Глава одиннадцатая

Ján 11:1. Istý Lazár bol chorý z Betánie, z dediny, kde žila Mária a jej sestra Marta. Len John rozpráva tento príbeh. Hovorí nám, aby nás naučil nenechať sa pokúšať, ak usilovných a Boha milujúcich ľudí postihne akákoľvek choroba. Lazár bol totiž Kristovým priateľom, no bol aj chorý. Ján 11:2. Mária, ktorej brat Lazár bol chorý, bola tá, ktorá pomazala Pána myrhou a utrela mu nohy svojimi vlasmi. Musíte tiež vedieť, že táto Mária, ktorá pomazala Pána krizmou, nebola ani smilnica spomínaná v evanjelistovi Lukášovi (Lukáš 7:37-50), ani žena spomínaná v evanjelistovi Matúšovi (Matúš 26:7), ale iná, nie smilnica, ale čestná, Boha milujúca a horlivá. Lebo jej záležalo na tom, aby prijala Krista a slúžila Mu, ako neskôr dosvedčuje sám Ján (Ján 12:2). Pán o nej svedčí, že si vybrala dobrú časť, ako poznamenáva evanjelista Lukáš (Lk 10:42). Tieto sestry boli také úžasné a ctihodné, že Lazar sa vďaka nim stal slávnejším. Hovorí sa, že Lazár pochádzal z Betánie, z dediny Márie a Marty. Ján 11:3. Sestry poslali Mu povedať: Pane! Hľa, ten, koho miluješ, je chorý. Prečo posielajú zavolať Ježiša a sami k Nemu nechodia ako stotník a kráľovský manžel? Pretože pevne dúfali v Krista, pretože boli slabé ženy a nepatrilo im vychádzať z domu, pretože aj ony boli premožené žiaľom a boli zaneprázdnené starostlivosťou o svojho brata. A že to neurobili z nedbanlivosti, to vyplýva z toho, čo nasleduje, lebo prejavujú veľkú česť a úctu Kristovi a pevne sa modlia. "Toto je ten, ktorého miluješ." Hovoria to, aby lepšie naklonili Pána k súcitu v mene priateľstva. Aj tento prejav týchto manželiek prezrádza niečo z ich viery. Sú takí presvedčení o veľkosti Pánovej moci, že je pre nich prekvapujúce, že choroba zasiahla človeka, ktorého miloval. Lebo akosi sa zdá úžasné, že ten, koho Ty, Pane, miluješ, je chorý. Ján 11:4. Keď to Ježiš počul, povedal: Táto choroba nie je na smrť, ale na Božiu slávu, aby ňou bol oslávený Boží Syn. Keďže Ježiš zamýšľal zostať na tom mieste dva dni, hovorí, že „táto choroba nevedie k smrti“, hoci slúžila na spôsobenie smrti; Hovorí, aby poslov upokojil a dal im akoby útechu, aby nenaliehali a nesmútili. Preto hovorí: "Táto choroba nie je choroba, ktorá vedie k smrti." A inak. Ak sa pozriete pozorne, táto choroba neviedla k smrti, ako mnohí zomierajú, teda k dlhodobej smrti, ale dočasnej a trvajúcej štyri dni. Keďže na štvrtý deň Lazar opäť vstal, pri pohľade na koniec veci hovoríme: táto choroba nevedie k smrti. "Ale na Božiu slávu, aby bol skrze ňu oslávený Boží Syn." Vidíte, Otec a Syn majú rovnakú slávu. Lebo keď povedal: „Na slávu Božiu“, dodal: „Nech je oslávený Syn Boží,“ lebo sláva Boha, to jest Otca, sa nijako nelíši od slávy Syna. V dôsledku toho je Syn skutočne a skutočne Boh, rovnako ako Otec, pretože tí, ktorí majú jednu slávu, majú jednu bytosť. Nech sa ariáni hanbia za toto porekadlo. "Nech je oslávený." Chápte to nie ako dôvod, ale ako udalosť a koniec veci (o ktorej sme už viackrát hovorili). Lazár totiž nebol chorý, aby bol oslávený Boh, ale Lazarovi sa prihodila choroba a Pán to obrátil na Božiu slávu. Ján 11:5. Ježiš miloval Martu a jej sestru a Lazara. Ján 11:6. Keď sa dopočul, že je chorý, zostal dva dni na mieste, kde bol. „Zostal dva dni“, aby Lazar zomrel, aby nikto nemohol povedať, že s ním bol zdravý spánok, vyčerpanie a šialenstvo, a nie smrť. Preto Pán zostáva tak dlho, že úpadok už začal a sestra sama hovorí, že „už smrdí“ (Ján 11:39). Ján 11:7. Potom povedal učeníkom: Poďme znova do Judey. V iných prípadoch Pán nikdy vopred nepovedal, kam zamýšľa ísť, ale zdá sa, že iba tu ohlasuje dopredu, pretože Jeho učeníci sa veľmi báli ísť do Judey. Oznamuje to dopredu, aby neboli v rozpakoch prekvapením, keby ich zrazu zaviedol do krajiny, do ktorej sa báli ísť. Ján 11:8. Učeníci mu povedali: Rabbi! ako dlho ťa Židia chcú ukameňovať a ty tam ideš znova? Keďže sa Ho aj báli, lebo Ho ešte nepoznali dokonale a báli sa o seba, povedali mu: „Ako dlho ťa Židia chceli ukameňovať a ty tam zase ideš? Ján 11:9. Ježiš odpovedal: Či nemá deň dvanásť hodín? kto chodí cez deň, nepotkne sa, lebo vidí svetlo tohto sveta; Ján 11:10. A kto chodí v noci, potkýna sa, lebo pri ňom nie je svetlo. Pán ich povzbudzuje a hovorí: „Ako sa nepotkne ten, kto vidí svetlo, ale potkne sa ten, kto chodí v