Глава двенадцатая

Johannes 12:1. Sechs Tage vor dem Passah kam Jesus nach Bethanien, wo Lazarus gestorben war und ihn von den Toten auferweckte. Am zehnten Tag des Monats wird ein Lamm ausgewählt, das am Passahfest geschlachtet werden soll (2. Mose 12,3) und von diesem Zeitpunkt an beginnen sie, alles Notwendige für das Fest vorzubereiten. Normalerweise wird sechs Tage vor Ostern, also am neunten Tag des Monats, üppiger gegessen und an diesem Tag beginnt der Feiertag. Deshalb nimmt Jesus, nachdem er nach Bethanien gekommen ist, am Abendessen teil. Johannes 12:2. Dort bereiteten sie ein Abendessen für ihn vor, und Martha diente, und Lazarus war einer von denen, die bei ihm lagen. Der Evangelist möchte die Wahrheit der Auferstehung des Lazarus beweisen und sagt: „Und Lazarus war einer von denen, die bei ihm lagen.“ Denn als er lebendig erschien, starb er nicht sofort, sondern blieb lange Zeit auf der Erde, aß, trank und tat andere übliche Dinge. Die Worte „Martha serviert“ bedeuteten, dass die Leckerei in ihrem Haus war. Akzeptiere, ich bitte dich, den Glauben dieser Frau. Sie überlässt den Dienst nicht den Dienstmädchen, sondern führt ihn direkt selbst durch. Und Paulus spricht von der Witwe, die „den Heiligen die Füße gewaschen hat“ (1. Tim. 5,10). Johannes 12:3. Maria nahm ein Pfund reine Nardensalbe, salbte die Füße Jesu und trocknete seine Füße mit ihren Haaren. und das Haus war erfüllt vom Duft der Welt. Martha selbst dient also allen im Allgemeinen, und Maria ehrt nur Christus allein, weil sie auf ihn nicht als Person, sondern als Gott hört. Denn sie vergoss Myrrhe und wischte ihr Haar mit dem Haar ab, weil sie eine andere Vorstellung von ihm hatte als andere, nicht als eine einfache Person, sondern als einen Meister und Herrn. Maria kann auch in einem höheren Sinne verstanden werden – als Göttlichkeit des Vaters und Herrn aller; denn Maria bedeutet „Dame“. So salbte die Gottheit des Vaters, die über alles herrschte, die Füße Jesu, des kürzlich angenommenen Fleisches des Herrn, des Wortes, gesalbt mit der Salbe des Geistes, so wie David sagt: „Darum, o Gott, hat dein Gott dich mit dem Öl der Freude gesalbt“ (Psalm 44,8); und der große Petrus sagt: „Das ganze Haus Israel weiß, dass Gott diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt, zum Herrn und Christus gemacht hat“ (Apostelgeschichte 2,36). Denn das vom Wort empfangene, vom göttlichen Geist gesalbte Fleisch, das im Schoß der Jungfrau gefunden wurde und dasselbe wurde wie das Wort, das heißt Gott, erfüllte die Welt mit Segen, so wie das Öl Mariens das ganze Haus mit Duft erfüllte. Mit welchen „Haaren“ werden die Füße abgewischt? Dies sind natürlich Heilige, die das Haupt Gottes und seine Souveränität schmücken. Denn sie dienen der Ehre Gottes und können als sein Schmuck bezeichnet werden. Sie wurden Teilhaber der Salbung des Fleisches des Herrn, so wie David sie „Teilhaber“ nennt (Psalm 44,8), und der Apostel Paulus sagt zu den Korinthern: „Der uns mit euch gegründet hat in Christus und Gott, hat uns gesalbt“ (2 Kor 1,21). Und überall erfahren wir, dass diejenigen, die in Christus leben, Christus (Gesalbte) genannt werden. Unter den Haaren, mit denen die Füße Jesu abgewischt wurden und die Teil der göttlichen Salbung sind, können wir die Haare also als etwas Totes verstehen. Und Christen sind tot, denn sie haben „das Fleisch gekreuzigt“ (Gal. 5,24) und „die Glieder getötet, die auf der Erde sind“. (Kol. 3:5), und sie wurden für die Welt getötet. Das Haar schmückt den Kopf und macht seinen Glanz aus. Auch die Heiligen stellen die Ehre Gottes dar, „denn ihr Licht scheint vor den Menschen, und der Vater wird durch sie verherrlicht“ (Matthäus 5,16), und sie erschaffen Speisen und Getränke „zur Ehre Gottes“ (1. Kor. 10,31), und in ihren Gliedern verherrlichen sie Ihn. Und du, da Jesus deinen Geist auferweckt hat, wie ein gewisser Lazarus, akzeptiere Ihn in der Heimat deiner Seele; Auch der Auferstandene liege bei Ihm; Salbe die Füße des Herrn, sechs Tage vor dem Passah, bevor das Passah des nächsten Jahrhunderts kommt, solange du in dieser Welt lebst, die in sechs Tagen geschaffen wurde. Unter den „Füßen“ Christi können wir verstehen: den Apostel und das Evangelium und die Gebote im Allgemeinen, denn durch sie wandelt er in uns. Fügen Sie diesen Geboten also Myrrhe hinzu – eine Gesinnung, die aus verschiedenen Tugenden besteht, von denen die höchste der Glaube ist, glühend wie Narde. Denn wenn Sie diesen Geboten gegenüber keine leidenschaftliche, eifrige und tugendhafte Gesinnung zeigen und sie nicht mit gedemütigten Gliedern wie mit Haaren abwischen und sie nicht in sich aufnehmen, werden Sie Ihr Zuhause nicht parfümieren können. Unter den „Füßen“ des Herrn kann man auch die niederen Brüder verstehen, in deren Person Christus an die Tür aller tritt und um das Notwendige bittet: Salbe sie mit der Welt der Almosen. Viele geben Almosen zur Schau und nutzen sich deshalb nicht selbst, denn hier erhalten sie eine Belohnung (Matthäus 6,1-2). Und Sie wischen Ihre Haare mit Ihren Haaren und nehmen die Wohltaten für die Seele wahr, sammeln die Früchte der Almosen im dominanten Teil. Und wenn Sie etwas Totes und Seelenloses haben, wie zum Beispiel Haare, parfümieren Sie es mit dieser guten Salbung. Denn es heißt: „Sühne deine Sünden mit Almosen“ (Dan. 4:24). Johannes 12:4. Dann sagte einer seiner Jünger, Judas Simon Iskariot, der ihn verraten wollte: Wie sagt der andere Evangelist (Matthäus 26:8-9), dass alle Jünger dies sagten? Dazu muss gesagt werden, dass, obwohl es alle sagten, die anderen nicht mit den gleichen Gedanken wie Judas sprachen. Johannes 12:5. Warum nicht diese Salbe für dreihundert Denare verkaufen und sie den Armen geben? Da Judas habgierig ist, ist er mit dieser Art der Fürsorge nicht einverstanden. „Warum“, scheint er zu sagen, „hast du kein Geld mitgebracht, das ich stehlen konnte, sondern Myrrhe?