Глава двенадцатая

Ιωάννης 12:1. Έξι μέρες πριν από το Πάσχα, ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία, όπου ήταν νεκρός ο Λάζαρος, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς. Τη δέκατη ημέρα του μήνα επιλέγεται ένα αρνί για σφαγή την εορτή του Πάσχα (Εξ. 12:3) και από τότε αρχίζουν να ετοιμάζουν όλα τα απαραίτητα για τη γιορτή. Συνήθως έξι μέρες πριν το Πάσχα, δηλαδή την ένατη μέρα του μήνα, τρώνε πιο χλιδά και την ημέρα αυτή αρχίζει η γιορτή. Γι' αυτό ο Ιησούς, αφού ήρθε στη Βηθανία, παίρνει το δείπνο. Ιωάννης 12:2. Εκεί Του ετοίμασαν δείπνο, και η Μάρθα υπηρέτησε, και ο Λάζαρος ήταν ένας από αυτούς που ξάπλωσαν μαζί Του. Ο Ευαγγελιστής, θέλοντας να δείξει την αλήθεια της ανάστασης του Λαζάρου, λέει: «Και ο Λάζαρος ήταν ένας από αυτούς που ξάπλωσαν μαζί Του». Γιατί αυτός, αφού εμφανίστηκε ζωντανός, δεν πέθανε αμέσως, αλλά έμεινε στη γη για πολύ καιρό, τρώγοντας, πίνοντας και κάνοντας άλλα συνήθη πράγματα. Οι λέξεις που «σέρβιρε η Μάρθα» σήμαιναν ότι το κέρασμα ήταν στο σπίτι της. Δεχτείτε, σας ζητώ, την πίστη αυτής της γυναίκας. Δεν εμπιστεύτηκε την υπηρεσία στις υπηρέτριες, αλλά την εκτελεί απευθείας η ίδια. Και ο Παύλος μιλάει για τη χήρα που «έπλυνε τα πόδια των αγίων» (Α' Τιμ. 5:10). Ιωάννης 12:3. Η Μαρία, παίρνοντας μια λίβρα αγνή πολύτιμη αλοιφή καρυδιάς, άλειψε τα πόδια του Ιησού και σκούπισε τα πόδια Του με τα μαλλιά της. και το σπίτι γέμισε με το άρωμα του κόσμου. Άρα, η ίδια η Μάρθα υπηρετεί τους πάντες γενικά, και η Μαρία τιμάει μόνο τον Χριστό, γιατί Τον ακούει όχι ως πρόσωπο, αλλά ως Θεό. Διότι έριξε μύρο και σκούπισε τα μαλλιά της με τα μαλλιά της, γιατί είχε διαφορετική αντίληψη γι' Αυτόν από ό,τι άλλοι, όχι ως απλό άτομο, αλλά ως Δάσκαλο και Κύριο. Η Μαρία μπορεί επίσης να γίνει κατανοητή με μια ανώτερη έννοια - για τη θεότητα του Πατέρα και Κυρίου όλων. γιατί η Μαρία σημαίνει «κυρία». Έτσι, η Θεότητα του Πατέρα, κυριαρχώντας πάνω σε όλα, άλειψε τα πόδια του Ιησού, της πρόσφατα αναληφθείσας σάρκας του Κυρίου του Λόγου, άλειψε με την αλοιφή του Πνεύματος, όπως λέει ο Δαβίδ: «Δια τούτο, Θεέ, ο Θεός σου σε έχρισε με το λάδι της χαράς» (Ψαλμ. 44:8). και ο μέγας Πέτρος λέει: «Όλος ο οίκος του Ισραήλ γνωρίζει ότι ο Θεός έκανε αυτόν τον Ιησού, τον οποίο σταύρωσες, Κύριο και Χριστό» (Πράξεις 2:36). Διότι η Σάρκα που έλαβε ο Λόγος, χρίστηκε από το θείο Πνεύμα που βρήκε στη μήτρα της Παναγίας και έγινε ίδια με τον Λόγο, δηλαδή ο Θεός, γέμισε τον κόσμο με ευλογία, όπως το λάδι της Μαρίας γέμισε όλο το σπίτι με ευωδία. Ποιες είναι οι «τρίχες» με τις οποίες σκουπίζονται τα πόδια; Αυτοί είναι φυσικά άγιοι που κοσμούν το κεφάλι του Θεού και την κυριαρχία Του. Διότι αυτοί, όντας για τη δόξα του Θεού, μπορούν να ονομαστούν στολισμός Του. Έγιναν μέτοχοι του χρίσματος της σάρκας του Κυρίου, όπως ακριβώς τους αποκαλεί ο Δαβίδ «εταίρους» (Ψαλμ. 44:8), και ο Απόστολος Παύλος λέει στους Κορινθίους: «Αυτός που μας καθιερώνει μαζί σας εν Χριστώ και ο Θεός μας έχρισε» (Β Κορ. 1:21). Και παντού μαθαίνουμε ότι όσοι ζουν εν Χριστώ λέγονται Χριστοί (χρισμένοι). Έτσι, κάτω από τα μαλλιά με τα οποία σκουπίστηκαν τα πόδια του Ιησού και που αποτελούν μέρος του θείου χρίσματος, μπορούμε να κατανοήσουμε τα μαλλιά ως κάτι νεκρό. Και οι Χριστιανοί είναι νεκροί, γιατί «σταύρωσαν τη σάρκα» (Γαλ. 5:24) και «πέθαναν τα μέλη που είναι στη γη». (Κολ. 3:5), και σκοτώθηκαν για τον κόσμο. Τα μαλλιά κοσμούν το κεφάλι και αποτελούν τη δόξα του. Οι άγιοι συνθέτουν επίσης τη δόξα του Θεού, «γιατί το φως τους λάμπει μπροστά στους ανθρώπους, και ο Πατέρας δοξάζεται δι' αυτών» (Ματθαίος 5:16), και δημιουργούν τροφή και ποτό «για τη δόξα του Θεού» (Α' Κορ. 10:31), και στα μέλη τους Τον δοξάζουν. Κι εσύ, αφού ο Ιησούς ανέστησε το μυαλό σου, σαν κάποιος Λάζαρος, Τον δέχεσαι στο σπίτι της ψυχής σου. Ας ξαπλώσει και ο αναστημένος μαζί Του. αλείψτε τα πόδια του Κυρίου, έξι ημέρες πριν από το Πάσχα, πριν έρθει το Πάσχα του επόμενου αιώνα, όσο ζείτε σε αυτόν τον κόσμο, που δημιουργήθηκε σε έξι ημέρες. Με τα «πόδια» του Χριστού μπορούμε να εννοούμε: τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο, και τις εντολές γενικά, γιατί μέσω αυτών πορεύεται μέσα μας. Έτσι, σε αυτές τις εντολές προσθέστε και το μύρο - μια διάθεση που αποτελείται από διάφορες αρετές, από τις οποίες η υψηλότερη είναι η πίστη, φλογερή σαν τον καρυδόκαρδο. Διότι, αν δεν δείξεις φλογερή, ζήλο και ενάρετη διάθεση απέναντι σε αυτές τις εντολές και δεν τα σκουπίσεις με ταλαιπωρημένα μέλη, σαν με μαλλιά, και δεν τα πάρεις μέσα σου, δεν θα μπορέσεις να αρωματίσεις το σπίτι σου. Με τα «πόδια» του Κυρίου μπορεί κανείς να καταλάβει και τους μικρότερους αδελφούς, στο πρόσωπο των οποίων ο Χριστός έρχεται στην πόρτα του καθενός και ζητά αυτό που χρειάζεται: να τους αλείψει με τον κόσμο της ελεημοσύνης. Πολλοί δίνουν ελεημοσύνη για επίδειξη, και επομένως δεν ωφελούνται οι ίδιοι, γιατί εδώ λαμβάνουν ανταμοιβή (Ματθαίος 6:1-2). Και σκουπίζεις τα μαλλιά σου με τα μαλλιά σου και αντιλαμβάνεσαι τα οφέλη για την ψυχή, συλλέγεις τον καρπό της ελεημοσύνης στο κυρίαρχο μέρος. Κι αν έχεις κάτι νεκρό και άψυχο, σαν μαλλιά, αρωματίστε το με αυτό το καλό χρίσμα. Διότι λέγεται: «Εξιλεώστε τις αμαρτίες σας με ελεημοσύνη» (Δαν. 4:24). Ιωάννης 12:4. Τότε ένας από τους μαθητές Του, ο Ιούδας Σίμων ο Ισκαριώτης, που ήθελε να Τον προδώσει, είπε: Πώς λέει ο άλλος ευαγγελιστής (Ματθαίος 26:8-9) ότι όλοι οι μαθητές το είπαν αυτό; Σε αυτό πρέπει να πούμε ότι αν και όλοι το είπαν, οι άλλοι δεν μιλούσαν με την ίδια σκέψη με τον Ιούδα. Ιωάννης 12:5. Γιατί να μην πουλήσει αυτή την