Глава двенадцатая

Juan 12:1. Seis días antes de la Pascua, Jesús llegó a Betania, donde estaba muerto Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos. El décimo día del mes se escoge un cordero para ser sacrificado en la festividad de la Pascua (Éxodo 12:3) y desde ese momento se comienza a preparar todo lo necesario para la festividad. Por lo general, seis días antes de Pascua, es decir, el noveno día del mes, se come más lujosamente y ese día comienza la festividad. Por tanto, Jesús, habiendo llegado a Betania, participa de la cena. Juan 12:2. Allí le prepararon la cena, y Marta servía, y Lázaro era uno de los que se reclinaban con él. El evangelista, queriendo mostrar la verdad de la resurrección de Lázaro, dice: “y Lázaro era uno de los que se reclinaban con él”. Porque él, habiendo aparecido vivo, no murió inmediatamente, sino que permaneció en la tierra mucho tiempo, comiendo, bebiendo y haciendo otras cosas habituales. Las palabras que “Marta sirvió” significaban que la golosina estaba en su casa. Aceptad, os pido, la fe de esta mujer. Ella no confía el servicio a las criadas, sino que lo realiza ella misma directamente. Y Pablo habla de la viuda que “lavó los pies de los santos” (1 Tim. 5:10). Juan 12:3. María, tomando una libra de ungüento puro y precioso de nardo, ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del mundo. Entonces, Marta misma sirve a todos en general, y María honra solo a Cristo, porque lo escucha no como persona, sino como Dios. Porque derramó mirra y se secó el cabello con el cabello, porque tenía de Él un concepto diferente al que tenían los demás, no como una persona sencilla, sino como un Maestro y Señor. María también puede entenderse en un sentido superior: la deidad del Padre y Señor de todos; porque María significa "señora". Así, la Divinidad del Padre, dominando sobre todo, ungió los pies de Jesús, carne recién asumida del Señor Verbo, ungido con el ungüento del Espíritu, tal como dice David: “Por tanto, oh Dios, tu Dios te ha ungido con óleo de alegría” (Sal. 44,8); y el gran Pedro dice: “Sabe toda la casa de Israel que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha hecho Señor y Cristo” (Hechos 2:36). Porque la Carne recibida por el Verbo, ungida por el Espíritu divino que se encontró en el seno de la Virgen y convirtiéndose en lo mismo del Verbo, es decir, Dios, llenó el mundo de bendición, así como el aceite de María llenó de fragancia toda la casa. ¿Cuáles son los “pelos” con los que se limpian los pies? Estos son, por supuesto, santos que adornan la cabeza de Dios y Su soberanía. Porque ellos, siendo para la gloria de Dios, pueden ser llamados Su adorno. Se hicieron partícipes de la unción de la carne del Señor, así como David los llama “colaboradores” (Sal. 44:8), y el apóstol Pablo dice a los corintios: “El que nos confirma con vosotros en Cristo y Dios nos ungió” (2 Cor. 1:21). Y en todas partes aprendemos que los que viven en Cristo son llamados Cristos (ungidos). Así, bajo los cabellos con los que fueron enjugados los pies de Jesús y que forman parte de la unción divina, podemos entender el cabello como algo muerto. Y los cristianos están muertos, porque "crucificaron la carne" (Gálatas 5:24) y "hacieron morir los miembros que están sobre la tierra". (Col. 3:5), y fueron asesinados por el mundo. El cabello adorna la cabeza y constituye su gloria. Los santos también constituyen la gloria de Dios, “porque la luz de ellos brilla delante de los hombres, y el Padre es glorificado por medio de ellos” (Mateo 5:16), y crean comida y bebida “para la gloria de Dios” (1 Cor. 10:31), y en sus miembros lo glorifican. Y tú, ya que Jesús resucitó tu mente, como un tal Lázaro, acéptalo en la casa de tu alma; que también el resucitado se recueste con Él; unge los pies del Señor, seis días antes de la Pascua, antes de que venga la Pascua del próximo siglo, mientras viváis en este mundo, creado en seis días. Por “pies” de Cristo podemos entender: el Apóstol y el Evangelio, y los mandamientos en general, porque a través de ellos Él camina en nosotros. Entonces, a estos mandamientos se añade la mirra, una disposición compuesta de diversas virtudes, de las cuales la más alta es la fe, ardiente como el nardo. Porque si no muestras una disposición ardiente, celosa y virtuosa hacia estos mandamientos y no los limpias con miembros mortificados, como con cabellos, y no los acoges en ti mismo, no podrás perfumar