“ Johannes 12:6. Er sagte das nicht, weil ihm die Armen am Herzen lagen, sondern weil er ein Dieb war. Er hatte eine Geldkassette bei sich und trug, was darin war. Wenn Judas habgierig und ein Dieb war, warum vertraute ihm der Herr dann die Verwaltung des Geldes an? Schon dadurch, dass er ein Dieb war, um ihm jede Entschuldigung zu nehmen. Denn er konnte nicht sagen, dass er ihn (Jesus) aus Geldgier verraten hätte. Die Geldkassette tröstete ihn, doch selbst als er die Kasse trug, war er nicht treu. Denn er trug weg, das heißt, er stahl, was dort hingelegt wurde, und er war ein Gotteslästerer, der sich Almosen für eine heilige Sache aneignete. Lasst die Lästerer hören, was ihr Schicksal ist. Der Höhepunkt des Übels besteht darin, dass Judas anschließend Jesus und den Herrn verriet. Erkennst du, wozu Habgier führen kann? Vor dem Verrat. Daher nannte der Apostel Paulus passenderweise „die Geldliebe die Wurzel allen Übels“ (1. Tim. 6,10), weil sie den Herrn verriet und dies immer tut. Einige sagen, dass Judas als der Geringste der anderen mit der Verwahrung des Geldes betraut wurde. Denn es ist weniger wichtig, um Geld herum zu dienen, als zu lehren, wie die Apostel in der Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 6,2) sagen: „Es ist nicht gut für uns, das Wort Gottes zu verlassen und uns um Tische zu kümmern.“ Johannes 12:7. Jesus sagte: Lass sie in Ruhe; Sie hat es für den Tag meiner Beerdigung aufbewahrt. Johannes 12:8. Denn du hast immer die Armen bei dir, aber nicht immer Mich. Diejenigen, die zum Herrn kamen, waren wohlmeinender als andere, bewusstlos und hektisch; denn sie kamen nicht nur wegen Jesus, sondern auch, um Lazarus zu sehen. Da ein wirklich größtes Wunder geschehen war, wollten viele Zuschauer des Auferstandenen sein, vielleicht in der Hoffnung, von Lazarus etwas über die Menschen in der Hölle zu erfahren. Johannes 12:10. Die Hohepriester beschlossen, auch Lazarus zu töten, Johannes 12:11. Denn um seinetwillen kamen viele Juden und glaubten an Jesus. Die Pharisäer sind so unmenschlich, dass sie nicht nur Jesus, sondern auch Lazarus töten wollen, weil er für viele durch ein an ihm vollbrachtes Wunder als Grund zur Erlösung diente und einfältige Menschen zum Glauben führte. So wurde die gute Tat Jesu für sie zum Verbrechen. Sie waren besonders verärgert darüber, dass anlässlich des Feiertags alle nach Bethanien gehen, von dem Wunder erfahren und den auferstandenen Mann mit eigenen Augen sehen. Johannes 12:12. Als am nächsten Tag die Menge der Leute, die zum Fest kamen, hörte, dass Jesus nach Jerusalem gehen würde, Nachdem sich der Herr für kurze Zeit in die Wüste zurückgezogen hatte, um die Wut der Blutrünstigen zu beruhigen, betritt er offenbar erneut Judäa und erscheint vor allen. Die Zeit des Leidens war endlich gekommen, und Er hätte sich nicht verstecken, sondern sich selbst für die Erlösung der Welt hingeben sollen. Schauen Sie, wie die Abfolge des Leidens war. Der Herr erweckte Lazarus und bewahrte am Ende dieses Wunder, das wichtigste aller anderen; Infolgedessen strömten viele zu Ihm und glaubten. Weil viele glaubten, wuchs der Neid der Feinde. Es folgten Intrigen gegen ihn und das Kreuz. Johannes 12:13. Sie nahmen Palmzweige mit Die Palmen bedeuteten vielleicht, dass Er, nachdem er Lazarus auferweckt hatte, der Sieger des Todes wurde; denn die Palme wurde den Siegern in Schlachten gegeben. Vielleicht brachten sie auch die Tatsache zum Ausdruck, dass derjenige, der verherrlicht wird, ein himmlisches Wesen ist, das von oben kam. Denn die Palme ist neben anderen Bäumen die einzige, die sozusagen bis zum Himmel reicht, Blätter in die Höhe treibt, weiße Kerne im Blatt hat, aber im Stamm und in der Mitte bis zur Spitze ist sie rau und zum Klettern unbequem, da sie Dornen an den Zweigen hat. Wer also nach der Erkenntnis des Sohnes und des Wortes Gottes strebt, wird es nicht leicht, sondern schwer finden, durch die Arbeit der Tugend aufzusteigen, aber wenn er die Höhe der Erkenntnis erreicht hat, wird er vom hellen Licht der Erkenntnis Gottes und der Offenbarung unbeschreiblicher Geheimnisse wie von den weißesten Kernen einer Palme erleuchtet. Sie kamen ihm entgegen und riefen: Hosianna! Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt, Als die Menschen hörten, dass Jesus kommen würde, begegneten sie ihm mit Ehre, zweifellos aufgrund des Wunders bei Lazarus, und ehrten ihn mehr, als es einem einfachen Menschen gebührt. Denn sie hielten ihn nicht mehr für einen Propheten, denn welchem ​​der Propheten erwiesen ihre Väter solche Ehre? Deshalb riefen sie: „Hosianna! Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt!“ Aus diesem Ausruf verstehen wir erstens, dass Er Gott ist; denn „Hosanna“ bedeutet „retten“. So übersetzten die LXX-Dolmetscher dieses Wort in Psalm 117 (Ps. 117:25) ins Griechische. Denn auf Hebräisch heißt es „Hosianna“, aber auf Griechisch heißt es „Oh Herr, rette!“ Erretten ist nur für Gott charakteristisch, und zu Ihm wird gesagt: „Errette uns, Herr, unser Gott!“ Aus allen Abschnitten der Heiligen Schrift erfährt jeder, dass die Heilige Schrift die Erlösung allein Gott zuschreibt. Diejenigen, die Christus mit den Worten Davids anriefen, zeigen damit erstens, dass Er Gott ist; dann, dass Er Gott im eigentlichen Sinne ist. Denn sie sagen „der, der kommt“ und nicht der, der geführt wird. Letzteres ist etwas Sklavisches, aber Gehen ist autokratisch. Die Worte „im Namen des Herrn“ drücken dasselbe aus, dass Er der wahre Gott ist. Denn sie sagen nicht, dass er im Namen des Dieners kommt, sondern im Namen des „Herrn“. Sie stellen sich auch vor, dass er kein Gegner Gottes ist, sondern im Namen des Vaters gekommen ist, so wie der Herr selbst sagt: „Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ein anderer wird in seinem eigenen Namen kommen“ (Johannes 5,43). Sie nennen ihn auch den König von Israel, vielleicht in Träumen von einem sinnlichen Königreich; denn sie erwarteten, dass ein König höherer Natur als ein Mensch auftauchen und sie aus der Herrschaft der Römer befreien würde. Johannes 12:14. Jesus fand ein Fohlen und setzte sich darauf, wie geschrieben steht: Andere Evangelisten sagen, dass der Herr zu den Jüngern sagte: „Wenn ihr sie losgebunden habt, bringt sie zu mir“ (Matthäus 21:1–2; Markus 11:2; Lukas 19:30). Und hier erwähnt Johannes nichts davon, sondern sagt einfach: „Jesus, fand einen jungen Esel.