Глава одиннадцатая

Ioan 11:1. Un oarecare Lazăr era bolnav din Betania, din satul în care locuiau Maria și Marta, sora ei. John singur spune această poveste. El ne spune pentru a ne învăța să nu fim ispitiți dacă vreo boală se întâlnește pe oameni harnici și iubitori de Dumnezeu. Căci Lazăr era prieten cu Hristos, totuși era și bolnav. Ioan 11:2. Maria, al cărei frate Lazăr era bolnav, a fost cea care L-a uns pe Domnul cu mir și I-a șters picioarele cu părul ei. De asemenea, trebuie să știți că această Maria, care L-a uns pe Domnul cu Hristos, nu a fost nici desfrânata menționată în Evanghelistul Luca (Luca 7:37-50), nici femeia menționată în Evanghelistul Matei (Matei 26:7), ci diferită, nu desfrânată, ci cinstită, iubitoare de Dumnezeu și plină de râvnă. Căci ea îi păsa să-L accepte pe Hristos și să-I slujească, așa cum mărturisește mai târziu Ioan însuși (Ioan 12:2). Domnul mărturisește despre ea că a ales partea bună, așa cum notează Evanghelistul Luca (Luca 10:42). Aceste surori erau atât de minunate și venerabile încât Lazăr a devenit mai faimos datorită lor. Căci Lazăr, se spune, era din Betania, din satul Maria și Marta. Ioan 11:3. Surorile au trimis să-I spună: Doamne! Iată, cel pe care-l iubești este bolnav. De ce trimit ei să-l cheme pe Isus și nu se duc ei înșiși la El, ca sutașul și soțul regelui? Pentru că nădăjduiau cu tărie în Hristos, pentru că erau femei slabe și nu se cuvenea să iasă din casă, pentru că și ele erau cuprinse de durere și erau ocupate să aibă grijă de fratele lor. Și că nu au făcut-o din neglijență, acest lucru reiese din cele ce urmează, căci ei arată mare cinste și respect față de Hristos și fac rugăciune fermă. „Acesta este cel pe care îl iubești.” Ei spun asta pentru a-L înclina mai bine pe Domnul spre compasiune în numele prieteniei. Această expresie a acestor soții dezvăluie și o parte din credința lor. Ei sunt atât de încrezători în măreția puterii Domnului, încât este surprinzător pentru ei că boala a atins o persoană iubită de El. Căci cumva pare uimitor că cel pe care Tu, Doamne, îl iubești, este bolnav. Ioan 11:4. Isus, auzind acestea, a zis: această boală nu este pentru moarte, ci pentru slava lui Dumnezeu, pentru ca Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit prin ea. Întrucât Isus intenționa să rămână în acel loc două zile, el spune că „această boală nu duce la moarte”, deși a servit la moarte; Vorbește pentru a-i liniști pe soli și a le da, parcă, o mângâiere, ca să nu insiste și să nu se întristeze. Acesta este motivul pentru care spune: „Această boală nu este o boală care duce la moarte”. Și altfel. Dacă te uiți cu atenție, această boală nu a dus la moarte, precum mor mulți, adică la o moarte pe termen lung, ci temporară și de patru zile. Întrucât în ​​ziua a patra Lazăr a înviat, atunci, uitându-ne la sfârșitul problemei, spunem: această boală nu duce la moarte. „Dar spre slava lui Dumnezeu, pentru ca Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit prin ea.” Vedeți, Tatăl și Fiul au aceeași slavă. Căci, după ce a spus „Spre slava lui Dumnezeu”, a adăugat „Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit”, căci slava lui Dumnezeu, adică Tatăl, nu diferă cu nimic de slava Fiului. În consecință, Fiul este de fapt și cu adevărat Dumnezeu, la fel ca și Tatăl, căci cei care au o singură slavă au o singură Ființă. Fie ca arienilor să le fie rușine de această vorbă. „Să fie slăvit”. Înțelegeți acest lucru nu ca pe un motiv, ci ca pe un eveniment și ca finalul problemei (despre care am vorbit de mai multe ori). Căci Lazăr nu era bolnav pentru ca Dumnezeu să fie slăvit, ci lui Lazăr i s-a întâmplat o boală, iar Domnul a întors-o spre slava lui Dumnezeu. Ioan 11:5. Isus a iubit-o pe Marta și pe sora ei și pe Lazăr. Ioan 11:6. Când a auzit că este bolnav, a stat două zile în locul unde se afla. „A stat două zile” pentru ca Lazăr să moară, pentru ca nimeni să nu poată spune că la el era somn sănătos, epuizare și frenezie, și nu moarte. De aceea, Domnul rămâne atât de mult încât putrezirea a început deja, iar sora însăși spune că „pute deja” (Ioan 11:39). Ioan 11:7. După aceasta a zis ucenicilor: Să mergem iarăși în Iudeea. În alte cazuri, Domnul nu a declarat niciodată dinainte unde intenționează să meargă, ci doar aici anunță înainte, se pare, pentru că ucenicilor Săi le era foarte frică să meargă în Iudeea. El anunță înainte ca să nu fie stânjeniți prin surprindere dacă i-ar conduce brusc într-o țară în care le era frică să meargă. Ioan 11:8. Ucenicii I-au spus: Rabi! De cât timp caută evreii să te ucidă cu pietre și te duci din nou acolo? Fiindcă și ei se temeau pentru El, căci nu Îl cunoșteau încă desăvârșit și se temeau de ei înșiși, I-au zis: „De când au căutat iudeii să Te ucidă cu pietre și Te duci iar acolo?” Ioan 11:9. Isus a răspuns: Nu sunt oare douăsprezece ore în zi? cine umblă ziua nu se poticnește, pentru că vede lumina acestei lumi; Ioan 11:10. Și cine umblă noaptea se poticnește pentru că nu este lumină