Глава тринадцатая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا 13: 1. قبل عيد الفصح، عرف يسوع أن ساعته قد جاءت للانتقال من هذا العالم إلى الآب، وأظهر بالفعل أنه، إذ أحب كائناته في العالم، أحبهم إلى النهاية.
لقد عرف الرب ساعة موته قبل كل القرون، وعندما جاءت، خلق عملاً مليئًا بالحب الكبير للبشرية والتنازل وإظهار الحب الكبير لتلاميذه. لأنه ينوي تركهم، ويكتشف أقوى حب لهم. إن عبارة "وإذ أحبهم وأحبهم إلى النهاية" تعني أنه لم يغفل أي شيء يجب أن يفعله من يحب بعمق. لذلك، في نهاية كل شيء، يفعل هذا: يغسل أقدام التلاميذ لكي يظهر محبته لهم بشكل كامل ويترك لهم في المستقبل عزاءًا كبيرًا في وسط الكوارث التي تحل بهم، العزاء في التفكير بأن من أحبهم كثيرًا لدرجة أنه غسل أقدامهم لن يتركهم حتى في الكوارث. "الانتقال" يشير إلى موت المسيح بسبب صعوده بعد القيامة.
فإذ كان عليه أن ينتقل من هذا العالم، أظهر محبة لخاصته، ودعا تلاميذه خاصته بسبب قربهم. الله خاصته، وكل الناس في حق خليقته، ولهذا قيل: "إلى "خاصته" جاء، و"خاصته" لم تقبله" (يوحنا 1: 11). لكن القديسين هم خاصته لأنهم قريبون منه، كما دعا هنا تلاميذه خاصته. وأضاف "الذين في العالم" لأن هناك آخرين من خاصته، مثل إبراهيم والآباء. لكنهم ليسوا في هذا العالم، لأنهم هاجروا من هنا. لقد أحب هؤلاء من خاصته الذين كانوا في العالم إلى النهاية، أي أظهر لهم محبة كاملة.
يوحنا 13: 2. وفي أثناء العشاء، وقد ألقى الشيطان في قلب يهوذا سمعان الإسخريوطي أن يسلمه،
ويتعجب الإنجيلي من أن المسيح قد غسل قدمي من قرر أن يسلمه، فيقول: "وإذ ألقى الشيطان في قلب يهوذا". لذلك اهتم حتى النهاية بتأديب الخائن. وكلمة "أثناء العشاء" لم توضع بلا هدف، بل لإظهار وحشية يهوذا، إذ لم تغيره المشاركة في العشاء.
يوحنا 13: 3. يسوع وهو عالم أن الآب قد دفع كل شيء إلى يديه، وأنه من عند الله خرج وإلى الله يمضي،
""يسوع عالمًا أن الآب قد دفع كل شيء في يديه"، أي قد ائتمنه على خلاص المؤمنين، ولا بد من أن يريهم كل ما يتعلق بالخلاص، وغيره، وغسل أقدام التلاميذ، فإن هذا يشرع التواضع...
وغير ذلك: عالمًا أن الآب قد سلم إليه كل شيء وأنه جاء من عند الله وإلى الله يمضي، ولا ينقص مجده إذا غسل أقدام التلاميذ. لأنه لم يسرق المجد لكي يخاف من فقدانه، وبالتالي لا يقوم بأية مهمة متواضعة. شعور مماثل يشعر به أولئك الذين ليس لديهم نبل حقيقي. وبما أنهم سرقوا مجدهم، فإنهم لا يريدون حتى الانحناء، لئلا يفقدوا ما ليس لهم وما سرقوه. ولكنه كان ملك الكل وابن الله. لأن هذا هو ما تعنيه عبارة "جاء من عند الله"، أي من جوهر الآب، وأيضًا "ينطلق إلى الله". لذلك فإن مجده عندما يكون مرتفعًا وعظيمًا جدًا، لا ينقص إذا غسل أقدام التلاميذ. أرجو أن تلاحظوا، أطلب منكم، أنه إذا كان التواضع هو عمل من يأتي من الله ويذهب إلى الله، فمن الواضح أن الكبرياء سيكون من عمل من يأتي من الشياطين ويذهب إلى الشياطين.
