Глава одиннадцатая

Gjoni 11:1. Njëfarë Llazari ishte i sëmurë nga Betania, nga fshati ku jetonin Maria dhe Marta, motra e saj. Vetëm Gjoni e tregon këtë histori. Ai na thotë për të na mësuar që të mos tundohemi nëse i godet ndonjë sëmundje njerëzve të zellshëm dhe dashamirës. Sepse Llazari ishte mik i Krishtit, por ai ishte gjithashtu i sëmurë. Gjoni 11:2. Maria, vëllai i së cilës Llazari ishte i sëmurë, ishte ajo që vajosi Zotin me mirrë dhe ia fshiu këmbët me flokët e saj. Ju gjithashtu duhet të dini se kjo Mari, e cila e vajosi Zotin me Krishtlindje, nuk ishte as prostituta e përmendur në Ungjilltarin Luka (Luka 7:37-50), as gruaja e përmendur në Ungjilltarin Mateu (Mateu 26:7), por e ndryshme, jo një prostitutë, por e ndershme, e dashur për Perëndinë dhe e zellshme. Sepse ajo kujdesej për pranimin e Krishtit dhe i shërbeu Atij, siç dëshmon vetë Gjoni më vonë (Gjoni 12:2). Zoti dëshmon për të se ajo zgjodhi pjesën e mirë, siç vëren Ungjilltari Luka (Luka 10:42). Këto motra ishin aq të mrekullueshme dhe të nderuara sa Llazari u bë më i famshëm për shkak të tyre. Sepse Llazari, thuhet, ishte nga Betania, nga fshati Marisë dhe Martës. Gjoni 11:3. Motrat dërguan për t'i thënë: Zot! Ja, ai që ju doni është i sëmurë. Pse dërgojnë të thërrasin Jezusin dhe nuk shkojnë vetë tek Ai, si centurioni dhe burri i mbretit? Sepse ata shpresonin fort në Krishtin, sepse ishin gra të dobëta dhe nuk u shkonte të dilnin nga shtëpia, sepse edhe ato ishin të dhimbshme dhe ishin të zënë me kujdesin për vëllanë e tyre. Dhe se ata nuk e bënë këtë nga neglizhenca, kjo duket nga sa vijon, sepse ata tregojnë nder dhe respekt të madh për Krishtin dhe bëjnë lutje të patundur. "Ky është ai që ju doni." Ata e thonë këtë për ta prirë më mirë Zotin drejt dhembshurisë në emër të miqësisë. Kjo shprehje e këtyre grave zbulon edhe një pjesë të besimit të tyre. Ata janë aq të sigurt në madhështinë e fuqisë së Zotit, saqë është e habitshme për ta që sëmundja preku një person të dashur prej Tij. Sepse duket disi e mahnitshme që ai që Ti, Zot, e do, është i sëmurë. Gjoni 11:4. Jezusi, duke dëgjuar këtë, tha: kjo sëmundje nuk është për vdekje, por për lavdinë e Perëndisë, që Biri i Perëndisë të përlëvdohet nëpërmjet saj. Meqenëse Jezui kishte ndërmend të qëndronte në atë vend për dy ditë, ai thotë se «kjo sëmundje nuk çon në vdekje», megjithëse shërbeu për të shkaktuar vdekjen; Ai flet për t'i qetësuar të dërguarit dhe për t'u dhënë atyre, si të thuash, një ngushëllim, që të mos këmbëngulin dhe të mos pikëllohen. Kjo është arsyeja pse ai thotë: "Kjo sëmundje nuk është një sëmundje që të çon në vdekje". Dhe ndryshe. Po të shikosh me kujdes, kjo sëmundje nuk ka çuar në vdekje, siç vdesin shumë, pra në një vdekje afatgjatë, por të përkohshme dhe që zgjat katër ditë. Meqenëse në ditën e katërt Llazari u ringjall, atëherë, duke parë në fund të çështjes, ne themi: kjo sëmundje nuk çon në vdekje. “Por për lavdinë e Perëndisë, që Biri i Perëndisë të përlëvdohet nëpërmjet saj.” E shihni, Ati dhe Biri kanë të njëjtën lavdi. Sepse, pasi tha "Për lavdi të Perëndisë", ai shtoi "u qoftë i lavdishëm Biri i Perëndisë", sepse lavdia e Perëndisë, domethënë Atit, nuk ndryshon aspak nga lavdia e Birit. Rrjedhimisht, Biri është në të vërtetë dhe me të vërtetë Perëndi, ashtu si Ati, sepse ata që kanë një lavdi kanë një Qenie. U turpërofshin Arianëve për këtë thënie. "Le të përlëvdohet." Kuptojeni këtë jo si arsye, por si një ngjarje dhe përfundim të çështjes (për të cilën kemi folur më shumë se një herë). Sepse Llazari nuk ishte i sëmurë që Perëndia të përlëvdohej, por Llazarit i ndodhi një sëmundje dhe Zoti e ktheu në lavdinë e Perëndisë. Gjoni 11:5. Jezusi e donte Martën, motrën e saj dhe Llazarin. Gjoni 11:6. Kur dëgjoi se ishte i sëmurë, qëndroi dy ditë në vendin ku ndodhej. "Ai qëndroi dy ditë" që Llazari të vdiste, që askush të mos thoshte se me të kishte gjumë të shëndoshë, rraskapitje dhe furi, dhe jo vdekje. Kjo është arsyeja pse Zoti qëndron kaq gjatë, saqë kalbja tashmë ka filluar, dhe vetë motra thotë se ajo "tashmë ka erë të keqe" (Gjoni 11:39). Gjoni 11:7. Pas kësaj ai u tha dishepujve: Le të shkojmë përsëri në Jude. Në raste të tjera, Zoti kurrë nuk deklaroi paraprakisht se ku kishte ndërmend të shkonte, por vetëm këtu njofton përpara, me sa duket, sepse dishepujt e Tij kishin shumë frikë të shkonin në Jude. Ai njofton përpara, në mënyrë që ata të mos turpëroheshin nga befasia nëse Ai i çonte papritur në një vend ku kishin frikë të shkonin. Gjoni 11:8. Dishepujt i thanë: Rabbi! sa kohë kanë që hebrenjtë kërkojnë të të vrasin me gurë dhe a do të shkosh sërish atje? Duke qenë se edhe ata kishin frikë për Të, sepse nuk kishin ende njohje të përsosur për Të dhe kishin frikë për veten e tyre, i thanë: "Sa kohë judenjtë kërkojnë të të vrasin me gurë dhe a po shkon përsëri atje?" Gjoni 11:9. Jezusi u përgjigj: A nuk ka dymbëdhjetë orë në ditë? kush ecën ditën nuk pengohet, sepse sheh dritën e kësaj bote; Gjoni 11:10. Dhe kush ecën natën pengohet sepse nuk ka dritë me të. Zoti i inkurajon dhe thotë: “Ashtu si ai që sheh dritën nuk pengohet, por ai që