“ Es gibt jedoch keine Meinungsverschiedenheiten zwischen den Evangelisten. Die anderen sprachen ausführlicher, aber Johannes sagte kürzer: Jesus hat ein Fohlen gefunden.“ Als die Jünger ihn losbanden und hineinführten, fand Jesus ihn und setzte sich auf ihn. Johannes 12:15. Fürchte dich nicht, Tochter Zion! Siehe, dein König kommt und sitzt auf einem Fohlen. Ich bitte Sie, staunen Sie über den Evangelisten, wie er sich nicht schämt, sondern offen über seine frühere Unwissenheit gegenüber den Aposteln spricht. „Die Jünger“, sagt er, „verstanden das zunächst nicht, aber dann verstanden sie, wie Jesus verherrlicht wurde.“ Mit Herrlichkeit ist der Aufstieg gemeint, der auf Leiden und Tod folgt. Dann, ohne Zweifel, nach der Herabkunft des Heiligen Geistes, wussten sie, dass dies über ihn geschrieben wurde. Sie wussten vielleicht, dass dies geschrieben stand, aber dass das, was geschrieben stand, sich auf Jesus bezog, war ihnen verborgen und nicht ohne Nutzen. Andernfalls wären sie durch Seine Kreuzigung in Versuchung geraten, wenn Er, den die Schrift König nennt, auf diese Weise leidet. Johannes 12:17. Die Leute, die zuvor bei ihm waren, bezeugten, dass er Lazarus aus dem Grab rief und ihn von den Toten auferweckte. Die Menschen, die das Wunder des Lazarus sahen, bezeugten und predigten über die Macht Jesu. Johannes 12:18. Deshalb trafen ihn die Menschen, weil sie hörten, dass er dieses Wunder vollbracht hatte. Deshalb empfingen Ihn diejenigen, die von der Tat dieses Wunders hörten, mit Ehre, das heißt, sie glaubten; Wenn sie nicht geglaubt hätten, hätten sie sich nicht so schnell verändert. Johannes 12:19. Die Pharisäer sagten zueinander: Sehen Sie, dass Sie keine Zeit haben, etwas zu tun? die ganze Welt folgt ihm. Die Pharisäer, die sagen: „Du siehst, dass du nichts schaffst“, sagen dies nicht aus Täuschung, denn sie gehörten nicht zu denen, die den Erlöser verleumdeten, sondern sie scheinen wohlgesonnen zu sein, nur implizit, weil sie es nicht wagen, sich offen gegen diejenigen zu stellen, die gegen den Herrn wütend sind, sie versuchen, sie mit den Konsequenzen der Tat zu beruhigen, indem sie sozusagen sagen: „Was nützt es dir, dass du darüber viel baust?“ Der Mensch, egal wie viel du planst, er wächst immer mehr, und seine Herrlichkeit wächst für die Welt, das heißt, das ganze Volk folgt ihm. Wenn du also keinen Erfolg hast, verlasse deine List und sündige nicht umsonst.“ Johannes 12:20. Unter denen, die an diesem Feiertag zum Gottesdienst kamen, waren auch einige Griechen. Wegen der Schönheit der Kirche und der Wunder, von denen die Juden berichteten, kamen viele Hellenen zum Gottesdienst. Sie standen kurz davor, Aliens zu werden, das heißt, das Judentum zu akzeptieren. Johannes 12:21. Sie näherten sich Philippus, der aus Bethsaida in Galiläa stammte, fragten ihn und sagten: Meister! wir wollen Jesus sehen. Als ihnen das Gerücht von Jesus zu Ohren kam, wandten sie sich an Philippus und baten ihn, ihnen die Gelegenheit zu geben, Jesus zu sehen. Johannes 12:22. Philip geht und erzählt Andrey davon; und dann erzählen Andreas und Philipp Jesus davon. Philip spricht aus Demut und Anstand von Andrey als seinem Vorgesetzten. Andrei nimmt den Bericht nicht auf, entscheidet nicht allein, sondern wagt es, indem er Philipp mitnimmt, Jesus Bericht zu erstatten (zwischen ihnen herrschte so gute Ordnung und gegenseitige Liebe). Johannes 12:23. Jesus antwortete und sagte zu ihnen: „Die Stunde ist gekommen, in der der Menschensohn verherrlicht wird.“ Was ist mit dem Herrn? Da er den Jüngern befahl, „nicht auf den Weg der Heiden zu gehen“ (Matthäus 10,5), und er nun sah, dass die Heiden selbst bereits zu ihm kamen (denn die Griechen, die ihn sehen wollten, waren zweifellos Heiden), und die Juden ihm Fesseln bauten, sagt er: „Es ist endlich Zeit, ins Leiden zu gehen, denn die Zeit des Kreuzes ist gekommen, damit der Menschensohn verherrlicht werde.“ Welchen Nutzen hat es, die Heiden, die zu uns kommen, nicht zu akzeptieren und uns den hassenden und verfolgenden Juden aufzudrängen? Da also die Heiden zu uns kommen, ist es jetzt an der Zeit, gekreuzigt zu werden. Ich werde also zulassen, dass die Juden ihre Machenschaften zu Ende bringen und Mich kreuzigen, so dass sie anschließend ohne jegliche Entschuldigung dastehen, da Ich sie gesegnet als Kreuziger und Mörder zurücklassen und mich den Heiden zuwenden werde, die bereits begonnen haben, sich Meiner Lehre anzuschließen. Denn es wäre sehr ungerecht, den Heiden, die nach Wort und Erlösung dürsten, nichts zu geben, und den Juden, die das, was ihnen gegeben wurde, mit Füßen treten und Böses gegen den Wohltäter planen, reichlich zu geben. Johannes 12:24. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ein Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; und wenn es stirbt, wird es viel Frucht bringen. Damit die Jünger nicht durch die Tatsache in Versuchung geführt würden, dass er im Sterben lag, als die Heiden zu kommen begannen, sagte er: „Genau das, nämlich mein Tod, wird den Glauben der Heiden noch mehr stärken. Denn so wie ein Weizenkorn, wenn es gesät wird und stirbt, viele Früchte bringt, so wird mein Tod viele Früchte für den Glauben der Heiden bringen.