عندما تسمع أن "الآب أسلمه"، لا تظن أن عجز الابن قد ظهر هنا، بل اتحاد الكرامة والاشتراك في التفكير مع الآب. لأنه إذا قيل أن الآب قد خانه، إذا بدا لك الابن عاجزًا، فتخيل أن الآب أيضًا عاجز. لأنه حتى له، كما يقول الرسول (1كو15: 24)، فإن الابن "يسلم الملكوت". ولكن هذا ليس هو الحال، و"التقليد" يعني، إذا جاز التعبير، التشابه في التفكير والتعاون وإحسان الآب.
يوحنا 13: 4. قام عن العشاء، وخلع ثيابه، وأخذ منشفة واتّزر بها.
يوحنا 13: 5. ثم صب ماء في المغسلة وابتدأ يغسل أرجل التلاميذ ويجففها بالمنشفة التي كان متزرا بها.
لاحظ أيضًا درجة التواضع الممتازة. لأنه لا يغتسل قبل العشاء، بل عندما يتكئ الجميع يقوم وحده بينما يستريح الباقون. فهو يضع ثيابه جانبًا، ويعلمنا أن نجعل أنفسنا بلا عوائق وسهلة الخدمة. يحزم نفسه بمنشفة ويفعل كل شيء بنفسه - الغسيل والتجفيف. يصب الماء فيفعله بنفسه، ولا يأمر به غيره. كل هذا هو مثال وقانون لنا كيف يجب أن نخدم، أي: بكل اجتهاد، نفعل كل شيء بأنفسنا، ولا نستفيد من خدمة الآخرين.
يوحنا ١٣:٦. اقترب من سمعان بطرس وقال له: يا رب! هل يجب أن تغسل قدمي؟
لم يغسل الرب قدمي بطرس أولاً، مع أنه كان له الأولوية على التلاميذ، لكن ربما كان الخائن، إذ كان جريئًا ووقحًا، اتكأ فوق بطرس، فغسل الرب قدميه. أين يمكنك رؤية هذا؟ من ما يلي. ويُقال: "لقد ابتدأ يغسل أرجل التلاميذ ويجففها، ثم اقترب من سمعان بطرس". ومن هذا يتضح أن الرب لم يغسل بطرس أولاً. لأنه لو لم يكن الرب قد غسل أحداً أمام بطرس لما قال الإنجيلي: "إنه يأتي إلى سمعان بطرس". ولم يكن أحد من التلاميذ الآخرين يجرؤ على قبول الاعتراف أمام بطرس، لكن كان يمكن للخائن أن يجرؤ على ذلك. لأنه لو بدأ الرب في غسل أحد التلاميذ الآخرين، فإن هذا الشخص، أيًا كان، لم يكن ليسمح للرب، وكان سيقول نفس الشيء الذي قاله بطرس: "يا رب، هل تغسل قدمي؟" لكن هذا الاعتراض لم يأت. وهذا يعني أنه بالنسبة للتلاميذ الآخرين، غسل الرب الخائن أولاً، ثم بطرس. والباقون، الذين حذرهم مثال بطرس، لم يعارضوا بطبيعة الحال، بل قبلوا هذا الشرف الرفيع الذي منحهم إياه الرب.
تأمل أيضًا في قوة كلمات الرسول بطرس. هل تغسل قدمي بتلك الأيدي التي طهرت بها البرص وأحيت الموتى وفتحت عيون العمي؟ هل أنت الذي فعلت هذا وأكثر من هذا، مني عبد وأمي، سوف تغتسل؛ وليس اليدين، وليس بعض الأعضاء الآخرين الأكثر صدقًا، ولكن الساقين، آخر الأعضاء على الإطلاق، تعتبر قذرة وغير شريفة بشكل خاص؟
يوحنا 13: 7. أجاب يسوع وقال له: أنت لا تعلم الآن ما أنا أفعله، ولكنك ستفهمه فيما بعد.
ماذا عن الرب؟ يقول: "ما أفعله الآن لا تعلمونه؛ عملي يتضمن التواضع العميق، الذي أعلمه لكم أيضًا. لكن بعد أن تخرجوا الشياطين باسمي، عندما ترون صعودي إلى السماء، عندما تعلمون من الروح القدس أنني جالس عن يمين الآب، فحينئذ ستفهمون أن الذي وضع نفسه حتى غسل أرجلكم هو الذي أعطاكم مثل هذا السلطان على الشياطين وصعد وتمجد مع الآب دون أن يتضع في". الأقل بالتواضع، لذلك ينبغي عليك أنت أن تُدخل في نفسك التواضع، الذي لا يُذل، بل يرفع.
يوحنا 13: 8. قال له بطرس: لن تغسل رجلي أبدًا.