αλοιφή για τριακόσια δηνάρια και να τη δώσει στους φτωχούς; Ο Ιούδας, όντας φιλήδονος, δεν εγκρίνει αυτό το είδος φροντίδας. «Γιατί», φαίνεται να λέει, «δεν έφερες χρήματα, από τα οποία θα μπορούσα να κλέψω, αλλά μύρο;» Ιωάννης 12:6. Το είπε αυτό όχι επειδή νοιαζόταν για τους φτωχούς, αλλά επειδή ήταν κλέφτης. Είχε μαζί του ένα ταμείο και φορούσε ό,τι ήταν μέσα. Αν ο Ιούδας ήταν πόθος και κλέφτης, τότε γιατί ο Κύριος του ανέθεσε τη διαχείριση των χρημάτων; Επειδή ήταν κλέφτης, να του αφαιρέσω κάθε συγγνώμη. Γιατί δεν μπορούσε να πει ότι Τον πρόδωσε (τον Ιησού) για την αγάπη του χρήματος. Το ταμείο τον παρηγόρησε, αλλά ακόμα και όταν κουβαλούσε το κουτί, δεν ήταν πιστός. Διότι παρέσυρε, δηλαδή έκλεψε, ό,τι ήταν τοποθετημένο εκεί, και ήταν βλάσφημος, οικειοποιώντας τον εαυτό του ελεημοσύνη για ιερό σκοπό. Ας ακούσουν οι βλάσφημοι ποια είναι η μοίρα τους. Το απόγειο του κακού είναι ότι ο Ιούδας στη συνέχεια πρόδωσε τον Ιησού και τον Κύριο. Βλέπετε σε τι μπορεί να οδηγήσει η απληστία; Πριν την προδοσία. Έτσι, ο Απόστολος Παύλος εύστοχα ονόμασε «την αγάπη του χρήματος ρίζα κάθε κακού» (Α' Τιμ. 6:10), γιατί πρόδιδε τον Κύριο και πάντα έτσι κάνει. Κάποιοι λένε ότι στον Ιούδα ανατέθηκε η φύλαξη των χρημάτων, ως το λιγότερο από τους άλλους. Διότι είναι λιγότερο σημαντικό να υπηρετούμε με χρήματα παρά να διδάσκουμε, όπως στις Πράξεις (Πράξεις 6:2) λένε οι απόστολοι: «Δεν είναι καλό για εμάς να αφήνουμε τον λόγο του Θεού και να ανησυχούμε για τραπέζια». Ιωάννης 12:7. Ο Ιησούς είπε: Αφήστε την ήσυχη. Το φύλαξε για την ημέρα της ταφής Μου. Ιωάννης 12:8. Γιατί έχετε πάντα τους φτωχούς μαζί σας, αλλά όχι πάντα Εμένα. Ο Κύριος δεν επιπλήττει τον Ιούδα, αν και γνωρίζει ότι το είπε αυτό με σκοπό να είναι κλέφτης. Γιατί δεν ήθελε να τον ατιμάσει διδάσκοντάς μας να ανεχόμαστε τέτοιους ανθρώπους για πολύ καιρό. Ωστόσο, ο Κύριος κατηγορεί κρυφά τον Ιούδα για προδοσία και ότι Τον πρόδωσε μέχρι θανάτου από απληστία. Ως εκ τούτου, αναφέρει επίσης την ταφή, χτυπώντας την παράλογη καρδιά του για να διορθωθεί, και η προσθήκη έχει την εξής σημασία: «Έχεις πάντα τους φτωχούς μαζί σου», λέει, «αλλά δεν με έχεις πάντα· λίγο ακόμα και θα φύγω, αφού μου έχεις ετοιμάσει θάνατο. αποκάλυψε αν είναι εξαιτίας των φτωχών που ανησυχείς να πουλήσεις τον κόσμο». Ιωάννης 12:9. Πολλοί από τους Ιουδαίους γνώριζαν ότι ήταν εκεί και ήρθαν όχι μόνο για τον Ιησού, αλλά για να δουν τον Λάζαρο, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς. Όσοι ήρθαν στον Κύριο ήταν πιο καλοπροαίρετοι από τους άλλους, αναίσθητοι και ξέφρενοι. γιατί δεν ήρθαν μόνο για τον Ιησού, αλλά και για να δουν τον Λάζαρο. Εφόσον είχε συμβεί ένα πραγματικά μεγαλύτερο θαύμα, πολλοί ήθελαν να γίνουν θεατές του αναστημένου, ίσως με την ελπίδα να μάθουν από τον Λάζαρο κάτι για εκείνους που βρίσκονταν στην κόλαση. Ιωάννης 12:10. Οι αρχιερείς αποφάσισαν να σκοτώσουν και τον Λάζαρο, Ιωάννης 12:11. Γιατί για χάρη του ήρθαν πολλοί από τους Ιουδαίους και πίστεψαν στον Ιησού. Οι Φαρισαίοι είναι τόσο απάνθρωποι που θέλουν να σκοτώσουν όχι μόνο τον Ιησού, αλλά και τον Λάζαρο, γιατί για πολλούς λειτούργησε ως λόγος σωτηρίας μέσω ενός θαύματος που του έγινε, οδηγώντας τους απλοϊκούς ανθρώπους στην πίστη. Έτσι η καλή πράξη του Ιησού έγινε έγκλημα γι' αυτούς. Ιδιαίτερα ενοχλήθηκαν που, με αφορμή τη γιορτή, όλοι πηγαίνουν στη Βηθανία, μαθαίνουν για το θαύμα και βλέπουν τον αναστημένο με τα μάτια τους. Ιωάννης 12:12. Την επόμενη μέρα, όταν το πλήθος του κόσμου που ήρθε στη γιορτή άκουσε ότι ο Ιησούς πήγαινε στην Ιερουσαλήμ, Ο Κύριος, έχοντας αποσυρθεί στην έρημο για λίγο για να κατευνάσει την οργή των αιμοδιψής, μπαίνει και πάλι καθαρά στην Ιουδαία και εμφανίζεται μπροστά σε όλους. Είχε έρθει επιτέλους η ώρα να υποφέρει, και δεν έπρεπε να κρυφτεί, αλλά να δώσει τον εαυτό Του για τη σωτηρία του κόσμου. Δείτε ποια ήταν η αλληλουχία του πόνου. Ο Κύριος ανέστησε τον Λάζαρο, διατηρώντας στο τέλος αυτό το θαύμα, το πιο σημαντικό από όλα τα άλλα. Ως αποτέλεσμα, πολλοί συνέρρευσαν κοντά Του και πίστεψαν. Επειδή πολλοί πίστεψαν, αυξήθηκε ο φθόνος των εχθρών. Ακολούθησαν ίντριγκες εναντίον Του και του Σταυρού. Ιωάννης 12:13. Πήραν κλαδιά φοίνικα Οι φοίνικες ίσως σήμαιναν ότι Αυτός, αφού ανέστησε τον Λάζαρο, έγινε ο νικητής του θανάτου. γιατί ο φοίνικας δόθηκε στους νικητές στις μάχες. Ίσως εξέφρασαν επίσης το γεγονός ότι αυτός που δοξάζεται είναι ένα ουράνιο Όν που ήρθε από ψηλά. Γιατί ο φοίνικας, μεταξύ άλλων, είναι ο μόνος που φτάνει, ας πούμε, στον ουρανό, βγάζει φύλλα σε ύψος, έχει λευκούς πυρήνες στο φύλλο, αλλά στον κορμό και στη μέση, μέχρι την κορυφή, είναι τραχύς και άβολος για σκαρφάλωμα, αφού έχει αγκάθια στα κλαδιά. Αυτός λοιπόν που αγωνίζεται για τη γνώση του Υιού και του Λόγου του Θεού δεν θα το βρει εύκολο, αλλά δύσκολο, να ανέβει μέσα από τους κόπους της αρετής, αλλά, έχοντας φτάσει στο απόγειο της γνώσης, θα φωτιστεί από το λαμπρό φως της γνώσης του Θεού και την αποκάλυψη άφατων μυστηρίων, σαν από τους πιο λευκούς πυρήνες φοίνικα. Βγήκαν να Τον συναντήσουν και αναφώνησαν: Ωσανά! ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, Ο κόσμος, ακούγοντας ότι ερχόταν ο Ιησούς, Τον συνάντησε με δόξα, αναμφίβολα λόγω του θαύματος στον Λάζαρο, δίνοντάς Του μεγαλύτερη τιμή από ό,τι έπρεπε σε έναν απλό άνθρωπο. Διότι δεν Τον έπαιρναν πλέον για προφήτη, γιατί σε ποιον από τους προφήτες οι πατέρες τους έδωσαν τέτοια τιμή; Γι' αυτό αναφώνησαν: «Ωσαννά, ευλογημένος αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου!». Από αυτό το επιφώνημα καταλαβαίνουμε, πρώτον, ότι Αυτός είναι Θεός. γιατί «Hosanna» σημαίνει «σώζω». Έτσι οι ερμηνευτές LXX μετέφρασαν αυτή τη λέξη στα ελληνικά στον Ψαλμό 117 (Ψαλμ. 117:25). Γιατί στα εβραϊκά διαβάζεται «Ωσαννά», αλλά στα ελληνικά «Ω, Κύριε, σώσε!» Η σωτηρία είναι χαρακτηριστικό μόνο του Θεού και Του λέγεται: «Σώσε μας, Κύριε ο Θεός μας!» Από όλα τα χωρία της Γραφής, όλοι μαθαίνουν ότι η σωτηρία αποδίδεται από τη Γραφή μόνο στον Θεό. Έτσι, αυτοί που αναφώνησαν στον Χριστό με τα λόγια του Δαβίδ δείχνουν με αυτόν τον τρόπο, πρώτον, ότι Αυτός είναι Θεός. τότε, ότι είναι Θεός με την ορθή έννοια. Γιατί λένε «αυτός που έρχεται», και όχι αυτός που οδηγείται. Το τελευταίο είναι κάτι δουλικό, αλλά το να περπατάς είναι αυταρχικό. Οι λέξεις «στο όνομα του Κυρίου» εκφράζουν το ίδιο πράγμα, ότι Αυτός είναι ο αληθινός Θεός. Διότι δεν λένε ότι έρχεται στο όνομα του δούλου, αλλά στο όνομα του «Κυρίου». Φαντάζονται επίσης ότι δεν είναι αντίπαλος του Θεού, αλλά ήρθε στο όνομα του Πατέρα, όπως ακριβώς λέει ο ίδιος ο Κύριος: «Εγώ ήρθα στο όνομα του Πατέρα μου, και άλλος θα έρθει στο όνομά του» (Ιωάννης 5:43). Τον αποκαλούν επίσης Βασιλιά του Ισραήλ, ίσως σε όνειρα για ένα αισθησιακό βασίλειο. γιατί περίμεναν ότι κάποιος βασιλιάς με φύση ανώτερη από την ανθρώπινη θα σηκωθεί και θα τους ελευθερώσει από την κυριαρχία των Ρωμαίων. Ιωάννης 12:14. Ο Ιησούς βρήκε ένα πουλάρι και κάθισε πάνω του, όπως είναι γραμμένο: Άλλοι ευαγγελιστές λένε ότι ο Κύριος είπε στους μαθητές: «Όταν τους λύσετε, φέρτε τους σε μένα» (Ματθαίος 21:1–2, Μάρκος 11:2, Λουκάς 19:30). Και εδώ ο Ιωάννης δεν αναφέρει τίποτα από αυτά, αλλά λέει απλώς: «Ιησού, βρήκε ένα νεαρό γάιδαρο». Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία διαφωνία μεταξύ των ευαγγελιστών. Οι άλλοι μίλησαν πιο εκτενώς, αλλά ο Ιωάννης είπε πιο σύντομα: Ο Ιησούς βρήκε ένα πουλάρι». Όταν οι μαθητές τον έλυσαν και τον έφεραν μέσα, τον βρήκε ο Ιησούς και κάθισε πάνω του. Ιωάννης 12:15. Μη φοβάσαι, κόρη της Σιών! Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται, κάθεται σε ένα πουλάρι. Σε αυτή την περίπτωση, εκπλήρωσε επίσης την προφητεία του Ζαχαρία, ο οποίος είπε: «Μη φοβάσαι, κόρη της Σιών, ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, καθισμένος σε πουλάρι» (Ζαχαρίας 9:9). Εφόσον οι βασιλιάδες της Ιερουσαλήμ, ως επί το πλείστον, ήταν άδικοι και εγωιστές, ο προφήτης λέει: «Μη φοβάσαι, κόρη της Σιών! Ο βασιλιάς για τον οποίο σου προβλέπω δεν είναι έτσι, αλλά πράος και ταπεινός στη σοφία, και καθόλου περήφανος». Αυτό φαίνεται και από το γεγονός ότι ήρθε καθισμένος σε έναν γάιδαρο. Γιατί δεν μπήκε συνοδευόμενος από στρατό, αλλά ήρθε με έναν γάιδαρο. Το κάθισμα του Κυρίου σε έναν γάιδαρο ήταν επίσης μια εικόνα του μέλλοντος. Αυτό το ζώο, ακάθαρτο από το νόμο, ήταν η εικόνα του ακάθαρτου λαού των ειδωλολατρών, πάνω στον οποίο κάθεται ο Ιησούς, ο Λόγος του Θεού, υποτάσσοντας στον εαυτό Του αυτόν τον επαναστάτη και αγενή, σαν γαϊδουράκι, νέο λαό, που ανεβάζει στην αληθινή Ιερουσαλήμ αφού τον εξημερώσουν και τον υπάκουαν. Γιατί ο Κύριος δεν έφερε στον ουρανό εκείνους τους ειδωλολάτρες που έγιναν λαός Του και υποτάχθηκαν στο κήρυγμα του Ευαγγελίου; Ιωάννης 12:16. Οι μαθητές του δεν το κατάλαβαν αυτό στην αρχή. αλλά όταν ο Ιησούς δοξάστηκε, τότε θυμήθηκαν ότι ήταν γραμμένο για Αυτόν, και Του το έκαναν. Σας ερωτώ, θαυμάστε τον ευαγγελιστή, πώς δεν ντρέπεται, αλλά μιλάει ανοιχτά για την προηγούμενη άγνοιά του για τους αποστόλους. «Οι μαθητές», λέει, «στην αρχή δεν το κατάλαβαν αυτό, αλλά μετά κατάλαβαν πώς δοξάστηκε ο Ιησούς». Με τη δόξα εννοείται η ανάληψη που ακολουθεί τα βάσανα και τον θάνατο. Τότε, χωρίς αμφιβολία, μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, ήξεραν ότι αυτό γράφτηκε για Αυτόν. Μπορεί να ήξεραν ότι αυτό γράφτηκε, αλλά ότι όσα γράφτηκαν αναφερόταν στον Ιησού ήταν κρυμμένα από αυτούς, και όχι χωρίς όφελος. Διαφορετικά, θα είχαν δελεαστεί από τη σταύρωση Του, όταν Αυτός που η Γραφή αποκαλεί Βασιλιά υποφέρει με αυτόν τον τρόπο. Ιωάννης 12:17. Οι άνθρωποι που ήταν μαζί Του πριν μαρτύρησαν ότι κάλεσε τον Λάζαρο από τον τάφο και τον ανέστησε από τους νεκρούς. Οι άνθρωποι που είδαν το θαύμα του Λαζάρου μαρτύρησαν και κήρυτταν για τη δύναμη του Ιησού. Ιωάννης 12:18. Γι' αυτό τον συνάντησε ο κόσμος, γιατί άκουσε ότι έκανε αυτό το θαύμα. Όσοι λοιπόν άκουσαν για την εκτέλεση αυτού του θαύματος Τον συνάντησαν με δόξα, δηλαδή πίστεψαν· Αν δεν το πίστευαν, δεν θα είχαν αλλάξει τόσο γρήγορα. Ιωάννης 12:19. Οι Φαρισαίοι είπαν μεταξύ τους: Βλέπετε ότι δεν έχετε χρόνο να κάνετε τίποτα; όλος ο κόσμος Τον ακολουθεί. Οι Φαρισαίοι, που λένε: «Βλέπεις ότι δεν κατορθώνεις τίποτα», δεν το λένε από δόλο, γιατί δεν ήταν από αυτούς που συκοφάντησαν τον Σωτήρα, αλλά φαίνεται να είναι καλοπροαίρετοι, μόνο σιωπηρά, επειδή δεν τολμούν να αντιταχθούν ανοιχτά σε αυτούς που οργίζονται εναντίον του Κυρίου, προσπαθούν να τους ηρεμήσουν: Σε σένα που χτίζεις πολλά πάνω σε αυτόν τον Άνθρωπο, όσο κι αν επιβουλεύεσαι, Αυτός μεγαλώνει όλο και περισσότερο, και η δόξα Του αυξάνεται για τον κόσμο, δηλαδή ολόκληρος ο λαός, τον ακολουθεί. Ιωάννης 12:20. Από αυτούς που ήρθαν να προσκυνήσουν την εορτή, ήταν και κάποιοι Έλληνες. Λόγω της ομορφιάς του ναού και των θαυμάτων που αναφέρθηκαν στους Εβραίους, πολλοί Έλληνες ήρθαν να προσκυνήσουν. Κόντευαν να γίνουν εξωγήινοι, δηλαδή να αποδεχτούν τον Ιουδαϊσμό. Ιωάννης 12:21. Πλησίασαν τον Φίλιππο, που ήταν από τη Βηθσαΐδα της Γαλιλαίας, και τον ρώτησαν λέγοντας: Δάσκαλε! θέλουμε να δούμε τον Ιησού. Ποιο είναι το όφελος από το να μην δεχόμαστε τους ειδωλολάτρες που έρχονται σε εμάς και να επιβάλλουμε τον εαυτό μας στους Εβραίους που μισούν και καταδιώκουν; Αφού λοιπόν οι ειδωλολάτρες έρχονται σε εμάς, τώρα είναι η ώρα να σταυρωθούμε. Έτσι, θα επιτρέψω στους Εβραίους να τελειώσουν τις μηχανορραφίες τους και θα τους επιτρέψω να Με σταυρώσουν, ώστε στη συνέχεια να μείνουν χωρίς καμία συγγνώμη, αφού ευλογημένα θα τους αφήσω σταυρωτές και δολοφόνους και θα στραφώ στους ειδωλολάτρες που έχουν ήδη αρχίσει να έρχονται στη διδασκαλία Μου. Γιατί θα ήταν πολύ άδικο να μην δώσουμε τίποτα στους ειδωλολάτρες, που διψούν για τον λόγο και τη σωτηρία, και να δίνουμε άφθονο στους Ιουδαίους, που καταπατούν ό,τι τους δίνεται και επιβουλεύονται το κακό εναντίον του Ευεργέτη. Ιωάννης 12:24. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, εάν ένας κόκκος σιταριού πέσει στη γη και πεθάνει, μένει μόνος. και αν πεθάνει, θα καρποφορήσει πολύ. Εφόσον ο Κύριος ήταν κοντά στο να υποφέρει και ήξερε ότι οι μαθητές θα γέμιζαν θλίψη, γι' αυτό λέει: «Μη στεναχωριέσαι καθόλου για τον θάνατό Μου. Γιατί αν δεν πεθάνεις εσύ, δεν θα έχεις κανένα όφελος για σένα». Και γενικά, κάθε άνθρωπος που αγαπά την πραγματική ζωή και αγαπά την ψυχή του, εκπληρώνει δηλαδή τις ανάρμοστες επιθυμίες της, όταν την ευχαριστεί περισσότερο από όσο πρέπει, και δεν περιφρονεί τον θάνατο, θα την καταστρέψει. Όποιος όμως τη μισεί, δηλαδή δεν την υπηρετεί και δεν την προσκυνήσει, θα τη διαφυλάξει στην αιώνια ζωή. Θέλοντας να δείξει πόσο αυστηρή αποστροφή πρέπει να έχει κανείς στους πόθους της ψυχής, είπε «αυτός που μισεί». Δεν μπορούμε να δούμε τα πρόσωπα ή να ακούσουμε τις φωνές αυτών που μισούμε. πρέπει να αντιμετωπίζουμε τις παράλογες επιθυμίες της ψυχής με τον ίδιο τρόπο, δηλαδή να τις μισούμε με πλήρες μίσος. Οι λέξεις «ποιος μισεί τη ζωή του σε αυτόν τον κόσμο» δείχνει την προσωρινή φύση του θέματος. Αυτή η εντολή φαινόταν δολοφονική και ασυνεπής με την αγάπη της ζωής. Το μαλάκωσε με την προσθήκη του «in this world». «Εγώ», λέει, «δεν σας προστάζω πάντα να μισείτε την ψυχή, αλλά «σε αυτόν τον άπιστο κόσμο», απομακρύνομαι από αυτήν όταν σας διατάζει να «κάνετε ακατάλληλα πράγματα» (Ρωμ. 1:28). Προσθέτει επίσης όφελος: «Θα τη διαφυλάξει για την αιώνια ζωή». Θα το μισήσεις για λίγο, αλλά θα το κρατήσεις ζωντανό για πάντα για τη θεϊκή ζωή. Ιωάννης 12:26. Όποιος Με υπηρετεί, ας Με ακολουθήσει. Θέλοντας να τους πείσει περαιτέρω να περιφρονούν την πραγματική ζωή και να τους ενθαρρύνει ενάντια στον θάνατο, λέει: «Όποιος με υπηρετεί, ας με ακολουθήσει», δηλαδή ας είναι έτοιμος για θάνατο όπως κι εγώ. Γιατί εδώ μιλάει για το να ακολουθεί τον εαυτό Του στην πραγματικότητα. και όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι και ο δούλος μου. Τότε προσφέρει παρηγοριά: «Όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι ο υπηρέτης μου». Πού είναι ο Χριστός; στον παράδεισο. Γιατί το ουράνιο και το επίγειο είναι αντίθετα μεταξύ τους. Όποιος αγαπά να είναι στη γη δεν θα είναι στον ουρανό, αλλά όποιος αποφεύγει τα γήινα πράγματα και αυτός ο κόσμος θα είναι ψηλά και στον ουρανό. Και όποιος με υπηρετεί, ο Πατέρας Μου θα τον τιμήσει. Δεν είπε «Τον τιμώ», αλλά «τον Πατέρα». Αυτό δείχνει τη συγγένειά Του μαζί Του. Γιατί ο αληθινός Πατέρας θα τον τιμήσει ως υπηρέτη του αληθινού Υιού Του. Αυτό δείχνει επίσης ότι δεν είναι αντίπαλος του Θεού. Διότι ο Θεός και ο Πατέρας δεν θα τιμούσαν αυτόν τον υπηρέτη που Του εναντιώνεται. Λοιπόν, ας μην τοποθετούμε την αγάπη για την ψυχή μας στο να την κρατάμε από τον κίνδυνο για την αλήθεια και να μην θέλουμε να υπομείνουμε το κακό για το καλό. Αλλά, αν είμαστε δούλοι του Χριστού, θα το παρατήσουμε σε κίνδυνο για την αλήθεια και, χωρίς αμφιβολία, θα είμαστε στην ίδια κατάσταση που είναι τώρα ο Χριστός. Δεν μιλώ με θεϊκή αξιοπρέπεια, γιατί είναι Θεός από τη φύση του, αλλά με ό,τι μπορεί να στολιστεί η ανθρώπινη φύση. γιατί είναι Θεός από τη φύση του, και εμείς είμαστε θεοί κατά υιοθεσία και χάρη. Ιωάννης 12:27. Η ψυχή μου είναι τώρα αγανακτισμένη. και τι να πω Πατέρας! απελευθέρωσέ με από αυτή την ώρα! Αλλά για αυτή την ώρα ήρθα. Τι λέει; Φαίνεται να αντιφάσκει με τον εαυτό του. Πιο πάνω, φαίνεται ότι προετοίμασε τους άλλους για θάνατο και τους έπεισε να μισούν την ψυχή, αλλά τώρα Εκείνος, κοντά στο θάνατο, αγανακτεί. Αυτό δεν είναι κατάλληλο για εκείνον που προτρέπει το θάνατο, αλλά για εκείνον που απομακρύνεται από αυτόν. Αλλά αν κοιτάξετε προσεκτικά, θα διαπιστώσετε ότι η ίδια η αγανάκτησή Του είναι μια προτροπή για περιφρόνηση του θανάτου. Για να μην σκεφτεί κανείς να πει ότι είναι εύκολο γι' Αυτόν να φιλοσοφεί για τον θάνατο και να πείσει τους άλλους να υπομείνουν καταστροφές, όταν ο Ίδιος είναι πέρα ​​από τον ανθρώπινο πόνο και τον κίνδυνο, δείχνει ότι ο ίδιος βίωσε ό,τι είναι χαρακτηριστικό των ανθρώπων και εμπλέκεται στη φύση μας, αν και χωρίς αμαρτία. Επομένως, αν και Αυτός, ως Άνθρωπος που από τη φύση του αγαπά τη ζωή, δεν επιθυμεί τον θάνατο και αγανακτεί, εντούτοις δεν τον εγκαταλείπει, αφού χρειάζεται για τη σωτηρία του κόσμου. «Για αυτόν τον λόγο», λέει, «ήρθα σε αυτήν την ώρα, για να δεχτώ τον θάνατο για όλους». Αυτό μας διδάσκει ξεκάθαρα ότι ακόμα κι αν αγανακτούμε, ακόμα κι αν είμαστε λυπημένοι, δεν πρέπει να αποφεύγουμε τον θάνατο για την αλήθεια. «Και εγώ», λέει, «αγανακτώ, γιατί είμαι αληθινά άνθρωπος και επιτρέπω στην ανθρώπινη φύση να αποκαλύψει ό,τι είναι χαρακτηριστικό της, ωστόσο, δεν λέω στον Πατέρα να με ελευθερώσει από αυτή την ώρα». Μα τι λέω; Ιωάννης 12:28. Πατέρας! δόξασε το όνομά Σου. «Πάτερ, δόξασε το όνομά Σου», δηλαδή, κάνε Με να δεχτώ τον σταυρό και τον θάνατο για τη σωτηρία όλων. Κοιτάξτε: Ονόμασε τον θάνατο για την αλήθεια δόξα του Θεού. Τότε ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό: Το δόξασα και θα το δοξάσω ξανά. Επομένως, ο Πατέρας λέει: «Το δόξασα και θα το δοξάσω ξανά». «Δοξασμένος» από εκείνα τα θαύματα που έκανες στο όνομά Μου ενώπιον του Σταυρού. «Και θα δοξάσω» κάνοντας θαύματα μέσω Σου στον ίδιο τον Σταυρό. και μετά την ταφή θα κάνω και το όνομά Μου και εσένα ακόμα πιο ένδοξα αναστώντας Εσένα και στέλνοντας το Πνεύμα. Ιωάννης 12:29. Ο κόσμος που στάθηκε και το άκουσε είπε: αυτό είναι βροντή. Εφόσον τόσοι πολλοί ήταν αγενείς και αδαείς, θεωρούσαν ότι η φωνή ήταν βροντή, αν και αυτή η φωνή ήταν αρθρωτή και πολύ καθαρή. Γιατί σύντομα ξέχασαν τα λόγια της φωνής, διατηρώντας μόνο την ηχώ της. και άλλοι είπαν: Ο άγγελος του μίλησε. Άλλοι θυμήθηκαν τα ίδια τα λόγια της φωνής: «Δόξασα και θα δοξάσω ξανά», ωστόσο, μη καταλαβαίνοντας το νόημα αυτών των λέξεων, νόμιζαν ότι ο Άγγελος μίλησε σε Αυτόν, και επομένως αυτά τα λόγια, σαν να λέγονταν από άγγελο, ήταν ακατανόητα για αυτούς. Ιωάννης 12:30. Σε αυτό ο Ιησούς είπε: Αυτή η φωνή δεν ήταν για μένα, αλλά για τους ανθρώπους. Αλλά ο Ιησούς λέει: «Αυτή η φωνή δεν ήταν για μένα, αλλά για σένα. Δεν είχα ανάγκη να διδαχτώ ότι ο Πατέρας δόξασε και θα δοξάσει το όνομά Του. Και έπρεπε να διδαχθείς ότι δεν είμαι αντίπαλος του Θεού, αλλά ενεργώ για τη δόξα του ονόματος του Θεού. Γιατί αν το όνομα του Θεού δοξάζεται μέσω εμού, πώς μπορώ να είμαι αντίπαλος του Θεού;» Άρα, αυτή η φωνή ήταν για σένα, για να ξέρεις ότι ενεργώ για τη δόξα του Θεού, και αν δεν μπορείς να το μάθεις μόνος σου, τότε μέσα από την ανάκριση θα ανακαλύψεις αυτό που δεν ξέρεις. Ιωάννης 12:31. Τώρα είναι η κρίση αυτού του κόσμου. τώρα ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου θα εκδιωχθεί. Οι λέξεις «τώρα είναι η κρίση αυτού του κόσμου» προφανώς δεν έχουν καμία σχέση με την προηγούμενη. Γιατί ποια είναι η σχέση τους με τις λέξεις «δόξασα και θα ξαναδοξάσω»; Αλλά υπάρχει, χωρίς αμφιβολία, μια σύνδεση. Εφόσον ο Πατέρας άνωθεν είπε «Θα δοξάσω», ο Κύριος μας δείχνει τον δρόμο να δοξάζουμε. Ποιο ακριβώς; Αυτόν που ο άρχοντας αυτού του κόσμου θα εκδιωχθεί και θα νικηθεί, και για τον κόσμο θα υπάρξει κρίση, δηλαδή εκδίκηση. Αυτά τα λόγια έχουν την εξής σημασία: «Τώρα λαμβάνεται κρίση και εκδίκηση για αυτόν τον κόσμο. Αφού ο διάβολος υπέβαλε αυτόν τον κόσμο σε θάνατο, κάνοντας όλους τους ανθρώπους ένοχους αμαρτίας, αλλά αφού μου επιτέθηκε και δεν βρήκε αμαρτία μέσα μου, με έφερε σε θάνατο μαζί με άλλους, τότε θα καταδικαστεί από Εμένα, και έτσι θα εκδικηθώ τον κόσμο. Θα μπορούσα να με σκοτώσω, λοιπόν, τώρα εκτελώ την κρίση αυτού του κόσμου, δηλαδή την εκδίκηση γι' αυτόν, γιατί, αφού σκότωσε εκείνον που σκότωσε τους πάντες, μετά επιτέθηκε σε μένα, τον αθώο, θα είμαι ο εκδικητής όλων αυτών που σκοτώθηκαν από αυτόν, και ο σκληρός άρχοντας (τύραννος), που θα καταδικαστεί από το θάνατό Μου. Η έκφραση «απελαύνονται» χρησιμοποιείται σε σύγκριση με τον τρόπο με τον οποίο οι κατάδικοι απωθούνται από το δικαστήριο σε δικαστικούς χώρους. Το «θα εκδιωχθεί» μπορεί επίσης να γίνει κατανοητό ότι σημαίνει ότι θα εκδιωχθεί στο εξωτερικό σκοτάδι. Θα χάσει την κυριαρχία του πάνω στους ανθρώπους και δεν θα βασιλεύει, όπως πριν, σε αυτούς, τόσο στην ψυχή τους όσο και στο θνητό σώμα τους. Ιωάννης 12:32. Και όταν σηκωθώ από τη γη, θα τραβήξω τους πάντες κοντά Μου. Αλλά θα τραβήξω τους πάντες στον εαυτό μου όταν ανυψωθώ στον σταυρό. Διότι όλοι, ακόμη και από τους Εθνικούς, θα έλκονται να πιστέψουν σε Εμένα. Εφόσον οι ίδιοι δεν μπορούν να έρθουν κοντά Μου, συγκρατούμενοι από αυτόν τον άρχοντα, τότε Εγώ, αφού τον νίκησα, τον έστειλα και έκοψα τα νήματα της κυριαρχίας του στους ανθρώπους, θα τους προσελκύσω παρά τη θέλησή του. Σε άλλο μέρος ονόμασε αυτή την απαγωγή. «Κανείς», λέει, «δεν μπορεί να λεηλατήσει τα πράγματα ενός ισχυρού, αν δεν δέσει πρώτα τον ισχυρό» (Μάρκος 3:27). Ιωάννης 12:33. Το είπε αυτό, ξεκαθαρίζοντας με τι είδους θάνατο θα πέθαινε. «Όταν υψωθώ», είπε αυτό, ξεκαθαρίζοντας τι είδους θάνατο θα πεθάνει, δηλαδή θα σταυρωθεί, γιατί αυτό σημαίνει το ύψος του Σταυρού. Ιωάννης 12:34. Ο λαός Του απάντησε: Ακούσαμε από το νόμο ότι ο Χριστός μένει για πάντα. Πώς λοιπόν λέτε ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να υψωθεί; Ποιος είναι αυτός ο Υιός του Ανθρώπου; Σκεπτόμενοι να εκθέσουν τον Κύριο και να Τον δυσκολέψουν ως τον αναληθή Χριστό, λένε: «Αν ο Χριστός είναι αθάνατος και εσύ λες για τον εαυτό σου ότι θα πεθάνεις, πώς μπορούμε να πιστέψουμε ότι είσαι αληθινά ο Χριστός;» Μίλησαν τόσο κακόβουλα. Διότι η Γραφή, την οποία αποκαλούν Νόμο, αναφέρει όχι μόνο την ανάσταση, αλλά και τα βάσανα. Έτσι, ο Ησαΐας επισημαίνει και τα δύο - στα βάσανα και στον θάνατο, όταν λέει: «Οδηγήθηκε... σαν πρόβατο... στη σφαγή» (Ησ. 53:7). για την ανάσταση, όταν λέει: «Ο Κύριος θέλει να τον καθαρίσει από την πληγή και να Τον δείξει με φως» (Ησ. 53:11). Ο Δαβίδ αναφέρει επίσης τον θάνατο και την ανάσταση μαζί. Γιατί λέει: «Δεν θα αφήσεις την ψυχή μου στον άδη» (Ψαλμ. 15:10). Επίσης, ο Πατριάρχης, ευλογώντας τον Ιούδα, προφητεύει για τον Χριστό: «Κοίμησες σαν λιοντάρι και σαν μοναχός, ποιος θα τον ξυπνήσει;» (Γέν. 49:9). Επομένως, όταν απέρριψαν τα δεινά του Χριστού και Του απέδωσαν την ανάσταση, το έκαναν κακόβουλα. Γνωρίζουμε από το Νόμο, δηλαδή από τη Γραφή (γιατί ο Νόμος, όπως έχουμε συχνά παρατηρήσει, είναι το όνομα όλης της Γραφής) ότι ο Χριστός μένει για πάντα. Αυτό το ξέρετε σωστά, γιατί μένει για πάντα και, όπως ο Θεός, μένει και μετά την ανάσταση. Αλλά πώς δεν ήξερες για τα