“ Lasst also niemanden in Versuchung geraten, denn Mein Tod verhindert nicht den Beitritt der Heiden, sondern lasst ihn durch das Beispiel des Getreides davon überzeugt werden, dass Mein Fall in Meinem Tod die Zahl der Gläubigen vergrößern wird. Denn wenn dies dem Getreide widerfährt, um wie viel mehr wird es Mir widerfahren. Denn nachdem ich gestorben und auferstanden bin, werde ich durch die Auferstehung meine Macht noch mehr demonstrieren, und dann werden alle an mich als Gott glauben. Johannes 12:25. Wer sein Leben liebt, wird es zerstören; Aber wer sein Leben in dieser Welt hasst, wird es bis zum ewigen Leben behalten. Da der Herr dem Leiden nahe war und wusste, dass die Jünger von Trauer erfüllt sein würden, sagt er: „Ihr sollt überhaupt nicht traurig sein über meinen Tod. Denn wenn ihr nicht selbst stirbt, wird es für euch keinen Nutzen geben.“ Und im Allgemeinen wird jeder Mensch, der das wirkliche Leben liebt und seine Seele liebt, das heißt, seine unangemessenen Wünsche erfüllt, wenn er ihm mehr gefällt, als er sollte, und den Tod nicht verachtet, es zerstören. Wer sie aber hasst, das heißt ihr nicht dient und sich nicht vor ihr beugt, der wird sie zum ewigen Leben bewahren. Um zu zeigen, wie streng man die Begierden der Seele ablehnen sollte, sagte er: „Wer hasst.“ Wir können die Gesichter derer, die wir hassen, nicht sehen oder ihre Stimmen hören; Wir müssen die unvernünftigen Wünsche der Seele auf die gleiche Weise behandeln, das heißt, sie mit völligem Hass hassen. Die Worte „der sein Leben in dieser Welt hasst“ zeigen die vorübergehende Natur der Angelegenheit. Dieses Gebot schien mörderisch und unvereinbar mit der Liebe zum Leben. Er milderte es durch den Zusatz „in dieser Welt“ ab. „Ich“, sagt er, „befehle dir nicht immer, die Seele zu hassen, sondern wende dich „in dieser untreuen Welt“ von ihr ab, wenn sie dir befiehlt, „unangemessene Dinge zu tun“ (Römer 1,28). Es fügt auch einen Nutzen hinzu: „Er wird sie für das ewige Leben bewahren“; Du wirst es eine Zeit lang hassen, aber du wirst es für immer am Leben erhalten, um göttliches Leben zu erhalten. Johannes 12:26. Wer mir dient, der soll mir folgen; Um sie noch mehr davon zu überzeugen, das wirkliche Leben zu verachten und sie gegen den Tod zu ermutigen, sagt er: „Wer mir dient, der soll mir folgen“, das heißt, er sei bereit für den Tod, genau wie ich. Denn er spricht hier davon, sich selbst in der Realität zu folgen. und wo ich bin, da wird auch mein Diener sein. Dann spendet er Trost: „Wo ich bin, da wird mein Diener sein.“ Wo ist Christus? Im Himmel. Denn das Himmlische und das Irdische sind einander entgegengesetzt. Wer es liebt, auf der Erde zu sein, wird nicht im Himmel sein, aber wer irdische Dinge und diese Welt meidet, wird hoch und im Himmel sein. Und wer mir dient, den wird mein Vater ehren. Er sagte nicht „Ich ehre ihn“, sondern „den Vater“. Dies zeigt seine Verbundenheit mit ihm. Denn der wahre Vater wird ihn als Diener seines wahren Sohnes ehren. Dies zeigt auch, dass er kein Gegner Gottes ist. Denn Gott und der Vater würden den Diener, der sich Ihm widersetzt, nicht ehren. Also lasst uns die Liebe zu unserer Seele nicht darauf beschränken, sie für die Wahrheit vor Gefahren zu bewahren und das Böse nicht für das Gute ertragen zu wollen; aber wenn wir Diener Christi sind, werden wir es in Gefahr für die Wahrheit aufgeben und ohne Zweifel in demselben Zustand sein, in dem Christus jetzt ist; Ich spreche nicht in göttlicher Würde, denn Er ist von Natur aus Gott, sondern in dem, womit die menschliche Natur geschmückt werden kann; denn Er ist von Natur aus Gott, und wir sind Götter durch Adoption und Gnade. Johannes 12:27. Meine Seele ist jetzt empört; und was soll ich sagen? Vater! Errette Mich aus dieser Stunde! Aber für diese Stunde bin ich gekommen. Was sagt er? Er scheint sich selbst zu widersprechen. Oben scheint er andere auf den Tod vorbereitet und sie davon überzeugt zu haben, die Seele zu hassen, aber jetzt, dem Tod nahe, ist er empört. Das ist nicht angebracht für den, der den Tod ermahnt, sondern für den, der sich davon abwendet. Aber wenn Sie genau hinschauen, werden Sie feststellen, dass seine Empörung eine Ermahnung ist, den Tod zu verachten. Damit niemand auf die Idee kommt zu sagen, dass es ihm leicht fällt, über den Tod zu philosophieren und andere davon zu überzeugen, Katastrophen zu ertragen, wenn er selbst über menschliches Leid und Gefahr hinaus ist, zeigt er, dass er selbst das erlebt hat, was für den Menschen charakteristisch ist und in unserer Natur verwickelt ist, wenn auch ohne Sünde. Obwohl er also als Mensch, der von Natur aus das Leben liebt, den Tod nicht wünscht und empört ist, gibt er ihn dennoch nicht auf, da er für die Erlösung der Welt notwendig ist. „Aus diesem Grund“, sagt er, „bin ich zu dieser Stunde gekommen, um den Tod für alle zu akzeptieren.“ Dies lehrt uns deutlich, dass wir den Tod für die Wahrheit nicht vermeiden sollten, selbst wenn wir empört oder traurig sind. „Und ich“, sagt er, „sind empört, denn ich bin wirklich ein Mensch und ich erlaube der menschlichen Natur, ihre Charakteristika zu offenbaren, aber ich sage dem Vater nicht, er solle mich aus dieser Stunde erlösen.“ Aber was sage ich? Johannes 12:28. Vater! verherrliche deinen Namen. „Vater! Verherrliche deinen Namen“, das heißt, würdige mich, das Kreuz und den Tod für die Erlösung aller anzunehmen. Schauen Sie: Er nannte den Tod für die Wahrheit die Ehre Gottes. Da erklang eine Stimme vom Himmel: Ich habe es verherrlicht und werde es noch einmal verherrlichen. Deshalb sagt der Vater: „Ich habe es verherrlicht und werde es wieder verherrlichen.