihm alles übergeben hat und dass er von Gott kam und zu Gott geht, und dass seine Herrlichkeit nicht schwinden wird, wenn er den Jüngern die Füße wäscht. Denn Er hat die Herrlichkeit nicht gestohlen, um Angst zu haben, sie zu verlieren, und deshalb keine bescheidene Aufgabe übernommen. Ein ähnliches Gefühl erleben diejenigen, die keinen wahren Adel haben. Da sie ihren Ruhm gestohlen haben, wollen sie sich nicht einmal beugen, damit sie nicht verlieren, was ihnen nicht gehört und was sie gestohlen haben. Aber er war der König von allem und der Sohn Gottes. Denn das ist es, was die Worte „kam von Gott“ bedeuten, das heißt vom Wesen des Vaters, und wiederum „geht zu Gott“. Deshalb wird seine Herrlichkeit, wenn er so hoch und so groß ist, nicht gemindert, wenn er den Jüngern die Füße wäscht. Bitte beachten Sie, ich bitte Sie, dass, wenn Demut das Werk von jemandem ist, der von Gott kommt und zu Gott geht, Stolz offensichtlich das Werk von jemandem ist, der von Dämonen kommt und zu Dämonen geht. Wenn Sie hören, dass „der Vater ihn verraten hat“, denken Sie nicht, dass hier die Machtlosigkeit des Sohnes offenbart wird, sondern die Einheit der Ehre und die Gleichgesinnung mit dem Vater. Denn wenn Ihnen der Sohn machtlos erscheint, weil gesagt wird, dass der Vater ihn verraten hat, dann stellen Sie sich vor, dass der Vater auch machtlos ist. Denn selbst ihm wird der Sohn, wie der Apostel sagt (1. Korinther 15,24), „das Reich übergeben“. Dies ist jedoch nicht der Fall, und „Tradition“ bedeutet sozusagen Gleichgesinntheit und Zusammenarbeit und Gunst des Vaters. Johannes 13:4. Er stand vom Abendessen auf, legte seine Oberbekleidung ab und gürtete sich mit einem Handtuch um. Johannes 13:5. Dann goss er Wasser in das Waschbecken und begann, die Füße der Jünger zu waschen und sie mit dem Handtuch, mit dem er umgürtet war, abzutrocknen. Beachten Sie auch den hervorragenden Grad an Demut. Denn er wäscht sich nicht vor dem Abendessen, sondern wenn alle sich hingelegt haben, steht er allein auf, während die übrigen ruhen. Er legt seine Gewänder ab und lehrt uns, uns ungehindert und leicht dienen zu lassen. Er umgürtet sich mit einem Handtuch und macht alles selbst – Waschen und Trocknen. Er gießt Wasser ein und tut es selbst und befiehlt nicht jemand anderem, es zu tun. Dies alles ist für uns ein Beispiel und ein Gesetz, wie wir dienen sollen, nämlich: mit aller Sorgfalt alles selbst tun und nicht den Dienst anderer ausnutzen. Johannes 13:6. Er nähert sich Simon Petrus und sagt zu ihm: Herr! Solltest du meine Füße waschen? Der Herr wusch Petrus nicht zuerst die Füße, obwohl er Vorrang vor den Jüngern hatte, aber vielleicht lehnte sich der Verräter, der dreist und schamlos war, über Petrus zurück, und der Herr wusch ihm die Füße. Wo kann man das sehen? Aus dem Folgenden. „Er begann“, heißt es, „den Jüngern die Füße zu waschen und zu trocknen, „dann“ näherte er sich Simon Petrus.“ Daraus wird deutlich, dass der Herr Petrus nicht zuerst gewaschen hat. Denn wenn der Herr nicht jemanden vor Petrus gewaschen hätte, hätte der Evangelist nicht gesagt: „Er kommt zu Simon Petrus.“ Von den anderen Jüngern hätte keiner gewagt, das Geständnis vor Petrus anzunehmen, aber der Verräter hätte es wagen können. Denn wenn der Herr begonnen hätte, einen der anderen Jünger zu waschen, dann hätte dieser, wer auch immer er war, es dem Herrn nicht erlaubt und hätte dasselbe gesagt wie Petrus: „Herr, waschst Du meine Füße?