يحترم بطرس معلمه بشدة، ولذلك يحترمه ولا يقبل الخدمة منه. وفي حالة مختلفة، تلقى بطرس توبيخًا من الرب (متى 22:16-23)، ولكي يتجنب هذا التوبيخ كان عليه الآن أن يقبل الغسيل من الرب. ومع ذلك، نظرًا لأن العمل الذي يقوم به المسيح الآن مهم جدًا، يقاوم بطرس، ولا يعتقد أن الرب ربما يوبخه مرة أخرى بشدة لأنه غير مطيع.
أجابه يسوع: إن كنت لا أغسلك فليس لك معي نصيب.
وأنا أسألك: عندما ترى أن أحدًا يصر بشدة على الخروج من الحماقة، ويعد بقسم "لا أفعل هذا وذاك"، احترامًا للقسم، يبقى في شيء لم يناقشه جيدًا وبسبب هذا يعاني من ضرر في النفس أو الجسد، فاستخدم بشكل لائق مثال الرسول بطرس الذي أصر على نفسه، ولكن عندما رأى أن إصراره يمكن أن يفصله عن المسيح، تركها وراءه.
يوحنا 13:10. قال له يسوع: من اغتسل لا يلزمه إلا أن يغسل رجليه، لأنه كله طاهر؛ وأنتم طاهرون ولكن ليس الكل.
يوحنا 13:11. لأنه عرف خائنه، ولهذا قال: لستم كلكم أنقياء.
بعد أن تلقى الرب سببًا، يدين الخائن بأن لديه فكرًا نجسًا ويجب غسله من الشر وتغيير نواياه. ويقول: "أنت، بعد أن اغتسلت، لا تحتاج إلى غسل آخر، بل هو نجس ويحتاج إلى غسل".
يتساءل كثيرون: لماذا قال الرب للرسل "أنتم أنقياء" وهم لم يتحرروا بعد من الخطايا، ولم يقبلوا الروح القدس، إذ كانت الخطية لا تزال سائدة، والقسم لا يزال محتفظًا بقوته، لأن الخروف الذي يرفع خطيئة العالم لم يُذبح بعد، وفادينا من اللعنة لم يُعلق بعد على الخشبة؟ بأي معنى كان الرسل طاهرين؟ يمكننا القول أنه على الرغم من أنهم لم يتحرروا تمامًا من الخطايا، إلا أنهم كانوا "أطهارًا بالكلمة التي بشرهم بها الرب" (يوحنا 15: 3)، أنقياء، على الأقل بمعنى أنهم قد قبلوا النور بالفعل، وقد تحرروا بالفعل من الخطأ اليهودي. استمع كيف يعلمنا إشعياء أن نغتسل: "اغتسلوا، تطهروا، انزعوا الشر من نفوسكم" (إشعياء 1: 16). لذلك بحق يدعو الرب تلاميذه مغسولين وأنقياء، لأنهم بقوا مع المسيح بكل لطف وبساطة.
وقد قصد البعض بالعشاء معرفة سر المسيح في نهاية الدهور الذي علمه يسوع لتلاميذه. ومن أجل ذلك يغسل أيضًا أرجلهم، لا لأنها قذرة، بل لإعدادهم للإنجيل، كقول إشعياء: "ما أجمل أقدام المبشرين بالسلام"! (إشعياء 52: 7).
"لذلك،" يقول، "أنت، بقدر ما يتعلق الأمر بنفسك، نظيف، ولكن يجب أيضًا أن تُرسل لتطهير الآخرين، وهو ما يتم التعبير عنه بغسل أقدامك." فالغسل إذن لا يعطينا فكرة تطهير الرسل من الخطايا، لأنهم حسب شهادة الرب طاهرون، بل هو علامة أنهم مرسلون للتبشير حتى ينقلوا الطهارة المعطاة لهم من خلال تعليم السيد للآخرين. لذلك يقول بطرس أيضًا: "لا اغسل رجلي فقط، بل رأسي أيضًا"؛ أي لا أذهب إلى الخطبة فحسب، بل أطهر رأسي أيضًا بالاستشهاد.