“ „Verherrlicht“ durch die Wunder, die Du in Meinem Namen vor dem Kreuz vollbracht hast; „Und ich werde auch verherrlichen“, indem ich durch Dich am Kreuz selbst Wunder vollbringe; und nach der Beerdigung werde ich sowohl meinen Namen als auch Dich noch herrlicher machen, indem ich Dich auferstehen und den Geist herabsenden werde. Johannes 12:29. Die Leute, die dastanden und es hörten, sagten: Das ist Donner; Da so viele unhöflich und unwissend waren, hielten sie die Stimme für Donner, obwohl diese Stimme deutlich und sehr klar war. Denn bald vergaßen sie die Worte der Stimme und behielten nur noch deren Echo. und andere sagten: Der Engel sprach zu ihm. Andere erinnerten sich an die Worte der Stimme selbst: „Ich habe verherrlicht und werde wieder verherrlichen“, aber da sie die Bedeutung dieser Worte nicht verstanden, dachten sie, dass der Engel zu ihm sprach, und daher waren diese Worte, als ob sie von einem Engel gesprochen würden, für sie unverständlich. Johannes 12:30 . Darauf sagte Jesus: Diese Stimme war nicht für mich, sondern für das Volk. Aber Jesus sagt: „Diese Stimme war nicht für mich, sondern für euch. Mir musste nicht beigebracht werden, dass der Vater seinen Namen verherrlicht hat und verherrlichen wird. Und euch musste beigebracht werden, dass ich kein Gegner Gottes bin, sondern zur Ehre des Namens Gottes handeln. Denn wenn der Name Gottes durch mich verherrlicht wird, wie kann ich dann ein Gegner Gottes sein?“ Diese Stimme war also für Sie, damit Sie wissen, dass ich zur Ehre Gottes handle, und wenn Sie es nicht selbst herausfinden können, dann würden Sie durch Fragen herausfinden, was Sie nicht wissen. Johannes 12:31. Jetzt ist das Gericht dieser Welt; Jetzt wird der Fürst dieser Welt vertrieben. Die Worte „Jetzt ist das Gericht dieser Welt“ haben offenbar keinen Zusammenhang mit dem Vorhergehenden. Denn in welcher Beziehung stehen sie zu den Worten „Ich habe verherrlicht und werde es noch einmal verherrlichen“? Aber es gibt zweifellos einen Zusammenhang. Da der Vater von oben sagte: „Ich werde verherrlichen“, zeigt uns der Herr den Weg zur Verherrlichung. Welches genau? Der Fürst dieser Welt wird vertrieben und besiegt, und für die Welt wird es ein Gericht geben, das heißt Rache. Diese Worte haben die folgende Bedeutung: „Jetzt wird für diese Welt Gericht und Rache genommen. Da der Teufel diese Welt dem Tod unterworfen hat und alle Menschen der Sünde schuldig gemacht hat, mich aber angegriffen hat und keine Sünde in mir gefunden hat, hat er mich zusammen mit anderen zu Tode gebracht, dann wird er von mir verurteilt werden, und so werde ich die Welt rächen. Möge er anderen den Tod für ihre Sünden zufügen; aber was hat er in mir wie die anderen gefunden, damit er mich auch töten konnte? So bin ich es jetzt Ich übe das Gericht dieser Welt aus, das heißt Rache für sie. Denn nachdem ich denjenigen getötet habe, der alle getötet hat, und dann Mich, den Unschuldigen, angegriffen habe, werde Ich der Rächer für alle sein, die von ihm getötet wurden, und der grausame Herrscher (Tyrann), der durch Meinen Tod verurteilt wurde, wird vertrieben.“ Der Ausdruck „ausgewiesen“ wird im Vergleich zu der Art und Weise verwendet, wie Verurteilte aus dem Gerichtssaal verdrängt werden. „Er wird vertrieben“ kann auch so verstanden werden, dass er in die äußerste Finsternis vertrieben wird. Er wird seine Herrschaft über die Menschen verlieren und nicht wie zuvor in ihnen herrschen, sowohl in ihren Seelen als auch in ihrem sterblichen Körper. Johannes 12:32. Und wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alle zu mir ziehen. Aber ich werde jeden zu mir ziehen, wenn ich zum Kreuz erhoben werde. Denn jeder, auch unter den Heiden, wird dazu bewegt, an Mich zu glauben. Da sie selbst nicht zu mir kommen können und von diesem Herrscher zurückgehalten werden, werde ich sie, nachdem ich ihn besiegt habe, aussenden und die Fäden seiner Herrschaft über die Menschen abschneiden, um sie gegen seinen Willen anzuziehen. An einer anderen Stelle nannte er dies Entführung. „Niemand“, sagt er, „kann die Habe eines Starken plündern, es sei denn, er bindet zuvor den Starken“ (Markus 3,27). Johannes 12:33. Er sagte dies und machte deutlich, durch welche Art von Tod Er sterben würde. „Wenn ich erhöht bin“, sagte er dies und machte deutlich, welche Art von Tod Er sterben wird, das heißt, Er wird gekreuzigt, denn dies bedeutet die Höhe des Kreuzes. Johannes 12:34. Das Volk antwortete ihm: Wir haben aus dem Gesetz gehört, dass Christus für immer bleibt; Wie sagst Du dann, dass der Menschensohn erhöht werden muss? Wer ist dieser Menschensohn? In der Absicht, den Herrn zu entlarven und Ihn als den unwahren Christus darzustellen, sagen sie: „Wenn Christus unsterblich ist und Du von Dir selbst sagst, dass Du sterben wirst, wie können wir dann glauben, dass Du wirklich der Christus bist?“ Sie sprachen so böswillig. Denn die Heilige Schrift, die sie das Gesetz nennen, erwähnt nicht nur die Auferstehung, sondern auch das Leiden. Jesaja weist also auf beides hin – auf Leiden und Tod, wenn er sagt: „Er wurde ... wie ein Schaf ... zur Schlachtbank geführt“ (Jes. 53:7); für die Auferstehung, wenn er sagt: „Der Herr will ihn von der Plage reinigen und ihn mit Licht zeigen“ (Jes. 53,11). David erwähnt auch Tod und Auferstehung zusammen. Denn er sagt: „Du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen“ (Psalm 15,10). Außerdem prophezeit der Patriarch, der Judas segnet, über Christus: „Du bist eingeschlafen wie ein Löwe und wie ein Mönch: Wer wird ihn wecken?“ (Gen. 49:9). Als sie daher das Leiden Christi ablehnten und ihm die Auferstehung zuschrieben, taten sie dies böswillig. Wir wissen aus dem Gesetz, das heißt aus der Heiligen Schrift (denn das Gesetz ist, wie wir oft bemerkt haben, der Name der gesamten Heiligen Schrift), dass Christus für immer bleibt. Sie wissen das zu Recht, denn Er bleibt für immer und bleibt wie Gott auch nach der Auferstehung. Aber woher wussten Sie nichts vom Leiden, wo doch, wie wir gezeigt haben, dieselben Schriften beides gleichzeitig lehren? „Wie“, sagen sie, „sagen Sie dann, dass der Menschensohn erhöht werden muss?