noci, tak ten, kto koná dobro a kráča v skutkoch svetla, nebude trpieť ťažkosťami, ale každý, kto robí zlo, bude mať ťažkosti; preto sa nemusíte báť, lebo sme neurobili nič hodné smrti. Alebo inak: "Ak sa nepotkne ten, kto vidí toto svetlo, tým menej sa potkne ten, kto zostáva so Mnou, pokiaľ sám nezaostáva za Mnou. Preto sa ty, keď si so Mnou, Pravým Svetlom, márne bojíš." Iní chápu pod „dňom“ čas pred utrpením a pod „nocou“ čas utrpenia. Hovorí teda, že pokiaľ bude pokračovať „deň“, to znamená, kým nepríde čas utrpenia, nezakopneš, lebo sa nestretneš s prenasledovaním zo strany Židov ani s inými problémami. A keď príde „noc“, to jest Moje utrpenie, zhromaždíte sa v jednom dome, zmätení, zo strachu pred Židmi. Od tej chvíle zažijete smútok a choroby, veľa hnevu a problémov. Keď ja, Svetlo, už s vami fyzicky nežijem, obklopí vás noc smútku. Ján 11:11. Keď to povedal, povedal im: Lazar, náš priateľ, zaspal; ale idem ho zobudiť. Keďže sa Pánovi učeníci báli ísť do Judey, hovorí im: "Židia ma chceli ukameňovať, pretože som ich vyvrátil a odsúdil. Ale teraz ich nejdem karhať, ale navštíviť svojho priateľa. Preto sa netreba báť. Nejdem za tým, čo som nasledoval predtým, aby som očakával nebezpečenstvo od Židov, ale zobudím priateľa." Ján 11:12. Jeho učeníci povedali: Pane! ak zaspí, preberie sa. Učeníci, ktorí mu chceli zabrániť, aby tam cestoval, hovoria: „Stačí, keď zaspí; ak zaspí, preberie sa; preto nemusíme chodiť, lebo netreba. Hoci Pán, keď hovoril o Lazárovi, pridal „môj priateľ“, aby ukázal, že je potrebné tam byť, učeníci tvrdia, že Ho navštevovať nie je potrebné, pretože sa môže zotaviť, aj keď zaspal. Ján 11:13. Ježiš hovoril o jeho smrti, ale oni si mysleli, že hovorí o obyčajnom sne. "Ešte viac," hovoria, "Tvoj príchod je nielen zbytočný, ale aj škodlivý pre priateľa. Lebo ak spánok, ako si myslíme, slúži na jeho uzdravenie a ty ho ideš zobudiť, potom mu budeš brániť v uzdravení. Takže nemusíš ísť a zobudiť ho, pretože je to škodlivé." Ján 11:14. Vtedy im Ježiš povedal otvorene: Lazár zomrel; Keď Pán videl, že Jeho učeníci mu stále nerozumejú, priamo hovorí, že Lazar „zomrel“. Prečo sa najprv nevyjadril priamo, ale skryto a nazval smrť „spánkom“? Z mnohých dôvodov. Po prvé, z pokory, lebo nechcel pôsobiť chvastúnsky, ale tajne nazýval vzkriesenie prebudením zo spánku. Ako by použil tento výraz, keby smrť nenazval spánkom? A že je to spravodlivé, teda že sa skryto vyjadril z pokory, je jasné z toho, čo nasleduje. Lebo keď Pán povedal, že Lazár „zomrel“, nedodal: „Pôjdem a vzkriesim ho. Vidíte, ako sa nechcel slovami chváliť tým, čo chcel potvrdiť v skutkoch? Zároveň nás Pán učí, že by sme sa nemali unáhliť vo svojich sľuboch. Lebo ak na žiadosť stotníka (uzdraviť svojho sluhu) Pán zasľúbil: „Prídem a uzdravím ho“ (Matúš 8:5-7), potom to povedal, aby zjavil svoju vieru. Toto je teda prvý dôvod, prečo Pán nazval smrť spánkom. Ten druhý nám ukazuje, že všetka smrť je spánok a pokoj. Tretím je, že hoci Lazarova smrť bola smrťou pre iných, pre samotného Ježiša, keďže ho zamýšľal vzkriesiť, nebola to nič iné ako sen. Tak ako je pre nás ľahké zobudiť spiaceho človeka, tak, a ešte tisíckrát viac, je pre Neho vhodné vzkriesiť mŕtvych. Ján 11:15. A radujem sa vám, že som tam nebol, aby ste uverili; ale poďme k nemu. „Teším sa,“ hovorí, „za vás,“ že si teraz môžete byť viac istý v Moju Božskú dôstojnosť z toho, že som tam nebol a som odtiaľ ďaleko, ale vopred vám hovorím, že v Betánii nasledovala smrť, a hovorím to nie na základe počutia, ale ako Boh sám vidí, čo sa stalo na diaľku. Niektoré z Pánových slov „Radím sa za vás“ boli pochopené takto: „To, že som tam nebol, vás utvrdí vo viere. Lebo keby som tam bol, uzdravoval by som chorých. Bol by to tiež zázrak, ale ukázal by to málo z Mojej moci. A teraz, keď som tam nebol a nasledovala Lazarova smrť, pôjdem a vy budete schopní viac ho vzkriesiť vo svojej viere. urobiť niečo, čo som ešte neukázal, totiž: znovu vytvoriť a vzkriesiť mŕtvych, už rozložených a vydávajúcich zhnitý zápach.