ربما لاحظ كيف يحدث هذا الآن. لأن العشاء لا يزال يحدث حتى اليوم، عندما يتم تقديم الجسد والدم الإلهيين خلال الطقس الإلهي المقدس. ما هو نوع العمل المطلوب من كل واحد منا؟ يستمع. كل من آمن بالمسيح، يحمل في داخله كلمة الله والكرازة بالإنجيل، لأننا جميعًا قبلنا المسيح في قلوبنا؛ ولكن في هذا العشاء الإلهي يجب علينا أن نعيد هذه الكلمة ونخلع عنها الثياب التي تخفيها. مثل هذه الملابس هي محبة المال، والغرور، والحسد، وكل من الأهواء الأخرى التي تثقلها، مستندة على كلمة الله الموجودة فينا. لذلك، عندما تنشأ الكلمة، نحتاج إلى أن نضع الأهواء جانبًا حتى تصير نورًا، وتطهرنا من خلال التوبة. لأن الكلمة، إذ قامت وطرحت كل ثقل وهموم هذه الحياة جانبًا، ستغسل أفكارنا التي تتعلم منها وتتبعها، وتغسل أيضًا أقدامنا، أي حركاتنا النشطة وأعمالنا. من يحتاج إلى تطهير آخر، ويريد تحسينًا في التعليم والتأمل، فليقل للرب: “يا رب!
اغسل ليس فقط قدميك، بل أيضًا يديك ورأسك، أي طهر ليس فقط أفعالي، بل أيضًا "يديك"، حتى أتمكن من قيادة الآخرين، وحمل الخير، "ورأسي"، بحيث يكون لدي، بالمعنى التأملي واللاهوتي، مفهوم نقي لا تشوبه شائبة عن الأشياء الإلهية. وهكذا، من خلال الاعتراف، يمكننا أن نغتسل لكي نتناول العشاء باستحقاق، ولا نأكل أو نشرب "دينونة لأنفسنا" (1 كو 11: 29).
يوحنا 13:12. فلما غسل أرجلهم ولبس ثيابه، اضطجع ثانية وقال لهم: هل تعلمون ما صنعت بكم؟
لم يعد الرب يوجه كلامه إلى بطرس وحده، بل إلى الجميع، ويوضح سبب هذا التواضع من جانبه. والسبب هو أن التلاميذ يجب أن يقتدوا به في ذلك. ولعل الرب لا يتحدث عن الوقت الحاضر عندما يقول لبطرس: "ستعرف بعد هذا"، أي "يا بطرس ستعرف بعد أن آخذ ثيابي وأضطجع وأبدأ أعلمك وأقول: "هل تعلم ما صنعت بك؟"
يوحنا 13:13. أنت تدعوني بالمعلم والرب، وتتكلم بشكل صحيح، لأني هذا هو بالضبط.
يوحنا 13:14. فإذا كنت أنا الرب والمعلم قد غسلت أرجلكم، فيجب عليكم أن يغسل بعضكم أرجل بعض.
لأنه إذا كنتم قد اعترفتم بي كرب ومعلم، وعرفتموني بصدق، لأنني بالتأكيد قد غسلت أرجلكم (ولم أقل "لعبيدكم غير المتعلمين وغير المتعلمين"، بل تركت الأمر لأنفسكم لتفهموه)، فيجب عليكم أيضًا أن يغسلوا أقدام بعضكم البعض، أي أن يقدم كل منكم كل خدمة لبعضكم البعض.
يوحنا 13:15. لأني أعطيتكم مثالاً لكي تفعلوا أنتم أيضًا كما فعلت بكم.
لأنه من خلال الغسل، الذي يعتبر الخدمة الأخيرة، فإنه يعلمنا أنه ينبغي لنا أن نقوم بخدمات أخرى أكثر إكرامًا. "لقد ضربت لكم مثلاً لتفعلوا مثل ما فعلت بكم"، أي أن تخدموا بنفس الاجتهاد. مع أن عملي أعظم، لأني أنا الرب غسلت أقدام العبيد، وأنت تغسل أقدام العبيد مثلك.
لذلك نرى أن المعلمين يكتبون أيضًا رسائل جميلة جدًا للأطفال، حتى يصلوا شيئًا فشيئًا إلى حد التقليد. وقد غرس الرب هذا في الرسل بدافع الضرورة. لقد كان لهم شرف تلقي بعضهم أكبر والبعض الآخر أقل.
يوحنا 13:16. الحق الحق أقول لكم: ليس عبد أعظم من سيده، ولا رسول أعظم من مرسله.
حتى لا يفتخروا ببعضهم البعض، يطهر أفكارهم جميعًا. فإنه «ليس عبد أعظم من سيده» وهو عبد، ولا «ليس رسول أعظم من مرسله» وهو رسول، ومتى أصبح أعظم فهو ليس عبدًا ولا رسولًا.
يوحنا 13:17. إن علمتم هذا، فطوباكم متى فعلتموه.