cu el. Domnul îi încurajează și spune: „Precum cel ce vede lumina nu se poticnește, ci cel ce umblă noaptea se poticnește, tot așa cel ce face binele și umblă în faptele luminii nu va suferi necazuri, dar cine face răul va suferi necazuri; de aceea nu trebuie să vă temeți, căci nu am făcut nimic vrednic de moarte”. Sau altfel: „Dacă cel ce vede această lumină nu se poticnește, cu atât mai puțin se va poticni cel ce rămâne cu Mine, dacă el însuși nu rămâne în urma Mea. De aceea, tu, fiind cu Mine, Adevărata Lumină, te temi în zadar.” Alții înțeleg prin „zi” timpul înainte de suferință, iar prin „noapte” timpul suferinței. Așa că, spune el, atâta timp cât „ziua” va continua, adică până va veni vremea suferinței, nu te vei poticni, căci nu vei întâmpina persecuții de la iudei sau alte necazuri. Iar când va veni „noaptea”, adică suferința Mea, atunci vă veți aduna într-o singură casă, derutați, de frica iudeilor. Din acel moment vei experimenta necazuri si boli, si multa furie si necazuri. Când eu, Lumina, nu mai trăiesc cu tine fizic, noaptea durerilor te va înconjura. Ioan 11:11. Acestea spunând, le-a zis apoi: Lazăr, prietenul nostru, a adormit; dar am de gând să-l trezesc. Întrucât ucenicilor Domnului le era frică să meargă în Iudeea, El le spune: "Iudeii au căutat să Mă ucidă pentru că i-am infirmat și i-am denunțat. Dar acum nu mă duc să-i mustră, ci să-l vizitez pe prietenul Meu. De aceea nu trebuie să-mi fie frică. Nu mă duc după ce am urmat înainte, ca să mă trezesc de la evrei, dar mă duc să mă trezesc prieten." Ioan 11:12. Ucenicii lui au spus: Doamne! dacă adoarme, își va reveni. Ucenicii, vrând să-L împiedice să călătorească acolo, spun: „Este de ajuns dacă a adormit; dacă adoarme, se va vindeca; de aceea nu trebuie să mergem, căci nu este nevoie”. Deși Domnul, vorbind despre Lazăr, a adăugat „Prietenul Meu” pentru a arăta nevoia de a fi acolo, ucenicii susțin că nu este necesară vizitarea Lui, deoarece se poate recupera chiar și pentru că a adormit. Ioan 11:13. Isus a vorbit despre moartea sa, dar ei au crezut că El vorbește despre un vis obișnuit. "Și mai mult", spun ei, "Venirea ta nu este numai inutilă, ci și dăunătoare pentru un prieten. Căci dacă somnul, așa cum credem noi, servește la recuperarea lui și Te duci și îl trezești, atunci îi vei împiedica recuperarea. Deci, nu trebuie să te duci să-l trezești, pentru că este dăunător." Ioan 11:14. Atunci Isus le-a spus clar: Lazăr a murit; Domnul, văzând că ucenicii Săi încă nu Îl înțeleg, spune direct că Lazăr „a murit”. De ce S-a exprimat mai întâi nu direct, ci pe ascuns și a numit moartea „somn”? Din multe motive. În primul rând, din smerenie, căci nu a vrut să pară lăudăros, ci a numit în secret învierea o trezire din somn. Cum ar fi folosit El această expresie dacă nu ar fi numit moartea somn? Și că acest lucru este corect, adică că El S-a exprimat pe ascuns din smerenie, este clar din cele ce urmează. Căci, spunând că Lazăr „a murit”, Domnul nu a adăugat: „Mă voi duce și îl voi învia”. Vedeți cum El nu a vrut să se laude în cuvinte cu ceea ce a intenționat să confirme în acțiune? În același timp, Domnul ne învață că nu trebuie să ne grăbim în promisiunile noastre. Căci dacă, la cererea sutașului (să vindece slujitorul său), Domnul a făcut o făgăduință, zicând: „Voi veni și-l voi vindeca” (Matei 8:5-7), atunci El a spus aceasta pentru a-și descoperi credința. Deci, acesta este primul motiv pentru care Domnul a numit moartea somn. Celălalt este cel care ne arată că toată moartea este somn și liniște. Al treilea este că, deși moartea lui Lazăr a fost moarte pentru alții, pentru Isus Însuși, deoarece intenționa să-l învie, nu a fost altceva decât un vis. Așa cum ne este ușor să trezim o persoană adormită, tot așa, și de o mie de ori mai mult, este convenabil pentru El să învie morții. Ioan 11:15. Și mă bucur pentru tine că nu am fost acolo, ca să crezi; dar să mergem la el. „Mă bucur”, spune el, „pentru tine”, că acum poți fi mai încrezător în demnitatea Mea Divină din faptul că nu am fost acolo și sunt departe de acolo, totuși, îți spun dinainte că a urmat moartea în Betania și spun asta, nu pe baza auzului, ci, ca Dumnezeu, văzând El Însuși ceea ce s-a întâmplat la distanță. Unele dintre cuvintele Domnului „Mă bucur pentru tine” au fost înțelese astfel: „Faptul că nu am fost acolo va sluji pentru a vă întări în credință. Căci dacă aș fi fost acolo, aș fi vindecat pe cei bolnavi. Aceasta ar fi, de asemenea, o minune, dar ar arăta puțin din puterea Mea. Și acum, când nu eram acolo și a urmat moartea lui Lazăr, trebuie să mergi și să învii mai mult în credința ta. voi vedea că sunt în stare să fac ceva ce nu am demonstrat încă până acum, și anume: să recreez și să înviez morții, deja descompusi și emanând un miros de putredă.” Și vă rog să observați că, deși Lazăr a murit, Domnul a spus totuși „să mergem la el”, ca și cum ar fi fost o persoană vie. Căci pentru Hristos, ca Dumnezeu, Lazăr însuși era viu. Ioan 11:16. Atunci