βάσανα, όταν οι ίδιες Γραφές, όπως δείξαμε, διδάσκουν και τα δύο μαζί; «Πώς λοιπόν», λένε, «λέτε ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να υψωθεί;» Βλέπετε, κατάλαβαν πολλά και από τις αφιερωτικές ομιλίες του Κυρίου, για παράδειγμα, κατάλαβαν ότι με τις λέξεις «να σηκωθεί» μιλούσε για τον Σταυρό. Ναι, πραγματικά κατάλαβαν πολλά, αλλά από τη δική τους κακία κρύφτηκαν πίσω από την άγνοια. Προσέξτε τι λένε. "Πώς λέτε ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να υψωθεί; Ποιος είναι αυτός ο Υιός του Ανθρώπου; Η ομιλία τους είναι γεμάτη κακία. Λένε κάπως έτσι: "Αν και δεν ξέρουμε για ποιον μιλάτε και ποιος είναι ο Υιός του Ανθρώπου, κατανοούμε ωστόσο ξεκάθαρα την αλήθεια ότι όποιος υψώνεται, ανεξάρτητα από το ποιος είναι, δεν είναι ο Χριστός. είναι ασυμβίβαστο? γιατί οι Γραφές λένε ότι ο Χριστός είναι αθάνατος». Ιωάννης 12:35. Τότε ο Ιησούς τους είπε: Για λίγο ακόμη το φως είναι μαζί σας. περπατήστε όσο υπάρχει φως, για να μην σας κυριεύσει το σκοτάδι· αλλά αυτός που περπατά στο σκοτάδι δεν ξέρει πού πηγαίνει. Τι γίνεται με τον Κύριο; Σταματώντας το στόμα τους και δείχνοντας ότι τα βάσανά Του δεν Τον εμποδίζουν καθόλου να μείνει για πάντα, λέει: «Για λίγο ακόμα υπάρχει Φως μέσα σου». Ονόμασε τον εαυτό του Φως. Όπως το φως του ήλιου δεν εξαφανίζεται τελείως, αλλά κρύβεται και ξαναλάμπει, έτσι και ο θάνατός Μου δεν είναι φθορά, αλλά παρακμή και ανάπαυση, και μέσα από την ανάσταση θα λάμψω ξανά. Και επειδή τα βάσανα δεν Με εμποδίζουν σε καμία περίπτωση να είμαι αιώνιος, αλλά οι Γραφές μαρτυρούν για τον Χριστό ότι είναι αιώνιος, τότε είμαι αληθινά ο Χριστός, αν και θα υπομείνω τα βάσανα. Γιατί εγώ είμαι Φως. Θα μπω και θα ανέβω ξανά. Ιωάννης 12:36. Όσο το φως είναι μαζί σας, πιστέψτε στο φως, για να είστε γιοι του φωτός. Έτσι, όσο το Φως είναι μαζί σας, περπατήστε, δηλαδή πιστέψτε σε Εμένα. Για τι ώρα μιλάει εδώ; Μιλάει για τον χρόνο πριν από την ταλαιπωρία ή τον χρόνο μετά την ταλαιπωρία, ή και τα δύο. Λοιπόν, λέει, περπατήστε και πιστέψτε σε Με, και πριν από τη σταύρωσή Μου και μετά από αυτήν. Το επισημαίνει αυτό με τις λέξεις «όσο το Φως είναι μαζί σου», δηλαδή όσο μπορείς να πιστεύεις σε Εμένα. Μπορείτε να πιστέψετε σε Εμένα, που είμαι Φως, τόσο πριν όσο και μετά τα βάσανα. Αλλά αυτός που περπατά με απιστία δεν ξέρει πού πηγαίνει. Γιατί ό,τι κάνουν τώρα οι Εβραίοι, δεν ξέρουν όμως τι κάνουν, αλλά περπατούν σαν στο σκοτάδι. Νομίζουν ότι βρίσκονται στον ίσιο δρόμο, αλλά όλα τους αποδεικνύονται αντίθετα όταν τηρούν το Σάββατο και την περιτομή. Αλλά αυτοί που πιστεύουν δεν ενεργούν με αυτόν τον τρόπο. Περπατούν στο φως, κάνοντας τα πάντα προ της σωτηρίας. Διότι ξέφυγαν από τη σκιά του νόμου και από το σκοτάδι της μαντείας και ήρθαν στο φως που ήταν κρυμμένο μέσα τους, αλλά τώρα έλαμψε, και έγιναν γιοι του Φωτός, δηλαδή ο Χριστός. «Είθε», λέει, «να είστε γιοι του Φωτός», δηλαδή οι γιοι Μου. Αν και ο ευαγγελιστής στην αρχή του Ευαγγελίου λέει ότι κάποιοι γεννιούνται από τον Θεό (Ιωάν. 1:13), εδώ τους αποκαλεί γιους του Φωτός, δηλαδή τον Χριστό. Ας ντρέπονται ο Άρειος και ο Ευνόμιος. Διότι και εδώ φαίνεται ότι ο Πατέρας και ο Υιός έχουν μία δράση. Αφού το είπε αυτό, ο Ιησούς απομακρύνθηκε και κρύφτηκε από αυτούς. Γιατί τους κρύφτηκε ο Κύριος; Τώρα δεν ύψωσαν πέτρες εναντίον Του και δεν είπαν καμιά βλασφημία, όπως γινόταν πριν. Γιατί κρύφτηκε; Αν και δεν είπαν τίποτα, αλλά, εισχωρώντας στην καρδιά τους, είδε ότι η οργή τους δυνάμωνε. Για να δαμάσει το μίσος τους, κρύβεται. Ιωάννης 12:37. Έκανε τόσα θαύματα μπροστά τους, και δεν πίστεψαν σε Αυτόν, Ότι δεν πίστεψαν, αλλά ενοχλήθηκαν, το επεσήμανε ο ευαγγελιστής όταν είπε: «Έκανε τόσα πολλά θαύματα και δεν πίστεψαν σε Αυτόν». Και, φυσικά, είναι θέμα μη μικρής κακίας να μην πιστεύεις σε τόσα πολλά θαύματα. «Είναι τόσα πολλά», λέει, «τα θαύματα για τα οποία [ο ευαγγελιστής. – Περίπου εκδ. ] σιώπησε». Ετσι. Ο Ιησούς κρύφτηκε για να κατευνάσει τον θυμό τους και ταυτόχρονα για να τους δώσει χρόνο και ειρήνη ώστε, αφού ηρεμήσουν, να συζητήσουν τα λόγια και τις πράξεις Του. Διότι σε αυτήν την περίπτωση, αν ήθελαν, θα μπορούσαν να καταλάβουν την αξιοπρέπειά Του - τη Θεότητά Του. Αν και γνώριζε την απιστία τους εκ των προτέρων, έκανε και επέτρεψε ό,τι εξαρτιόταν από τον εαυτό Του, δίνοντάς τους, όπως λέγεται, χρόνο για συζήτηση. Ιωάννης 12:38. Είθε να εκπληρωθεί ο λόγος του προφήτη Ησαΐα: Στα λόγια «δεν πίστεψαν σε Αυτόν, για να εκπληρωθεί ο λόγος του Ησαΐα», δεν υπάρχει λόγος, αλλά γεγονός. Γιατί δεν πίστεψαν στον Χριστό, όχι επειδή ο Ησαΐας προείπε γι' αυτούς, αλλά ο προφήτης τους προείπε επειδή δεν θα πίστευαν. Θεός! ποιος πίστεψε αυτό που άκουσε από εμάς; Ας εμβαθύνουμε επίσης στα λόγια του Ησαΐα «Κύριε, ποιος πιστεύει στην ακοή μας; (Ησα. 53:1). Αυτό είναι το ίδιο πράγμα που κανείς δεν πίστεψε. Διότι η λέξη «ποιος» χρησιμοποιείται σε πολλά σημεία στη Γραφή αντί για «κανείς». Ο προφήτης το είπε αυτό σαν για λογαριασμό του Χριστού. Ο Χριστός, σαν να λέμε, λέει στον Πατέρα: «Κύριε! ποιος πίστεψε στην ακοή Μας;», δηλαδή κανείς δεν πίστεψε στον λόγο Μας και στο κήρυγμα Μου, που ονόμασε «ακρόαση». Γιατί λέει: «Αυτό που άκουσα από τον Πατέρα μου, αυτό λέω» (Ιωάννης 8:26). και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου; «Και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου;» - δηλαδή, η ισχυρή επίδραση των θαυμάτων, που ονόμασε «μύες», δεν αποκαλύφθηκε σε κανέναν από τους ανόητους Εβραίους, αλλά με συκοφαντούν ακόμη κι όταν κάνω τόσα θαύματα. Ιωάννης 12:39. Γι' αυτό δεν μπορούσαν να πιστέψουν, γιατί, όπως είπε και ο Ησαΐας, Η ίδια σκέψη