tu hogar. Por “pies” del Señor se puede entender también a los hermanos menores, en cuya persona Cristo llega a la puerta de todos y pide lo que hace falta: ungirlos con el mundo de la limosna. Muchos dan limosna para lucirse, y por eso no se benefician, porque aquí reciben recompensa (Mateo 6:1-2). Y te limpias el cabello con el cabello y percibes los beneficios para el alma, recoges el fruto de la limosna en la parte dominante. Y si tenéis algo muerto y sin alma, como cabello, perfumadlo con esta buena unción. Porque está dicho: “Expia tus pecados con limosna” (Dan. 4:24). Juan 12:4. Entonces uno de sus discípulos, Judas Simón Iscariote, que quería traicionarlo, dijo: ¿Cómo dice el otro evangelista (Mateo 26:8-9) que todos los discípulos dijeron esto? A esto hay que decir que aunque todos lo decían, los demás no hablaban con el mismo pensamiento que Judas. Juan 12:5. ¿Por qué no vender este ungüento por trescientos denarios y dárselo a los pobres? Judas, siendo codicioso, no aprueba este tipo de cuidados. “¿Por qué”, parece decir, “no trajiste dinero para poder robar, sino mirra?” Juan 12:6. Dijo esto no porque se preocupara por los pobres, sino porque era un ladrón. Llevaba consigo una caja con dinero en efectivo y vestía lo que allí guardaban. Si Judas era avaro y ladrón, ¿por qué entonces el Señor le confió la administración del dinero? Por el mismo hecho de que era un ladrón, para quitarle cualquier disculpa. Porque no podía decir que lo traicionó (a Jesús) por amor al dinero. La caja del dinero lo consoló, pero incluso mientras la llevaba, no fue fiel. Porque se llevaba, es decir, robaba lo que allí se ponía, y era un blasfemo, apropiándose de limosnas para una causa santa. Que los blasfemos escuchen cuál es su destino. El colmo del mal es que Judas posteriormente traicionó a Jesús y al Señor. ¿Ves a qué puede conducir la codicia? Antes de la traición. Entonces, el apóstol Pablo llamó apropiadamente “el amor al dinero la raíz de todos los males” (1 Tim. 6:10), porque traicionó al Señor y siempre lo hace. Algunos dicen que a Judas se le confió la custodia del dinero, como el menor de los demás. Porque es menos importante servir con dinero que enseñar, como dicen los apóstoles en Hechos (Hch 6,2): “No nos conviene dejar la palabra de Dios y preocuparnos por las mesas”. Juan 12:7. Jesús dijo: Déjala en paz; lo guardó para el día de mi entierro. Juan 12:8. Porque siempre tenéis a los pobres con vosotros, pero no siempre a Mí. El Señor no reprende a Judas, aunque sabe que lo dijo con intención de ser ladrón. Porque no quería deshonrarlo enseñándonos a tolerar a tales personas durante mucho tiempo. Sin embargo, el Señor reprocha en secreto a Judas la traición y haberlo traicionado hasta la muerte por codicia. Por lo tanto, también menciona el entierro, golpeando su corazón irracional para que se corrija, y la adición tiene el siguiente significado: "Siempre tenéis a los pobres con vosotros", dice, "pero no siempre me tenéis a Mí; un poco más y me iré, ya que me habéis preparado la muerte. Por lo tanto, si soy desagradable para vosotros y el honor que se me hace es doloroso para vosotros, tened un poco de paciencia y os libraréis de Mí; y entonces se revelará si es por los pobres que os preocupan". sobre vender el mundo”. Juan 12:9. Muchos de los judíos sabían que Él estaba allí y vinieron no sólo por Jesús, sino también para ver a Lázaro, a quien resucitó de entre los muertos. Los que acudieron al Señor tenían mejores intenciones que otros, inconscientes y frenéticos; porque no vinieron sólo por Jesús, sino también para ver a Lázaro. Dado que había ocurrido un milagro verdaderamente grande, muchos querían ser espectadores del resucitado, tal vez con la esperanza de aprender de Lázaro algo sobre los que estaban en el infierno. Juan 12:10. Los sumos sacerdotes decidieron matar también a Lázaro, Juan 12:11. Porque por él muchos judíos vinieron y creyeron en Jesús. Los fariseos son tan inhumanos que quieren matar no solo a Jesús, sino también a Lázaro, porque para muchos sirvió de motivo de salvación a través del milagro realizado en él, llevando a la fe a los ingenuos. Entonces la buena acción de Jesús se convirtió para ellos en un crimen. Les molestó especialmente que, con motivo de la festividad, todos fueran a Betania, se enteraran del milagro y vieran al hombre resucitado con sus propios ojos. Juan 12:12. Al día siguiente, cuando la multitud que había