Toma, numit altfel Geamănul, le-a spus ucenicilor: Să mergem și să murim cu El. Când Domnul a spus aceasta și a dovedit ucenicilor necesitatea marșului Său în Iudeea, atunci Toma, care s-a temut mai mult decât ceilalți, a spus: „Veniți și vom muri împreună cu El”. Căci aceste cuvinte nu exprimă veselie, ci frică și lașitate. Pentru a-i opri pe ceilalți discipoli, el le amintește de moarte și adaugă în mod deliberat „vom muri”, spunând, așa cum ar fi: „Și noi, proști, nebuni și nepăsându-ne de mântuirea și viața noastră, vom merge să murim cu El. Să-I prețuiască viața necostisitoare; de ​​aceea, ar trebui să fim și noi nerezonabili?” Un astfel de discurs se potrivește unei persoane cu frică. Dar uită-te la el după aceea. El, ca apostol, a fost sacrificat pentru adevăr. Harul lui Dumnezeu l-a „întărit” atât de mult încât i se pot aplica cuvintele apostolului Pavel: „puterea noastră este de la Dumnezeu” (2 Cor. 3:5) și „nu eu, ci harul” (1 Cor. 15:10). Iar Origen spune despre Toma ceva asemănător cu un vis: „Toma”, spune el, „învățat profețiile despre Hristos și dându-și seama că va coborî cu sufletul în iad pentru sufletele libere, când a auzit că Domnul vine să-l trezească pe Lazăr, s-a gândit că poate să-l trezească, adică să-și elibereze sufletul, numai dacă El însuși va coborî într-un trup sincer și, de aceea, va coborî într-un corp sincer. al lui Hristos, care nu vrea să rămână în urma Învățătorului său în acest sens, el îi sfătuiește pe ceilalți discipoli și pe el însuși se oferă voluntar să-și depună trupul pentru a coborî în iad împreună cu Isus, care, conform concepției sale, își va depune sufletul pentru a elibera sufletul prietenului său de iad.” Am adăugat o explicație atât de ridicolă pentru a-i face de rușine pe cei care lăudează totul pe Origen. Pentru că o astfel de explicație a înțeleptului nu este o vorbă inutilă evidentă și un vis adevărat? Ioan 11:17. Când a ajuns Isus, a descoperit că era deja în mormânt de patru zile. Domnul a amânat în mod deliberat până când Lazăr a împlinit patru zile, apoi a mers să elibereze minunea de calomnie din toate părțile. Ioan 11:18. Betania era lângă Ierusalim, la vreo cincisprezece stadii depărtare; De ce adaugă evanghelistul că Betania se afla la cincisprezece stadii de Ierusalim? Pentru a arăta că într-adevăr au venit mulți dintre ierusalim, căci Betania nu era departe. Ioan 11:19. Și mulți dintre evrei au venit la Marta și la Maria să le mângâie în întristarea lor pentru fratele lor. Evreii le-au consolat pe aceste femei nu pentru că le iubea Hristos (căci evreii conspiraseră deja să-l excomunicase din sinagogă pe cel care Îl recunoștea pe Hristos ca Hristos (Ioan 9, 22)), ci fie din cauza gravității dezastrului, fie pentru că cei veniți nu erau dintre cei răi, motiv pentru care mulți dintre ei credeau. Ioan 11:20. Marta, auzind că Isus vine, s-a dus să-I întâmpine; Maria stătea acasă. Marta merge doar să-l întâlnească și nu o ia pe sora ei cu ea, pentru că a vrut să-L vadă singură și să-I povestească despre cele întâmplate. Când Domnul a trezit în ea speranță bună, atunci ea pleacă și își cheamă sora. Înainte, ea nu i-a spus surorii ei Maria despre venirea Domnului pentru a o ascunde de cei care erau cu ea. Căci dacă Maria ar fi auzit că vine Iisus, s-ar fi dus imediat să-L întâmpine, iar iudeii veniți ar fi urmat-o, dar Marta nu a vrut să știe despre venirea lui Isus. Ioan 11:21. Atunci Marta i-a spus lui Isus: Doamne! Dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit. Marta a avut credință în Hristos, dar nu completă, nu potrivită. De aceea spune: "Doamne! Dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit." Ea a spus asta, fără îndoială, pentru că nu credea că El, dacă ar fi vrut, chiar și fără a fi prezent personal, ar fi putut împiedica moartea fratelui ei. Ioan 11:22. Dar și acum știu că orice vei cere de la Dumnezeu, Dumnezeu îți va da. Și atunci el dezvăluie o și mai mare slăbiciune a credinței. Căci el spune: „Orice vei cere, Dumnezeu îți va da”. Vedeți, ea îl consideră a fi un fel de persoană, virtuoasă și plăcută lui Dumnezeu. Căci ea nu a spus: „Orice vei vrea, vei face”, ci „orice vei cere, El îți va da totul”. Ioan 11:23. Iisus îi spune: Fratele tău va învia. Domnul, respingând această înțelegere a ei, spune: „Fratele tău va învia”. El nu i-a spus: „Da, Îl voi cere pe Dumnezeu și El Mi-l va da”, nici nu a fost de acord cu discursul ei, ci a folosit o expresie moderată. Ioan 11:24. Marta I-a spus: Știu că El va învia la înviere, în ziua de pe urmă. Întrucât Marta nu credea încă și nu înțelegea sensul cuvintelor „fratele tău va învia”, ea s-a gândit că el va învia la ultima înviere (și că va avea loc o ultimă înviere, Marta știa acest lucru parțial din Scriptura Divină și chiar mai mult din conversațiile frecvente ale lui Hristos despre înviere). Ioan 11:25. Iisus i-a spus: Eu sunt învierea și viața; Cel care crede în Mine, chiar dacă moare, va trăi. Și apoi își expune mult mai clar puterea și autoritatea: „Eu”, spune el, „sunt învierea și viața”. Așadar, întrucât femeia a rămas încă femeie, Domnul o înalță și îi trezește credința, parcă moartă, spunând mai limpede: „Spuneți-mi că Dumnezeu Îmi va da tot ceea ce Îi cer, dar vă spun clar că Eu sunt învierea și viața, pentru ca puterea Mea să nu se mărginească la un loc, ci să mă pot vindeca în egală măsură, căci nu sunt prezent pe loc și nu sunt prezent pe loc. oricine altcineva, dar eu însumi sunt învierea și viața, eu însumi am puterea de a învia și de a da viață.” Ioan 11:26. Și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată. Crezi asta? „Cel ce crede în Mine, chiar dacă va muri în această moarte trupească, va trăi, și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri de moarte spirituală. De aceea, nu te rușina. Căci, deși fratele tău este mort, el va trăi. Și ce spun despre fratele tău? Și tu, dacă crezi în Mine, nu vei muri, ci vei fi mai presus de moartea ta duhovnicească, care este cu mult mai înfricoșătoare, care va elibera mai ușor de moartea ta duhovnicească. frate mort de la o moarte mai puțin îngrozitoare.” „Crezi asta?” – o întreabă Domnul pe Marta. Și deși asculta astfel de discursuri înalte, ea nu înțelegea ce i-a spus Domnul. Cred că a suferit de durere și lipsă de înțelegere. Căci Domnul întreabă altceva, iar ea răspunde altfel. Domnul o întreabă dacă ea crede că El este învierea și viața și că oricine crede în El nu va muri niciodată, fie că te referi la moarte spirituală sau fizică. Căci despre credincioși, din cauza nădejdii lor de înviere, pe bună dreptate se spune că nu mor. Ioan 11:27. Ea Îi spune: Da, Doamne! Eu cred că Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, care vine în lume. Și ce răspunde Martha? „Sunt încrezător că Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, care vine în lume.” Răspunsul ei este bun și corect, dar nu răspunde la întrebare. Cu toate acestea, ea a primit beneficiul din aceasta că puterea durerii ei a fost îmblânzită și tristețea i-a diminuat. Ioan 11:28. Spunând acestea, s-a dus și a chemat-o pe ascuns pe Maria, sora ei, zicând: Învățătorul este aici și te cheamă. Martha își numește „în secret” sora; și a făcut-o foarte înțelept. Căci dacă iudeii care au venit la ei ar fi știut că Maria vine în întâmpinarea lui Hristos, i-ar fi părăsit și minunea ar fi rămas fără martori. Și acum iudeii au crezut că Maria se duce în mormânt să plângă, au mers cu ea și, de necesitate, au devenit martori vădiți ai minunii. Marta îi spune Mariei: „Învățătorul te cheamă”. Dar evanghelistul nu a observat că Domnul o cheamă. Acest lucru poate fi explicat în așa fel încât evanghelistul a tăcut, că Domnul i-a poruncit Martei să-și cheme sora, sau ea a considerat însăși venirea Domnului ca pe o invitație și a spus că Învățătorul te cheamă. Căci când a venit Domnul, nu ar fi trebuit ea să meargă la El? Deci, venirea Domnului, care cere neapărat (de la Maria) o întâlnire cu El, evanghelistul a numit invitație. „Căci Învățătorul”, spune el, „a venit și vă cheamă”; și așa cum a venit El, însăși venirea Lui slujește ca o chemare către tine. Căci, de îndată ce El a venit, trebuie să mergi și tu să-L întâlnești. Ioan 11:29. Ea, de îndată ce a auzit, s-a ridicat repede și s-a dus la El. Maria, de îndată ce a aflat că Isus venise, nu a ezitat, ci s-a ridicat în grabă și s-a dus la El. Din aceasta se vede că Marta nu a avertizat-o înainte, deși știa că Isus va veni. Ioan 11:30. Isus nu intrase încă în sat, ci se afla în locul unde L-a întâlnit Marta. Isus nu venise încă în sat, căci El mergea încet, ca să nu creadă că El Însuși cere o minune, ci că o va face la cererea lor. Ioan 11:31. Iudeii care erau cu ea în casă și o mângâiau, văzând că Maria s-a ridicat în grabă și a plecat, au mers după ea, crezând că s-a dus la mormânt să plângă acolo. Și întrucât minunea care urma să aibă loc a fost mare, nu a fost săvârșită de multe ori, ci trebuia să aducă folos multora, Domnul o va aranja astfel încât mulți să devină martori ai minunii. Căci Evanghelistul spune că iudeii care erau cu ea în casă au urmat-o. Ioan 11:32. Maria, venind acolo unde era Isus și văzându-L, a căzut la picioarele Lui și I-a zis: Doamne! Dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit. Maria a venit la Hristos cu mai multă ardoare decât sora ei Marta. Căci, „văzându-L, ea a căzut la picioarele Lui”, nerușinându-se de oameni, nefiind atenți la faptul că unii dintre cei care erau acolo erau ostili lui Hristos. În prezența Maestrului, ea a abandonat întreaga umanitate și a păsat doar să-L onoreze. Ea spune: "Doamne! Dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit." Marta nu face nimic de acest fel, căci nu cade în fața Lui, ci, dimpotrivă, când Hristos dă nădejde bune cu privire la fratele ei, ea se dovedește a fi o necredincioasă. Deși Maria este imperfectă când spune: „Dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit”, totuși, Hristos nu-i spune nimic asemănător cu ceea ce i-a spus surorii ei, pentru că