Глава одиннадцатая

Jana 11:1. Niektóry Łazarz z Betanii, ze wsi, w której mieszkały Maria i Marta, jej siostra, zachorował. Tylko Jan opowiada tę historię. Mówi nam to, aby nas nauczyć, abyśmy nie ulegali pokusom, jeśli jakakolwiek choroba dopadnie ludzi pracowitych i miłujących Boga. Łazarz bowiem był przyjacielem Chrystusa, jednak był też chory. Jana 11:2. Maria, której brat Łazarz był chory, była tą, która namaściła Pana mirrą i swoimi włosami wytarła Jego stopy. Trzeba też wiedzieć, że ta Maria, która namaściła Pana krzyżmem, nie była ani nierządnicą, o której wspomina ewangelista Łukasz (Łk 7,37-50), ani kobietą, o której mówi ewangelista Mateusz (Mt 26,7), ale inną, nie nierządnicą, ale uczciwą, miłującą Boga i gorliwą. Dbała bowiem o przyjęcie Chrystusa i służyła Mu, jak później zaświadcza sam Jan (J 12,2). Pan świadczy o niej, że wybrała dobrą cząstkę, jak zauważa ewangelista Łukasz (Łk 10,42). Siostry te były tak wspaniałe i czcigodne, że Łazarz stał się dzięki nim bardziej sławny. Mówi się bowiem, że Łazarz pochodził z Betanii, ze wsi Marii i Marty. Jana 11:3. Siostry posłały, żeby Mu powiedzieć: Panie! Oto ten, którego kochasz, jest chory. Dlaczego wysyłają, żeby zawołać Jezusa, a sami nie idą do Niego, jak setnik i małżonek króla? Ponieważ mocno pokładały nadzieję w Chrystusie, ponieważ były kobietami słabymi i nie wypadało im wychodzić z domu, ponieważ i one ogarnął smutek i były zajęte opieką nad bratem. I że nie uczynili tego z zaniedbania, jak widać z poniższego tekstu, gdyż okazują Chrystusowi wielką cześć i szacunek oraz gorąco się modlą. „To ten, którego kochasz”. Mówią to, aby lepiej skłonić Pana do współczucia w imię przyjaźni. To wyrażenie tych żon ujawnia także część ich wiary. Są tak pewni wielkości mocy Pana, że ​​dziwi ich fakt, że choroba dotknęła kochaną przez Niego osobę. Bo wydaje się to w jakiś sposób zdumiewające, że ten, którego Ty, Panie, kochasz, jest chory. Jana 11:4. Jezus usłyszawszy to, rzekł: Choroba ta nie jest na śmierć, ale na chwałę Bożą, aby przez nią został uwielbiony Syn Boży. Ponieważ Jezus zamierzał pozostać w tym miejscu przez dwa dni, mówi, że „choroba ta nie prowadzi do śmierci”, choć służyła spowodowaniu śmierci; Mówi, aby uspokoić posłańców i dać im niejako pocieszenie, aby nie nalegali i nie smucić się. Dlatego mówi: „Ta choroba nie jest chorobą prowadzącą do śmierci”. I inaczej. Jeśli przyjrzysz się uważnie, choroba ta nie doprowadziła do śmierci, jak wielu umiera, to znaczy do śmierci długotrwałej, ale tymczasowej i trwającej cztery dni. Ponieważ czwartego dnia Łazarz zmartwychwstał, zatem patrząc na koniec sprawy, mówimy: choroba ta nie prowadzi do śmierci. „Ale ku chwale Bożej, aby przez nią został uwielbiony Syn Boży”. Widzisz, Ojciec i Syn mają tę samą chwałę. Powiedziawszy bowiem: „Ku chwale Bożej”, dodał: „Niech będzie uwielbiony Syn Boży”, gdyż chwała Boga, czyli Ojca, niczym się nie różni od chwały Syna. Zatem Syn jest rzeczywiście i prawdziwie Bogiem, tak jak Ojciec, gdyż