venido a la fiesta oyó que Jesús iba a Jerusalén, El Señor, habiéndose retirado por un corto tiempo al desierto para calmar la ira de los sanguinarios, nuevamente entra claramente en Judea y aparece ante todos. Finalmente había llegado el momento de sufrir, y Él no debería haberse escondido, sino entregarse por la salvación del mundo. Mire cuál fue la secuencia del sufrimiento. El Señor resucitó a Lázaro, preservando al final este milagro, el más importante de todos los demás; Como resultado, muchos acudieron a Él y creyeron. Como muchos creyeron, la envidia de los enemigos aumentó. A esto siguieron intrigas contra Él y la Cruz. Juan 12:13. Tomaron ramas de palma Las palmeras tal vez significaban que Él, habiendo resucitado a Lázaro, se convirtió en vencedor de la muerte; porque la palmera se entregaba a los vencedores de las batallas. Quizás también expresaron el hecho de que el que está siendo glorificado es un Ser celestial que vino de arriba. Porque la palmera, entre otros árboles, es la única que llega, por así decirlo, hasta el mismo cielo, echa hojas en lo alto, tiene granos blancos en la hoja, pero en el tronco y en el medio, hasta la copa, es áspero e incómodo para subirse a ella, ya que tiene espinas en las ramas. Así, quien se esfuerce por conocer al Hijo y a la Palabra de Dios, no le resultará fácil, sino difícil, ascender a través de los trabajos de la virtud, pero, habiendo alcanzado la cima del conocimiento, será iluminado por la luz brillante del conocimiento de Dios y la revelación de misterios inefables, como por las semillas más blancas de una palmera. Salieron a su encuentro y exclamaron: ¡Hosanna! Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor, El pueblo, al enterarse de que Jesús venía, lo recibió con gloria, sin duda a causa del milagro de Lázaro, dándole mayor honor del que se debía a un hombre común. Porque ya no lo tenían por profeta, porque ¿a cuál de los profetas daban sus padres tanta honra? Por eso exclamaron: "¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!". De esta exclamación entendemos, primero, que Él es Dios; porque "Hosanna" significa "salvar". Así tradujeron los intérpretes de la LXX esta palabra al griego en el Salmo 117 (Sal. 117:25). Porque en hebreo se lee “Hosanna”, pero en griego se lee “¡Oh, Señor, salva!” La salvación es característica sólo de Dios, y a Él se le dice: “¡Sálvanos, Señor Dios nuestro!” De todos los pasajes de las Escrituras, todos aprenden que la salvación se atribuye únicamente a Dios. Entonces, aquellos que exclamaron a Cristo con las palabras de David demuestran, en primer lugar, que Él es Dios; entonces, que Él es Dios en el sentido propio. Porque dicen "el que viene", y no el que es guiado. Esto último es algo servil, pero caminar es autocrático. Las palabras “en el nombre del Señor” expresan lo mismo, que Él es el Dios verdadero. Porque no dicen que viene en nombre del siervo, sino en nombre del Señor. También imaginan que Él no es oponente de Dios, sino que vino en el nombre del Padre, tal como el Señor mismo dice: “Yo vine en el nombre de mi Padre, y otro vendrá en su nombre” (Juan 5:43). También lo llaman Rey de Israel, tal vez en sueños de un reino sensual; porque esperaban que algún rey de naturaleza superior a la humana se levantara y los librara del dominio de los romanos. Juan 12:14. Jesús encontró un pollino y se montó en él, como está escrito: Otros evangelistas dicen que el Señor dijo a los discípulos: “Cuando los hayas desatado, tráemelos” (Mateo 21:1–2; Marcos 11:2; Lucas 19:30). Y aquí Juan no menciona nada de esto, sino que simplemente dice: “Jesús, encontró un burrito”. Sin embargo, no hay desacuerdo entre los evangelistas. Los demás hablaron más ampliamente, pero Juan dijo más brevemente: Jesús encontró un pollino”. Cuando los discípulos lo desataron y lo trajeron adentro, Jesús lo encontró y se sentó sobre él. Juan 12:15. ¡No temas, hija de Sión! He aquí, tu Rey viene montado sobre un pollino. En esta circunstancia, también cumplió la profecía de Zacarías, quien dijo: "¡No temas, hija de Sión! He aquí tu Rey viene a ti montado sobre un pollino" (Zacarías 9:9). Dado que los reyes de Jerusalén, en su mayoría, fueron injustos y egoístas, el profeta dice: "¡No temas, hija de Sión! El rey acerca de quien te predigo no es así, sino manso y humilde en sabiduría, y para nada orgulloso". Esto también es evidente por el hecho de que vino sentado sobre un asno. Porque