era foarte multă lume aici și nu era momentul pentru astfel de discursuri. El este și mai condescendent, arătând clar natura umană în Sine și dezvăluind proprietățile ei. Căci ascultați ce spune evanghelistul. Ioan 11:33. Când Iisus a văzut-o plângând și pe iudeii care veneau cu ea plângând, El Însuși S-a întristat în duh și a fost indignat Întrucât Maria și cei care veneau cu ea plângeau, natura umană era înclinată spre lacrimi și era stânjenită. Domnul înăbușă șocul din spirit, adică prin Duhul el înfrânează confuzia și o reține și pune întrebarea fără să descopere nicio lacrimă. Dar, pe măsură ce Domnul S-a întristat, pentru că El era cu adevărat un Om și a vrut să confirme realitatea naturii Sale Umane, El ia permis să-și facă treaba. În același timp, El limitează trupul, o interzice prin puterea Duhului Sfânt; dar carnea, neputând suporta interdicția, este stânjenită, oftează și cedează tristeții. Domnul permite Omenirii Sale să experimenteze toate acestea, parțial pentru a confirma că El a fost un Om în adevăr, și nu prin providență, și parțial pentru a ne învăța să stabilim limitele și măsura tristeții și nepăsării. Căci este caracteristic animalelor să nu aibă simpatie și lacrimi, ci să verse multe lacrimi și să se complacă cu multă tristețe este caracteristic femeilor. Și întrucât „Domnul a luat asupra Sa trupul și sângele nostru” (Evrei 2:14), El ia parte la ceea ce este caracteristic omului și naturii și ne arată măsura în ambele. Ioan 11:34. Și a spus: unde ai pus-o? — Unde ai pus-o? - întreabă Domnul, nu pentru că nu știe (căci, fiind în alt loc și departe, știa că Lazăr murise), ci pentru ca ei să nu creadă că El se oferea voluntar pentru a face o minune. Vrea să afle totul de la ei și să facă o minune la cererea lor pentru a-l elibera de orice suspiciune. Ei Îi spun: Doamne! vino si vezi. Și de vreme ce încă nu era nici un indiciu despre învierea lui Lazăr și nimănui nu ia trecut prin cap că El va veni să-l învie și nu doar să plângă, atunci ei I-au zis: „Doamne! Vino și vezi”. Ioan 11:35. Isus a vărsat lacrimi. Ioan 11:36. Atunci iudeii au zis: Iată cum l-a iubit. Ioan 11:37. Iar unii dintre ei au zis: Oare acesta, care a deschis ochii orbului, nu ar fi putut să se asigure că acesta nu va muri? Iar evreii vicleni, în ciuda faptului că este o mare nenorocire în fața ochilor lor, și cu toate acestea, nu-și abandonează răutatea, Ei spun: „Nu ar putea El, care a deschis ochii orbului, să-l împiedice pe acesta să moară?” Ei spun asta pentru a disprețui miracolul săvârșit asupra orbului născut (Ioan 9:1–11). Ar fi trebuit să fie surprinși de acea minune, dar în ceea ce privește moartea lui Lazăr, ei ridică îndoieli cu privire la realitatea ei și, fără să aștepte sfârșitul chestiunii, pronunță în prealabil o sentință ofensatoare. Astfel invidia le-a corupt mintea. Ioan 11:38. Iisus, din nou întristat interior, vine la mormânt. De ce observă evanghelistul din nou că Isus a plâns și s-a întristat din compasiune? Pentru ca noi să știm că El a luat cu adevărat natura noastră. Ioan, în comparație cu alți evangheliști, proclamă cea mai înaltă învățătură despre Domnul și teologizează ceva măreț; de aceea, din faptele Sale trupeşti vorbeşte despre cei mai smeriţi. De aceea, în întristarea Domnului, el găsește multe lucruri omenești și, prin aceasta, dovedește adevărul cărnii Sale, ca să știți că Domnul a fost Dumnezeu și, în același timp, Om. Căci așa cum Luca a demonstrat prin lupta, întristarea și sudoarea Domnului (Luca 22:44), tot așa și Ioan dovedește prin lacrimile Sale că El a purtat trup adevărată. Era o peșteră și o piatră zăcea pe ea. De ce nu l-a înviat Domnul pe Lazăr când piatra era încă pe mormânt? Căci Cel care a înviat un cadavru cu un cuvânt și l-a însuflețit pe unul care deja începuse să se descompună, a putut mult mai ușor să rostogolească piatra cu un cuvânt. Ioan 11:39. Isus spune: ia piatra. „Luați piatra”, zice Domnul, ca să-i facă martori ai minunii, ca să nu poată, ca mai înainte despre orbul născut, să spună: „Acesta este El, acesta nu este El” (Ioan 9, 9). Pentru că a fi prezent chiar la locul și a lua piatra cu propriile mâini ar fi trebuit să oprească gurile martorilor rău intenționați ai miracolului. Sora răposatului, Marta, I-a spus: Doamne! deja pute; căci de patru zile este în mormânt. „Pute deja, căci el este în mormânt de patru zile”, a spus Marta, din necredință, pentru că considera imposibil ca fratele ei să învie după ce au trecut atâtea zile după moartea lui. Deci ea încă nu era foarte mare în credință! Ioan 11:40. Isus i-a zis: Nu ți-am spus eu că, dacă vei crede, vei vedea slava lui Dumnezeu? Hristos, amintindu-i de conversația Lui cu ea și, parcă i-ar reproșa uitarea, îi spune: „Nu ți-am spus eu că, dacă vei crede, vei vedea slava lui Dumnezeu?” Domnul le spune ucenicilor Săi că Lazăr a murit pentru ca prin aceasta să fie proslăvit ca „Fiu al lui Dumnezeu” (Ioan 11:4), iar El le spune Martei „veți vedea slava lui Dumnezeu”, adică Tatăl. El folosește