لئلا يقولوا: "لماذا تحدثوننا عن هذا كأننا لا نعرف؟ نحن أنفسنا نعلم أن التواضع جيد"، لذلك يقول: "إن كنتم تعلمون فهذا وحده لا يكفي، ولكن طوبى لكم إذا فعلتموه". لأن اليهود أيضًا عرفوا الوصايا، لكنهم غير مباركين، بل تعساء للغاية، لأنهم لم يتمموها.
يوحنا 13: 18. أنا لا أتحدث عنكم جميعًا؛ أنا أعرف من اخترت.
بهذه الكلمات الخفية يدين الخائن ولا يدينه في نفس الوقت، لأنه أراد أن يوصله إلى التوبة. لذلك، حذف جميع الفوائد الأخرى التي أظهرها له، وطرح تلك التي يمكن أن تغيره أكثر.
"أنا لا أتحدث عنكم جميعًا." وحتى لا يخيف الكثيرين، يفصل عنه (الخائن) بوضوح ويظهر أنه هو الوحيد الذي يتآمر عليه. لذلك يقول: "من يأكل الخبز معي".
عندما قال يسوع: "أنا أعرف من اخترته"، ماذا يخبرنا ذلك عن يهوذا؟ حقا اختاره أيضا؟ نعم، عندما كان صالحًا، اختار مثل شاول (لكنه تغير، فهو حر؛ الرب يسمح لكل إنسان أن يتصرف حسب إرادته، لأنه لا يسلب الحرية)؛ ولما تغير يهوذا رفضه، مع أنه كان قد اختاره من قبل.
ولكن ليتم الكتاب: الذي يأكل معي الخبز رفع عليّ عقبه.
من يأكل خبزي، الذي أطعمه، ويشاركني المائدة (الظرف الذي يلين الأعداء)، لم يقل "يخونني" بل "رفع علي عقبه" (مز 40: 10)، أي استخدم ضدي مكرًا ومكرًا، كشبه المصارعين الذين يدبرون منافسيهم ويدوسون أعقابهم ويسقطونهم.
"ليكن الكتاب المقدس." افهم هذا التعبير بنفس الطريقة التي نفهم بها التعبيرات الأخرى المشابهة التي تحدثنا عنها كثيرًا.
يوحنا 13:19. أقول لكم الآن قبل أن يكون، حتى متى كان تؤمنون أني أنا هو.
يوحنا 13:20. الحق الحق أقول لكم: من يقبل الذي أرسله يقبلني. ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني.
ما العلاقة بين هذه الكلمات والكلمات السابقة؟ لأنه حتى الآن تحدث عن الخائن، والآن يضيف: "الذي يقبل الذي أرسله يقبلني"؟ هناك اتصال، والأقرب.
قال الرب أنه سيُخون؛ قال إنه سيتركهم، فيتفرقوا ويتشتتوا ويعانوا من كوارث كثيرة؛ ولذلك فهو يعزيهم بطريقتين. أولاً، من خلال نفسه. فقد أظهر لهم ما كان سيحتمله هو، وما فعله بالخائن، إذ غسل قدميه وسمح له بالاشتراك في المائدة. لأنه إذا كان لديهم هذا في نفوسهم، فسوف يتحملون بسهولة جميع أنواع الكوارث. إذن، إحدى الطرق هي أن يعزيهم الرب بما فعله بالعدو، ويشفيه إلى النهاية، وبما سيتحمله هو نفسه.
اتكأ جون للسببين التاليين. أولاً، لأنه كان محبوبًا أكثر من كل الآخرين، وكان الاتكاء بجانب الرب بمثابة علامة المحبة. ثانيا، لأنه أراد بالشجاعة والبهجة أن يظهر أنه بريء من اتهامات الخيانة. إنه يشهد بنفسه أن يسوع أحبه، ليحل الارتباك. حتى لا تظن، عندما سمعت أن بطرس أعطاه علامة ليسأل، أنه أعطاه علامة كشيخ، يقول الإنجيلي عن نفسه أن بطرس أعطاه علامة ليس كرجل أعظم، بل كأحب المسيح. ولذلك فإن كلماته هذه تعبر عن التواضع، وليس الرغبة في التباهي. فإنه لا يقول "أحببت يسوع" بل "أحبني" طالبًاني رحمةً وفضلًا، كما يقول الرسول: "أجاهد لئلا أبلغ كما بلغني المسيح يسوع" (في 3: 12)، وفي موضع آخر: "قد عرفت الله، أو بالأحرى قبلت معرفة من الله" (غل 4: 9). كذلك فإن عبارة "الذين أحبهم يسوع" لا تعبر عن الغرور، بل عن التواضع.