ecën natën pengohet, kështu ai që bën të mirën dhe ecën në veprat e dritës nuk do të pësojë asnjë telash, por kushdo që bën keq do të pësojë telashe; prandaj nuk keni pse të keni frikë, sepse ne nuk kemi bërë asgjë që meriton vdekjen”. Ose në një mënyrë tjetër: "Nëse ai që e sheh këtë dritë nuk pengohet, aq më pak do të pengohet ai që qëndron me mua, nëse ai vetë nuk mbetet pas Meje. Prandaj, ju, duke qenë me Mua, Dritën e Vërtetë, kini frikë kot." Të tjerët e kuptojnë me "ditë" kohën para vuajtjes dhe me "natë" kohën e vuajtjes. Pra, thotë ai, për sa kohë që "dita" të vazhdojë, domethënë derisa të vijë koha e vuajtjes, nuk do të pengoheni, sepse nuk do të hasni përndjekje nga hebrenjtë apo ndonjë telash tjetër. Dhe kur të vijë "nata", domethënë vuajtja ime, atëherë do të mblidheni në një shtëpi, të hutuar, nga frika e hebrenjve. Që nga ajo kohë do të përjetoni pikëllime dhe sëmundje, dhe shumë zemërim dhe telashe. Kur unë, Drita, të mos jetoj më fizikisht me ju, nata e pikëllimit do t'ju rrethojë. Gjoni 11:11. Pasi tha këtë, ai u tha atyre: Llazarin, mikun tonë, e zuri gjumi; por unë do ta zgjoj atë. Duke qenë se dishepujt e Zotit kishin frikë të shkonin në Jude, Ai u thotë atyre: "Hebrenjtë kërkuan të më vrisnin me gurë, sepse unë i përgënjeshtroja dhe i denoncova. Por tani nuk po shkoj t'i qortoj, por të vizitoj mikun tim. Prandaj nuk ka pse të kem frikë. Unë nuk po shkoj pas asaj që kam ndjekur më parë, për të pritur rrezik nga judenjtë, por do të zgjohem". Gjoni 11:12. Dishepujt e tij thanë: Zot! nëse bie në gjumë, ai do të shërohet. Dishepujt, duke dashur ta pengojnë Atë të mos udhëtojë atje, thonë: “Mjafton të bie në gjumë; nëse e zë gjumi, do të shërohet; prandaj nuk kemi nevojë të ecim, sepse nuk ka nevojë”. Edhe pse Zoti, duke folur për Llazarin, shtoi "Miku im" për të treguar nevojën për të qenë atje, dishepujt pohojnë se ta vizitojnë Atë nuk është e nevojshme, pasi ai mund të shërohet edhe pse e zuri gjumi. Gjoni 11:13. Jezusi foli për vdekjen e tij, por ata menduan se ai po fliste për një ëndërr të zakonshme. "Aq më tepër," thonë ata, "Ardhja Jote është jo vetëm e panevojshme, por edhe e dëmshme për një mik. Sepse nëse gjumi, siç mendojmë, shërben për shërimin e tij, dhe ti shkon dhe e zgjon, atëherë do ta pengosh shërimin e tij. Pra, nuk ke nevojë të shkosh ta zgjosh, sepse është i dëmshëm". Gjoni 11:14. Atëherë Jezusi u tha atyre haptas: Llazari ka vdekur; Zoti, duke parë që dishepujt e Tij ende nuk e kuptojnë Atë, thotë drejtpërdrejt se Llazari "vdiq". Përse Ai fillimisht u shpreh jo drejtpërdrejt, por fshehurazi, dhe e quajti vdekjen një "gjumë"? Për shumë arsye. Së pari, nga përulësia, sepse ai nuk donte të dukej mburravec, por fshehtas e quajti ringjalljen një zgjim nga gjumi. Si do ta kishte përdorur Ai këtë shprehje nëse nuk do ta kishte quajtur vdekjen një gjumë? Dhe se kjo është e drejtë, domethënë se Ai u shpreh fshehurazi nga përulësia, është e qartë nga ajo që vijon. Sepse, duke thënë se Llazari "vdiq", Zoti nuk shtoi: "Unë do të shkoj dhe do ta ringjall". A e shihni se si Ai nuk donte të mburrej me fjalë për atë që Ai synonte të vërtetonte në veprim? Në të njëjtën kohë, Zoti na mëson se nuk duhet të nxitojmë në premtimet tona. Sepse nëse, me kërkesën e centurionit (për të shëruar shërbëtorin e tij), Zoti bëri një premtim, duke thënë: "Unë do të vij dhe do ta shëroj" (Mateu 8:5-7), atëherë Ai e tha këtë për të zbuluar besimin e tij. Pra, kjo është arsyeja e parë pse Zoti e quajti vdekjen gjumë. Tjetra është ajo për të na treguar se e gjithë vdekja është gjumë dhe qetësi. E treta është se ndonëse vdekja e Llazarit ishte vdekje për të tjerët, për vetë Jezusin, duke qenë se Ai synonte ta ringjallte, nuk ishte gjë tjetër veçse një ëndërr. Ashtu siç është e lehtë për ne të zgjojmë një person të fjetur, ashtu, dhe një mijë herë më shumë, është e përshtatshme për Të që të ringjallë të vdekurit. Gjoni 11:15. Dhe unë gëzohem për ju që nuk isha atje, që të besoni; por le të shkojmë tek ai. "Gëzohem," thotë ai, "për ty", që tani mund të jesh më i sigurt në dinjitetin Tim hyjnor nga fakti se unë nuk isha atje dhe jam larg prej andej, megjithatë, unë ju them paraprakisht se vdekja pasoi në Betani dhe e them këtë, jo duke u bazuar në dëgjim, por, si Zoti, duke parë vetë atë që ndodhi në një distancë të largët. Disa nga fjalët e Zotit "Gëzohem për ty" u kuptuan si vijon: "Fakti që nuk isha atje do të të shërbejë për të të vërtetuar në besim. Sepse po të kisha qenë atje, do të kisha shëruar të sëmurët. Kjo do të ishte gjithashtu një mrekulli, por do të tregonte pak nga fuqia Ime. Dhe tani, kur nuk isha atje dhe vdekja e Llazarit e ndoqi, dhe unë do të vendos më shumë në besimin tënd, do të jem i sigurt në ty. Unë jam në gjendje të bëj diçka që nuk e kam demonstruar ende më parë, domethënë: të rikrijoj dhe ringjall të vdekurit, tashmë të dekompozuar dhe që lëshojnë një erë të kalbur.” Dhe unë ju kërkoj të vini re se megjithëse Llazari vdiq, Zoti megjithatë tha "le të shkojmë tek ai", sikur te një njeri i gjallë. Sepse për Krishtin, si Perëndi, vetë Llazari ishte i gjallë. Gjoni 11:16. Atëherë