“ A žiadam vás, aby ste si všimli, že hoci Lazár zomrel, Pán napriek tomu povedal „poďme k nemu“, ako k živému človeku. Lebo pre Krista ako Boha bol sám Lazár živý. Ján 11:16. Potom Tomáš, inak nazývaný Dvojča, povedal učeníkom: Poďme a zomrieme s Ním. Keď to Pán povedal a dokázal učeníkom nevyhnutnosť svojho pochodu do Judey, Tomáš, ktorý sa bál viac ako ostatní, povedal: „Poďte a zomrieme s Ním. Lebo tieto slová nevyjadrujú veselosť, ale strach a zbabelosť. Aby zastavil ostatných spoluučeníkov, pripomína im smrť a zámerne dodáva: „zomrieme“, ako to bolo povedané: „A my, hlúpi, šialení a nestaráme sa o svoje spasenie a život, pôjdeme zomrieť s Ním. Nech si svoj život cení lacno, mali by sme byť teda aj my nerozumní?“ Takáto reč je vhodná pre bojazlivého človeka. Ale pozrite sa na neho potom. On, ako apoštol, bol obetovaný za pravdu. Božia milosť ho „posilnila“ natoľko, že naňho možno aplikovať slová apoštola Pavla: „Naša schopnosť je od Boha“ (2 Kor. 3:5) a „nie ja, ale milosť“ (1. Kor. 15:10). A Origenes hovorí o Tomášovi niečo podobné snu: „Tomáš,“ hovorí, „keď sa dozvedel proroctvá o Kristovi a uvedomil si, že so svojou dušou zostúpi do pekla, aby oslobodil duše, pomyslel si, že ho môže prebudiť, teda oslobodiť jeho dušu, iba ak by sám odložil telo pekla a nechcel zostúpiť za svojho učeníka, ako skutočný učeník. Učiteľ v tom radí ostatným učeníkom a sám dobrovoľným dobrovoľníkom, aby zložili svoje telo, aby zostúpili do pekla s Ježišom, ktorý podľa jeho koncepcie položí svoju dušu, aby vyslobodil dušu svojho priateľa z pekla.“ Pridal som také smiešne vysvetlenie, aby som zahanbil tých, ktorí vychvaľujú všetko Origena. Pre takéto vysvetlenie mudrca nie je zrejmé, nečinné reči a skutočný sen? Ján 11:17. Keď Ježiš prišiel, zistil, že je už štyri dni v hrobe. Pán úmyselne odložil, kým mal Lazar štyri dni, a potom išiel, aby zázrak oslobodil od ohovárania zo všetkých strán. Ján 11:18. Betánia bola blízko Jeruzalema, asi pätnásť honov odtiaľ; Prečo evanjelista dodáva, že Betánia bola pätnásť kilometrov od Jeruzalema? Aby sa ukázalo, že skutočne prišlo veľa Jeruzalemčanov, lebo Betánia nebola ďaleko. Ján 11:19. A mnohí zo Židov prišli k Marte a Márii, aby ich potešili v ich smútku nad ich bratom. Židia utešovali tieto ženy nie preto, že ich Kristus miloval (lebo Židia sa už sprisahali, aby vylúčili zo synagógy toho, kto Ho spoznal ako Krista (Ján 9:22)), ale buď pre vážnosť nešťastia, alebo preto, že tí, čo prišli, neboli spomedzi zlých, a preto mnohí z nich uverili. Ján 11:20. Keď Marta počula, že Ježiš prichádza, išla mu v ústrety; Mária sedela doma. Marta mu ide len v ústrety a neberie so sebou svoju sestru, pretože Ho chcela vidieť samého a povedať Mu o tom, čo sa stalo. Keď v nej Pán vzbudil dobrú nádej, potom odíde a zavolá svoju sestru. Predtým nepovedala svojej sestre Márii o príchode Pána, aby to zatajila pred tými, ktorí boli s ňou. Lebo keby Mária počula, že Ježiš prichádza, hneď by mu išla v ústrety a Židia, ktorí prišli, by ju nasledovali, ale Marta nechcela, aby vedeli o Ježišovom príchode. Ján 11:21. Vtedy Marta povedala Ježišovi: Pane! Keby si tu bol, môj brat by nezomrel. Marta mala vieru v Krista, ale nie úplnú, nie správnu. Preto hovorí: "Pane! Keby si tu bol, môj brat by nezomrel." Povedala to nepochybne preto, lebo neverila, že keby chcel, aj bez toho, aby bol osobne prítomný, mohol zabrániť smrti jej brata. Ján 11:22. Ale aj teraz viem, že čokoľvek od Boha prosíš, Boh ti dá. A potom odhalí ešte väčšiu slabosť viery. Lebo hovorí: „Čokoľvek budete prosiť, Boh vám dá. Vidíte, ona Ho považuje za akéhosi človeka, cnostného a Bohu milého. Lebo nepovedala: „Čokoľvek chceš, to urobíš“, ale „o čokoľvek budeš prosiť, dá ti všetko“. Ján 11:23. Ježiš jej hovorí: Tvoj brat vstane z mŕtvych. Pán vyvracia toto jej chápanie a hovorí: „Tvoj brat vstane z mŕtvych. Nepovedal jej: „Áno, poprosím Boha a on mi to dá,“ ani nesúhlasil s jej prejavom, ale použil umiernený výraz. Ján 11:24. Marta mu povedala: Viem, že vstane pri vzkriesení, v posledný deň. Keďže Marta ešte neverila a nerozumela významu slov „tvoj brat vstane z mŕtvych“, myslela si, že vstane pri poslednom vzkriesení (a že bude posledné vzkriesenie, to Marta vedela čiastočne z Božieho Písma a ešte viac z častých Kristových rozhovorov o vzkriesení). Ján 11:25. Ježiš jej povedal: Ja som vzkriesenie a život; Kto verí vo Mňa, aj keby zomrel, bude žiť. A potom svoju moc a autoritu odhaľuje oveľa jasnejšie: „Ja,“ hovorí, „som vzkriesenie a život. A tak, keďže žena zostala stále ženou, Pán ju vzkriesi a prebúdza jej vieru, akoby bola