يوحنا 13:24. فأشار إليه سمعان بطرس ليسأل من هو الذي يتكلم عنه.
لماذا لا يسأل بطرس الرب بنفسه، بل يعطي إشارة ليوحنا؟ في كثير من الحالات، كان بطرس متهورًا بسبب حماسته الشديدة، لكنه كان عرضة للتوبيخ. لذلك، فهو الآن يخشى أن يسأل، لئلا يوبخه الرب هذه المرة على تهوره.
يوحنا 13:25. سقط على صدر يسوع وقال له: يا رب! من هذا؟
لماذا سقط يوحنا على صدر يسوع بهذه الطريقة غير الموقرة وغير المحتشمة؟ لأنه لم يفهم بعد شيئًا عظيمًا عن المسيح، ولم يتعلموا أن يمنحوا الكرامة اللائقة، لأنهم كانوا صيادين ويجهلون الحشمة.
يسمح له الرب بالسقوط على صدره ليخفف من حزنه، ويروض الارتباك في روحه، ويهدئ حزنه بشكل عام. فمن الطبيعي أن يظهر على وجوههم قدر كبير من الحزن.
يوحنا 13:26. أجاب يسوع: الذي أغمس له كسرة خبز وأعطيها. فغمس القطعة وأعطاها ليهوذا سمعان الإسخريوطي.
الرب، إذا سئل بهذه الطريقة، لا يعلن عن الخائن بالاسم؛ ولكنه يعلن ذلك من خلال قطعة من أجل تحويل الخائن وإحضار الشركة إلى ذاكرته في المائدة والخبز، والتي كان ينبغي للمشارك فيها ألا يخون المغذي ويغضب عليه. "خذ،" يقول، "هذا الخبز الذي شاركته معي، أدرك أنه كان لدينا مائدة مشتركة." لكنه، الذي هدأ في روحه بالعاطفة، لم يفهم هذا.
وطالما كان يهوذا يعتبر من التلاميذ وأعضاء الزمرة المقدسة، لم يكن للشيطان حتى ذلك الحين مثل هذا الوصول إليه. ولما فصله الرب وفصله عن بقية التلاميذ معلنًا إياه بالخبز، استحوذ عليه الشيطان، وكأنه قد ترك عن الرب وانفصل عن الوجه الإلهي.
"فدخل فيه الشيطان" أي تغلغل في أعماق قلبه واستحوذ على روحه. لأن الشيطان كان قد هاجم يهوذا من الخارج بشهوة حب المال، والآن استحوذ عليه بالكامل وأوحى إليه بالخيانة.
فقال له يسوع: «مهما كنت تفعل فافعله سريعًا».
يقول يسوع ليهوذا: «مهما كنتم تفعلون فافعلوه سريعًا». وبهذا لا يشجع الرب يهوذا على الخيانة، بل يوبخه لأنه يرتكب الخيانة. بكلمة "افعل"، يبدو أن الرب يقول: "ها أنا أتركك، افعل ما تريد؛ أنا لا أعرقل نيتك، ولن أعوقك بعد الآن". فإن الرب قبل هذا كظم غضب يهوذا، إذ لاحظ لنفسه وقت الموت، ولهذا قال: "ليس أحد يأخذ مني نفسي بل أنا أعطيها لنفسي" (يوحنا 10: 18).
يوحنا 13:28. ولكن لم يفهم أحد من المتكئين لماذا قال له هذا.
و"لم يفهم أحد من المتكئين". ومن الجدير بالدراسة لماذا لم يعرف أحد ذلك عندما سئل الرب عن الخائن فقال إنه هو الذي سأعطيه القطعة. على ما يبدو، قال الرب هذا بهدوء فقط ليوحنا، حتى لا يسمع أحد. علاوة على ذلك، فإن جون، يميل إلى صدره، يسأل تحت الأذن تقريبا، حتى لا يتم الإعلان عن الخائن. وإلا لكان من الممكن أن يمد بطرس سيفه ويقتله. هل جون حقا لم يدرك هذا؟ نعم، حتى هو، لأنه لم يتوقع أن يكون الطالب قادرًا على مثل هذه الفوضى. ومع بعد روحه المقدسة عن هذا الخبث، لم يتصور أن هذا الأمر سهل على أي شخص آخر.