Thomai, i quajtur ndryshe Binjaku, u tha dishepujve: Le të shkojmë të vdesim me Të. Kur Zoti tha këtë dhe u vërtetoi dishepujve domosdoshmërinë e marshimit të Tij në Jude, atëherë Thomai, i cili kishte më shumë frikë se të tjerët, tha: "Ejani dhe ne do të vdesim me Të". Sepse këto fjalë nuk shprehin gëzim, por frikë dhe frika. Për të ndaluar shokët e tjerë dishepuj, ai u kujton atyre vdekjen dhe qëllimisht shton "ne do të vdesim", duke thënë, si të thuash: "Dhe ne, budallenj, të çmendur dhe që nuk kujdesemi për shpëtimin dhe jetën tonë, do të shkojmë të vdesim me Të. Le ta vlerësojë jetën e Tij pa kosto; prandaj, a duhet të jemi edhe ne të paarsyeshëm?" Një fjalim i tillë i ka hije një personi të frikësuar. Por shikojeni atë më pas. Ai, si apostull, u flijua për të vërtetën. Hiri i Perëndisë e "forcoi" aq shumë, saqë fjalët e Apostullit Pal mund të zbatohen për të: "zotësia jonë është nga Perëndia" (2 Kor. 3:5) dhe "jo unë, por hiri" (1 Kor. 15:10). Dhe Origjeni thotë për Thomain diçka të ngjashme me një ëndërr: "Thoma", thotë ai, "pasi mësoi profecitë për Krishtin dhe duke kuptuar se Ai do të zbriste me shpirtin e tij në ferr për shpirtrat e lirë, kur dëgjoi se Zoti do të vinte për të zgjuar Llazarin, mendoi se Ai mund ta zgjonte, domethënë t'i çlironte shpirtin, vetëm nëse Ai vetë do ta linte trupin dhe do të shtrihej në një shpirt. dishepull i Krishtit, i cili nuk dëshiron të mbetet prapa Mësuesit të tij në këtë, ai këshillon shokët e tjerë dishepuj dhe vetë vullnetarë që të shtrijnë trupin e tij për të zbritur në ferr me Jezusin, i cili, sipas konceptit të tij, do të japë shpirtin e tij për të çliruar shpirtin e mikut të tij nga ferri. Unë kam shtuar një shpjegim kaq qesharak për të turpëruar ata që lartësojnë gjithçka Origjenin. Për një shpjegim të tillë të të urtit, a nuk është një bisedë e qartë boshe dhe një ëndërr e vërtetë? Gjoni 11:17. Kur Jezusi mbërriti, zbuloi se kishte katër ditë që ishte në varr. Zoti vonoi qëllimisht derisa Llazari ishte katër ditësh, pastaj shkoi ta bënte mrekullinë pa shpifje nga të gjitha anët. Gjoni 11:18. Betania ishte afër Jeruzalemit, rreth pesëmbëdhjetë stade larg; Pse ungjilltari shton se Betania ishte pesëmbëdhjetë kilometra larg Jeruzalemit? Për të treguar se vërtet erdhën shumë nga Jeruzalemitët, sepse Betania nuk ishte shumë larg. Gjoni 11:19. Dhe shumë nga Judenjtë erdhën te Marta dhe te Maria për t'i ngushëlluar në pikëllimin e tyre për vëllanë e tyre. Judenjtë i ngushëlluan këto gra jo sepse Krishti i donte (sepse judenjtë tashmë kishin komplotuar për të shkishëruar nga sinagoga atë që e njihte si Krisht (Gjoni 9:22)), por ose për shkak të ashpërsisë së fatkeqësisë, ose sepse ata që erdhën nuk ishin nga të ligët, prandaj shumë prej tyre besuan. Gjoni 11:20. Marta, duke dëgjuar se Jezusi po vinte, shkoi ta takonte; Maria ishte ulur në shtëpi. Marta shkon vetëm përpara për ta takuar dhe nuk e merr motrën me vete, sepse donte ta shihte vetëm dhe t'i tregonte për atë që ndodhi. Kur Zoti ngjalli shpresë të mirë tek ajo, atëherë ajo largohet dhe thërret motrën e saj. Më parë, ajo nuk i tha motrës së saj Marisë për ardhjen e Zotit në mënyrë që ta fshehte atë nga ata që ishin me të. Sepse, po të kishte dëgjuar Maria se Jezusi po vinte, ajo do të kishte shkuar menjëherë ta takonte dhe judenjtë që kishin ardhur do ta ndiqnin, por Marta nuk donte që ata të dinin për ardhjen e Jezusit. Gjoni 11:21. Atëherë Marta i tha Jezusit: Zot! Po të kishe qenë këtu, vëllai im nuk do të kishte vdekur. Marta kishte besim në Krishtin, por jo të plotë, jo të duhur. Prandaj ai thotë: "Zot, po të kishe qenë këtu, im vëlla nuk do të kishte vdekur." Ajo e tha këtë, pa dyshim, sepse nuk besonte se Ai, po të donte, edhe pa qenë personalisht i pranishëm, mund të kishte parandaluar vdekjen e vëllait të saj. Gjoni 11:22. Por edhe tani e di se çfarëdo që të kërkoni nga Zoti, Zoti do t'ju japë. Dhe pastaj ai zbulon një dobësi edhe më të madhe të besimit. Sepse ai thotë: "Çfarëdo që të kërkoni, Perëndia do t'ju japë". E shihni, ajo e konsideron Atë si një lloj personi, të virtytshëm dhe të pëlqyeshëm për Zotin. Sepse ajo nuk tha: "Çfarë të duash, do të bësh", por "çfarëdo që të kërkosh, ai do të të japë gjithçka". Gjoni 11:23. Jezusi i thotë asaj: Vëllai yt do të ringjallet. Zoti, duke hedhur poshtë këtë kuptim të saj, thotë: "Vëllai yt do të ringjallet". Ai nuk i tha asaj: "Po, do t'i kërkoj Zotit dhe ai do të më japë", as nuk u pajtua me fjalën e saj, por përdori një shprehje të moderuar. Gjoni 11:24. Marta i tha: Unë e di se ai do të ringjallet në ringjallje, në ditën e fundit. Meqenëse Marta nuk besonte ende dhe nuk e kuptonte kuptimin e fjalëve "vëllai yt do të ringjallet", ajo mendoi se ai do të ngrihej në ringjalljen e fundit (dhe se do të kishte një ringjallje të fundit, Marta e dinte këtë pjesërisht nga Shkrimi Hyjnor, dhe aq më tepër nga bisedat e shpeshta të Krishtit për ringjalljen). Gjoni 11:25. Jezusi i tha asaj: Unë jam ringjallja dhe jeta; Ai që beson në Mua, edhe nëse vdes, do të jetojë. Dhe më pas ai e ekspozon fuqinë dhe autoritetin e Tij shumë më qartë: “Unë”, thotë ai, “jam ringjallja dhe jeta”. Pra, duke qenë se gruaja mbeti ende grua, Zoti e ngjall dhe ia zgjon besimin, si të vdekur, duke i thënë më qartë: “Ti më thua se Zoti do të më japë gjithçka që kërkoj prej Tij, por unë po të them qartë se unë jam ringjallja dhe jeta, që fuqia ime të mos kufizohet në një vend, por të mund të shëroj njëlloj, duke mos qenë i pranishëm për gjëra të mira në vend dhe në përndjekje. përndryshe, por unë vetë jam ringjallja dhe jeta, unë vetë kam fuqinë të ringjall dhe të jap jetë.” Gjoni 11:26. Dhe kushdo që jeton dhe beson në Mua nuk do të vdesë kurrë. A e besoni këtë? "Ai që beson në mua, edhe sikur të vdesë me këtë vdekje trupore, do të jetojë, dhe kushdo që jeton dhe beson në mua, nuk do të vdesë me vdekje shpirtërore. Prandaj, mos u turpëro, sepse edhe pse vëllai yt ka vdekur, ai do të jetojë. Dhe ç'të them unë për vëllanë tënd? Dhe ti, nëse beson në mua, nuk do të vdesësh, por do të jesh mbi vdekjen shpirtërore, që është shumë më i tmerrshmi që do të çlirojë nga vdekja jote. vëllai i vdekur nga një vdekje më pak e tmerrshme.” "A e beson këtë?" – pyet Zoti Martën. Dhe megjithëse dëgjoi fjalime kaq të larta, ajo nuk e kuptoi atë që i tha Zoti. Mendoj se ajo vuante nga pikëllimi dhe mungesa e mirëkuptimit. Sepse Zoti pyet diçka tjetër, dhe ajo përgjigjet ndryshe. Zoti pyet nëse ajo beson se Ai është ringjallja dhe jeta, dhe se kushdo që beson në Të nuk do të vdesë kurrë, pavarësisht nëse keni parasysh vdekjen shpirtërore apo fizike. Sepse për besimtarët, për shkak të shpresës së tyre për ringjallje, thuhet me të drejtë se ata nuk vdesin. Gjoni 11:27. Ajo i thotë: Po, Zot! Unë besoj se Ti je Krishti, Biri i Perëndisë, që vjen në botë. Dhe çfarë përgjigjet Marta? "Unë jam i sigurt se Ti je Krishti, Biri i Perëndisë, që vjen në botë." Përgjigja e saj është e mirë dhe e drejtë, por nuk i përgjigjet pyetjes. Megjithatë, ajo mori përfitimin nga kjo që fuqia e pikëllimit të saj u zbut dhe trishtimi i saj u zvogëlua. Gjoni 11:28. Pasi tha këtë, ajo shkoi dhe thirri fshehurazi Marinë, motrën e saj, duke i thënë: Mësuesi është këtu dhe po ju thërret. Marta thërret "fshehurazi" motrën e saj; dhe ajo e bëri atë me shumë mençuri. Sepse nëse judenjtë që erdhën tek ata do ta dinin se Maria po vinte të takonte Krishtin, ata do t'i kishin lënë ata dhe mrekullia do të kishte mbetur pa dëshmitarë. Dhe tani judenjtë menduan se Maria do të shkonte në varr për të qarë, ata shkuan me të dhe, medoemos, u bënë dëshmitarë të dukshëm të mrekullisë. Marta i thotë Marisë: "Mësuesi po të thërret". Por ungjilltari nuk e vuri re që Zoti po e thërriste. Kjo mund të shpjegohet në atë mënyrë që ungjilltari heshti, se Zoti e urdhëroi Martën të thërriste motrën e saj, ose ajo e konsideroi ardhjen e Zotit si një ftesë dhe tha se Mësuesi po ju thërret. Sepse kur erdhi Zoti, a nuk duhej të kishte shkuar tek Ai? Pra, ardhjen e Zotit, e cila kërkon domosdoshmërisht (nga Maria) një takim me Të, ungjilltari e quajti një ftesë. "Sepse Mësuesi," thotë ai, "ka ardhur dhe po ju thërret"; dhe ashtu siç erdhi Ai, vetë ardhja e Tij shërben si një thirrje për ju. Sepse, sapo Ai erdhi, edhe ju duhet të shkoni ta takoni. Gjoni 11:29. Ajo, sapo e dëgjoi, u ngrit shpejt dhe shkoi tek Ai. Maria, sapo mësoi se Jezusi kishte ardhur, nuk hezitoi, por u ngrit me nxitim dhe shkoi tek Ai. Nga kjo është e qartë se Marta nuk e paralajmëroi më parë, megjithëse e dinte se Jezusi po vinte. Gjoni 11:30. Jezusi nuk kishte hyrë ende në fshat, por ishte në vendin ku Marta e takoi. Jezusi nuk kishte ardhur ende në fshat, sepse Ai ecte ngadalë, në mënyrë që ata të mos mendonin se Ai vetë po kërkonte një mrekulli, por se Ai do ta bënte atë me kërkesën e tyre. Gjoni 11:31. Judenjtë që ishin me të në shtëpi dhe e ngushëlluan, duke parë që Maria u ngrit me nxitim dhe u largua, e ndoqën, duke besuar se ajo kishte shkuar te varri për të qarë atje. Dhe meqenëse mrekullia që do të ndodhte ishte e madhe, ajo nuk u krye shumë herë, por supozohej se do t'u sillte dobi shumë njerëzve, Zoti do ta rregullojë atë në mënyrë që shumë të bëhen dëshmitarë të mrekullisë. Sepse Ungjilltari thotë se Judenjtë që ishin me të në shtëpi e ndiqnin atë. Gjoni 11:32. Maria, duke ardhur aty ku ishte Jezusi dhe e pa Atë, i ra në këmbë dhe i tha: Zot! Po të kishe qenë këtu, vëllai im nuk do të kishte vdekur. Maria erdhi te Krishti me një zjarr më të madh se motra e saj Marta. Sepse, "duke e parë atë, ajo ra në këmbët e tij", duke mos u turpëruar nga njerëzit, duke mos i kushtuar vëmendje faktit që disa nga ata që ishin atje ishin armiq të Krishtit. Në prani të Mjeshtrit, ajo braktisi gjithë njerëzimin dhe kujdesej vetëm për ta nderuar Atë. Ajo thotë: "Zot, po të kishe qenë këtu, vëllai im nuk do të kishte vdekur." Marta nuk bën asgjë të tillë, sepse ajo nuk bie para Tij, por, përkundrazi, kur Krishti jep shpresë të mirë për vëllanë e saj, ajo rezulton të jetë një jobesimtare. Edhe pse Maria është e papërsosur kur thotë: “Po të kishe qenë ti këtu, im vëlla nuk do të kishte vdekur”, megjithatë, Krishti nuk i thotë asaj asgjë si ajo që i tha motrës së saj, sepse këtu