εκφράζεται με τις λέξεις «άρα δεν μπορούσαν να πιστέψουν αυτό που είχε ακόμη μιλήσει γι' αυτούς ο Ησαΐας». Με όλα αυτά θέλει να επιβεβαιώσει ότι η Γραφή δεν είναι ψευδής και ότι η προφητεία του Ησαΐα έγινε πραγματικότητα όχι διαφορετικά από ό,τι είχε προβλέψει. Για να μην αρχίσει κάποιος να λέει και να αναρωτιέται γιατί ήρθε ο Χριστός αν ήξερε ότι οι Εβραίοι δεν θα πίστευαν σε Αυτόν, γι' αυτό ο ευαγγελιστής φέρνει τους προφήτες που το προείπε. Ο Χριστός, αν και ήξερε για την απιστία τους, εντούτοις ήρθε, για να μην έχουν δικαιολογία για την αμαρτία τους και να μην μπορούν να πουν ότι θα πιστεύαμε αν ερχόταν. Οι λέξεις «δεν μπορούσαν να πιστέψουν» σημαίνουν το ίδιο πράγμα με το «δεν ήθελαν». Γιατί ένας κακός και πονηρός άνθρωπος, όσο παραμένει έτσι, δηλαδή επιλέγει το κακό, δεν μπορεί να πιστέψει. Ιωάννης 12:40. Αυτός ο λαός τύφλωσε τα μάτια του και σκλήρυνε τις καρδιές του, ώστε να μη βλέπουν με τα μάτια τους και να μην καταλαβαίνουν με την καρδιά τους και να μην γυρίσουν για να τους θεραπεύσω (Ησ. 6:10). Όταν ακούτε ότι ο Θεός έχει τύφλωσε τα μάτια τους και σκλήρυνε τις καρδιές τους, μη νομίζετε ότι κάνει άλλα καλά και άλλα κακά (μακριά από μια τέτοια σκέψη!), αλλά με πλήρη τύφλωση κατανοήστε την εγκατάλειψη από τον Θεό. Θα εξηγήσω με ένα παράδειγμα. Ας υποθέσουμε ότι κάποιος είναι μέτριος στον θυμό. Ο Θεός είναι προφανώς μαζί του, γιατί υπάρχει ελπίδα ότι ένα τέτοιο άτομο θα μεταστραφεί. Όταν ένας άνθρωπος βυθίζεται στα βάθη του κακού, τότε ο Θεός τον εγκαταλείπει εξαιτίας της κακής του θέλησης. Για ένα άτομο που έχει χάσει το Θείο φως και περπατά στο σκοτάδι της αμαρτίας, λέγεται ότι περπατά σαν τυφλός. η απουσία του Θείου λόγου, που μαλακώνει τις καρδιές όσων τον αποδέχονται, είναι σκλήρυνση της καρδιάς. Εκείνος που δεν δέχεται καθόλου την ακτίνα του Θείου φωτός είναι ήδη τυφλωμένος, και εκείνος που δεν θέλει να ακούσει τη διδασκαλία που μαλακώνει την καρδιά πετρώνεται, και η απομάκρυνση του Θεού τον τυφλώνει και τον σκοτεινιάζει εντελώς. Όταν, λοιπόν, ακούσετε ότι ο Θεός τυφλώνει, τότε καταλάβετε ότι τυφλώνει επειδή δεν είναι παρών. Γιατί αν ο Θεός ήταν εγγενής στον άνθρωπο, ο άνθρωπος δεν θα γινόταν τυφλός. Αν υπήρχε ήλιος, δεν θα υπήρχε σκοτάδι. Και τώρα ο ήλιος παράγει νύχτα. Πως; Όταν μπαίνει μέσα. Έτσι ο Θεός κάνει τους ανθρώπους τυφλούς απομακρύνοντας τους. Απομακρύνεται από αυτούς για την κακία τους και από εκεί, όπως οι τυφλοί, αμαρτάνουν αμετάκλητα και πέφτουν αδιόρθωτα. Ιωάννης 12:41. Αυτό είπε ο Ησαΐας όταν είδε τη δόξα Του και μίλησε για Αυτόν. «Ο Ησαΐας είπε αυτά τα πράγματα όταν είδε τη δόξα Του». Ποιόν; Υιός. Αν και ο προφήτης, κρίνοντας από τη σύνδεση του λόγου, φαίνεται ότι είδε τη δόξα του Πατέρα, ο ευαγγελιστής λέει εδώ ότι ο Ησαΐας είδε τη δόξα του Υιού και ο Απόστολος Παύλος λέει ότι είδε τη δόξα του Πνεύματος (Πράξεις 28:25). Πραγματικά μία είναι η δόξα της Αγίας Τριάδος, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. «Ο Ησαΐας», λέει, «είδε τη δόξα»: ο καπνός που του φάνηκε, τα σεραφείμ, τα κάρβουνα, το θυσιαστήριο, ο θρόνος (Ησαΐας 6:1–7). Είδε λοιπόν αυτή τη δόξα ο Ησαΐας και μίλησε για Εκείνον, δηλαδή για τον Υιό. Τι είπε για Εκείνον; Αυτά που λέγονται παραπάνω τύφλωσαν τα μάτια τους και σκλήρυναν τις καρδιές τους. Ιωάννης 12:42. Ωστόσο, πολλοί από τους άρχοντες πίστεψαν σε Αυτόν. αλλά για χάρη των Φαρισαίων δεν ομολόγησαν, μήπως και αφοριστούν από τη συναγωγή, Ο Ευαγγελιστής σημειώνει ότι πολλοί από τους ηγέτες πίστεψαν σε Αυτόν, δείχνοντας ότι και οι Φαρισαίοι είπαν ψέματα όταν είπαν: «Πίστευε κανείς από τους ηγέτες σε Αυτόν;» (Ιωάννης 7:48). Γιατί πολλοί από τους άρχοντες πίστεψαν, αλλά για χάρη των Φαρισαίων δεν ομολόγησαν. Ιωάννης 12:43. Διότι αγάπησαν τη δόξα των ανθρώπων περισσότερο από τη δόξα του Θεού. «Διότι αγάπησαν τη δόξα των ανθρώπων». Ο Χριστός τους είπε για αυτό προηγουμένως: «Πώς μπορείτε να πιστεύετε όταν λαμβάνετε δόξα από τους ανθρώπους, αλλά δεν αναζητάτε τη δόξα που προέρχεται από τον Ένα Θεό;» (Ιωάννης 5:44) Έτσι, ο ευαγγελιστής δείχνει ότι αυτό που τους προέβλεψε ο Χριστός συνέβη σε αυτούς. Πραγματικά, δεν ήταν αφεντικά, αλλά σκλάβοι, και οι πιο κατώτεροι σκλάβοι. Από εδώ και πέρα ​​μαθαίνουμε ότι όποιος αγαπά τη δόξα είναι δούλος και άτιμος. Ιωάννης 12:44. Ο Ιησούς φώναξε και είπε: «Όποιος πιστεύει σε μένα δεν πιστεύει σε μένα, αλλά σε αυτόν που με έστειλε». Ο Ιησούς, υποχωρώντας στην οργή των Ιουδαίων, κρύφτηκε για λίγο, και μετά εμφανίζεται ξανά και φωνάζει ανοιχτά. Δείχνοντας ότι ο Ίδιος είναι ίσος με τον Πατέρα και δεν είναι αντίπαλος του Θεού, λέει: «Όποιος πιστεύει σε μένα δεν πιστεύει σε μένα, αλλά σε Αυτόν που με έστειλε», λέγοντας, λέγοντας: «Γιατί φοβάσαι να πιστέψεις σε μένα; ​​Η πίστη σε μένα πηγαίνει πίσω στον Πατέρα Μου». Προσοχή στην ακρίβεια στα λόγια. Ο Κύριος δεν είπε «αυτός που πιστεύει σε μένα», αλλά «αυτός που πιστεύει σε μένα», που σημαίνει πίστη στον Θεό. Γιατί άλλο πράγμα να πιστεύεις σε κάποιον και άλλο πράγμα να πιστεύεις σε κάποιον. Αν κάποιος πιστεύει κάποιον, αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό ότι πιστεύει την αλήθεια των λόγων του, και όποιος πιστεύει σε Αυτόν - ως Θεό. Επομένως μπορούμε να πούμε «πιστεύει στους αποστόλους». αλλά το «πίστευε στους αποστόλους» δεν μπορεί να ειπωθεί. Επομένως, ο Κύριος δεν είπε «αυτός που με πιστεύει». Γιατί και ο Παύλος και ο Πέτρος μπορούσαν να πουν «αυτός που με πιστεύει». Και οι Εβραίοι κατακρίθηκαν επειδή δεν πίστεψαν στον Μωυσή (Ιωάννης 5:46). Αλλά είπε περισσότερα - «αυτός που πιστεύει σε μένα», που δείχνει ότι ο Ίδιος είναι Θεός, όπως είπε στους μαθητές