يوحنا 13:29. وبما أن يهوذا كان لديه صندوق، فقد اعتقد البعض أن يسوع كان يقول له: اشترِ ما نحتاجه للعيد، أو أعط شيئًا للفقراء.
لذلك، لم يفهم أحد عبارة "افعل ذلك بسرعة"، لكنهم ظنوا أن الرب أمر يهوذا بشراء شيء ما للعيد أو إعطاء شيء للفقراء. لأنه كان يهتم كثيرًا بالفقراء، وعلى الرغم من أنه حث الآخرين على عدم حمل أي مستلزمات أو نحاس، إلا أنه هو نفسه سمح لهم بحمل صندوق معه، موضحًا أن كلا من غير الطماعين والمصلوب من أجل العالم يجب أن يهتموا كثيرًا بهذا الجزء من الناس - الفقراء.
يوحنا 13:30 . بعد أن قبل القطعة، غادر على الفور؛ وكان الليل.
"كان الليل عندما خرج." وقد أشار الإنجيلي، ليس بدون قصد، إلى أنه "كان ليلًا"، ولكن لكي يعلمنا أن يهوذا لم يكن يعوقه الزمن، بل حتى في الليل كان مشغولًا بالخداع.
ويبدو لي أن يهوذا خرج في الساعة الخامسة مساءً، عندما دخله الشيطان أيضًا. فإنه في الساعة الرابعة هجم الشيطان على يهوذا، أي: عندما ذرفت الزوجة المذكورة في متى (متى 26: 6-16) المر، فذهب يهوذا واتفق مع اليهود على الخيانة. وفي الساعة الخامسة مساءً، دخل الشيطان إلى يهوذا، أي استولى على قلبه. فإن ضرب إنسان بيدك من الخارج شيء آخر، وأن تطعنه بالسيف وتضربه به من الداخل شيء آخر.
"سَيُمجِّدُهُ قَرِيبًا"، أي لا يتأخر، بل يمجده على الصليب نفسه، ثم بعد ثلاثة أيام يقيمه، وبعد أربعين يومًا يمنح التلاميذ نعمة الروح.
دعونا ننظر أيضا إلى الغرض من هذه الكلمات. "الآن تمجد ابن الإنسان"، أي أنا الذي يُعلِّم ويصنع المعجزات؛ ولم يتوقف المجد عندي بل صعد إلى الله والآب. وكما يصير مجدي مجد الآب، فلا تتذمر. لأن الآب سيمجدني أيضاً لكي يتمجد هو أيضاً. فإني لا أنسب المجد لنفسي ولا يصعد إليه؟ نعم، لدينا المجد المشترك. لذلك، سوف يمجدني مرة أخرى، ولن يتأخر، ولكن قريبًا، عندما أتحمل المعاناة المهينة، عندما يبدو أنه سيتم أخذي من بين الأحياء بالموت، فسوف يكرمني أكثر، ثم من خلال القيامة سوف يمجدني.
يوحنا 13:33. أطفال! لن أكون معك لفترة طويلة. ستطلبونني وكما قلت لليهود أنه حيث أذهب أنا لا تقدرون أنتم أن تأتوا كذلك أقول لكم الآن.
وبما أنهم سيتعرضون للكوارث قريبًا، فإن الرب يتنبأ لهم بذلك حتى يتذكروا الكوارث ويستعدوا لها. وهذا أيضًا يخدم مجده. لأن إعلان التلاميذ مسبقًا عما سيحدث لهم لم يكن مجدًا قليلًا بالنسبة له، عندما تذكر التلاميذ فيما بعد أن الرب قد تنبأ لهم عن هذا الأمر. مظهرًا أنه ليس الآن فقط، ولأول مرة، سيعرف، بل عرف أيضًا منذ زمن طويل أنهم سيبحثون عنه في التجارب، يقول إنه، كما توقع منذ زمن طويل، قال نفس الشيء لليهود.