kishte shumë njerëz dhe nuk ishte koha për fjalime të tilla. Ai është edhe më përbutës, duke treguar qartë natyrën njerëzore në vetvete dhe duke zbuluar vetitë e saj. Sepse dëgjoni çfarë thotë ungjilltari. Gjoni 11:33. Kur Jezusi e pa atë duke qarë dhe hebrenjtë që erdhën me të duke qarë, Ai vetë u pikëllua në shpirt dhe u indinjua. Meqë Maria dhe ata që erdhën me të po qanin, natyra njerëzore ishte e prirur për të qarë dhe u turpërua. Zoti e ndrydh tronditjen në shpirt, domethënë me anë të Frymës e frenon konfuzionin dhe e mban atë, dhe e bën pyetjen pa nxjerrë asnjë lot. Por ndërsa Zoti u pikëllua, sepse Ai ishte me të vërtetë një Njeri dhe donte të konfirmonte realitetin e natyrës së Tij njerëzore, Ai e lejoi atë të bënte të mirën. Në të njëjtën kohë, Ai kufizon mishin, e ndalon atë me fuqinë e Frymës së Shenjtë; por mishi, i paaftë për të përballuar ndalimin, turpërohet, psherëtin dhe i dorëzohet trishtimit. Zoti e lejon Njerëzimin e Tij të përjetojë të gjitha këto, pjesërisht për të konfirmuar se Ai ishte një Njeri në të vërtetën, dhe jo nga providenca, dhe pjesërisht për të na mësuar të vendosim kufijtë dhe masën e trishtimit dhe pakujdesisë. Sepse është karakteristikë e kafshëve që të mos kenë simpati dhe lot, por të derdhin shumë lot dhe të kënaqen me shumë trishtim është karakteristikë e grave. Dhe meqenëse "Zoti mori mbi Vete mishin dhe gjakun tonë" (Hebrenjve 2:14), Ai merr pjesë në atë që është karakteristikë e njeriut dhe natyrës dhe na tregon masën në të dyja. Gjoni 11:34. Dhe ai tha: ku e vendose? "Ku e vendose?" - pyet Zoti, jo sepse ai nuk e di (sepse, duke qenë në një vend tjetër dhe larg, Ai e dinte që Llazari kishte vdekur), por që të mos mendonin se Ai po dilte vullnetar në emër të Tij për të bërë një mrekulli. Ai dëshiron të zbulojë gjithçka prej tyre dhe të bëjë një mrekulli me kërkesën e tyre në mënyrë që ta çlirojë atë nga çdo dyshim. Ata i thonë: Zot! eja dhe shiko. Dhe duke qenë se ende nuk kishte asnjë aluzion për ringjalljen e Llazarit dhe askujt nuk i shkonte ndërmend se Ai do të vinte për ta ringjallur dhe jo vetëm për të qarë, atëherë ata i thonë: "Zot, eja dhe shiko". Gjoni 11:35. Jezusi derdhi lot. Gjoni 11:36. Atëherë çifutët thanë: Shiko sa e donte. Gjoni 11:37. Dhe disa prej tyre thanë: A nuk mund të sigurohej që ky që ia hapi sytë të verbërit, të mos vdiste? Dhe çifutët dinakë, përkundër faktit se para syve të tyre ka një fatkeqësi të madhe dhe përkundër gjithë kësaj, nuk e braktisin ligësinë e tyre, ata thonë: "A nuk mundi Ai që ia hapi sytë të verbërit, ta pengonte këtë të vdiste?" Ata e thonë këtë në përçmim të mrekullisë së kryer mbi njeriun e lindur të verbër (Gjoni 9:1–11). Ata duhej të ishin habitur nga ajo mrekulli, por për vdekjen e Llazarit ngrenë dyshime për realitetin e saj dhe, pa pritur përfundimin e çështjes, shqiptojnë paraprakisht një dënim fyes. Kështu zilia i prishi mendjet. Gjoni 11:38. Jezusi, përsëri i pikëlluar nga brenda, vjen te varri. Pse ungjilltari vëren përsëri se Jezusi qau dhe u pikëllua nga dhembshuria? Kështu që ne të dimë se Ai me të vërtetë ka marrë natyrën tonë. Gjoni, krahasuar me ungjilltarët e tjerë, shpall mësimin më të lartë për Zotin dhe teologjizon diçka të madhe; prandaj nga veprat e Tij trupore tregon për ata që janë më të përulur. Prandaj, në pikëllimin e Zotit ai gjen shumë gjëra njerëzore dhe në këtë mënyrë vërteton vërtetësinë e mishit të Tij, në mënyrë që të dini se Zoti ishte Perëndi dhe në të njëjtën kohë Njeri. Sepse ashtu si Luka demonstroi me luftën, pikëllimin dhe djersën e Zotit (Luka 22:44), po ashtu Gjoni provon me lotët e Tij se Ai lindi mish të vërtetë. Ishte një shpellë dhe mbi të ishte një gur. Pse nuk e ngriti Zoti Llazarin kur guri ishte ende mbi varr? Sepse Ai që ringjalli një trup të vdekur me një fjalë dhe gjallëroi një trup që tashmë kishte filluar të dekompozohej, Ai mund ta rrokulliste shumë më lehtë gurin me një fjalë. Gjoni 11:39. Jezusi thotë: hiqe gurin. "Hiqni gurin", thotë Zoti, për t'i bërë dëshmitarë të mrekullisë, që të mos mund të thonë, si më parë për njeriun e lindur të verbër: "Ky është ai, ky nuk është ai" (Gjoni 9:9). Sepse të qenit i pranishëm në atë vend dhe duke e hequr gurin me duart tuaja, duhet t'u ndalonte gojën dëshmitarëve keqdashës të mrekullisë. Motra e të ndjerit, Marta, i tha: Zot! tashmë erë e keqe; sepse ka katër ditë që ndodhet në varr. "Tashmë vjen erë, sepse ai ka katër ditë në varr," tha Marta nga mosbesimi, sepse e konsideronte të pamundur që vëllai i saj të ringjallej pasi kishin kaluar kaq shumë ditë pas vdekjes së tij. Pra, ajo nuk ishte ende shumë e lartë në besim! Gjoni 11:40. Jezusi i thotë asaj: A nuk të thashë se nëse beson, do të shohësh lavdinë e Perëndisë? Krishti, duke i kujtuar asaj bisedën e tij me të dhe, sikur ta qortonte për harresë, i thotë: "A nuk të thashë se nëse beson, do të shohësh lavdinë e Perëndisë?" Zoti u thotë dishepujve të Tij se Llazari vdiq në mënyrë që nëpërmjet kësaj Ai të mund të lavdërohej si "Biri i Perëndisë" (Gjoni 11:4), dhe Ai i thotë Martës "ju do të shihni lavdinë e Perëndisë", që do të thotë Ati. Ai përdor shprehje