ci, którzy mają jedną chwałę, mają jedną Istotę. Niech arianie wstydzą się tego powiedzenia. „Niech będzie uwielbiony”. Rozumieć to nie jako powód, ale jako wydarzenie i koniec sprawy (o której mówiliśmy nie raz). Albowiem Łazarz nie był chory, aby Bóg był uwielbiony, lecz Łazarzowi przytrafiła się choroba i Pan obrócił ją na chwałę Bożą. Jana 11:5. Jezus kochał Martę, jej siostrę i Łazarza. Jana 11:6. Gdy usłyszał, że jest chory, pozostał dwa dni w miejscu, gdzie był. „Pozostał dwa dni”, aby Łazarz umarł i nikt nie mógł powiedzieć, że u niego zapadł głęboki sen, zmęczenie i szaleństwo, a nie śmierć. Dlatego Pan pozostaje tak długo, że już zaczął się rozkład, a sama siostra mówi, że „już śmierdzi” (J 11,39). Jana 11:7. Potem rzekł do uczniów: Chodźmy jeszcze raz do Judei. W innych przypadkach Pan nigdy nie oznajmił z góry, dokąd zamierza się udać, ale wydaje się, że dopiero tutaj ogłasza to z wyprzedzeniem, ponieważ Jego uczniowie bardzo bali się iść do Judei. Ogłasza z wyprzedzeniem, aby nie byli zawstydzeni zaskoczeniem, gdyby nagle poprowadził ich do kraju, do którego bali się jechać. Jana 11:8. Rzekli do Niego uczniowie: Rabbi! jak długo Żydzi chcieli cię ukamienować i czy znowu tam idziesz? Ponieważ i oni bali się o Niego, gdyż nie mieli jeszcze o Nim doskonałej wiedzy i bali się o siebie, rzekli do Niego: «Jak długo Żydzi usiłowali Cię ukamienować i znowu tam idziesz?» Jana 11:9. Jezus odpowiedział: Czyż dzień nie ma dwunastu godzin? kto chodzi za dnia, nie potknie się, bo widzi światło tego świata; Jana 11:10. A kto chodzi w nocy, potknie się, bo nie ma przy nim światła. Pan dodaje im otuchy i mówi: „Jak nie potknie się ten, kto widzi światło, ale potknie się ten, kto chodzi w nocy, tak też kto czyni dobro i postępuje według uczynków światła, nie zazna żadnego ucisku, ale kto czyni zło, ucisk zniesie; dlatego nie macie się czego bać, bo nie zrobiliśmy nic godnego śmierci”. Albo inaczej: "Jeśli nie potknie się ten, kto widzi to światło, tym mniej potknie się ten, kto przebywa ze Mną, chyba że sam pozostanie w tyle za Mną. Dlatego wy, będąc ze Mną, Prawdziwym Światłem, na próżno się lękajcie." Inni przez „dzień” rozumieją czas poprzedzający cierpienie, a przez „noc” czas cierpienia. Zatem – mówi – dopóki trwa „dzień”, czyli dopóki nie nadejdzie czas cierpień, nie potkniecie się, bo nie spotkacie się z prześladowaniem ze strony Żydów ani żadnym innym uciskiem. A kiedy nadejdzie „noc”, czyli Moje cierpienie, wtedy zgromadzicie się w jednym domu, zdezorientowani, ze strachu przed Żydami. Od tego momentu doświadczycie smutków i chorób, a także wiele złości i kłopotów. Kiedy Ja, Światło, nie będę już fizycznie mieszkał z wami, otoczy was noc boleści. Jana 11:11. Powiedziawszy to, rzekł do nich: Łazarz, przyjaciel nasz, zasnął; ale zamierzam go obudzić. Ponieważ uczniowie Pana bali się iść do Judei, powiedział im: "Żydzi chcieli mnie ukamienować, ponieważ im zaprzeczałem i potępiałem. Ale teraz nie idę, aby ich upominać, ale odwiedzić mojego