“ Doch dieser Einwand blieb aus. Das bedeutet, dass der Herr von den anderen Jüngern zuerst den Verräter und dann Petrus wusch. Und der Rest widersprach natürlich nicht, ermahnt durch das Beispiel des Petrus, sondern nahm die hohe Ehre an, die ihnen der Herr zuteil werden ließ. Petrus respektiert seinen Lehrer zutiefst und verehrt ihn daher und nimmt keine Dienste von ihm an. Allerdings erhielt Petrus in einem anderen Fall einen Vorwurf vom Herrn (Matthäus 16,22-23), und um diesem Vorwurf zu entgehen, musste er nun die Waschung des Herrn annehmen. Da das Werk, das Christus jetzt vollbringt, jedoch sehr wichtig ist, wehrt sich Petrus und glaubt nicht, dass der Herr ihn vielleicht erneut noch härter als Ungehorsam tadeln wird. Jesus antwortete ihm: Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Teil von mir. Was ist mit Christus? Er sagt nicht zu Petrus: „Ich lehre dich Demut und dafür wasche ich deine Füße.“ Denn Petrus hätte ihm sogar mit einem Eid gesagt, dass ich Demut haben würde, auch ohne meine Füße zu waschen. Was sagt der Herr zu ihm? Was nach dem Wissen des Herrn das Herz von Petrus besonders berühren könnte, stellt Er für ihn sozusagen eine Art Bedrohung dar. „Wenn ich dich nicht wasche“, sagt er, hast du keinen Teil von mir.“ Da Petrus mehr als alle anderen Jünger bei Christus sein wollte, ihn deshalb fragte, wohin er gehe, und aus Liebe versprach, seine Seele für ihn hinzugeben (Johannes 13,36-37), erschüttert der Herr seine Seele mit einer echten Drohung. „Wenn ich dich nicht wasche“, sagt er, hast du keinen Teil von mir.“ Johannes 13:9. Simon Petrus sagt zu ihm: Herr! nicht nur meine Füße, sondern auch meine Hände und mein Kopf. Nachdem Petrus eine solch schreckliche Drohung gehört hatte, war er ebenso stark im Widerstand wie er und noch mehr darin, seine Zustimmung auszudrücken; denn er gibt auch seinen Kopf zum Waschen hin. In beiden Fällen lässt er sich von der Liebe leiten: Er widersteht der Täuschung, weil er den Herrn sehr ehrt; stimmt zu, weil er nicht von Ihm getrennt werden möchte. Und ich frage Sie: Wenn Sie sehen, dass jemand hartnäckig auf seinem eigenen Weg aus der Torheit besteht und mit einem Eid verspricht: „Ich werde dies und das nicht tun“, dann bleibt er aus Respekt vor dem Eid bei etwas, worüber er nicht gut gesprochen hat, und erleidet dadurch Schaden an Seele oder Körper, dann verwenden Sie anständig das Beispiel des Apostels Petrus, der auf sich selbst bestand, aber als er sah, dass seine Beharrlichkeit ihn von Christus trennen könnte, ließ er sie zurück. Johannes 13:10. Jesus sagt zu ihm: Wer gewaschen wurde, braucht nur seine Füße zu waschen, denn er ist ganz rein; und du bist sauber, aber nicht alle. Johannes 13:11. Denn Er kannte seinen Verräter, und deshalb sagte Er: Ihr seid nicht alle rein. Nachdem der Herr einen Grund erhalten hat, verurteilt er den Verräter, dass er einen unreinen Gedanken hat und von der Bosheit abgewaschen und seine Absichten geändert werden muss. „Du“, sagt er, „nachdem du gewaschen wurdest, brauchst du keine weitere Wäsche, aber einer ist unrein und muss gewaschen werden.“ Viele fragen: Warum sagte der Herr zu den Aposteln: „Ihr seid rein“, als sie noch nicht von Sünden befreit waren und den Geist nicht empfangen hatten, da die Sünde noch herrschte, der Eid noch seine Kraft behielt, denn das Lamm, das die Sünde der Welt wegnimmt, war noch nicht geschlachtet, unser Erlöser vom Fluch war noch nicht an den Baum gehängt worden? In welchem ​​Sinne waren die Apostel rein? Wir können sagen, dass sie, obwohl sie nicht vollständig von Sünden befreit waren, „rein waren durch das Wort, das der Herr ihnen gepredigt hatte“ (Johannes 15,3), rein, zumindest in dem Sinne, dass sie das Licht bereits angenommen hatten und bereits vom jüdischen Irrtum befreit waren. Hören Sie doch, wie Jesaja uns lehrt, uns zu waschen: „Wascht euch, macht euch rein, entfernt die Bosheit aus euren Seelen“ (Jes. 1,16). Deshalb nennt der Herr seine Jünger zu Recht gewaschen und rein, denn sie blieben mit aller Sanftmut und Einfachheit bei Christus. Mit Abendessen meinten einige die Kenntnis des Geheimnisses Christi am Ende der Zeitalter, das Jesus seinen Jüngern lehrt; Dafür wäscht er auch ihre Füße, nicht weil sie schmutzig sind, sondern um sie auf das Evangelium vorzubereiten, gemäß dem Ausspruch Jesajas: „Wie schön sind die Füße derer, die die frohe Botschaft des Friedens bringen!“ (Jes. 52:7). „Also“, sagt er, „sind Sie, was Sie selbst betrifft, rein, aber Sie müssen auch zur Reinigung anderer gesandt werden, was durch das Waschen Ihrer Füße zum Ausdruck kommt.“ Das Waschen vermittelt uns also nicht die Idee, die Apostel von Sünden zu reinigen, denn sie sind nach dem Zeugnis des Herrn rein, sondern dient als Zeichen dafür, dass sie zum Predigen gesandt wurden, um die Reinheit, die ihnen durch die Lehre des Meisters gegeben wurde, anderen zu vermitteln. Deshalb sagt Petrus auch: „Wasche nicht nur meine Füße, sondern auch meinen Kopf“; Das heißt, ich gehe nicht nur zur Predigt, sondern reinige auch meinen Kopf durch das Martyrium. wasche nicht nur deine Füße, sondern auch deine Hände und deinen Kopf, das heißt, reinige nicht nur meine Handlungen, sondern auch deine „Hände“, damit ich andere führen und das Gute annehmen kann, „und meinen Kopf“, damit ich im kontemplativen und theologischen Sinne eine reine und tadellose Vorstellung von göttlichen Objekten habe.“ So können wir uns durch die Beichte waschen, um würdig am Abendmahl teilzunehmen, und nicht essen oder trinken, um „uns selbst zu verurteilen“ (1 Kor 11,29). Johannes 13:12. Als er ihnen die Füße gewaschen und seine Kleider angezogen hatte, legte er sich wieder hin und sagte zu ihnen: Weißt du, was ich dir angetan habe? Der Herr richtet seine Rede nicht mehr nur an Petrus, sondern an alle, und legt den Grund für seine Demut dar. Der Grund dafür ist, dass die Jünger Ihn darin nachahmen sollten. Vielleicht spricht der Herr nicht von der gegenwärtigen Zeit, wenn er zu Petrus sagt: „Du wirst es danach wissen“, das heißt: „Petrus, du wirst es wissen, nachdem ich mein Gewand genommen und mich hingelegt habe und begonnen habe, dich zu lehren und zu sagen: „Weißt du, was ich dir angetan habe?“ Johannes 13:13. Du nennst mich Lehrer und Herr, und du sprichst richtig, denn genau das bin ich. Johannes 13:16. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ein Diener ist nicht größer als sein Herr, und ein Bote ist nicht größer als der, der ihn gesandt hat. Damit sie nicht stolz aufeinander werden, reinigt Er die Gedanken von ihnen allen. Denn „ein Knecht ist nicht größer als sein Herr“, solange er ein Sklave ist, und „ein Gesandter ist nicht größer als der, der ihn gesandt hat“, solange er ein Gesandter ist, und wenn er größer wird, dann ist er weder ein Sklave noch ein Gesandter. Johannes 13:17. Wenn Sie das wissen, sind Sie gesegnet, wenn Sie es tun. Damit sie nicht sagen: „Warum erzählst du uns davon, als ob wir es nicht wüssten? Wir selbst wissen, dass Demut gut ist“, deshalb sagt er: „Wenn du es weißt, reicht das allein nicht aus, aber du bist gesegnet, wenn du es tust.