Του: «Πιστέψτε στον Θεό και πιστέψτε σε μένα» (Ιωάννης 14:1). Επομένως, όποιος πιστεύει σε Αυτόν πιστεύει στον Πατέρα, και όποιος δεν πιστεύει σε Αυτόν δεν πιστεύει στον Πατέρα. Ιωάννης 12:45. Και αυτός που με βλέπει βλέπει Αυτόν που με έστειλε. Είναι όντως αυτός που βλέπει σωματικά χαρακτηριστικά; Όχι. Γιατί ο Πατέρας δεν είναι σώμα, για να μπορεί κανείς να πει ότι όποιος βλέπει τον Χριστό σωματικά βλέπει και τον Πατέρα, αλλά υπό το όραμα του νου, σας ζητώ, νοερή ενατένιση. Ο Κύριος λέει κάπως έτσι: «Όποιος με την ενατένιση του νου αγκάλιασε την ύπαρξή Μου, όσο είναι δυνατόν για τον άνθρωπο, έχει αγκαλιάσει την ύπαρξη του Πατέρα. Όποιος με αναγνώρισε ως Θεό, χωρίς αμφιβολία, αναγνωρίζει τον Πατέρα, γιατί εγώ είμαι η εικόνα του Πατέρα». Όλα αυτά δείχνουν την ομοουσιότητα του Πατέρα και του Υιού. Ας ακούσουν όσοι πάσχουν από τον Αρειανισμό ότι αυτός που πιστεύει στον Υιό δεν πιστεύει σε Αυτόν, αλλά στον Πατέρα, ώστε είτε ο Πατέρας είναι πλάσμα, είτε ο Υιός δεν είναι πλάσμα. Όπως αν είπε κάποιος ότι αυτός που αντλεί νερό από ένα ποτάμι δεν το παίρνει από το ποτάμι, αλλά από μια πηγή, έτσι αυτός που πιστεύει στον Υιό δεν πιστεύει στον Υιό - τον ποταμό (γιατί ο Υιός δεν είναι άλλο ον με τον Πατέρα και δεν έχει τίποτα διαφορετικό από τον Πατέρα), αλλά πιστεύει στην πηγή του καλού, δηλαδή στον Πατέρα. Ιωάννης 12:46. Ήρθα ως φως στον κόσμο, για να μη μείνει στο σκοτάδι όποιος πιστεύει σε Εμένα. Και πάλι, με αυτά τα λόγια, δείχνει την ενότητά Του με τον Πατέρα. Διότι όπως ο Πατέρας αποκαλείται Φως παντού στη Γραφή, λέει επίσης για τον εαυτό Του: «Εγώ είμαι φως, ελάτε στον κόσμο». Επομένως, ο Απόστολος Παύλος Τον αποκαλεί Λάμπρωση (Εβρ. 1:3), δείχνοντας ότι δεν υπάρχει τίποτα μεσολαβητικό μεταξύ του Πατέρα και του Υιού, αλλά ο Πατέρας και ο Υιός είναι μαζί, ως φως και λάμψη μαζί. Λοιπόν, ο Υιός είναι Φως, γιατί απελευθερώνει από την πλάνη και διώχνει το νοητικό σκοτάδι, και επειδή όπως το φως με την εμφάνισή του γίνεται ορατό και δείχνει άλλα ορατά αντικείμενα, έτσι και ο Υιός, αφού ήρθε και εμφανίστηκε σε εμάς, έδωσε γνώση του εαυτού Του και του Πατέρα και φώτισε τις καρδιές όσων Τον έλαβαν με όλη τη γνώση. Ιωάννης 12:47. Και αν κάποιος ακούσει τα λόγια μου και δεν πιστέψει, δεν τον κρίνω, γιατί δεν ήρθα να κρίνω τον κόσμο, αλλά να σώσω τον κόσμο. «Αν κάποιος με ακούσει και δεν πιστέψει, δεν τον κρίνω, γιατί δεν ήρθα να κρίνω τον κόσμο, αλλά να σώσω τον κόσμο». Το νόημα αυτών των λέξεων είναι: "Δεν είμαι εγώ που καταδικάζω έναν άπιστο, γιατί δεν ήρθα κυρίως γι' αυτό, αλλά αυτό συνέβη ως συνέπεια. Ήρθα να σώσω και δίδαξα γι' αυτό. Αν κάποιος δεν πιστεύει, τότε δεν είμαι εγώ η αιτία της καταδίκης του, αλλά το έφερε πάνω του." Αυτό θα γίνει ακόμα πιο ξεκάθαρο από όσα ακολουθούν. Ακούστε τι ακολουθεί. Ιωάννης 12:48. Αυτός που με απορρίπτει και δεν δέχεται τα λόγια Μου έχει κριτή για τον εαυτό του: ο λόγος που είπα θα τον κρίνει την τελευταία ημέρα. Δεν κρίνω κανέναν, αλλά ο άπιστος έχει κριτή για τον εαυτό του. Και είναι το έθιμο μας, και λέμε συχνά, όταν θέλουμε να τιμωρήσουμε ένα άτακτο παιδί, ότι δεν το τιμωρούμε εμείς, αλλά η ανεμελιά και η αταξία του, και δεν το καταδικάζουμε εμείς, αλλά οι πεποιθήσεις μας, στις οποίες δεν έχει υποκύψει, το κατηγορούν ως ανυπάκουο. Λέει λοιπόν ο Κύριος: «Δεν είμαι εγώ που κρίνω, αλλά τον λόγο που είπα θα κρίνει». Ιωάννης 12:49. Γιατί δεν μίλησα από τον εαυτό μου. αλλά ο Πατέρας που με έστειλε, μου έδωσε εντολή, τι να πω και τι να πω. Γιατί δεν πίστεψαν; Μήπως επειδή είμαι αντίπαλος του Θεού και αναζητώ τη δόξα για τον εαυτό μου; Αλλά «δεν μίλησα από τον εαυτό μου», αλλά μίλησα τα πάντα από τον Πατέρα Μου και πουθενά δεν παρουσίασα τον εαυτό μου να λέει κάτι διαφορετικό. Γιατί «ο Πατέρας που με έστειλε μου έδωσε μια εντολή, τι να πω και τι να πω». Τι βαθιά ταπεινοφροσύνη σε αυτά τα λόγια! Ιωάννης 12:50. Και ξέρω ότι η εντολή Του είναι η αιώνια ζωή. Ό,τι λέω λοιπόν, το λέω όπως μου είπε ο Πατέρας. Είναι δυνατόν, Κύριε, πριν σε στείλει ο Πατέρας και σου δώσει την εντολή, να μην ήξερες τι έπρεπε να πεις, να μην γνώριζες εκείνη την εντολή, που είναι η αιώνια ζωή; Δεν γνωρίζατε αυτή την αιώνια ζωή; Πώς είπατε: «Εγώ είμαι η ζωή» (Ιωάννης 11:25); Βλέπετε τι ασυνέπεια προκύπτει αν δεν καταλάβουμε με σύνεση τι λέγεται. Να ξέρετε λοιπόν ότι ο Κύριος εκφράζεται τόσο ταπεινά γιατί οι ακροατές είναι αδύναμοι. Και τι θέλει να εκφράσει με αυτό; Αυτό που δεν λέει δεν υποδηλώνει κάτι διαφορετικό από τον Πατέρα. «Γιατί, όπως αυτοί που αποστέλλονται», λέει, «δεν λένε τίποτε άλλο παρά μόνο αυτό που έχει διαταχθεί, έτσι κι εγώ ο ίδιος δεν φιλοσοφώ και δεν έχω διδάξει τίποτα άλλο εκτός από αυτό που υπηρετεί τη δόξα του Πατέρα». Θέλοντας λοιπόν να το αποδείξω αυτό, δηλαδή την ομοψυχία με τον Πατέρα, ανακάλεσα αυτό το παράδειγμα, δηλαδή την εντολή. Επομένως, προσθέτει: «Λοιπόν, ό,τι λέω, το λέω όπως μου είπε ο Πατέρας. Και αφού δεν είπα τίποτα από τον εαυτό μου, ποια δικαιολογία θα παρουσιάσουν αυτοί που δεν πιστεύουν; Χωρίς καμία αντίφαση θα καταδικαστούν επειδή δεν πιστεύουν στον Πατέρα». Λοιπόν, Ορθόδοξοι, μην εννοείτε τίποτα το κακό με ταπεινά λόγια (π.χ. «έλαβα την εντολή» και τα παρόμοια), αλλά καταλάβετέ τα με σύνεση, ως εξής: «Δέχτηκα την εντολή, τι να πω και τι να πω». Διότι ο Υιός, όντας ο Λόγος και εκφράζοντας αυτό που υπάρχει στο Νου, δηλαδή ο Πατέρας, λέει ότι από Αυτόν έλαβε την εντολή τι να πει και τι να πει. Όπως ακριβώς ο λόγος μας, αν θέλουμε να είναι αληθινός, λέει αυτό που του προτείνει ο νους, και η λέξη δεν διαφέρει ποτέ στην ουσία από το μυαλό, αλλά είναι εντελώς ομοούσιος.