expresii diferite despre același lucru - din cauza slăbiciunii ascultătorilor. Aici erau evrei. Domnul a considerat că este nepotrivit să-i spui Martei că vei vedea slava „Fiului lui Dumnezeu”, pentru că El va fi considerat zadarnic. Și acum, după ce a vorbit despre slava Tatălui, El a făcut vorbirea moderată și plăcută. Ioan 11:41. Așa că au luat piatra din peștera în care zăcea mortul. Isus și-a ridicat ochii la cer și a spus: Tată! Îți mulțumesc că M-ai auzit. Ioan 11:42. Ştiam că Mă vei auzi mereu; dar am spus aceasta de dragul oamenilor care stau aici, ca să creadă că Tu M-ai trimis. De ce se roagă Domnul, sau mai bine zis, ia forma rugăciunii? Ascultă cum spune El Însuși: „Pentru oamenii care stau aici, am spus aceasta, ca să creadă că Tu M-ai trimis, adică să nu Mă considere potrivnic lui Dumnezeu, ca să nu spună că nu sunt de la Dumnezeu, pentru a le dovedi că această faptă a fost făcută de Mine după voia Ta”. Și ce anume din acest motiv, și nu din alt motiv, le apare celor care se roagă, adică celor care vin, să fie atenți la rugăciunea însăși. "Tată! Îți mulțumesc că M-ai auzit." Este clar că aceasta nu este rugăciune, ci doar poziția și tipul rugăciunii. Și că El nu are nevoie de rugăciune este evident din faptul că El a făcut multe alte lucruri fără rugăciune. De exemplu: „Îți spun, demon, ieși din el” (Luca 4:35); totuși „Vreau, fii curățit” (Matei 8:3); de asemenea: „păcatele voastre sunt iertate” (Matei 9:2), iar acest lucru este cel mai important; și „până la mare: taci, încetează” (Marcu 4:39). Deci, pentru ca cei prezenți aici să creadă că El este din ceruri și nu un potrivnic lui Dumnezeu, Domnul se roagă. Căci dacă, cu asemenea fapte ale Sale, cu dovezi cuprinzătoare a unanimității Sale cu Tatăl, ei ar spune că El nu este de la Dumnezeu, ce n-ar fi spus ei dacă nu ar fi făcut așa ceva? Ioan 11:43. Spunând acestea, El a strigat cu glas tare: Lazăr! ieși. Domnul, după ce a mulțumit Tatălui mai mult decât a cerut (căci, după cum se spune, nu avea nevoie de rugăciune și ajutor din ea, pentru că era egal cu Tatăl), a strigat cu glas tare, autocrat și suveran. Căci nu a spus: „În numele Tatălui Meu, Lazăr, du-te”; nu așa - „Tată! învia-l”; dar – după cum se spune, autocratic, blocând buzele tuturor celor care spun că El este mai mic decât Tatăl. Căci ce s-ar putea găsi egal cu o asemenea putere încât El să spună morților ca și cum ar fi viu: „Lazăr, ieși afară?” Și acum cuvintele „vine vremea când morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, după ce au auzit, vor trăi” s-au adeverit (Ioan 5:25). Pentru ca cineva să nu creadă că Hristos a primit o asemenea putere de la altul, El prevestește dinainte ceea ce a trebuit să dovedească prin faptă. Glasul tare al Mântuitorului, care l-a înviat pe Lazăr, servește ca o imagine a trâmbiței mari care va suna la învierea generală (1 Cor. 15:52; 1 Sol. 4:16). Domnul a strigat cu voce tare pentru a astupa buzele elenilor, care vorbeau degeaba că sufletul era în mormânt (împreună cu trupul), căci El a strigat-o cu voce tare, de parcă ar fi fost departe. Așa cum s-a întâmplat acest lucru, tot așa și învierea generală va fi „deodată, într-o clipă din ochi” (1 Cor. 15:52). Ioan 11:44. Și mortul a ieșit, împletit pe mâini și picioare cu pânze de înmormântare, iar fața lui era legată cu o eșarfă. „A ieșit”, se spune, „mort, legat de mâini și de picioare”. Celui legat, nu i s-a părut mai puțin miraculos să iasă, ca să învie. Așadar, la miracolul învierii s-a adăugat o altă minune - că cel complet legat s-a mișcat. Isus le spune: Dezlegați-l, lăsați-l să plece. Domnul poruncește să-l dezlegați, pentru ca cei care se apropie și se ating de el să vadă că el este. „Lasă-l”, spune el, „să plece”. Acest lucru este din antipatie pentru glorie. Căci El nu-l scoate afară, nici nu-i poruncește să umble cu El, ca să se arate. Ioan 11:45. Atunci mulți dintre iudeii care au venit la Maria și au văzut ce făcuse Isus, au crezut în El. Ioan 11:46. Și unii dintre ei s-au dus la farisei și le-au spus ce a făcut Isus. Când s-a întâmplat minunea, unii dintre cei care au văzut-o au crezut, în timp ce alții au anunțat-o fariseilor, fără îndoială cu scopul de a-L discredita pe El, care făcuse ceva nedrept, de când El a poruncit săparea omului îngropat. Ioan 11:47. Atunci preoții cei mai de seamă și fariseii au ținut un sobor și au zis: „Ce să facem?” Acest Om face multe minuni. Trebuia să fie uimit și uimit de Domnul când El făcea astfel de minuni; fariseii, dimpotrivă, întocmesc sfaturi despre cum să-L distrugă. Ce nebunie totală! Cel care învinge moartea în alte trupuri este considerat a fi dat la moarte pentru a-și ascunde slava; iar după atâtea minuni ei Îl consideră un om simplu. "Ce spun ei că ar trebui să facem? Acest "Om" face multe minuni." Și care este crima dacă El face minuni? În acest caz, trebuie să crezi în El, să-I închini și să nu-L consideri o persoană simplă. Ioan 11:48. Dacă Îl lăsăm așa, atunci toți vor crede în El, iar romanii