“ Denn auch die Juden kannten die Gebote, aber sie waren nicht gesegnet, sondern sehr unglücklich, weil sie sie nicht erfüllten. Johannes 13:18. Ich spreche nicht von euch allen; Ich weiß, wen ich ausgewählt habe. Mit diesen versteckten Worten prangert er den Verräter an und verurteilt ihn nicht gleichzeitig, denn er wollte ihn zur Reue bringen. Daher lässt er alle anderen Vorteile, die er ihm gezeigt hat, außer Acht, und stellt denjenigen vor, der ihn am meisten bekehren könnte. „Ich spreche nicht von euch allen.“ Um vielen keine Angst einzujagen, grenzt Er ihn (den Verräter) deutlich ab und zeigt, dass er der Einzige ist, der gegen ihn plant. Deshalb sagt er: „Der mit mir Brot isst.“ Als Jesus sagte: „Ich weiß, wen ich erwählt habe“, was sagte uns das über Judas? hast du dich wirklich auch für ihn entschieden? Ja, als er gut war, wählte er wie Saul (aber er selbst änderte sich, denn er ist frei; der Herr lässt jeden nach seinem eigenen Willen handeln, weil er die Freiheit nicht wegnimmt); und als Judas sich änderte, lehnte er ihn ab, obwohl er ihn zuvor ausgewählt hatte. Aber es erfüllt sich die Schrift: Wer mit mir Brot isst, hat seine Ferse gegen mich erhoben. Wer mein Brot isst, wen ich speise, wer den Tisch mit mir teilt (ein Umstand, der sogar Feinde weich macht), der... hat nicht gesagt: „Verrate mich“, sondern „er ​​hat seine Ferse gegen mich erhoben“ (Psalm 40,10), das heißt, er hat Betrug und List gegen mich angewandt, wie Ringkämpfer, die gegen ihre Rivalen vorgehen und ihnen auf die Fersen treten, um sie zu Fall zu bringen. „Lass die Schrift erfüllt werden.“ Verstehen Sie diesen Ausdruck genauso wie andere ähnliche, über die wir oft gesprochen haben. Johannes 13:19. Nun sage ich es dir, bevor es geschieht, damit du, wenn es geschieht, glauben kannst, dass ich es bin. Johannes 13:20. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer den aufnimmt, den ich sende, nimmt mich auf; und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat. Welche Verbindung besteht zwischen diesen Wörtern und den vorherigen? Denn bisher sprach er vom Verräter, und nun fügt er hinzu: „Wer den empfängt, den ich sende, empfängt mich“? Es gibt eine Verbindung, und zwar die engste. Der Herr sagte, er würde verraten werden; Er sagte, dass Er sie verlassen würde, dass sie sich dann zerstreuen würden, zerstreut würden und viele Katastrophen erleiden würden; deshalb tröstet er sie auf zwei Arten. Erstens durch sich selbst. Denn er zeigte ihnen, was er selbst ertragen würde und was er dem Verräter antat, indem er ihm die Füße wusch und ihn am Tisch teilnehmen ließ. Denn wenn sie dies in ihrer Seele haben, werden sie alle möglichen Katastrophen leicht ertragen. Eine Möglichkeit besteht also darin, dass der Herr sie mit dem tröstet, was er dem Feind angetan hat, ihn bis zum Ende heilt und was er selbst ertragen wird. Ein anderer Weg besteht darin, dass Er ihnen die Häuser aller öffnet, damit alle, die auf ihre Lehren hören, sie annehmen. Sehen Sie den Zusammenhang zwischen diesen Wörtern und den vorherigen? Der Herr wird sie verlassen; sie werden viele Übel und Nöte erleiden; Er tröstete sie mit seinem eigenen Beispiel, denn er würde vom Jünger verraten werden und ihn waschen; tröstet sie und sagt ihnen voraus, dass sie zwar viele Schwierigkeiten erleben werden, jeder sie aber akzeptieren wird. Wer dich aufnimmt, empfängt Mich und durch Mich Gott und den Vater. Beachten Sie die Kraft des Trostes. „Die Menschen“, sagt er, „werden dich als Gott selbst verehren; deshalb lass dich nicht von der Bosheit der Verfolger entmutigen.