من خلال عبارة "إلى أين أذهب" يُظهر الرب أن موته هو انتقال ونياحة إلى مكان أفضل، حيث لا تُقبل الأجساد الفاسدة. قال لليهود: "ستطلبونني وحيث أذهب لا تقدرون أنتم أن تأتوا" (يوحنا 7: 34)، ليثير فيهم الخوف، ويقول لتلاميذه ليشعل فيهم المحبة. لأننا عندما نرى أن أحد أصدقائنا يبتعد، عادة ما نلتهب بالحب الشديد له، خاصة إذا كان يغادر إلى مكان لا يمكننا أن نأتي إليه. لذلك يقول لهم هذا ليشعل الحب فيهم. ولهذا أضاف "أولادًا" حتى لا يظنوا أنه قال لهم هذا من نفس الشخصية التي قالها لليهود، ولكن من باب المحبة. طلب اليهود الرب عندما تم الاستيلاء على مدينتهم، وجاء عليهم غضب الله من كل مكان، كما شهد يوسف أن هذا تبعهم لقتل يسوع. لقد بحث التلاميذ عندما ركضوا أو اختبروا أحزانًا أخرى. لذلك يقول في موضع آخر: "العريس يُؤخذ، فيصوم أصدقاء العريس" (متى 9: 15).
لذلك، يتنبأ الرب بالمستقبل لكليهما، ولكن للبعض بسبب عدم الإيمان، والبعض الآخر بسبب المحبة، حتى لا يتعرضوا لكوارث غير متوقعة.
يوحنا 13:34. أنا أعطيكم وصية جديدة: أن تحبوا بعضكم بعضاً. كما أحببتكم أنا، أحبوا أنتم أيضاً بعضكم بعضاً.
نظرًا لأنهم، بعد أن سمعوا ذلك، كان من الممكن أن يشعروا بالحرج بطبيعة الحال، مثل الأشخاص الذين سيُتركون دون مساعدة، فهو يعزيهم قائلاً: "لا تحزنوا، أنا أعطيكم حراسة قوية - الحب؛ إذا كان لديكم ذلك، فستكونون لا تقهرون بدعم من بعضكم البعض".
ثم قد يسأل آخر: "يا رب، لماذا تقدم المحبة كوصية جديدة، ونحن نعلم أن المحبة أيضًا أمرت بها العهد القديم؟" ويضيف: «كما أحببتكم، تحبون بعضكم بعضًا». يقول: "كما أحببتكم مجانًا، بدون استحقاقات أولية، حتى عندما كانت الطبيعة البشرية في عداوة مع الله وانفصال، فإنني أخذت ذلك على عاتقي وقدسته، هكذا تحبون بعضكم بعضًا مجانًا؛ وإذا أهانكم أخوك فلا تذكروا هذا".
يوحنا 13:36. قال له سمعان بطرس: يا رب! إلى أين أنت ذاهب؟
بطرس، إذ تجرأ من غيرة عظيمة، عندما سمع أن الرب يقول: "حيث أذهب لا تقدر أن تذهب"، سأل: "إلى أين تذهب؟" ويبدو أنه يقول للمسيح: "ما هذا الطريق حتى لا أستطيع أن أسير؟" إنه يسأل عن هذا، ليس لأنه يريد أن يعرف إلى أين يتجه، ولكنه يعبر سرًا عن فكرة أنه على الرغم من أنك سلكت الطريق الأكثر صعوبة على الإطلاق، فسوف أتبعك. لذلك أحب أن يكون دائمًا مع المسيح!
أجابه يسوع: حيث أذهب لا تقدر الآن أن تتبعني ولكنك ستتبعني فيما بعد.
لذلك، يستجيب المسيح لفكر بطرس: "لا تقدر الآن أن تتبعني، ولكنك ستتبعني فيما بعد".
يوحنا 13:37. فقال له بطرس: يا رب! لماذا لا أستطيع أن أتبعك الآن؟ سأضع روحي من أجلك.
لكن بطرس لا يمكن السيطرة عليه في جهاده حتى أنه يناقض المسيح. إنه غير راضٍ عن حقيقة أنه حصل على رجاء جيد في اتباع المسيح لاحقًا، لكنه يصر على نفسه ويقول بثقة: "لماذا لا أستطيع أن أتبعك الآن؟ سأضع نفسي من أجلك".
انظر إلى قوة الرغبة! سمع بطرس الرب يقول: "ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13)؛ لذلك فهو هو نفسه يسعى إلى هذه الدرجة ويريد أن يصل إلى أعلى محبة، ولهذا يعد بوضع روحه من أجل الرب.
يوحنا 13:38. أجابه يسوع: «أتضع نفسك عني؟» الحق الحق أقول لك: لا يصيح الديك حتى تنكرني ثلاث مرات.
يظهر له المخلص أنه وحده، وليس أي إنسان، يستطيع أن يعد بهذا بثقة، فيقول: "لن يصيح الديك حتى تنكرني ثلاث مرات"، أي الآن؛ لأنه لم يتبق سوى القليل من الوقت.