të ndryshme për të njëjtën gjë - për shkak të dobësisë së dëgjuesve. Këtu kishte hebrenj. Zoti e gjeti të papërshtatshme t'i thoshte Martës se do të shihnit lavdinë e "Birit të Perëndisë", sepse Ai do të konsiderohej i kotë. Dhe tani, duke folur për lavdinë e Atit, Ai e bëri fjalimin të moderuar dhe të pranueshëm. Gjoni 11:41. Kështu e hoqën gurin nga shpella ku shtrihej i vdekuri. Jezusi ngriti sytë drejt qiellit dhe tha: Atë! Të falënderoj që më ke dëgjuar. Gjoni 11:42. E dija se do të më dëgjonit gjithmonë; por unë e thashë këtë për hir të njerëzve që rrinin këtu, që të besonin se ti më dërgove. Pse Zoti lutet, ose më mirë, merr formën e lutjes? Dëgjoni se si thotë Ai Vetë: "Për njerëzit që qëndrojnë këtu, e thashë këtë, që të besojnë se më dërgove, domethënë që të mos më konsideronin si kundërshtar të Perëndisë, që të mos thonë se nuk jam nga Perëndia, për t'u provuar atyre se kjo vepër u bë nga Unë sipas vullnetit tënd." Dhe çfarë saktësisht për këtë arsye, dhe jo për një arsye tjetër, u shfaqet atyre që falen, pra për ata që vijnë, kushtojini vëmendje vetë namazit. "Atë! Të falënderoj që më dëgjove." Është e qartë se ky nuk është namaz, por vetëm pozita dhe lloji i lutjes. Dhe se Ai nuk ka nevojë për lutje, duket nga fakti se Ai bëri shumë gjëra të tjera pa namaz. Për shembull: “Po të them, o demon, dil prej tij” (Luka 4:35); ende “Unë dua, të pastrohemi” (Mateu 8:3); gjithashtu: “mëkatet e tua të janë falur” (Mateu 9:2), dhe kjo është më e rëndësishmja; dhe “deri në det: hesht, pusho” (Marku 4:39). Pra, në mënyrë që të pranishmit këtu të besojnë se Ai është nga qielli dhe jo një kundërshtar i Zotit, Zoti lutet. Sepse nëse, me vepra të tilla të Tij, me prova gjithëpërfshirëse të unanimitet të Tij me Atin, ata thoshin se Ai nuk ishte nga Perëndia, çfarë nuk do të kishin thënë nëse Ai nuk do të kishte bërë diçka të tillë? Gjoni 11:43. Pasi tha këtë, ai bërtiti me zë të lartë: Llazar! dil jashtë. Zoti, pasi e falënderoi Atin më shumë sesa kërkoi (sepse, siç thuhet, nuk kishte nevojë për lutje dhe ndihmë prej saj, sepse ishte i barabartë me Atin), thirri me zë të lartë, autokratik dhe sovran. Sepse ai nuk tha: “Në emër të Atit tim, Llazarit, largohu”; jo kështu - "Atë! ringjalle"; por - siç thuhet, në mënyrë autokratike, duke bllokuar buzët e të gjithë atyre që thonë se Ai është më i vogël se Ati. Sepse çfarë mund të jetë e barabartë me një fuqi të tillë që Ai t'u thotë të vdekurve si të gjallë: "Llazar, dil jashtë?" Dhe tani fjalët "po vjen koha kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe, pasi ta dëgjojnë, do të jetojnë" janë bërë të vërteta (Gjoni 5:25). Që dikush të mos mendojë se Krishti e ka marrë një fuqi të tillë nga një tjetër, Ai parashikon paraprakisht atë që duhej të provonte me vepër. Zëri i lartë i Shpëtimtarit, i cili ngriti Lazarin, shërben si një imazh i borisë së madhe që do të bjerë në ringjalljen e përgjithshme (1 Kor. 15:52; 1 Sol. 4:16). Zoti thirri me zë të lartë për të bllokuar buzët e helenëve, të cilët flisnin fjalë të kota se shpirti ishte në varr (bashkë me trupin), sepse e thirri me zë të lartë, sikur të ishte larg. Ashtu siç ndodhi ky i veçantë, po ashtu edhe ringjallja e përgjithshme do të jetë “papritmas sa hap e mbyll sytë” (1 Kor. 15:52). Gjoni 11:44. Dhe i vdekuri doli, i mbështjellë në duar dhe këmbë me copa varrimi dhe fytyrën e kishte të lidhur me një shall. "Ai doli," thuhet, "i vdekur, i lidhur me duar dhe këmbë". Të lidhurit i dukej jo më pak mrekulli të dilte, pasi do të ringjallej. Pra, mrekullisë së ringjalljes iu shtua një mrekulli tjetër - që i lidhuri plotësisht lëvizi. Jezusi u thotë atyre: zgjidheni, lëreni të shkojë. Zoti urdhëron ta zgjidhin, në mënyrë që ata që i afrohen dhe e prekin të shohin se është ai. "Lëreni," thotë ai, "të shkojë". Kjo është nga mospëlqimi për lavdi. Sepse Ai nuk e nxjerr jashtë dhe nuk e urdhëron të ecë me Të, që të shfaqet. Gjoni 11:45. Atëherë shumë nga Judenjtë që erdhën te Maria dhe panë atë që kishte bërë Jezusi, besuan në të. Gjoni 11:46. Dhe disa prej tyre shkuan te farisenjtë dhe u treguan atyre çfarë kishte bërë Jezusi. Kur ndodhi mrekullia, disa nga ata që e panë atë besuan, ndërsa të tjerët ua njoftuan farisenjve, pa dyshim me qëllim që ta diskreditonin Atë, i cili kishte bërë diçka të padrejtë, pasi urdhëroi gërmimin e të varrosurit. Gjoni 11:47. Atëherë krerët e priftërinjve dhe farisenjtë mbajtën një këshill dhe thanë: "Çfarë duhet të bëjmë?". Ky njeri bën shumë mrekulli. Njeriu duhej të mahnitej dhe të mahnitej me Zotin kur Ai kryente mrekulli të tilla; farisenjtë, përkundrazi, hartojnë këshilla se si ta shkatërrojnë Atë. Çfarë çmendurie e plotë! Ai që mposht vdekjen në trupa të tjerë mendohet se vritet për të fshehur lavdinë e Tij; dhe pas kaq shumë mrekullish e konsiderojnë Atë një njeri të thjeshtë. "Çfarë thonë ata se duhet të bëjmë? Ky "Njeri" bën shumë mrekulli." Dhe cili është krimi nëse Ai bën mrekulli? Në këtë rast, njeriu duhet ta besojë Atë, ta adhurojë dhe të mos e konsiderojë Atë një person të thjeshtë. Gjoni 11:48. Nëse e lëmë kështu, atëherë të gjithë do të besojnë në Të