“ Johannes 13:21. Nachdem er dies gesagt hatte, war Jesus im Geiste beunruhigt und bezeugte und sagte: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Einer von euch wird mich verraten.“ Der Herr dachte, dass der Verräter sowohl die Geduld in seiner Arbeit als auch die Dienste des Volkes, das die Apostel aufnehmen würde, verloren hatte, und „war im Geiste beunruhigt“, das heißt, er fühlte Kummer in seiner Seele. „Und er hat ausgesagt“. Das bedeutet: vorhergesagt, im Voraus bezeugt, angekündigt. Einige der Worte „einer von euch“ wurden wie folgt verstanden: „Derjenige, der von euch abgefallen und aus eurer Mitte ausgegangen ist, wird mich verraten“, genau wie der Ausdruck: „Siehe, Adam ist geworden wie einer von uns“ (Gen. 3,22), ganz elegant erklärt: „Er ist geworden wie einer, der von uns abgefallen ist, das heißt der Teufel.“ Denn wie er abgefallen ist, so ist auch dieser durch seinen Ungehorsam von (außerhalb) uns geworden, das heißt, er ist von uns abgefallen. Johannes 13:22. Dann sahen sich die Jünger um und fragten sich, von wem Er sprach. Jeder von ihnen erkannte sich als rein, fand keine Arglist in seinen Gedanken; aber er hielt das Wort des Herrn für zuverlässiger als seine Gedanken. Deshalb trauern sie alle und sind ratlos. Denn die Ankündigung kam von Ihm, der nicht falsch ist, und sie waren zuversichtlich, dass sie mit Sicherheit wahr werden würde. Johannes 13:23. Einer seiner Jünger, den Jesus liebte, lag an Jesu Brust. Alles ist in Trägheit, und der Höchste Petrus selbst ist in Angst, und Johannes liegt wie in Freude im Schoß des Herrn. Warum ist das so? Und warum sagt er auch über sich selbst: „den Jesus liebte“? John lehnte sich aus den folgenden zwei Gründen zurück. Erstens, weil er mehr geliebt wurde als alle anderen und das Liegen neben dem Herrn als Zeichen der Liebe diente. Zweitens, weil er mit Mut und Fröhlichkeit zeigen wollte, dass er frei von Verratsvorwürfen war. Er bezeugt von sich selbst, dass Jesus ihn geliebt hat, um die Verwirrung zu lösen. Damit Sie, wenn Sie hören, dass Petrus ihm ein Zeichen zum Bitten gegeben hat, nicht denken, dass er ihm als Ältester ein Zeichen gegeben hat, sagt der Evangelist über sich selbst, dass Petrus ihm ein Zeichen nicht als größerer Mann, sondern als von Christus geliebter Mensch gegeben hat. Daher drücken diese Worte seine Demut aus und nicht den Wunsch, anzugeben. Denn er sagt nicht: „Ich habe Jesus geliebt“, sondern: „Er hat mich geliebt“ und sucht mich aus Barmherzigkeit und Freigebigkeit, so wie der Apostel Paulus sagt: „Ich strebe danach, dass ich nicht das gleiche erreichen kann, wie Christus Jesus zu mir gelangt ist“ (Phil 3,12) und an anderer Stelle: „Ich habe Gott kennengelernt oder, noch besser, Erkenntnis von Gott empfangen“ (Gal 4,9). Ebenso drücken die Worte „die Jesus liebte“ nicht Eitelkeit, sondern Demut aus. Johannes 13:24. Simon Peter gab ihm ein Zeichen, um zu fragen, von wem er redete. Warum fragt Petrus nicht den Herrn selbst, sondern gibt Johannes ein Zeichen? In vielen Fällen war Petrus aus großer Begeisterung ungestüm, wurde jedoch getadelt. Deshalb hatte er jetzt Angst zu fragen, damit der Herr ihm diesmal nicht vorwerfen würde, ungestüm zu sein. Johannes 13:25. Er fiel auf die Brust Jesu und sagte zu ihm: Herr! Wer ist das? Warum fällt Johannes so respektlos und unanständig an die Brust Jesu? Weil er noch nichts Großes von Christus verstand und ihnen nicht beigebracht wurde, den Ehrwürdigen würdige Ehre zu erweisen, denn sie waren Fischer und wussten nichts von Anstand. Der Herr lässt ihn auf seine Brust fallen, um seine Traurigkeit zu lindern, die Verwirrung