mŕtva, jasnejšie mi hovorí: "Hovoríš mi, že Boh mi dá všetko, o čo ho prosím. Ale ja ti jasne hovorím, že ja som vzkriesenie a život, takže moja moc nie je obmedzená na miesto, ale môžem rovnako uzdravovať, byť prítomný na mieste a nie v neprítomnosti nikoho iného, ale robím dobro v mene seba samého. vzkriesenie a život, ja sám mám moc vzkriesiť a dať život.” Ján 11:26. A každý, kto žije a verí vo Mňa, nikdy nezomrie. tomu veríš? "Kto verí vo mňa, aj keby zomrel touto telesnou smrťou, bude žiť a každý, kto žije a verí vo mňa, nezomrie duchovnou smrťou. Preto sa nehanbite. Lebo aj keď je tvoj brat mŕtvy, bude žiť. A čo hovorím o tvojom bratovi? A ty, ak veríš vo mňa, nezomrieš, ale budeš nad všetku duchovnú smrť, ktorá oslobodí tvojho najstrašnejšieho brata od najstrašnejšej smrti." menej hrozná smrť." "Veríš tomu?" – pýta sa Pán Marty. A hoci počúvala také vznešené reči, nerozumela tomu, čo jej Pán povedal. Myslím si, že trpela smútkom a nedostatkom porozumenia. Lebo Pán sa pýta niečo iné a ona odpovedá inak. Pán sa pýta, či verí, že On je vzkriesenie a život a že kto v Neho verí, nikdy nezomrie, či už máte na mysli duchovnú alebo fyzickú smrť. Lebo o veriacich sa pre ich nádej na vzkriesenie právom hovorí, že neumierajú. Ján 11:27. Ona Mu hovorí: Áno, Pane! Verím, že Ty si Kristus, Syn Boží, prichádzajúci na svet. A čo odpovedá Marta? "Som presvedčený, že Ty si Kristus, Syn Boží, ktorý prichádzaš na svet." Jej odpoveď je dobrá a spravodlivá, ale neodpovedá na otázku. Získala však z toho úžitok, že sila jej smútku sa skrotila a jej smútok sa zmenšil. Ján 11:28. Keď to povedala, odišla a tajne zavolala Máriu, svoju sestru, a povedala: Učiteľ je tu a volá ťa. Marta „tajne“ volá svoju sestru; a urobila to veľmi múdro. Lebo keby Židia, ktorí k nim prišli, vedeli, že Mária prichádza v ústrety Kristovi, boli by ich opustili a zázrak by zostal bez svedkov. A teraz si Židia mysleli, že Mária ide plakať do hrobu, išli s ňou a nevyhnutne sa stali jasnými svedkami zázraku. Marta hovorí Márii: "Učiteľ ťa volá." Ale evanjelista si nevšimol, že ju Pán volá. Dá sa to vysvetliť tak, že evanjelista mlčal, že Pán prikázal Marte, aby zavolala svoju sestru, alebo považovala samotný príchod Pána za pozvanie a povedala, že vás volá Učiteľ. Lebo keď prišiel Pán, nemala ona ísť k Nemu? Takže príchod Pána, ktorý si nevyhnutne vyžaduje (od Márie) stretnutie s Ním, evanjelista nazval pozvanie. „Lebo Učiteľ,“ hovorí, „prišiel a volá ťa“; a tak ako On prišiel, jeho samotný príchod slúži ako volanie k vám. Pretože hneď ako prišiel, musíte sa s Ním stretnúť aj vy. Ján 11:29. Ona, len čo to počula, rýchlo vstala a išla k Nemu. Mária, len čo sa dozvedela, že Ježiš prišiel, neváhala, ale rýchlo vstala a išla k Nemu. Z toho je zrejmé, že Marta ju predtým nevarovala, hoci vedela, že Ježiš prichádza. Jána 11:30. Ježiš ešte nevstúpil do dediny, ale bol na mieste, kde sa s ním Marta stretla. Ježiš ešte neprišiel do dediny, lebo kráčal pomaly, aby si nemysleli, že on sám žiada o zázrak, ale že ho vykoná na ich žiadosť. Ján 11:31. Židia, ktorí boli s ňou v dome a utešovali ju, vidiac, že ​​Mária rýchlo vstala a odišla, išli za ňou v domnení, že išla k hrobu plakať. A keďže zázrak, ktorý sa mal stať, bol veľký, nekonal sa veľakrát, ale mal priniesť úžitok mnohým, Pán to zariadi tak, aby sa mnohí stali svedkami zázraku. Evanjelista totiž hovorí, že ju nasledovali Židia, ktorí boli s ňou v dome. Ján 11:32. Mária, keď prišla tam, kde bol Ježiš, uvidela Ho, padla mu k nohám a povedala Mu: Pane! Keby si tu bol, môj brat by nezomrel. Mária prišla ku Kristovi s väčším zápalom ako jej sestra Marta. Lebo „keď Ho uvidela, padla mu k nohám“, nehanbila sa za ľudí a nevenovala pozornosť tomu, že niektorí z tých, ktorí tam boli, boli nepriateľskí ku Kristovi. V prítomnosti Majstra opustila celé ľudstvo a starala sa len o to, aby Ho ctila. Hovorí: "Pane! Keby si tu bol, môj brat by nezomrel." Marta nič také nerobí, lebo pred Ním nepadá, ale naopak, keď Kristus dáva dobrú nádej jej bratovi, ukáže sa, že je neveriaca. Hoci Mária je nedokonalá, keď hovorí: „Keby si tu bola, môj brat by nezomrel,“ Kristus jej však nehovorí nič také, ako povedal jej sestre, pretože tu bolo veľa ľudí a na takéto reči nebol čas. Je ešte blahosklonnejší, jasne ukazuje ľudskú prirodzenosť v sebe