“ Sehen Sie, sie haben viel verstanden und zum Beispiel aus den Tributreden des Herrn verstanden, dass er mit den Worten „erhöht werden“ über das Kreuz sprach. Ja, sie haben wirklich viel verstanden, aber aus ihrem eigenen bösen Willen heraus haben sie sich hinter Unwissenheit versteckt. Beachten Sie, was sie sagen. „Wie sagt ihr, dass der Menschensohn erhöht werden muss? Wer ist dieser Menschensohn? Ihre Rede ist voller Bosheit. Sie sagen etwa so: „Obwohl wir nicht wissen, von wem Du sprichst und wer der Menschensohn ist, verstehen wir dennoch klar die Wahrheit, dass derjenige, der erhöht wird, egal wer er ist, nicht der Christus ist; es ist unvereinbar; denn die Heilige Schrift sagt, dass Christus unsterblich ist.“ Johannes 12:35. Da sagte Jesus zu ihnen: Noch eine kleine Weile ist das Licht bei euch; Gehe, solange es hell ist, damit dich nicht die Dunkelheit überkommt. Wer aber in der Dunkelheit wandelt, weiß nicht, wohin er geht. Was ist mit dem Herrn? Er hält ihnen den Mund zu und zeigt, dass seine Leiden ihn nicht im Geringsten daran hindern, für immer zu bleiben, indem er sagt: „Noch für eine kleine Weile ist Licht in euch.“ He called Himself Light. So wie das Licht der Sonne nicht völlig verschwindet, sondern verborgen wird und wieder leuchtet, so ist Mein Tod kein Verfall, sondern Verfall und Ruhe, und durch die Auferstehung werde Ich wieder leuchten. Und da das Leiden mich in keiner Weise daran hindert, ewig zu sein, sondern die Heilige Schrift von Christus bezeugt, dass er ewig ist, dann bin ich wirklich der Christus, obwohl ich das Leiden ertragen werde. For I am Light; Ich werde hineingehen und wieder hochkommen. John 12:36. Solange das Licht bei euch ist, glaubt an das Licht, damit ihr Söhne des Lichts seid. Also, solange das Licht bei dir ist, geh, das heißt, glaube an mich. Von welcher Zeit spricht er hier? Spricht über die Zeit vor dem Leiden oder die Zeit nach dem Leiden oder beides. Also, sagt er, wandle und glaube an mich, sowohl vor meiner Kreuzigung als auch danach. Er weist darauf hin mit den Worten „solange das Licht bei euch ist“, das heißt, solange ihr an Mich glauben könnt; Du kannst an Mich glauben, der ich Licht bin, sowohl vor als auch nach dem Leiden. Aber wer im Unglauben wandelt, weiß nicht, wohin er geht. Denn was auch immer die Juden jetzt tun, sie wissen nicht, was sie tun, sondern wandeln wie in der Dunkelheit; Sie denken, dass sie auf dem geraden Weg sind, aber bei der Einhaltung des Sabbats und der Beschneidung kommt es für sie zum Gegenteil. Aber diejenigen, die glauben, handeln nicht so. Sie wandeln im Licht und tun alles, was der Erlösung dient. Denn sie entkamen dem Schatten des Gesetzes und der Dunkelheit der Wahrsagerei und kamen zu dem Licht, das in ihnen verborgen war, jetzt aber leuchtete, und sie wurden Söhne des Lichts, das heißt Christus. „Mögest du“, sagt er, „Söhne des Lichts sein“, das heißt meine Söhne. Obwohl der Evangelist am Anfang des Evangeliums sagt, dass einige aus Gott geboren sind (Johannes 1,13), nennt er sie hier Söhne des Lichts, also Christus. Arius und Eunomius sollen sich schämen. Denn auch hier zeigt sich, dass der Vater und der Sohn ein und dasselbe Handeln haben. Nachdem Jesus dies gesagt hatte, ging er weg und versteckte sich vor ihnen. Warum versteckte sich der Herr vor ihnen? Nun hoben sie keine Steine ​​gegen ihn auf und sagten keine Lästerungen, wie es zuvor der Fall war. Warum hat er sich versteckt? Sie sagten zwar nichts, aber als er in ihre Herzen eindrang, sah er, dass ihre Wut immer stärker wurde. Um ihren Hass zu bändigen, versteckt er sich. Johannes 12:37. Er vollbrachte so viele Wunder vor ihnen, und sie glaubten nicht an ihn, Dass sie nicht glaubten, aber verärgert waren, darauf machte der Evangelist aufmerksam, als er sagte: „Er tat so viele Wunder, und sie glaubten nicht an ihn.“ Und natürlich ist es eine große Böswilligkeit, nicht an so viele Wunder zu glauben. „Es gibt so viele“, sagt er, „die Wunder, über die er [der Evangelist. – Anm. d. Red.] geschwiegen hat.“ Also. Jesus versteckte sich, um ihren Zorn zu beruhigen und ihnen gleichzeitig Zeit und Frieden zu geben, damit sie, nachdem sie sich beruhigt hatten, über seine Worte und Taten sprechen konnten. Denn in diesem Fall könnten sie, wenn sie wollten, zu einem Verständnis seiner Würde – der Göttlichkeit – gelangen. Obwohl er ihren Unglauben im Voraus kannte, tat er es und ließ zu, was von ihm selbst abhing, und gab ihnen, wie es heißt, Zeit für Diskussionen. Johannes 12:38. Möge das Wort des Propheten Jesaja erfüllt werden: In den Worten „Sie glaubten nicht an ihn, damit das Wort Jesajas erfüllt würde“ gibt es keinen Grund, sondern ein Ereignis. Denn sie glaubten nicht an Christus, nicht weil Jesaja es über sie vorhergesagt hatte, sondern weil der Prophet es über sie vorhergesagt hatte, weil sie nicht glauben wollten. Gott! Wer hat geglaubt, was er von uns gehört hat? Lassen Sie uns auch in die Worte Jesajas eintauchen: „Herr, wer glaubt unserem Gehör?“ (Jes. 53:1). Das ist dasselbe, woran niemand geglaubt hat. Denn das Wort „wer“ wird an vielen Stellen in der Heiligen Schrift anstelle von „niemand“ verwendet. Der Prophet sagte dies wie im Auftrag Christi. Christus sagt sozusagen zum Vater: „Herr! Wer hat Unserem Hören geglaubt?“, das heißt, niemand hat Unserem Wort und Meiner Predigt geglaubt, die Er „Hören“ nannte. Denn er sagt: „Was ich von meinem Vater gehört habe, das sage ich“ (Johannes 8,26). und wem wurde der Arm des Herrn offenbart? „Und wem wurde der Arm des Herrn offenbart?“ - das heißt, die mächtige Wirkung von Wundern, die er „Muskel“ nannte, wurde keinem der törichten Juden offenbart, aber sie verleumden Mich, selbst wenn Ich so viele Wunder vollbringe. Johannes 12:39. Deshalb konnten sie nicht glauben, denn wie Jesaja auch sagte: Derselbe Gedanke kommt in den Worten zum Ausdruck: „Darum konnten sie nicht glauben, was Jesaja über sie geredet hatte.