in seiner Seele zu zähmen und allgemein seinen Kummer zu beruhigen. Denn es ist natürlich, dass in ihren Gesichtern viel Traurigkeit zum Ausdruck kam. Johannes 13:26. Jesus antwortete: Derjenige, dem ich ein Stück Brot tauche und gebe. Und nachdem er das Stück eingetaucht hatte, gab er es Judas Simon Iskariot. Der so gefragte Herr gibt den Verräter nicht namentlich bekannt; sondern macht es durch ein Stück bekannt, um den Verräter zu bekehren und ihm die Gemeinschaft bei Tisch und Brot in Erinnerung zu rufen, an der der Teilnehmer den Ernährer nicht hätte verraten und gegen ihn wüten sollen. „Nimm“, sagt er, „dieses Brot, das du mit mir geteilt hast, und erkenne, dass wir einen gemeinsamen Tisch hatten.“ Aber er, von der Leidenschaft in seiner Seele eingelullt, verstand das nicht. Wenn Sie sich selbst näher zu Jesus zurücklehnen und sich an Seine Brust werfen und Geheimnisse von Ihm erfahren möchten, versuchen Sie, Seine Liebe durch Einfachheit und Freundlichkeit zu verdienen. Denn John war sanfter, einfacher und sanftmütiger als alle anderen, und dafür wurde er geliebt. Wenn Sie also genauso gütig sind, werden auch Sie würdig sein, sich der Brust Jesu anzuvertrauen, was ein Zeichen theologischer Würde ist. Denn nach der Zusicherung der Heiligen Schrift sind die Worte des Herrn im Herzen verborgen (Psalm 119,11). Auf diese Weise wird Ihnen das ganze Geheimnis und der Verräter des Wortes offenbart. Denn demjenigen, dem die Gnade der Theologie anvertraut ist, wird auch ein Verräter des Wortes offenbar, das heißt einer, der nicht nach dem rechten Glauben denkt. Denn der Ketzer, der das Wort der Wahrheit, das Brot, ersetzt, hat es nicht ohne Beimischung, sondern durchnässt. Johannes 13:27. Und nach diesem Stück drang Satan in ihn ein. Der Herr gab Judas ein Stück, damit er sich der Tisch- und Brotgemeinschaft schämte und vom Verrat Abstand nahm. Aber auch Judas besserte sich dadurch nicht, und fortan stellte er sich noch mehr auf die Seite Satans und ergab sich ihm als Unverbesserlicher völlig. Und „keiner von denen, die da lagen, verstand es.“ Es lohnt sich zu studieren, warum das niemand wusste, als der Herr, als er nach dem Verräter gefragt wurde, sagte, dass er derjenige sei, dem ich das Stück geben würde. Anscheinend sagte der Herr dies nur leise zu Johannes, damit es niemand sonst hörte. Außerdem fragt John, an seine Brust gelehnt, fast unters Ohr, damit der Verräter nicht bekannt gegeben wird. Denn sonst hätte Petrus vielleicht sein Schwert ausgestreckt und ihn getötet. Hat John das wirklich nicht erkannt? Ja, sogar er, denn er hatte nicht erwartet, dass der Student zu einer solchen Gesetzlosigkeit fähig sein würde. Mit seiner heiligen Seele, die weit entfernt von solcher Bosheit war, konnte er sich nicht vorstellen, dass dies für irgendjemand anderen leicht sein würde. Johannes 13:29. Und da Judas eine Kiste hatte, dachten einige, dass Jesus ihm sagte: Kaufen Sie, was wir für die Feiertage brauchen, oder geben Sie den Armen etwas. Judas „verließ“ den Erlöser sowohl sinnlich als auch geistig. „Es war Nacht“, vielleicht eine geistige Nacht, also die Dunkelheit der Geldliebe, die ihn umhüllte. Johannes 13:31. Als er hinausging, sagte Jesus: „Jetzt wird der Menschensohn verherrlicht, und Gott wird in ihm verherrlicht.“ Da die Gedanken der Jünger gefallen waren, richtete der Herr sie auf und sagte: „Heute ist der Menschensohn verherrlicht worden.