samom a odhaľuje jej vlastnosti. Aby ste počúvali, čo hovorí evanjelista. Ján 11:33. Keď ju Ježiš videl plakať a plakať Židov, ktorí prišli s ňou, sám bol v duchu zarmútený a rozhorčený Keďže Mária a tí, čo s ňou prišli, plakali, ľudská prirodzenosť bola naklonená slzám a bola v rozpakoch. Pán potláča šok v duchu, to znamená, že Duchom obmedzuje zmätok a zadržiava ho a kladie otázku bez toho, aby dal najavo slzy. Ale keď sa Pán zarmútil, pretože bol skutočne človekom a chcel potvrdiť realitu svojej ľudskej prirodzenosti, dovolil tomu, aby urobila svoje. Zároveň obmedzuje telesnosť, zakazuje ju mocou Ducha Svätého; ale telo, neschopné zniesť zákaz, je v rozpakoch, vzdychá a poddáva sa smútku. Pán dovoľuje svojmu ľudstvu toto všetko zažiť, čiastočne preto, aby potvrdil, že bol človekom v pravde, a nie z prozreteľnosti, a čiastočne preto, aby nás naučil určiť hranice a mieru smútku a nedbanlivosti. Pre zvieratá je totiž charakteristické nemať súcit a slzy, ale prelievať veľa sĺz a oddávať sa veľkému smútku je charakteristické pre ženy. A keďže „Pán vzal na seba naše telo a krv“ (Žid. 2:14), má účasť na tom, čo je charakteristické pre človeka a prírodu, a ukazuje nám mieru v oboch. Ján 11:34. A on povedal: kam si to dal? "Kam si to dal?" - pýta sa Pán nie preto, že by to nevedel (lebo, keďže bol na inom a ďalekom mieste, vedel, že Lazár zomrel), ale aby si nemysleli, že sa dobrovoľne prihlásil k zázraku. Chce od nich všetko zistiť a na ich žiadosť urobiť zázrak, aby ju zbavil všetkých podozrení. Hovoria Mu: Pane! príďte a uvidíte. A keďže ešte nebol ani náznak Lazarovho vzkriesenia a nikoho nenapadlo, že ho prichádza vzkriesiť a nielen plakať, potom Mu hovoria: „Pane! Ján 11:35. Ježiš ronil slzy. Ján 11:36. Potom Židia povedali: Pozri, ako ho miloval. Ján 11:37. A niektorí z nich povedali: Nemohol tento muž, ktorý otvoril oči slepému, zabezpečiť, aby tento nezomrel? A prefíkaní Židia, napriek tomu, že pred ich očami je veľké nešťastie a napriek tomu všetkému, neopúšťajú svoju zlobu, hovoria: „Nemohol ten, ktorý otvoril oči slepému, zabrániť tomu, aby zomrel? Hovoria to v znevažovaní zázraku vykonaného na slepom odrodenom mužovi (Ján 9:1–11). Mali byť prekvapení tým zázrakom, ale v súvislosti so smrťou Lazara vzbudzujú pochybnosti o jej realite a nečakajúc na koniec veci vopred vyhlásia urážlivý rozsudok. Tak závisť skazila ich mysle. Ján 11:38. Ježiš, opäť vnútorne zarmútený, prichádza k hrobu. Prečo si evanjelista opäť všimne, že Ježiš plakal a zarmútil sa zo súcitu? Aby sme vedeli, že On skutočne vzal na seba našu prirodzenosť. Ján v porovnaní s inými evanjelistami hlása najvyššie učenie o Pánovi a teologizuje niečo veľké; preto zo svojich telesných skutkov vypovedá o tých, ktorí sú pokornejší. Preto v Pánovom zármutku nachádza veľa ľudského, a tým dokazuje pravdivosť svojho tela, aby ste vedeli, že Pán bol Boh a zároveň človek. Lebo ako Lukáš ukázal zápasom, smútkom a potením Pána (Lukáš 22:44), tak aj Ján svojimi slzami dokazuje, že niesol pravé telo. Bola to jaskyňa a ležal na nej kameň. Prečo Pán nevzkriesil Lazara, keď bol kameň ešte na hrobe? Lebo ten, kto jedným slovom vzkriesil mŕtve telo a oživil telo, ktoré sa už začalo rozkladať, mohol oveľa ľahšie odvaliť kameň slovom. Ján 11:39. Ježiš hovorí: odstráňte kameň. „Odstráňte kameň,“ hovorí Pán, aby ich urobil svedkami zázraku, aby nemohli ako predtým o slepom odrodenom povedať: „Toto je on, toto nie je on“ (Ján 9:9). Prítomnosť priamo na mieste a odnesenie kameňa vlastnými rukami malo zastaviť ústa neúmyselných svedkov zázraku. Sestra zosnulého Marta mu povedala: Pane! už smrdí; lebo je už štyri dni v hrobe. „Už to páchne, veď je už štyri dni v hrobe,“ povedala Marta neveriacky, pretože považovala za nemožné, aby bol jej brat vzkriesený po toľkých dňoch, ktoré uplynuli po jeho smrti. Takže veru stále nebola veľmi vysoko! Jána 11:40. Ježiš jej hovorí: Nepovedal som ti, že ak uveríš, uvidíš Božiu slávu? Kristus jej pripomína rozhovor s ňou a akoby jej vyčítal, že zabudla, hovorí: „Nepovedal som ti, že ak uveríš, uvidíš Božiu slávu? Pán hovorí svojim učeníkom, že Lazár zomrel, aby mohol byť oslávený ako „Boží Syn“ (Ján 11:4) a Marte hovorí: „uvidíš Božiu slávu“, čiže Otca. O tom istom – pre slabosť poslucháčov – používa rôzne výrazy. Boli tu Židia. Pán