dhe romakët do të vijnë dhe do të marrin në zotërim vendin tonë dhe popullin tonë. Shikoni paturpësinë e farisenjve! Duke u përpjekur të zemërojnë njerëzit, ata përhapën thashethemet se të gjithë hebrenjtë janë në rrezik dhe vdekje nga romakët me dyshimin se kanë vjedhur pushtetin suprem. "Nëse," thonë ata, "ne e lëmë Atë, shumë njerëz do ta ndjekin atë, të tërhequr nga shfaqja e mrekullive dhe, më në fund, romakët do të dyshojnë për ne të gjithëve se kemi vjedhur pushtetin suprem, ata do të marrin qytetet tona dhe do t'i shkatërrojnë". Kështu ata folën me dredhi. Që të mos duket se po ndërtojnë bëma kundër Krishtit nga zilia, ata paraqesin një rrezik të përbashkët, duke nxitur popullin kundër Krishtit si fajtorin e ardhshëm të shkatërrimit të tyre. Kuptoni, ndoshta, kjo është një mrekulli në lidhje me njeriun e brendshëm. Mendja jonë është mike e Krishtit, por shpesh mposhtet nga dobësia e natyrës njerëzore, bie në mëkat dhe vdes me një vdekje shpirtërore dhe më të dhimbshme, por nga ana e Krishtit meriton keqardhje, sepse i ndjeri është miku i Tij. Motrat dhe të afërmit e mendjes së ndjerë - mishi, si Marta (sepse Marta është më trupore dhe më substanciale), dhe shpirti, si Maria (sepse Maria është më e devotshme dhe më nderuese), le të vijnë te Krishti dhe të bien para Tij, duke udhëhequr me ta mendimet e rrëfimit, si ato të judenjve. Sepse Juda do të thotë rrëfim. Dhe Zoti, pa dyshim, do të shfaqet në varr, verbëria që qëndron në kujtesë do të urdhërojë të hiqet, sikur ndonjë gur, dhe do të sjellë në kujtesë bekime dhe mundime të ardhshme. Dhe ai do të thërrasë me zërin e madh të borisë së ungjillit: “Largohu nga bota, mos u varros në dëfrimet dhe pasionet e kësaj bote”; ashtu si u tha dishepujve të Tij: “Ju nuk jeni nga bota” (Gjoni 15:19), dhe Apostulli Pal tha: “Dhe ne do të dalim tek Ai jashtë kampit” (Hebr. 13:13), domethënë botën, dhe kështu do ta ringjallë nga mëkati të ndjerin, plagët e të cilit kishin erë ligësie. I ndjeri lëshonte një erë sepse ishte katër ditësh, domethënë vdiq për katër virtytet e buta dhe të ndritura dhe ishte kot dhe i palëvizshëm ndaj tyre. Megjithatë, megjithëse ishte i palëvizshëm dhe i lidhur me duar dhe këmbë, i ngjeshur nga lidhjet e mëkateve të tij dhe dukej krejtësisht joaktiv, megjithëse fytyra e tij ishte e mbuluar me shami, kështu që kur aplikohej mbulesa trupore, ai nuk mund të shihte asgjë hyjnore, me pak fjalë, ai ishte në pozitën më të keqe si "në veprimtari", që tregohet me duar dhe këmbë, edhe pse në fytyrën e tij tregohet kështu, dhe "në fytyrë" në një pozitë të vështirë, ai do të dëgjojë: "Zgjidhni engjëjt e tij të mirë ose priftërinjtë që i shërbejnë shpëtimit dhe jepini faljen e mëkateve, lëreni të shkojë dhe të fillojë të bëjë mirë." Disa me "Marta" nënkuptonin Kishën Judaike dhe me "Maria" Kishën e Johebrenjve. Kisha hebraike shqetësohet për shumë gjëra, sepse ka shumë urdhërime të ligjit dhe ato janë të vështira për t'u përmbushur, dhe Kisha e paganëve nuk ka nevojë për shumë urdhërime, por për disa, të cilat përmbajnë "të gjithë ligjin dhe profetët" (Mateu 22:40), urdhërimet për dashurinë. Me vëllanë e tyre, të ringjallur nga të vdekurit, nënkuptuan shpirtrat e njerëzve që zbresin në ferr për mëkatet e tyre, sipas asaj që është shkruar, "mëkatarët le të kthehen në ferr" (Ps. 9:18), por Zoti i ringjall këta shpirtra. Gjoni 11:49. Njëri prej tyre, një farë Kajafa, që ishte kryeprift i atij viti, u tha atyre: Ju nuk dini asgjë, Mes hebrenjve, meqë ra fjala, ishte shtrembëruar edhe dinjiteti i lartë priftëror. Sepse që nga koha kur postet e autoritetit u bënë të bliheshin, kryepriftërinjtë nuk shërbyen më si priftërinj gjatë gjithë jetës së tyre, por vetëm për një vit. Megjithatë, edhe me një prishje të tillë të këtij dinjiteti, Fryma e Shenjtë ende vepronte në të mirosurit. Dhe kur ata ngritën duart drejt Krishtit, hiri i la plotësisht dhe u kaloi apostujve. Gjoni 11:50. Dhe a nuk mendoni se është më mirë për ne që një njeri të vdesë për popullin, se sa të vdesë i gjithë populli. Ndërsa disa, në formën e një opinioni, propozuan të vrisnin Krishtin, kryeprifti ishte aq gjakatar sa që me guxim dhe lakuriq shqiptoi një dënim për Krishtin. Ai madje fajëson të tjerët se nuk e kuptojnë atë që është e duhura dhe nuk kujdesen të shohin atë që është e dobishme. "Ju," thotë ai, "nuk dini asgjë, nuk doni të kuptoni dhe nuk do të mendoni se është më mirë që Një të vdesë dhe i gjithë populli të shpëtohet." Këtë e tha me qëllim të keq. Sepse hiri i Shpirtit përdori buzët e tij për të parashikuar të ardhmen, megjithëse nuk e preku zemrën e tij të keqe. Gjoni 11:51. Por ai nuk e tha këtë vetë, por, duke qenë kryeprift i atij viti, parashikoi se Jezusi do të vdiste për njerëzit, Vini re fuqinë e dinjitetit të kryepriftit, se si është plot hirin e Shpirtit, megjithëse ata që e mbajnë atë janë të padenjë. Dhe unë ju kërkoj, nderoni kryepriftërinjtë sipas meritës së hirit që banon në ta dhe jo sipas arbitraritetit të tyre. Jo vetëm Kajafa profetizon, por shumë njerëz të tjerë të padenjë e dinin të ardhmen, për shembull, Faraoni për korrjet dhe dështimet (Zan. 