“ Überzeugt sie, sich nicht zu beschweren, sondern sich zu freuen. Denn Leiden und die Ehrerbietung der Menschen durch Unehre sind Seine Herrlichkeit. Und sonst: Er wurde verherrlicht durch die Wunder, die am Kreuz geschahen, nämlich: Als die Sonne sich verdunkelte, zerfielen die Steine, der Vorhang zerriss und alle anderen Zeichen vollbrachten sich. Johannes 13:32. Wenn Gott in Ihm verherrlicht wurde, dann wird Gott Ihn in Sich selbst verherrlichen, und zwar bald. Was bedeutet es, dass „Gott den Sohn „in sich selbst“ verherrlichen wird? Das, was er durch sich selbst verherrlichen wird, nicht durch einen anderen, nicht durch Engel und Erzengel, nicht durch eine andere Macht, sondern durch sich selbst, denn er hat alles zur Ehre des Sohnes getan. „Er wird ihn bald verherrlichen“, das heißt, er wird nicht zögern, sondern ihn am Kreuz selbst verherrlichen, dann wird er ihn nach drei Tagen auferstehen lassen und nach vierzig Tagen wird er den Jüngern die Gnade des Geistes schenken. Schauen wir uns auch den Zweck dieser Worte an. „Jetzt wird der Menschensohn verherrlicht“, das heißt ich, der lehrt und Wunder vollbringt; und die Herrlichkeit hörte nicht bei Mir auf, sondern stieg zu Gott und dem Vater auf. Und da meine Herrlichkeit zur Herrlichkeit des Vaters wird, beschwere dich nicht. Denn der Vater wird mich erneut verherrlichen, damit auch er verherrlicht werde. Denn ich schreibe Mir selbst keine Ehre zu, und steigt sie nicht zu Ihm auf? Ja, wir haben gemeinsamen Ruhm. Deshalb wird er mich wieder verherrlichen und nicht zögern, aber bald, wenn ich unehrenhaftes Leiden ertragen werde, wenn ich scheinbar durch den Tod aus der Mitte der Lebenden genommen werde, dann wird er mich mehr ehren, dann wird er mich durch die Auferstehung verherrlichen. Johannes 13:33. Kinder! Ich werde nicht lange bei dir sein. Ihr werdet mich suchen, und so wie ich den Juden gesagt habe, dass ihr nicht dorthin gelangen könnt, wohin ich gehe, so sage ich es euch jetzt. Mit den Worten „Wohin ich gehe“ zeigt der Herr, dass sein Tod ein Übergang und eine Ruhe an einen besseren Ort ist, wo vergängliche Körper nicht akzeptiert werden. Er sagte zu den Juden: „Ihr werdet mich suchen, und wohin ich gehe, könnt ihr nicht kommen“ (Johannes 7,34), um ihnen Angst einzuflößen, und er sagt es den Jüngern, um die Liebe in ihnen zu entfachen. Denn wenn wir sehen, dass einer unserer Freunde wegzieht, entbrennen wir normalerweise in glühender Liebe zu ihm, besonders wenn er an einen Ort geht, an den wir nicht kommen können. Also sagt er dies zu ihnen, um die Liebe in ihnen zu entfachen. Deshalb fügte er „Kinder“ hinzu, damit sie nicht denken, dass er ihnen dies aus der gleichen Gesinnung erzählte wie den Juden, sondern aus Liebe. Die Juden suchten den Herrn, als ihre Stadt eingenommen wurde, und der Zorn Gottes kam von überall her über sie, so wie Joseph bezeugt, dass dieser ihnen wegen der Ermordung Jesu folgte. Die Jünger suchten, wenn sie rannten oder anderen Kummer erlebten. Deshalb sagt er an anderer Stelle: „Der Bräutigam wird weggebracht, und dann werden die Freunde des Bräutigams fasten“ (Matthäus 9,15). Sie sehen, das neue Gebot ist, Ihren Nächsten frei zu lieben, auch wenn Sie ihm nichts schulden. Und das Gesetz sagte: „Du sollst deinen Freund lieben“ und befahl sozusagen mit Liebe, eine Schuld gegenüber einem Nächsten zu begleichen, der zuerst zu lieben begann. Johannes 13:35. Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt. Er zeigt, dass sie nach seinem Weggang nicht gedemütigt werden, sondern herrlich werden, indem er sagt: „Daran wird es jeder erkennen.