považoval za nevhodné povedať Marte, že uvidíš slávu „Syna Božieho“, pretože by bol považovaný za márnu. A teraz, keď hovoril o sláve Otca, urobil reč miernou a prijateľnou. Ján 11:41. Odniesli teda kameň z jaskyne, kde ležal mŕtvy muž. Ježiš zdvihol oči k nebu a povedal: Otče! Ďakujem Ti, že si Ma počul. Ján 11:42. Vedel som, že Ma budeš vždy počuť; ale povedal som to kvôli ľudu, ktorý tu stojí, aby uverili, že si ma ty poslal. Prečo sa Pán modlí, alebo skôr má formu modlitby? Počúvaj, ako On sám hovorí: „Pre ľudí, ktorí tu stoja, som to povedal, aby uverili, že si ma ty poslal, to znamená, aby ma nepovažovali za protivníka Boha, aby nepovedali, že nie som od Boha, aby som im dokázal, že tento skutok som urobil podľa tvojej vôle. A čo sa práve z tohto dôvodu a nie z iného dôvodu zjavuje modliacim, teda pre tých, ktorí prichádzajú, venujte pozornosť samotnej modlitbe. "Otče! Ďakujem Ti, že si ma vypočul." Je jasné, že nejde o modlitbu, ale len o postavenie a typ modlitby. A že nepotrebuje modlitbu, je zrejmé z toho, že mnohé iné robil bez modlitby. Napríklad: „Hovorím ti, démon, vyjdi z neho“ (Lukáš 4:35); stále „chcem, buď očistený“ (Matúš 8:3); tiež: „odpúšťajú sa ti hriechy“ (Matúš 9:2), a to je najdôležitejšie; a „k moru: mlč, prestaň“ (Marek 4:39). Takže, aby tu prítomní uverili, že je z neba a nie je protivníkom Boha, Pán sa modlí. Lebo ak s takýmito Jeho skutkami, s komplexným dôkazom Jeho jednomyseľnosti s Otcom povedali, že nie je od Boha, čo by nepovedali, keby nič také neurobil? Ján 11:43. Keď to povedal, zvolal mocným hlasom: Lazár! vypadni. Pán, ktorý viac ďakoval Otcovi ako prosil (lebo, ako sa hovorí, nepotreboval od toho modlitbu a pomoc, lebo bol rovný Otcovi), zvolal mocným, autokratickým a suverénnym hlasom. Lebo nepovedal: „V mene môjho Otca, Lazara, odíď“; nie takto - "Otče! vzkries ho"; ale - ako sa hovorí, autokraticky, blokujúc pery všetkých, ktorí hovoria, že je menší ako Otec. Lebo čo by sa dalo nájsť takej sile, že hovorí mŕtvym ako živým: Lazár, vypadni? A teraz sa naplnili slová „prichádza čas, keď mŕtvi počujú hlas Syna Božieho, a keď ho počuli, budú žiť“ (Ján 5:25). Aby si niekto nemyslel, že Kristus dostal takú moc od iného, ​​vopred predpovedá, čo musel dokázať skutkom. Silný hlas Spasiteľa, ktorý vzkriesil Lazára, slúži ako obraz veľkej trúby, ktorá zaznie pri všeobecnom vzkriesení (1. Kor. 15:52; 1. Sol. 4:16). Pán hlasno zavolal, aby zablokoval pery Helénov, ktorí nečinne hovorili, že duša je v hrobe (spolu s telom), lebo to volal nahlas, akoby to bolo ďaleko. Tak ako sa stalo toto konkrétne, tak aj všeobecné vzkriesenie bude „náhle, mihnutím oka“ (1. Kor. 15:52). Ján 11:44. A mŕtvy vyšiel von, prepletený na rukách a nohách pohrebnými plachtami a tvár mal zviazanú šatkou. Hovorí sa, že „vyšiel mŕtvy, so zviazanými rukami a nohami“. Zviazanému sa zdalo nemenej zázračné dostať sa von, keďže malo byť vzkriesené. K zázraku zmŕtvychvstania sa teda pridal ďalší zázrak – že sa úplne zviazaný pohol. Ježiš im hovorí: Odviažte ho, nechajte ho odísť. Pán prikazuje rozviazať ho, aby tí, ktorí sa k nemu priblížia a dotknú sa ho, videli, že je to on. "Nechaj ho," hovorí, "nechaj." Toto je z nechuti k sláve. Lebo On ho nevyvádza, ani mu neprikazuje, aby kráčal s Ním, aby sa zjavil. Ján 11:45. Potom mnohí zo Židov, ktorí prišli k Márii a videli, čo Ježiš urobil, v Neho uverili. Ján 11:46. A niektorí z nich išli k farizejom a povedali im, čo Ježiš urobil. Keď sa zázrak stal, niektorí z tých, čo ho videli, uverili, zatiaľ čo iní to oznámili farizejom, nepochybne s cieľom zdiskreditovať Toho, ktorý urobil niečo nespravodlivé, keďže nariadil vykopať pochovaného. Ján 11:47. Vtedy sa veľkňazi a farizeji zhromaždili a povedali: Čo máme robiť? Tento Muž robí veľa zázrakov. Človek musel žasnúť a žasnúť nad Pánom, keď robil také zázraky; farizeji, naopak, radia, ako Ho zničiť. Aké totálne šialenstvo! Ten, kto víťazí nad smrťou v iných telách, je považovaný za usmrteného, ​​aby skryl svoju slávu; a po toľkých zázrakoch Ho považujú za jednoduchého človeka. "Čo by sme mali robiť? Tento "človek" robí veľa zázrakov." A čo je zločinom, ak robí zázraky? V tomto prípade v Neho treba veriť, uctievať Ho a nepovažovať Ho za jednoduchého človeka. Ján 11:48. Ak Ho takto necháme, potom v Neho všetci uveria a Rimania