przyjaciela. Dlatego nie ma powodu się bać. Nie idę za tym, czym podążałem wcześniej, aby spodziewać się niebezpieczeństwa ze strony Żydów, ale obudzę przyjaciela. " Jana 11:12. Jego uczniowie powiedzieli: Panie! jeśli zaśnie, wyzdrowieje. Uczniowie, chcąc uniemożliwić Mu podróżowanie tam, mówią: „Wystarczy, jeśli zaśnie; jeśli zaśnie, wyzdrowieje; dlatego nie musimy chodzić, bo nie ma takiej potrzeby”. Chociaż Pan, mówiąc o Łazarzu, dodał „mój przyjacielu”, aby pokazać potrzebę przybycia, uczniowie twierdzą, że odwiedzanie Go nie jest konieczne, ponieważ może on wyzdrowieć nawet wtedy, gdy zaśnie. Jana 11:13. Jezus mówił o swojej śmierci, ale oni myśleli, że mówi o zwykłym śnie. "Co więcej" - mówią - "Twoje przyjście jest nie tylko niepotrzebne, ale i szkodliwe dla przyjaciela. Bo jeśli sen, jak myślimy, służy jego wyzdrowieniu, a Ty idziesz i go budzisz, to utrudniasz jego powrót do zdrowia. Nie musisz więc iść i go budzić, bo to jest szkodliwe." Jana 11:14. Wtedy Jezus rzekł do nich wyraźnie: Łazarz umarł; Pan, widząc, że Jego uczniowie wciąż Go nie rozumieją, mówi wprost, że Łazarz „umarł”. Dlaczego najpierw wyraził się nie bezpośrednio, ale w ukryciu i nazwał śmierć „senem”? Z wielu powodów. Po pierwsze z pokory, bo nie chciał wyjść na chełpliwego, ale w tajemnicy nazwał zmartwychwstanie przebudzeniem ze snu. Jak użyłby tego wyrażenia, gdyby nie nazwał śmierci snem? I że jest to sprawiedliwe, to znaczy, że wypowiadał się potajemnie z pokory, jasno wynika z tego, co następuje. Powiedziawszy bowiem, że Łazarz „umarł”, Pan nie dodał: „Pójdę i go wskrzeszę”. Czy widzisz, jak nie chciał się przechwalać słowami tego, co zamierzał potwierdzić czynem? Jednocześnie Pan uczy nas, że nie powinniśmy spieszyć się z obietnicami. Jeżeli bowiem na prośbę setnika (o uzdrowienie sługi) Pan obiecał, mówiąc: „Przyjdę i uzdrowię go” (Mt 8,5-7), to powiedział to, aby objawić swoją wiarę. Jest to więc pierwszy powód, dla którego Pan nazwał śmierć snem. Drugi to ten, który pokazuje nam, że każda śmierć jest snem i spokojem. Po trzecie, choć śmierć Łazarza była śmiercią dla innych, dla samego Jezusa, gdyż zamierzał go wskrzesić, była to jedynie sen. Tak jak nam łatwo jest obudzić śpiącego, tak i tysiąc razy wygodniej jest dla Niego wskrzeszać umarłych. Jana 11:15. I cieszę się razem z wami, że mnie tam nie było, abyście uwierzyli; ale chodźmy do niego. „Cieszę się” – mówi – „dla was”, że możecie teraz być bardziej pewni Mojej Boskiej godności, ponieważ Mnie tam nie było i jestem daleko, jednak z góry mówię wam, że w Betanii nastąpiła śmierć i mówię to nie na podstawie słyszenia, ale podobnie jak Bóg, widząc z daleka, co się wydarzyło. Niektóre słowa Pana: „raduję się z wami” zostały zrozumiane w następujący sposób: „To, że mnie tam nie było, utwierdzi was w wierze. Bo gdybym tam był, uzdrowiłbym chorych. To też byłby cud, ale niewiele wskazywałoby na Moją moc. A teraz, kiedy Mnie tam nie było i nastąpiła śmierć Łazarza, a ja pójdę i go wskrzeszę, musicie