Él no entró acompañado de un ejército, sino que vino sobre un asno. El hecho de que el Señor estuviera sentado sobre un asno era también una imagen del futuro. Este animal, inmundo por ley, era la imagen del pueblo inmundo de los paganos, sobre el cual se sienta Jesús, el Verbo de Dios, sometiendo a sí mismo a este pueblo nuevo rebelde y rudo, como un asno, que Él eleva a la verdadera Jerusalén después de que se hayan vuelto mansos y obedientes a Él. ¿No llevó el Señor al cielo a aquellos paganos que se convirtieron en su pueblo y se sometieron a la predicación del Evangelio? Juan 12:16. Sus discípulos no comprendieron esto al principio; pero cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron de que acerca de él estaba escrito, y se lo hicieron. Juan 12:19. Los fariseos se decían unos a otros: ¿Ves que no tienes tiempo para hacer nada? el mundo entero le sigue. Los fariseos, que dicen: “Ves que no estás logrando nada”, no lo dicen por engaño, porque no eran de los que calumniaban al Salvador, sino que parecen estar bien dispuestos, sólo implícitamente, porque no se atreven a oponerse abiertamente a los que se enfurecen contra el Señor, tratan de calmarlos con las consecuencias del hecho, diciendo, por así decirlo: “¿De qué te sirve construir mucho sobre este Hombre? Por mucho que conspiras, Él crece cada vez más y su gloria aumenta porque el mundo, es decir, todo el pueblo, le sigue. Por tanto, si no tienes éxito, deja tus artimañas y no peques en vano”. Juan 12:20. Entre los que acudían a adorar durante la festividad, había algunos griegos. Debido a la belleza de la iglesia y a los milagros relatados entre los judíos, muchos de los helenos vinieron a adorar. Estuvieron cerca de convertirse en extraterrestres, es decir, de aceptar el judaísmo. Juan 12:21. Se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le preguntaron, diciendo: ¡Maestro! queremos ver a Jesús. ¿Cuál es el beneficio de no aceptar a los paganos que vienen a nosotros y de imponernos a los judíos que odian y persiguen? Entonces, dado que los paganos vienen a nosotros, ahora es el momento de ser crucificados. Entonces, permitiré que los judíos terminen sus maquinaciones y les permitiré crucificarme, para que posteriormente se queden sin ninguna disculpa, ya que benditamente los dejaré como crucificadores y asesinos y me volveré hacia los paganos que ya han comenzado a venir a Mi enseñanza. Porque sería muy injusto no dar nada a los paganos, que tienen sed de la palabra y de la salvación, y dar abundantemente a los judíos, que pisotean lo que se les da y traman el mal contra el Benefactor. Juan 12:24. De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; y si muere, dará mucho fruto. Luego, para que los discípulos no se sintieran tentados por el hecho de que estaba muriendo cuando los paganos comenzaron a venir, dijo: "Esto mismo, es decir, mi muerte, aumentará aún más la fe de los paganos. Porque así como el grano de trigo, cuando se siembra, da mucho fruto y muere, así mi muerte dará mucho fruto para la fe de los gentiles". Así que nadie sea tentado, porque mi muerte no impide la unión de los paganos, sino que se convenza con el ejemplo del grano de que mi caída en mi muerte aumentará el número de los creyentes. Porque si esto le sucede al grano, cuánto más me sucederá a Mí. Porque, habiendo muerto y resucitado, mediante la resurrección demostraré aún más mi poder, y entonces todos creerán en Mí como Dios. Juan 12:25. El que ama su vida la destruirá; Pero el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará. Por tanto, aunque Él, como Hombre que por naturaleza ama la vida, no desea la muerte y se indigna, no la abandona, ya que es necesaria para la salvación del mundo. “Por eso”, dice, “he llegado a esta hora, para aceptar la muerte de todos”. Esto nos enseña claramente que aunque estemos indignados, aunque estemos tristes, no debemos evitar la muerte por la verdad. “Y yo”, dice, “estoy indignado, porque soy verdaderamente un hombre y dejo que la naturaleza humana revele lo que le es propio, sin embargo, no le digo al Padre que me libre de esta hora”. ¿Pero qué estoy diciendo? Juan 12:28. ¡Padre! glorifica tu nombre. "¡Padre! glorifica tu nombre", es decir, dígname aceptar la cruz y la muerte por la salvación de todos. Mire: A la muerte llamó a la verdad gloria de Dios. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado y lo glorificaré nuevamente. Por eso, el Padre dice: “La he glorificado y la glorificaré otra vez”. “Glorificado” por aquellos milagros que realizaste en Mi nombre ante la Cruz; “Y también te glorificaré” realizando milagros a través de Ti en la misma Cruz; y después del entierro haré que Mi nombre y el tuyo sean aún más gloriosos al resucitarte y enviarte el Espíritu. Juan 12:34. El pueblo le respondió: Hemos oído por la ley que Cristo permanece para siempre; ¿Cómo, pues, dices que es necesario que el Hijo del Hombre sea enaltecido? ¿Quién es este Hijo del Hombre? Pensando exponer al Señor y hacerlo difícil como el Cristo falso, dicen: “Si Cristo es inmortal, y Tú dices de Ti mismo que morirás, ¿cómo podemos creer que Tú eres verdaderamente el Cristo?” Hablaron tan maliciosamente. Porque la Escritura, a la que llaman Ley, menciona no sólo la resurrección, sino también el sufrimiento. Así, Isaías señala a ambos: al sufrimiento y a la muerte, cuando dice: “Fue llevado... como oveja... al matadero” (Is. 53:7); para la resurrección, cuando dice: “El Señor quiere limpiarlo de la plaga y mostrarle la luz” (Is. 53,11). David también menciona la muerte y la resurrección juntas. Porque dice: “No dejarás mi alma en el infierno” (Sal. 15:10). Además, el Patriarca, bendiciendo a Judas, profetiza sobre Cristo: “Tú dormiste como león y como monje: ¿quién lo despertará?” (Génesis 49:9). Por tanto, cuando rechazaron los sufrimientos de Cristo y le atribuyeron la resurrección, lo hicieron con malicia. Sabemos por la Ley, es decir, por las Escrituras (porque la Ley, como hemos señalado a menudo, es el nombre de toda Escritura) que Cristo permanece para siempre. Lo sabes bien, porque Él permanece para siempre y, como Dios, permanece incluso después de la resurrección. ¿Pero cómo no supisteis acerca del sufrimiento, cuando las mismas Escrituras, como hemos mostrado, enseñan ambos juntos? “¿Cómo, pues”, dicen, “dices que es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado?” Verán, entendieron mucho y de los discursos tributarios del Señor, por ejemplo, entendieron que con las palabras “ser levantado” se refería a la Cruz. Sí, realmente entendieron mucho, pero por su propia maldad se escondieron detrás de la ignorancia. Toma nota de lo que dicen. "¿Cómo decís que el Hijo del Hombre debe ser exaltado? ¿Quién es este Hijo del Hombre? Su discurso está lleno de malicia. Dicen algo como esto: "Aunque no sabemos de quién hablas ni quién es el Hijo del Hombre, sin embargo entendemos claramente la verdad de que quien es exaltado, sea quien sea, no es el Cristo; es incompatible; porque las Escrituras dicen que Cristo es inmortal”. Juan 12:35. Entonces Jesús les dijo: Aún por un poco de tiempo la luz estará con vosotros; andad mientras hay luz, para que no os sorprendan las tinieblas; pero el que anda en tinieblas no sabe adónde va. ¿Qué pasa con el Señor? Tapandoles la boca y mostrando que Sus sufrimientos no le impiden en lo más mínimo permanecer para siempre, dice: “Por un poco de tiempo aún hay Luz en vosotros”. Se llamó a sí mismo Luz. Así como la luz del sol no desaparece del todo, sino que se oculta y vuelve a brillar, así Mi muerte no es decadencia, sino decadencia y reposo, y mediante la resurrección volveré a brillar. Y como el sufrimiento de ninguna manera me impide ser eterno, pero las Escrituras dan testimonio de Cristo que Él es eterno, entonces yo soy verdaderamente el Cristo, aunque soportaré el sufrimiento. Porque yo soy Luz; Entraré y subiré de nuevo. Juan 12:36. Mientras la luz esté con vosotros, creed en la luz, para que seáis hijos de la luz. Así que, mientras la Luz esté con vosotros, caminad, es decir, creed en Mí. ¿De qué hora está hablando aquí? Habla del tiempo antes del sufrimiento o del tiempo después del sufrimiento, o de ambos. Por eso, dice, caminad y creed en Mí, tanto antes de Mi crucifixión como después de ella. Él señala esto con las palabras “mientras la Luz esté con vosotros”, es decir, mientras podáis creer en Mí; Podéis creer en Mí, que soy Luz, tanto antes como después del sufrimiento. Pero el que camina con incredulidad no sabe adónde va. Porque cualquier cosa que los judíos hagan ahora, no saben lo que hacen, sino que caminan como en tinieblas; Piensan que están en el camino recto, pero les resulta todo lo contrario cuando guardan el sábado y la circuncisión. Pero los que creen no actúan así. Caminan en la luz, haciendo todo lo relacionado con la salvación. Porque escaparon