“ Mit all dem möchte er bestätigen, dass die Schrift nicht falsch ist und dass die Prophezeiung Jesajas nicht anders wahr geworden ist, als er vorhergesagt hatte. Damit jemand nicht anfängt zu sagen und sich zu fragen, warum Christus gekommen ist, wenn er wüsste, dass die Juden nicht an ihn glauben würden, bringt der Evangelist dafür die Propheten, die dies vorhergesagt haben. Obwohl Christus von ihrem Unglauben wusste, kam er dennoch, damit sie keine Entschuldigung für ihre Sünde hatten und nicht sagen konnten, dass wir glauben würden, wenn er käme. Die Worte „sie konnten nicht glauben“ bedeuten dasselbe wie „sie wollten nicht.“ Denn ein böser und listiger Mensch kann nicht glauben, solange er es bleibt, das heißt, er wählt das Böse. Johannes 12:40 . Dieses Volk hat seine Augen verblendet und sein Herz verhärtet, sodass es mit seinen Augen nicht sieht und mit seinem Herzen nicht versteht und sich nicht umkehrt, damit ich es heilen kann (Jes 6,10). Wenn Sie hören, dass Gott ihre Augen verblendet und ihre Herzen verhärtet hat, denken Sie nicht, dass Er einige einfach gut und andere böse macht (weg von einem solchen Gedanken!), sondern unter völliger Blindheit verstehen Sie die Abkehr von Gott. Ich erkläre es anhand eines Beispiels. Nehmen wir an, dass jemand in seiner Wut gemäßigt ist. Gott ist offenbar mit ihm, denn es besteht die Hoffnung, dass ein solcher Mensch bekehrt wird. Wenn ein Mensch in die Tiefen des Bösen stürzt, verlässt Gott ihn aufgrund seines bösen Willens. Über einen Menschen, der das göttliche Licht verloren hat und in der Dunkelheit der Sünde wandelt, heißt es, dass er wie ein Blinder wandelt; Das Fehlen des göttlichen Wortes, das die Herzen derer erweicht, die es annehmen, ist eine Verhärtung des Herzens. Derjenige, der den Strahl des göttlichen Lichts überhaupt nicht annimmt, ist bereits geblendet, und derjenige, der nicht auf die Lehre hören will, die das Herz erweicht, ist versteinert, und die Entfernung Gottes macht ihn völlig blind und verdunkelt ihn. Wenn Sie also hören, dass Gott blind macht, dann verstehen Sie, dass er blind macht, weil er nicht anwesend ist. Denn wenn Gott dem Menschen innewohnt, würde der Mensch nicht blind werden. Wenn es Sonne gäbe, gäbe es keine Dunkelheit. Und jetzt bringt die Sonne die Nacht hervor. Wie? Wenn er hereinkommt. Also macht Gott die Menschen blind, indem er sich von ihnen entfernt. Wegen ihrer Bosheit entfernt er sich von ihnen, und von da an sündigen sie wie die Blinden unwiderruflich und fallen unverbesserlich. Johannes 12:41. Das sagte Jesaja, als er seine Herrlichkeit sah und über ihn sprach. „Jesaja sagte diese Dinge, als er seine Herrlichkeit sah.“ Dem? Sohn. Obwohl der Prophet, dem Zusammenhang der Rede nach zu urteilen, die Herrlichkeit des Vaters gesehen zu haben scheint, sagt der Evangelist hier, dass Jesaja die Herrlichkeit des Sohnes gesehen hat, und der Apostel Paulus sagt, dass er die Herrlichkeit des Geistes gesehen hat (Apostelgeschichte 28:25). Wahrlich, es gibt eine Herrlichkeit der Heiligen Dreifaltigkeit: den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist. „Jesaja“, sagt er, „sah die Herrlichkeit“: den Rauch, der ihm erschien, die Seraphim, die Kohlen, den Altar, den Thron (Jesaja 6:1–7). So sah Jesaja diese Herrlichkeit und sprach über ihn, das heißt über den Sohn. Was hat er über ihn gesagt? Was oben gesagt wurde, machte ihre Augen blind und verhärtete ihre Herzen. Johannes 12:42. Viele der Herrscher glaubten jedoch an ihn; aber um der Pharisäer willen bekannten sie sich nicht, damit sie nicht aus der Synagoge verbannt würden, Der Evangelist stellt fest, dass viele der Führer an ihn glaubten, was zeigt, dass auch die Pharisäer gelogen haben, als sie sagten: „Glaubte einer der Führer an ihn?“ (Johannes 7:48). Denn viele der Obersten glaubten, aber um der Pharisäer willen bekannten sie sich nicht. Johannes 12:43. Denn sie liebten die Ehre der Menschen mehr als die Ehre Gottes. „Denn sie liebten den Ruhm der Menschen.“ Christus sagte ihnen zuvor: „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr von den Menschen Ehre empfangt, aber nicht die Ehre sucht, die von dem einen Gott kommt?“ (Johannes 5:44) Der Evangelist zeigt also, dass das, was Christus ihnen vorhergesagt hatte, auch ihnen widerfuhr. Sie waren wirklich keine Bosse, sondern Sklaven, und zwar die niedrigsten Sklaven. Von nun an lernen wir, dass jeder, der Ruhm liebt, ein Sklave und unehrenhaft ist. Johannes 12:44. Jesus schrie auf und sagte: „Wer an mich glaubt, glaubt nicht an mich, sondern an den, der mich gesandt hat.“ Jesus gab der Wut der Juden nach, versteckte sich eine Zeit lang und tauchte dann wieder auf und schreit laut auf. Er zeigt, dass er selbst dem Vater ebenbürtig und kein Gegner Gottes ist, indem er sagt: „Wer an mich glaubt, glaubt nicht an mich, sondern an den, der mich gesandt hat“, und sagt sozusagen: „Warum habt ihr Angst, an mich zu glauben? Der Glaube an mich geht auf meinen Vater zurück.“ Achten Sie auf präzise Worte. Der Herr sagte nicht „wer an mich glaubt“, sondern „wer an mich glaubt“, was Glauben an Gott bedeutet. Denn es ist eine andere Sache, an jemanden zu glauben, und eine andere Sache, an jemanden zu glauben. Wenn jemand jemandem glaubt, kann dies so verstanden werden, dass er der Wahrheit seiner Worte glaubt, und wer auch immer an ihn glaubt – als Gott. Deshalb können wir sagen: „glaubt den Aposteln“; aber „an die Apostel glauben“ kann man nicht sagen. Deshalb sagte der Herr nicht: „Wer an mich glaubt.“ Denn sowohl Paulus als auch Petrus konnten sagen: „Wer mir glaubt.“ Und den Juden wurde vorgeworfen, dass sie Mose nicht glaubten (Johannes 5:46). Aber er sagte noch mehr: „Wer an mich glaubt“, was zeigt, dass er selbst Gott ist, so wie er zu seinen Jüngern sagte: „Glaubt an Gott und glaubt an mich“ (Johannes 14:1). Wer also an Ihn glaubt, vertraut auf den Vater, und wer nicht an Ihn glaubt, glaubt nicht an den Vater. Johannes 12:45. Und wer mich sieht, sieht den, der mich gesandt hat. Ist es wirklich derjenige, der körperliche Merkmale sieht? Nein. Denn der Vater ist kein Körper, so dass man sagen kann, dass derjenige, der Christus körperlich sieht, auch den Vater sieht, aber unter der Vision des Geistes, bitte ich Sie, geistiger Kontemplation. Der Herr sagt etwa so: „Wer durch die Betrachtung des Geistes mein Wesen angenommen hat, soweit es dem Menschen möglich ist, hat das Wesen des Vaters angenommen. Wer mich als Gott erkannt hat, erkennt ohne Zweifel den Vater. Denn ich bin das Abbild des Vaters.