vor veni și vor lua în stăpânire atât locul nostru, cât și poporul nostru. Uită-te la obrăznicia fariseilor! Încercând să ultrajeze poporul, au răspândit zvonul că toți evreii sunt în pericol și moarte de la romani, fiind bănuiți că au furat puterea supremă. „Dacă”, spun ei, „dacă Îl părăsim, mulți oameni îl vor urma, atrași de apariția minunilor și, în cele din urmă, romanii ne vor bănui pe toți că am furat puterea supremă, ne vor lua orașele și le vor distruge”. Deci au vorbit cu viclenie. Pentru ca să nu pară că ei construiesc fapte împotriva lui Hristos din invidie, ei prezintă un pericol comun, stârnind oamenii împotriva lui Hristos ca viitorul vinovat al distrugerii lor. Înțelegeți, poate, că acesta este un miracol în raport cu omul interior. Mintea noastră este prietenă cu Hristos, dar este adesea biruită de slăbiciunea naturii umane, cade în păcat și moare de o moarte spirituală și cea mai jalnică, dar din partea lui Hristos demnă de regret, căci defunctul este prietenul Său. Surorile și rudele defunctului să vină la Hristos și să cadă înaintea Lui, ducând cu ele gândurile de mărturisire, ca pe cele ale iudeilor, mintea - trup, ca Marta (căci Marta este mai trupească și mai substanțială), și suflet, ca Maria (căci Maria este mai evlavioasă și mai evlavioasă). Căci Iuda înseamnă mărturisire. Iar Domnul, fără îndoială, se va arăta la mormânt, orbirea care zace în amintire va porunci să fie luată, ca de vreo piatră, și va aduce în memorie binecuvântări și chin viitoare. Și va striga cu glasul mare al trâmbiței Evangheliei: „Ieși din lume, nu te îngropa în distracții și patimi lumești”; la fel cum El le-a spus ucenicilor Săi: „Voi nu sunteți din lume” (Ioan 15:19), iar Apostolul Pavel a spus: „Și vom ieși la El în afara taberei” (Evr. 13:13), adică lumea, și astfel va învia din păcat pe răposatul, ale cărui răni miroseau a răutate. Răposatul emana un miros pentru că avea patru zile, adică a murit pentru cele patru virtuți blânde și strălucitoare și era leneș și nemișcat față de ele. Totuși, deși era nemișcat și legat de mâini și de picioare, comprimat de legăturile propriilor păcate și părea complet inactiv, deși fața îi era acoperită cu o batistă, astfel încât atunci când a fost aplicat învelișul trupesc nu putea vedea nimic divin, pe scurt, se afla în cea mai proastă poziție atât „în activitate”, ceea ce este indicat de mâini și picioare, și care este indicat, deși, într-o contemplație, așa că este indicat de o astfel de față. poziția necăjită, el va auzi: „Dezleagă îngerii lui buni sau preoții care slujesc mântuirii și dă-i iertarea păcatelor, dă-i drumul și începe să facă binele”. Unii prin „Marta” însemnau Biserica Evreiască, iar prin „Maria” Biserica Neamurilor. Biserica evreiască este preocupată de multe lucruri, căci sunt multe porunci ale legii și sunt greu de împlinit, iar Biserica păgânilor nu are nevoie de multe porunci, ci de câteva, care conțin „întreaga lege și proorocii” (Matei 22:40), poruncile despre iubire. Prin fratele lor, înviat din morți, ei au înțeles sufletele oamenilor care se coborau în iad pentru păcatele lor, conform celor scrise, „să se întoarcă păcătoșii în iad” (Ps. 9, 18), dar Domnul învie aceste suflete. Ioan 11:49. Unul dintre ei, un oarecare Caiafa, care era mare preot în anul acela, le-a zis: Nu știți nimic, La evrei, de altfel, demnitatea mare preot a fost denaturată. Căci, din vremea când funcțiile de autoritate au devenit cumpărătoare, marii preoți nu au mai slujit ca preoți toată viața, ci doar câte un an. Cu toate acestea, chiar și cu o asemenea corupție a acestei demnități, Duhul Sfânt a acționat încă în cel uns. Și când și-au ridicat mâinile către Hristos, atunci harul i-a părăsit cu totul și a trecut mai departe către apostoli. Ioan 11:50. Și nu credeți că este mai bine pentru noi ca o persoană să moară pentru popor, decât ca tot poporul să piară? În timp ce unii, sub forma unei păreri, au propus să-L omoare pe Hristos, marele preot era atât de însetat de sânge, încât a pronunțat cu îndrăzneală și gol o sentință asupra lui Hristos. El îi învinovățește chiar și pe alții pentru că nu înțeleg ce este potrivit și nu le pasă să vadă ce este util. „Tu”, spune el, „nu știi nimic, nu vrei să înțelegi și nu vei crede că este mai bine ca Unul să moară și tot poporul să fie mântuit”. A spus asta cu o intenție rea. Căci harul Duhului și-a folosit buzele pentru a prezice viitorul, deși nu i-a atins inima rea. Ioan 11:51. Dar nu a spus aceasta de unul singur, ci, fiind mare preot în acel an, a prezis că Isus va muri pentru popor, Observați puterea demnității de mare preot, cum este plină de harul Duhului, deși cei care o poartă sunt nevrednici. Și vă rog, cinstiți pe marii preoți după meritul harului care sălășluiește în ei, și nu după arbitrariul lor. Nu numai Caiafa profețește, ci mulți alți oameni nevrednici au cunoscut viitorul, de exemplu, Faraon despre recolte și eșecuri (Geneza 45:17–32), Nebucadnețar despre împărății și Hristos (Dan. 2:28–45) și