de la sombra de la ley y de las tinieblas de la adivinación y llegaron a la luz que estaba escondida en ellos, pero que ahora brillaba, y se convirtieron en hijos de la Luz, es decir, Cristo. “Que vosotros”, dice, “sed hijos de la Luz”, es decir, hijos Míos. Aunque el evangelista al inicio del Evangelio dice que algunos nacen de Dios (Juan 1,13), aquí los llama hijos de la Luz, es decir, Cristo. Que se avergüencen Arrio y Eunomio. Porque también aquí se muestra que el Padre y el Hijo tienen una sola acción. Dicho esto, Jesús se alejó y se escondió de ellos. ¿Por qué el Señor se escondió de ellos? Ahora bien, no levantaron piedras contra Él ni dijeron ninguna blasfemia, como ocurría antes. ¿Por qué se escondió? Aunque no dijeron nada, pero, penetrando en sus corazones, vio que su ira se intensificaba. Para domar su odio, Él se esconde. Juan 12:37. Hizo tantos milagros delante de ellos y no creyeron en él. Que no creían, sino que estaban enojados, lo señaló el evangelista cuando dijo: “Hizo tantos milagros, y no creían en él”. Y, por supuesto, no es poca malicia no creer en tantos milagros. "Son tantos", dice, "cuyos milagros él [el evangelista. – Aprox. ed. ] guardó silencio". Entonces. Jesús se escondió para calmar su ira, y al mismo tiempo para darles tiempo y paz para que, calmados, discutieran sus palabras y sus obras. Porque en este caso, si quisieran, podrían llegar a comprender Su dignidad: la Divinidad. Aunque conocía de antemano su incredulidad, lo hizo y permitió lo que dependía de Él mismo, dándoles, como se dice, tiempo para la discusión. Juan 12:38. Que se cumpla la palabra del profeta Isaías: En las palabras "no creyeron en él, para que se cumpliera la palabra de Isaías", no hay una razón, sino un evento. Porque no creyeron en Cristo, no porque Isaías lo hubiera predicho, sino que el profeta lo predijo porque no querían creer. ¡Dios! ¿Quién creyó lo que oyeron de nosotros? Profundicemos también en las palabras de Isaías "¡Señor! ¿Quién cree a nuestro oído? (Isa. 53:1). Esto es lo mismo que nadie creyó. Porque la palabra "quién" se usa en muchos lugares de las Escrituras en lugar de "nadie". El profeta dijo esto como en nombre de Cristo. Cristo, por así decirlo, dice al Padre: “¡Señor! ¿Quién creyó a Nuestro oír?”, es decir, nadie creyó a Nuestra palabra y a Mi predicación, a la que Él llamó “oír”. Porque dice: “Lo que he oído de mi Padre, eso es lo que hablo” (Juan 8:26). ¿Y a quién se reveló el brazo del Señor? “¿Y a quién se reveló el brazo del Señor?” - es decir, el poderoso efecto de los milagros, que él llamó "músculo", no fue revelado a ninguno de los judíos tontos, pero me calumnian incluso cuando hago tantos milagros. Juan 12:39. Por eso no podían creer, porque, como también dijo Isaías: El mismo pensamiento se expresa en las palabras “por tanto, no podían creer lo que Isaías había dicho todavía acerca de ellos”. Con todo esto quiere confirmar que la Escritura no es falsa y que la profecía de Isaías se cumplió de la misma manera que él la predijo. Para que alguien no empiece a decir y preguntarse por qué vino Cristo si sabía que los judíos no creerían en Él, para esto el evangelista trae a los profetas que lo predijeron. Cristo, aunque sabía de su incredulidad, vino, sin embargo, para que no tuvieran excusa de su pecado y no pudieran decir que creeríamos si él viniera. Las palabras “no podían creer” significan lo mismo que “no querían”. Porque una persona mala y astuta, mientras permanece así, es decir, elige el mal, no puede creer. Juan 12:40 . Este pueblo ha cegado sus ojos y endurecido su corazón, de modo que no ve con sus ojos, ni entiende con su corazón, ni se vuelve para que yo los sane (Isaías 6:10). Cuando oigas que Dios ha cegado sus ojos y endurecido sus corazones, no penséis que Él simplemente hace a unos buenos y a otros malos (¡lejos de tal pensamiento!), sino que por ceguera total entendéis el abandono de Dios. Te lo explicaré con un ejemplo. Supongamos que alguien es moderado en su ira. Aparentemente Dios está con él, porque hay esperanza de que esa persona se convierta. Cuando una persona se sumerge en las profundidades del mal, entonces Dios la abandona a causa de su mala voluntad. De una persona que ha perdido la luz Divina y camina en las tinieblas del pecado, se dice que camina como un ciego; la ausencia de la palabra Divina, que ablanda el corazón de quienes la aceptan, es un endurecimiento del corazón. El que