“ All dies zeigt die Wesensgleichheit von Vater und Sohn. Diejenigen, die unter Arianismus leiden, sollen hören, dass derjenige, der an den Sohn glaubt, nicht an ihn, sondern an den Vater glaubt, sodass entweder der Vater ein Geschöpf ist oder der Sohn kein Geschöpf ist. So wie jemand sagen würde, dass jemand, der Wasser aus einem Fluss schöpft, es nicht aus dem Fluss, sondern aus einer Quelle schöpft, so glaubt der, der an den Sohn glaubt, nicht an den Sohn – den Fluss (denn der Sohn ist kein anderes Wesen beim Vater und hat nichts anderes als der Vater), sondern glaubt an die Quelle des Guten, das heißt an den Vater. Johannes 12:46. Ich bin als Licht in die Welt gekommen, damit jeder, der an mich glaubt, nicht in der Dunkelheit bleibt. Mit diesen Worten zeigt er wiederum seine Einheit mit dem Vater. Denn so wie der Vater überall in der Schrift Licht genannt wird, sagt er auch über sich selbst: „Ich bin das Licht, das in die Welt gekommen ist.“ Deshalb nennt ihn der Apostel Paulus „Strahlung“ (Hebräer 1,3) und zeigt damit, dass es nichts gibt, was zwischen dem Vater und dem Sohn vermittelt, sondern dass der Vater und der Sohn zusammen sind, wie Licht und Glanz zusammen. Der Sohn ist also Licht, weil er vom Irrtum befreit und die geistige Dunkelheit vertreibt, und weil ebenso wie das Licht durch seine Erscheinung sichtbar wird und andere sichtbare Objekte zeigt, so hat der Sohn, nachdem er gekommen und uns erschienen ist, Wissen über sich selbst und den Vater vermittelt und die Herzen derer erleuchtet, die ihn mit allem Wissen aufgenommen haben. Johannes 12:47. Und wenn jemand meine Worte hört und nicht glaubt, den verurteile ich nicht, denn ich bin nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten. „Wenn jemand“, sagt er, „Mich hört und nicht glaubt, den verurteile Ich nicht, denn Ich bin nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten.“ Die Bedeutung dieser Worte ist: „Nicht ich bin schuldig, einen Ungläubigen zu verurteilen, denn ich bin nicht in erster Linie deswegen gekommen, sondern dies geschah als Konsequenz. Ich bin gekommen, um zu retten, und habe dafür gelehrt. Wenn jemand nicht glaubt, dann bin nicht ich der Grund für seine Verurteilung, sondern er hat sie selbst auf sich genommen.“ Dies wird im Folgenden noch deutlicher. Hören Sie, was als nächstes kommt. Johannes 12:48. Wer mich ablehnt und meine Worte nicht annimmt, hat einen Richter für sich: Das Wort, das ich gesprochen habe, wird ihn am letzten Tag richten. Ich verurteile niemanden, aber der Ungläubige hat einen Richter für sich. Und es ist unsere Sitte, und wir sagen oft, wenn wir ein unordentliches Kind bestrafen wollen, dass nicht wir es bestrafen, sondern seine Nachlässigkeit und Unordnung, und nicht wir verurteilen es, sondern unsere Überzeugungen, denen es sich nicht unterworfen hat, sie beschuldigen es als ungehorsam. So sagt der Herr: „Nicht ich urteile, sondern das Wort, das ich gesprochen habe, wird richten.“ Johannes 12:49. Denn ich habe nicht aus mir selbst gesprochen; aber der Vater, der mich gesandt hat, hat mir ein Gebot gegeben, was ich sagen und was ich sagen soll. Denn warum glaubten sie nicht? Liegt es daran, dass ich ein Gegner Gottes bin und Ruhm für mich selbst suche? Aber „Ich habe nicht aus Mir selbst gesprochen“, sondern Ich habe alles aus Meinem Vater gesagt, und Ich habe Mich nirgends als etwas anderes dargestellt. Denn „der Vater, der mich gesandt hat, hat mir geboten, was ich sagen und was ich sagen soll.“ Welche tiefe Demut liegt in diesen Worten! Johannes 12:50 . Und ich weiß, dass sein Gebot das ewige Leben ist. Was ich also sage, sage ich, wie der Vater es mir gesagt hat. Ist es möglich, Herr, dass du, bevor der Vater dich sandte und dir das Gebot gab, nicht wusstest, was du sagen solltest, dass du dieses Gebot, das ewiges Leben ist, nicht kanntest? Wussten Sie dieses ewige Leben nicht? Wie hast Du gesagt: „Ich bin das Leben“ (Johannes 11:25)? Sie sehen, welche Inkonsistenz entsteht, wenn wir nicht klug verstehen, was gesagt wird. Wisse also, dass der Herr sich so demütig äußert, weil die Zuhörer schwach sind. Und was will er damit ausdrücken? Was er nicht sagt, deutet nichts anderes als den Vater an. „Denn wie die Gesandten“, sagt er, „nichts anderes sagen als das, was befohlen ist, so philosophiere auch ich selbst nicht und habe nichts anderes gelehrt als das, was der Ehre des Vaters dient.“ Um dies zu beweisen, nämlich die Gleichgesinnung mit dem Vater, erinnerte ich mich an dieses Beispiel, das heißt an das Gebot. Deshalb fügt er hinzu: „Was ich also sage, sage ich, wie der Vater es mir gesagt hat. Und da ich nichts von mir selbst gesagt habe, welche Entschuldigung werden diejenigen vorbringen, die ungläubig sind? Ohne jeden Widerspruch werden sie dafür verurteilt, dass sie dem Vater nicht glauben.“ Also, Orthodoxe, meinen Sie nichts Niedriges mit bescheidenen Worten (zum Beispiel „Ich habe das Gebot erhalten“ und dergleichen), sondern verstehen Sie sie mit Bedacht, so: „Ich habe das Gebot angenommen, was ich sagen soll und was ich sagen soll.“ Denn der Sohn, der das Wort ist und ausdrückt, was im Geist ist, das heißt der Vater, sagt, dass er von ihm das Gebot erhalten hat, was er sagen soll und was er sagen soll. Genauso wie unser Wort, wenn wir wahr sein wollen, sagt, was der Geist ihm vorschlägt, und das Wort unterscheidet sich im Wesentlichen nie vom Geist, sondern ist völlig wesensgleich.