Balaam despre Hristos (Numeri 24:17). Și nu oricine proorocește poate fi numit profet, ci orice profet prorocește. Așa cum nu oricine face ceva medical este deja medic, dar cine face ceva medical după rangul de medic poate fi medic. La fel, cel neprihănit nu este cel care face ceva drept, ci cel care face adevărul conform celor spuse: „Piere cel neprihănit” (Deut. 16:20). Așa prorocește Caiafa, dar nu în spiritul profetic al Duhului, și deci nu un profet. Uită-te la puterea Duhului! Ea a aranjat-o în așa fel încât chiar și din inima rea ​​au venit cuvintele care conțineau o profeție minunată. Căci când Hristos a murit, toți oamenii care au crezut au fost eliberați de pedeapsa cea mare și veșnică. Ioan 11:52. Și nu numai pentru popor, ci pentru a aduna laolaltă pe copiii risipiți ai lui Dumnezeu. Și a murit nu numai pentru poporul evreu, ci pentru a-i aduna pe restul copiilor lui Dumnezeu, adică pe păgâni. El îi numește pe păgâni copii ai lui Dumnezeu și îi numește astfel fie în raport cu viitorul, pentru că ei trebuie să devină copii ai lui Dumnezeu, ca într-un alt loc el spune: „Am alte oi” (Ioan 10:16), numindu-le astfel în raport cu viitorul, fie pentru că El este Tatăl tuturor, care ne-a născut într-un mod creator și pentru că El ne-a cinstit, după chipul și asemănarea cu Pavel, după chipul Său cartea Faptele Apostolilor (Faptele Apostolilor 17:29), într-o conversație cu atenienii spune: „Deci noi, fiind neamul lui Dumnezeu”. Deci, întrucât omul este o ființă vie mai înaltă și asemănătoare lui Dumnezeu, toată lumea este numită copil al lui Dumnezeu. Așadar, Hristos ne-a adus, împrăștiați (căci Satana i-a despărțit pe oameni unii de alții și de Dumnezeu în felurite feluri, îndemnându-i pe fiecare să se mânie împotriva aproapelui său pentru dragostea bogăției și a slavei), adunându-ne într-o singură Biserică și sub un jug și făcând un singur trup pe cei apropiați și cei depărtați, pentru ca oricine este în Roma să socotească pe locuitorii Indiei drept mădulare și să mărturisească pe Hristos ca un singur Cap al tuturor. Ioan 11:53. Din acea zi au hotărât să-L omoare. Asta înseamnă că din acea zi s-au confirmat în mod special și în cele din urmă în această intenție. Plănuiseră o crimă înainte, dar slab, iar problema era mai mult o întrebare decât o decizie, iar acum a avut loc procesul final și verdictul decisiv. Și mai înainte, „au căutat să-L omoare” (Ioan 5:18), iar El Însuși, denunțându-i, a zis: „De ce căutați să Mă ucizi?” (Ioan 7:19). Ioan 11:54. De aceea, Isus nu a mai umblat deschis printre iudei, Domnul se retrage de la judecata evreilor nu de frică, ci pentru a ne învăța să nu ne confruntăm noi înșine în primejdie, chiar și de dragul evlaviei, ci dacă suntem prinși, să stăm cu curaj și, dacă nu suntem prinși, să nu ne aruncăm de bunăvoie în primejdie pentru că finalul problemei este necunoscut. și a mers de acolo într-o țară lângă deșert, Deci, Domnul se îndepărtează decent de ei. Căci cuvântul lui Dumnezeu, vestit de profeți, mai înainte a circulat limpede printre iudei, dar acum nu mai, ci s-a retras în pustie - Biserica Neamurilor, despre care se spune că „cel gol are mult mai mulți copii decât cel care are soț” (Is. 54, 1). într-o cetate numită Efraim și acolo a rămas cu ucenicii săi. În apropiere este Efraim, chiar deșertul. Efraim înseamnă „care dă roade”, Efraim era fratele mai mic; Manase este cel mai mare. Manase înseamnă „uitare”. Deci, poporul evreu era fiul cel mare al lui Dumnezeu, pentru că se spune: „Fiul meu este Israelul întâi născut” (Ex. 4:22), dar Dumnezeu l-a uitat; și Domnul l-a făcut pe Efraim, adică pe cel roditor dintre păgâni, pe al doilea fiu. Deci, Cuvântul, părăsind Iudeea, a ieșit în pustia lui Efraim - Biserica păgânilor, fertilizată de Evanghelie. Ioan 11:55. Paștele iudeilor se apropia și mulți din toată țara au venit la Ierusalim înainte de Paște, ca să se curețe. Uite ce prostie este intentia evreilor. Chiar și în timpul vacanței, ei nu se abțin de furia crimei, dar decid să comită crimă și să urce pentru purificare. Cei care au păcătuit, vrând sau fără voie, nu au sărbătorit Paștele înainte de a fi curățiți după obicei prin spălare, post, tăiere împrejur și jertfe legale. Ioan 11:56. Atunci l-au căutat pe Isus și, stând în biserică, și-au zis unul altuia: Ce părere aveți? nu va veni El la festival? Iar ei, cei mai buni, care creează purificarea, formează un sfat împotriva Domnului și spun: „Ce crezi? Nu va veni El la sărbătoare?” Adică, El va cădea cu siguranță în mâinile noastre și, dacă nu altceva, atunci este timpul să-L aducem în rețelele noastre. Ce răutate! În timp ce criminalii deschisi ar fi trebuit să fie eliberați pentru vacanță, ei complotează împotriva Inocenților. Ioan 11:57. Marii preoți și fariseii au dat poruncă ca, dacă știa cineva unde va fi El, să-l vestească pentru a-L lua. Și dacă numai nebunii ar face asta, dependența lor ar părea a fi o chestiune de ignoranță, altfel fariseii dau porunca să-L vestească și să-L apuce.