no acepta en absoluto el rayo de luz Divina ya está cegado, y el que no quiere escuchar la enseñanza que ablanda el corazón queda petrificado, y la desaparición de Dios lo ciega y oscurece por completo. Entonces, cuando escuches que Dios ciega, entonces comprende que ciega porque no está presente. Porque si Dios fuera inherente al hombre, el hombre no se volvería ciego. Si hubiera sol, no habría oscuridad. Y ahora el sol produce la noche. ¿Cómo? Cuando él entra. Entonces Dios ciega a las personas al alejarse de ellas. Se aleja de ellos por su malicia, y desde allí ellos, como los ciegos, pecan irrevocablemente y caen incorregiblemente. Juan 12:41. Esto es lo que dijo Isaías cuando vio Su gloria y habló de Él. “Isaías dijo estas cosas cuando vio su gloria”. ¿A quien? Hijo. Aunque el profeta, a juzgar por la conexión del habla, parece haber visto la gloria del Padre, el evangelista aquí dice que Isaías vio la gloria del Hijo, y el apóstol Pablo dice que vio la gloria del Espíritu (Hechos 28:25). En verdad hay una sola gloria de la Santísima Trinidad, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. “Isaías”, dice, “vio la gloria”: el humo que se le apareció, los serafines, las brasas, el altar, el trono (Isaías 6:1-7). Entonces Isaías vio esta gloria y habló de Él, es decir, del Hijo. ¿Qué dijo acerca de Él? Lo dicho anteriormente cegó sus ojos y endureció sus corazones. Juan 12:42. Sin embargo, muchos de los gobernantes creyeron en Él; pero por causa de los fariseos no confesaban, para no ser excomulgados de la sinagoga, El evangelista señala que muchos de los líderes creyeron en él, mostrando que también los fariseos mintieron cuando dijeron: "¿Alguno de los líderes creyó en él?" (Juan 7:48). Porque muchos de los gobernantes creyeron, pero no confesaron por causa de los fariseos. Juan 12:43. Porque amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios. "Porque amaban la gloria de los hombres". Cristo les habló de esto antes: "¿Cómo podéis creer, cuando recibís la gloria de los hombres, pero no buscáis la gloria que viene del único Dios?" (Juan 5:44) Entonces, el evangelista muestra que les sucedió lo que Cristo les predijo. En verdad, no eran jefes, sino esclavos, y los esclavos más bajos. De ahora en adelante aprendemos que el que ama la gloria es esclavo y deshonroso. Juan 12:44. Jesús clamó y dijo: "El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió". Jesús, cediendo a la ira de los judíos, se escondió por un tiempo y luego aparece nuevamente y grita abiertamente. Mostrando que Él mismo es igual al Padre y no es oponente de Dios, dice: "El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió", diciendo, por así decirlo: "¿Por qué tenéis miedo de creer en mí? La fe en mí vuelve a mi Padre". Preste atención a la precisión de las palabras. El Señor no dijo “el que cree en Mí”, sino “el que cree en Mí”, que significa fe en Dios. Porque otra cosa es creer en alguien, y otra cosa es creer en alguien. Si alguien cree en alguien, esto puede entenderse en el sentido de que cree en la verdad de sus palabras, y quien cree en Él, como Dios. Por tanto podemos decir “cree a los apóstoles”; pero no se puede decir “creer en los apóstoles”. Por lo tanto, el Señor no dijo “el que me cree”. Porque tanto Pablo como Pedro podían decir “el que me cree”. Y los judíos fueron reprochados por no creer a Moisés (Juan 5:46). Pero dijo más: "el que cree en mí", lo que demuestra que Él mismo es Dios, tal como dijo a sus discípulos: "Creed en Dios y creed en mí" (Juan 14:1). Por tanto, quien cree en Él pone su fe en el Padre, y quien no cree en Él, no cree en el Padre. Juan 12:45. Y el que me ve, ve al que me envió. ¿Es realmente el que ve los rasgos corporales? No. Porque el Padre no es un cuerpo, de modo que se puede decir que quien ve a Cristo corporalmente también ve al Padre, pero bajo la visión de la mente, os pido, la contemplación mental. El Señor dice algo como esto: "Quien, mediante la contemplación de la mente, ha abrazado Mi ser, en la medida que es posible para el hombre, ha abrazado el ser del Padre. Quien me ha reconocido como Dios, sin duda, reconoce al Padre. Porque Yo soy la Imagen del Padre". Todo esto muestra la consustancialidad del Padre y del Hijo. Que los que sufren de arrianismo escuchen que el que cree en el Hijo no cree en Él, sino en el Padre, de modo que o el Padre es una criatura, o el Hijo no es una criatura. Como si alguien dijera