prídu a zmocnia sa nášho miesta aj nášho ľudu. Pozrite sa na drzosť farizejov! V snahe pobúriť ľudí šírili fámu, že všetci Židia sú v nebezpečenstve a smrti od Rimanov pre podozrenie z krádeže najvyššej moci. Hovoria: „Ak Ho opustíme, bude ho nasledovať veľa ľudí, ktorých priťahuje zjavenie sa zázrakov, a napokon nás všetkých Rimania budú podozrievať z krádeže najvyššej moci, vezmú naše mestá a zničia ich. Hovorili teda s prefíkanosťou. Aby sa nezdalo, že zo závisti stavajú činy proti Kristovi, predstavujú spoločné nebezpečenstvo a burcujú ľudí proti Kristovi ako budúcemu vinníkovi ich skazy. Pochopte, možno je to zázrak vo vzťahu k vnútornému človeku. Naša myseľ je Kristovým priateľom, ale často je premožená slabosťou ľudskej prirodzenosti, upadá do hriechu a umiera duchovnou a nanajvýš žalostnou smrťou, ale zo strany Krista hodného ľútosti, lebo zosnulý je Jeho priateľom. Nech sestry a príbuzní zosnulej mysle – telo, ako Marta (lebo Marta je telesnejšia a podstatnejšia), a duša, ako Mária (lebo Mária je zbožnejšia a úctyhodnejšia), prídu ku Kristovi a padnú pred Ním, vedúc s nimi myšlienky vyznania ako Židia. Pre Judáša znamená vyznanie. A Pán sa nepochybne zjaví pri hrobe, slepota ležiaca v pamäti prikáže odniesť, akoby nejaký kameň, a prinesie budúce požehnanie a muky do pamäti. A bude volať veľkým hlasom evanjeliovej trúby: „Choďte zo sveta, neponárajte sa do svetských zábav a vášní“; tak ako povedal svojim učeníkom: „Nie ste zo sveta“ (Ján 15:19) a apoštol Pavol povedal: „A vyjdeme k Nemu von za tábor“ (Žid. 13:13), čiže svet, a tak vzkriesime z hriechu zosnulého, ktorého rany páchli zlobou. Zosnulý vydával pach, pretože mal štyri dni, to znamená, že zomrel pre štyri krotké a svetlé cnosti a bol k nim nečinný a nehybný. No hoci bol nehybný a zviazané ruky a nohy, stlačený putami vlastných hriechov a zdal sa byť úplne nečinný, hoci mal tvár zakrytú vreckovkou, takže pri telesnom prikrytí nevidel nič božské, skrátka, bol v najhoršej polohe ako „v činnosti“, čo je naznačené rukami a nohami, tak aj „v kontemplácii“, čo je naznačené takouto zakrytou tvárou: "Odviaž jeho dobrých anjelov alebo kňazov slúžiacich spáse a daj mu odpustenie hriechov, nechaj ho odísť a začni konať dobro." Niektorí pojmom „Marta“ znamenali židovskú cirkev a „Máriou“ cirkev pohanov. Židovskú cirkev znepokojuje veľa vecí, pretože je veľa prikázaní zákona a je ťažké ich naplniť, a cirkev pohanov nepotrebuje veľa prikázaní, ale niekoľko, ktoré obsahujú „celý zákon a prorokov“ (Matúš 22:40), prikázania o láske. Svojím bratom, vzkrieseným z mŕtvych, mysleli duše ľudí zostupujúcich do pekla pre svoje hriechy, podľa toho, čo je napísané: „Nech sa hriešnici vrátia do pekla“ (Ž 9:18), ale tieto duše vzkriesi Pán. Ján 11:49. Jeden z nich, istý Kaifáš, ktorý bol toho roku veľkňazom, im povedal: Nič neviete, U Židov bola mimochodom deformovaná aj veľkňazská dôstojnosť. Lebo od doby, keď sa vrchné miesta dali kúpiť, veľkňazi už neslúžili ako kňazi celý svoj život, ale iba jeden rok. Avšak aj pri takejto skazenosti tejto dôstojnosti Duch Svätý stále pôsobil v pomazaných. A keď zdvihli ruky ku Kristovi, vtedy ich milosť úplne opustila a prešla na apoštolov. Jána 11:50. A nemyslite si, že je pre nás lepšie, keď jeden človek zomrie za ľudí, ako keby zahynuli všetci ľudia. Zatiaľ čo niektorí vo forme názoru navrhovali usmrtiť Krista, veľkňaz bol taký krvilačný, že smelo a nahom vyriekol rozsudok nad Kristom. Dokonca obviňuje ostatných, že nerozumejú tomu, čo je správne, a nestarajú sa o to, aby videli, čo je užitočné. "Ty," hovorí, "nič nevieš, nechceš pochopiť a nebudeš si myslieť, že je lepšie, aby Jeden zomrel a celý ľud bol spasený." Povedal to so zlým úmyslom. Milosť Ducha totiž použila jeho pery na predpovedanie budúcnosti, hoci sa to nedotklo jeho zlého srdca. Ján 11:51. Ale nepovedal to sám od seba, ale ako veľkňaz toho roku predpovedal, že Ježiš zomrie za ľudí, Všimnite si silu veľkňazskej dôstojnosti, aká je plná milosti Ducha, hoci tí, ktorí ju nesú, nie sú hodní. A prosím vás, cti veľkňazov podľa zásluh milosti, ktorá v nich prebýva, a nie podľa ich svojvôle. Nielen Kaifáš prorokuje, ale aj mnohí ďalší nehodní ľudia poznali budúcnosť, napríklad faraón o žatve a neúspechoch (1M 45:17–32), Nabuchodonozor o kráľovstvách a Kristovi (Dan 2:28–45) a