“ Sehen Sie, er verkündet, dass sie bei allen berühmt werden werden, und das tröstet sie sehr. Während sie über die Wunder, die sie vollbringen werden, schweigen, ist ihr besonderes Merkmal die Liebe. Denn viele von denen, die Wunder vollbrachten, werden hören: „Ich kannte dich nicht“ (Matthäus 7,23). Wenn das gesamte Universum durch Wunder zum Glauben gebracht wurde, was ist dann überraschend? Deshalb hatten sie die Macht, Wunder zu schaffen, weil sie Liebe hatten. Und wenn sie zurückgeblieben wären und sich voneinander getrennt hätten, wäre alles zugrunde gegangen, und niemand hätte geglaubt, als sie gegeneinander wüteten. Was sie jedoch mehr als ein Wunder des Glaubens würdig machte, war die Tatsache, dass die Gläubigen „ein Herz und eine Seele“ haben (Apostelgeschichte 4,32). Johannes 13:36. Simon Petrus sagte zu ihm: Herr! Wohin gehst du? Petrus, der aus großer Inbrunst mutig geworden war, fragte: „Wohin gehst du?“ Als er hörte, dass der Herr sagte: „Wohin ich gehe, kannst du nicht gehen“ Er scheint zu Christus zu sagen: „Was ist das für ein Weg, den ich nicht gehen kann?“ Er fragt danach, nicht so sehr, um zu wissen, wohin Er geht, sondern um insgeheim den Gedanken zum Ausdruck zu bringen, dass ich Dir folgen werde, auch wenn Du den schwierigsten Weg von allen gegangen bist. Deshalb liebte er es, immer bei Christus zu sein! Jesus antwortete ihm: Wohin ich gehe, kannst du mir jetzt nicht folgen, aber später wirst du mir folgen. Deshalb antwortet Christus auf den Gedanken des Petrus: „Ihr könnt mir jetzt nicht folgen, aber später werdet ihr mir folgen.“ Johannes 13:37. Petrus sagte zu ihm: Herr! Warum kann ich Dir jetzt nicht folgen? Ich werde meine Seele für Dich hingeben. Doch Petrus ist in seinem Streben so unkontrollierbar, dass er sogar Christus widerspricht. Er ist unzufrieden mit der Tatsache, dass er gute Hoffnung auf eine spätere Nachfolge Christi erhalten hat, beharrt aber auf sich selbst und sagt selbstbewusst: „Warum kann ich Dir jetzt nicht nachfolgen? Ich werde meine Seele für Dich hingeben.“ Schauen Sie sich die Kraft des Verlangens an! Petrus hörte den Herrn sagen: „Niemand hat größere Liebe, als dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes 15,13); Daher strebt er selbst nach diesem Grad und möchte die höchste Liebe erreichen, weshalb er verspricht, seine Seele für den Herrn zu opfern. Johannes 13:38. Jesus antwortete ihm: „Willst du dein Leben für mich hingeben?“ Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Der Hahn wird nicht krähen, bis du mich dreimal verleugnet hast. Der Erretter zeigt ihm, dass er allein und nicht irgendein Mensch dies mit Zuversicht versprechen kann, indem er sagt: „Der Hahn wird nicht krähen, bis du mich dreimal verleugnest“, also jetzt; denn es bleibt nur noch wenig Zeit. Der Herr sprach dies spät in der Nacht, und die erste und zweite Nachtwache waren bereits vergangen. Da Petrus aus großer Liebe widersprach, nimmt der Herr die Liebe an und schneidet den Widerspruch ab. Deshalb entzieht Er ihm die Hilfe von oben und bringt ihn zur Erkenntnis seiner Schwäche. Denn wenn du liebst, musst du dich Ihm unterwerfen, den du liebst. Ich sagte, das geht nicht, aber Sie widersprechen. Durch den Verzicht werdet ihr deutlich lernen, dass das, was ich sage, wahr werden muss. Deshalb ließ er ihn, indem er ihn verschonte, fallen, damit er später, wenn er die Ökonomie des Universums akzeptierte, nicht davon betroffen wäre, sondern sich selbst kennen würde. Und schauen Sie, wie er fiel: nicht nur einmal, sondern dreimal. So offenbart die Abkehr von Gott unsere Ohnmacht, und wer aufmerksam ist, findet darin den größten Segen.