que quien saca agua de un río no la toma del río, sino de una fuente, así el que cree en el Hijo no cree en el Hijo - el río (porque el Hijo no es otro ser con el Padre y no tiene nada diferente del Padre), sino que cree en la fuente del bien, es decir, el Padre. Juan 12:46. Yo he venido como luz al mundo, para que todo aquel que cree en Mí no permanezca en tinieblas. Nuevamente, con estas palabras, Él muestra Su unidad con el Padre. Porque así como en todas partes de la Escritura se llama al Padre Luz, así también dice de sí mismo: “Yo soy la luz que ha venido al mundo”. Por eso, el apóstol Pablo lo llama Resplandor (Heb. 1:3), mostrando que no hay nada mediador entre el Padre y el Hijo, sino que el Padre y el Hijo están juntos, como luz y resplandor juntos. Entonces, el Hijo es Luz, porque libera del error y disipa las tinieblas mentales, y porque así como la luz con su aparición se hace visible y muestra otros objetos visibles, así el Hijo, habiendo venido y aparecido a nosotros, dio conocimiento de sí mismo y del Padre, e iluminó los corazones de los que lo recibieron con todo conocimiento. Juan 12:47. Y si alguno oye mis palabras y no cree, yo no lo juzgo, porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. “Si alguno”, dice, “alguien me oye y no cree, yo no lo juzgo, porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo”. El significado de estas palabras es: "No soy yo quien soy culpable de condenar a un incrédulo, porque no vine principalmente para esto, sino que esto sucedió como consecuencia. Vine para salvar y enseñar para esto. Si alguien no cree, entonces no soy yo la causa de su condenación, sino que él mismo se la buscó". Esto quedará aún más claro a partir de lo que sigue. Escuche lo que sigue. Juan 12:48. El que me rechaza y no acepta mis palabras tiene juez para sí: la palabra que yo he hablado lo juzgará en el día postrero. Yo no juzgo a nadie, pero el incrédulo tiene un juez para sí mismo. Y es nuestra costumbre, y decimos muchas veces, cuando queremos castigar a un niño desordenado, que no somos nosotros quienes lo castigamos, sino su descuido y desorden, y no somos nosotros quienes lo condenamos, sino que nuestras convicciones, a las que no se ha sometido, lo acusan de desobediente. Por eso el Señor dice: “No soy yo quien juzga, pero la palabra que he hablado, ella juzgará”. Juan 12:49. Porque no hablé por mi cuenta; pero el Padre que me envió, me dio mandamiento, qué decir y qué decir. ¿Por qué no creyeron? ¿Es porque soy un oponente de Dios y busco la gloria para Mí Mismo? Pero “no hablé de Mí mismo”, sino que hablé todo de Mi Padre y en ninguna parte Me presenté diciendo algo diferente. Porque “el Padre que me envió me dio un mandamiento, qué decir y qué decir”. ¡Qué profunda humildad en estas palabras! Juan 12:50 . Y sé que su mandamiento es vida eterna. Entonces lo que digo, lo digo como me dijo el Padre. ¿Es posible, Señor, que antes que el Padre te enviara y te diera el mandamiento, no sabías lo que debías decir, no conocías ese mandamiento que es la vida eterna? ¿No conocías esta vida eterna? ¿Cómo dijiste: “Yo soy la vida” (Juan 11:25)? Ya ves qué incoherencia surge si no entendemos prudentemente lo que se dice. Entonces, sepan que el Señor se expresa tan humildemente porque los oyentes son débiles. ¿Y qué quiere expresar con esto? Lo que Él no dice no sugiere nada diferente del Padre. “Porque así como los enviados”, dice, “no dicen nada más que lo que se les ordena, así yo mismo no filosofo ni he enseñado nada más que lo que sirve a la gloria del Padre”. Entonces, queriendo probar esto, es decir, la afinidad con el Padre, recordé este ejemplo, es decir, el mandamiento. Por eso, añade: "Así que lo que digo, lo digo como el Padre me dijo. Y como Yo no dije nada de Mí mismo, ¿qué excusa presentarán los que no creen? Sin contradicción alguna serán condenados por no creer al Padre". Entonces, los ortodoxos, no quieran decir nada bajo con palabras humildes (por ejemplo, "recibí el mandamiento" y cosas por el estilo), sino entiéndanlas con prudencia, así: "Acepté el mandamiento, qué decir y qué decir". Porque el Hijo, siendo Verbo y expresando lo que hay en la Mente, es decir, el Padre, dice que de Él recibió el mandamiento de qué decir y qué decir. Así como nuestra palabra, si queremos ser verdad, dice lo que la mente le sugiere, y la palabra nunca difiere en esencia de la mente, sino que es completamente consustancial.