45:17–32), Nabukadnetsari për mbretëritë dhe Krishtin (Dan. 2:28–45) dhe Balaami për Krishtin (Num. 24:17). Dhe jo kushdo që profetizon mund të quhet profet, por çdo profet profetizon. Ashtu si jo çdokush që bën diçka mjekësore është tashmë mjek, por kushdo që bën diçka mjekësore sipas gradës së mjekut mund të jetë mjek. Po kështu, i drejti nuk është ai që bën diçka të drejtë, por ai që bën të vërtetën sipas asaj që thuhet: "Hadisni të drejtin" (Ligj. 16:20). Kështu profetizon Kajafa, por jo në gjendjen profetike të Frymës, dhe për rrjedhojë jo një profet. Shikoni fuqinë e Shpirtit! Ajo e rregulloi atë në atë mënyrë që edhe nga zemra e ligë dolën fjalët që përmbanin një profeci të mrekullueshme. Sepse kur Krishti vdiq, të gjithë njerëzit që besuan u çliruan nga ndëshkimi i madh dhe i përjetshëm. Gjoni 11:52. Dhe jo vetëm për njerëzit, por për të mbledhur së bashku fëmijët e shpërndarë të Perëndisë. Dhe ai vdiq jo vetëm për popullin hebre, por për të mbledhur së bashku pjesën tjetër të fëmijëve të Perëndisë, domethënë paganët. Ai i quan paganët fëmijë të Perëndisë dhe i quan kështu ose në lidhje me të ardhmen, sepse ata duhet të bëhen fëmijë të Perëndisë, si në një vend tjetër thotë: "Unë kam dele të tjera" (Gjoni 10:16), duke i quajtur kështu në lidhje me të ardhmen, ose sepse Ai është Ati i të gjithëve, që na lindi në një mënyrë krijuese, dhe sepse Ai na nderoi në shëmbëlltyrën e Tij, si të drejtën e Palit, duke na krijuar. Veprat e Apostujve (Veprat e Apostujve 17:29), në një bisedë me athinasit thotë: "Pra, ne, duke qenë raca e Perëndisë". Pra, duke qenë se njeriu është një qenie e gjallë më e lartë dhe e ngjashme me Zotin, secili quhet fëmijë i Zotit. Pra, Krishti na solli, të shpërndarë (sepse Satanai i ndau njerëzit nga njëri-tjetri dhe nga Zoti në mënyra të ndryshme, duke nxitur secilin të zemërohet kundër të afërmit të tij për dashurinë e pasurisë dhe lavdisë), na mblodhi në një Kishë dhe nën një zgjedhë dhe duke bërë një trup të afërt dhe të largët, që kushdo që është në Romë t'i konsiderojë banorët e Indisë si anëtarët e Krishtit dhe të rrëfejë të gjithë. Gjoni 11:53. Që nga ajo ditë ata vendosën ta vrisnin Atë. Kjo do të thotë se që nga ajo ditë ata u konfirmuan veçanërisht dhe përfundimisht në këtë synim. Ata kishin planifikuar vrasje më parë, por dobët, dhe çështja ishte më shumë një pyetje sesa një vendim, dhe tani u zhvillua gjyqi përfundimtar dhe vendimi vendimtar. Dhe më parë, "ata kërkuan ta vrisnin" (Gjoni 5:18), dhe Ai vetë, duke i denoncuar ata, tha: "Pse kërkoni të më vrisni?" (Gjoni 7:19). Gjoni 11:54. Prandaj Jezusi nuk ecte më hapur mes judenjve, Zoti tërhiqet nga gjykimi i hebrenjve jo nga frika, por për të na mësuar që të mos rrezikojmë vetë, qoftë edhe për hir të devotshmërisë, por nëse na kapin, të qëndrojmë me guxim dhe nëse nuk na kapen, të mos e hedhim vullnetarisht veten në rrezik, sepse nuk dihet fundi i çështjes. dhe shkoi që andej në një vend afër shkretëtirës, Pra, Zoti largohet prej tyre me dinjitet. Sepse fjala e Perëndisë, e shpallur nga profetët, dikur qarkullonte qartë midis judenjve, por tani jo më, por u tërhoq në shkretëtirë - Kisha e Johebrenjve, për të cilën thuhet se "i zbrazët ka shumë më tepër fëmijë se ai që ka burrë" (Is. 54:1). në një qytet të quajtur Efraim dhe aty qëndroi me dishepujt e vet. Aty pranë është Efraimi, pikërisht shkretëtira. Efraimi do të thotë "frutdhënës", Efraimi ishte vëllai më i vogël; Manasi është më i madhi. Manaseh do të thotë "harresë". Pra, populli hebre ishte biri më i madh i Perëndisë, sepse thuhet: "Djali im është Izraeli i parëlindur" (Eks. 4:22), por Perëndia e harroi; dhe Zoti e bëri Efraimin, domethënë frytdhënësin nga paganët, djalin e dytë. Pra, Fjala, duke lënë Judenë, doli në shkretëtirën e Efraimit - Kisha e paganëve, e fekonduar nga Ungjilli. Gjoni 11:55. Pashka e Judenjve po afrohej dhe shumë nga mbarë vendi erdhën në Jeruzalem përpara Pashkës për t'u pastruar. Shikoni sa budallallëk është qëllimi i hebrenjve. Edhe gjatë festës nuk e frenojnë veten nga inati i vrasjes, por vendosin të kryejnë vrasje dhe të ngjiten për pastrim. Ata që mëkatuan, me dëshirë ose pa dëshirë, nuk e kremtuan Pashkën para se të pastroheshin sipas zakonit nëpërmjet larjes, agjërimit, rrethprerjes dhe bërjes së flijimeve të ligjshme. Gjoni 11:56. Atëherë ata kërkuan Jezusin dhe, duke qëndruar në kishë, i thanë njëri-tjetrit: Çfarë mendoni? nuk do të vijë në festival? Dhe ata, më të mirët, që krijojnë pastrimin, formojnë një këshill kundër Zotit dhe thonë: "Çfarë mendon? a nuk do të vijë Ai në festë?" Kjo do të thotë, Ai me siguri do të bjerë në duart tona, dhe nëse asgjë tjetër, atëherë është koha ta sjellim Atë në rrjetet tona. Çfarë ligësie! Ndërsa kriminelët e hapur duhet të liroheshin për festën, ata po komplotojnë kundër të pafajshmit. Gjoni 11:57. Kryepriftërinjtë dhe farisenjtë dhanë urdhër që, nëse dikush e dinte se ku do të ishte, ta shpallnin për ta marrë. Dhe nëse vetëm njerëzit e thjeshtë do ta bënin këtë, varësia e tyre do të dukej si një çështje injorance, përndryshe farisenjtë japin urdhër që ta shpallin dhe ta kapin.