Balám o Kristovi (Nm 24:17). A nie každý, kto prorokuje, sa môže nazývať prorokom, ale každý prorok prorokuje. Tak ako nie každý, kto robí niečo medicínske, už je lekárom, ale kto robí niečo medicínske podľa hodnosti lekára, môže byť lekárom. Podobne spravodlivý nie je ten, kto robí niečo spravodlivé, ale ten, kto koná pravdu podľa toho, čo sa hovorí: „Zahynie spravodlivý“ (Dt 16:20). Takto prorokuje Kaifáš, ale nie v prorockom rozpoložení Ducha, a teda nie prorok. Pozrite sa na silu Ducha! Zariadila to tak, že aj zo zlého srdca vyšli slová obsahujúce nádherné proroctvo. Lebo keď Kristus zomrel, všetci ľudia, ktorí uverili, boli oslobodení od veľkého a večného trestu. Ján 11:52. A nielen pre ľudí, ale aj preto, aby zhromaždili rozptýlené Božie deti. A nezomrel len za židovský národ, ale aby zhromaždil zvyšok Božích detí, teda pohanov. Nazýva pohanov Božími deťmi a nazýva ich tak buď vo vzťahu k budúcnosti, pretože sa musia stať Božími deťmi, ako na inom mieste hovorí: „Mám iné ovce“ (Ján 10:16), keď ich tak nazýva vo vzťahu k budúcnosti, alebo preto, že je Otcom všetkých, ktorý nás zrodil tvorivým spôsobom a pretože nás poctil tým, že nás stvoril ako svoj obraz a podobu apoštola Pavla 17:29), v rozhovore s Aténčanmi hovorí: „Tak aj my, ako rasa Božia. Takže, keďže človek je vyššia a Bohu podobná živá bytosť, každý sa nazýva Božím dieťaťom. Kristus nás teda priviedol rozptýlených (pretože Satan rôznymi spôsobmi oddelil ľudí od seba a od Boha, podnecoval každého, aby zúril proti svojmu blížnemu z lásky k bohatstvu a sláve), zhromaždil nás do jednej Cirkvi a pod jedno jarmo a urobil jedno telo blízkych i vzdialených, aby každý, kto je v Ríme, považoval obyvateľov Indie za svojich členov a vyznal Krista ako jedinú Hlavu všetkých. Ján 11:53. Od toho dňa sa Ho rozhodli zabiť. To znamená, že od toho dňa boli najmä a definitívne potvrdení v tomto zámere. Vraždu plánovali už predtým, ale slabo a vec bola skôr otázkou ako rozhodnutím a teraz nastal konečný súd a rozhodujúci verdikt. A predtým „ho chceli zabiť“ (Ján 5:18) a On sám ich odsúdil a povedal: „Prečo ma chcete zabiť? (Ján 7:19). Ján 11:54. Preto už Ježiš nechodil otvorene medzi Židov, Pán odstupuje od súdu Židov nie zo strachu, ale preto, aby nás naučil, aby sme sa sami ani pre zbožnosť nedostali do nebezpečenstva, ale ak sme zajatí, aby sme sa odvážne postavili, a ak nás nezajali, aby sme sa dobrovoľne nevrhli do nebezpečenstva, pretože koniec veci je neznámy. a odišiel odtiaľ do krajiny blízko púšte, Pán sa teda od nich slušne vzďaľuje. Lebo Božie slovo, hlásané prorokmi, predtým jasne kolovalo medzi Židmi, ale teraz už nie, ale utiahlo sa na púšť – Cirkev pohanov, o ktorej sa hovorí, že „prázdna má oveľa viac detí ako tá, ktorá má muža“ (Iz 54,1). do mesta zvaného Efraim a tam zostal so svojimi učeníkmi. Neďaleko je Efraim, samotná púšť. Efraim znamená „plodonosný“, Efraim bol mladší brat; Manasseh je najstarší. Manasses znamená „zabudnutie“. Židovský ľud bol teda najstarším synom Božím, pretože sa hovorí: „Môj syn je prvorodený Izrael“ (2M. 4:22), ale Boh naňho zabudol; a Pán stvoril Efraima, to jest plodného z pohanov, druhého syna. Takže Slovo, opúšťajúc Judeu, vyšlo na púšť Efraim - Cirkev pohanov, oplodnená evanjeliom. Ján 11:55. Blížila sa Veľká noc Židov a mnohí z celej krajiny prišli pred Veľkou nocou do Jeruzalema, aby sa očistili. Pozrite sa, aký hlúpy je zámer Židov. Ani počas dovolenky sa neubránia vražednému besneniu, ale rozhodnú sa vraždiť a vystúpiť na očistu. Tí, ktorí zhrešili, chtiac či nechtiac, neslávili Veľkú noc skôr, ako boli podľa zvyku očistení umývaním, pôstom, obriezkou a prinesením zákonných obetí. Ján 11:56. Potom hľadali Ježiša a stojac v chráme si povedali: Čo myslíte? nepríde na festival? A tí najlepší, ktorí tvoria očisťovanie, tvoria radu proti Pánovi a hovoria: „Čo myslíš, nepríde na sviatok? To znamená, že určite padne do našich rúk, a keď už nič iné, potom je čas priviesť Ho do našich sietí. Aká zloba! Zatiaľ čo otvorení zločinci mali byť prepustení na sviatok, proti Neviniatku kujú pikle. Ján 11:57. Veľkňazi a farizeji prikázali, že ak niekto vie, kde bude, nech to oznámi, aby Ho zajali. A keby to robili iba prostí, ich závislosť by sa zdala byť vecou nevedomosti, inak by farizeji dali príkaz oznámiť Ho a chytiť Ho.