bardziej utwierdzić się w swojej wierze we Mnie. Bo zobaczycie, że jestem w stanie to zrobić coś, czego jeszcze wcześniej nie pokazałem, a mianowicie: odtworzyć i wskrzesić zmarłych, już rozłożonych i wydzielających zgniły zapach. I proszę, abyście zauważyli, że choć Łazarz umarł, Pan mimo wszystko powiedział: „pójdźmy do niego”, jak do żywej osoby. Bo dla Chrystusa, jako Boga, żył sam Łazarz. Jana 11:16. Wtedy Tomasz, inaczej zwany Bliźniakiem, powiedział do uczniów: Pójdźmy i umrzyjmy razem z Nim. Kiedy Pan to powiedział i udowodnił uczniom konieczność swego marszu do Judei, wówczas Tomasz, który bał się bardziej niż inni, powiedział: „Przyjdź, a razem z Nim umrzemy”. Słowa te bowiem nie wyrażają radości, lecz strach i tchórzostwo. Aby zatrzymać innych uczniów, przypomina im o śmierci i celowo dodaje „my umrzemy”, mówiąc niejako: „A my głupi, szaleni i nie dbający o nasze zbawienie i życie, pójdziemy z Nim umrzeć. Niech On niedrogo ceni swoje życie, więc czy i my powinniśmy być nierozsądni?” Taka mowa przystoi strachliwej osobie. Ale spójrz na niego później. Jako apostoł został poświęcony za prawdę. Łaska Boża „umocniła” go tak bardzo, że można zastosować do niego słowa apostoła Pawła: „nasza moc jest z Boga” (2 Kor. 3:5) i „nie ja, ale łaska” (1 Kor. 15:10). A Orygenes mówi o Tomaszu coś na kształt snu: „Tomaszu” – mówi – „po zapoznaniu się z proroctwami o Chrystusie i świadomością, że zstąpi duszą do piekieł, aby wyzwolić dusze, gdy usłyszał, że Pan przyjdzie obudzić Łazarza, pomyślał, że może go zbudzić, to znaczy uwolnić jego duszę, tylko wtedy, gdy sam odłoży ciało i zstąpi do piekieł. Dlatego też jako szczery uczeń Chrystusa, który nie chce pozostawać w tyle za swoim Nauczycielem w to radzi innym współuczniom i sam zgłasza się na ochotnika, aby złożyć swoje ciało, aby z Jezusem zejść do piekła, który według jego koncepcji złoży swoją duszę, aby uwolnić duszę swego przyjaciela z piekła”. Dodałem takie śmieszne wyjaśnienie, aby zawstydzić tych, którzy wychwalają wszystko Orygenes. Bo takie wyjaśnienie mędrca nie jest oczywistą czczą pogawędką, a prawdziwym snem? Jana 11:17. Kiedy Jezus przybył, stwierdził, że leży już w grobie od czterech dni. Pan celowo zwlekał z dokonaniem cudu do czasu, aż Łazarz miał cztery dni, po czym poszedł, aby cud był wolny od oszczerstw ze wszystkich stron. Jana 11:18. Bethany była niedaleko Jerozolimy, około piętnastu stadiów stąd; Dlaczego ewangelista dodaje, że Betania była oddalona o piętnaście stadiów od Jerozolimy? Aby pokazać, że rzeczywiście przybyło wielu Jerozolimczyków, gdyż Betania była niedaleko. Jana 11:19. I wielu Żydów przyszło do Marty i Marii, aby pocieszyć je w smutku po bracie. Żydzi pocieszali te kobiety nie dlatego, że Chrystus je kochał (bo Żydzi już spiskowali, aby ekskomunikować z synagogi tego, który rozpoznał w Nim Chrystusa (Jana 9:22)), ale albo ze względu na powagę nieszczęścia, albo dlatego, że ci, którzy przyszli, nie byli spośród złych, i dlatego wielu z nich uwierzyło. Jana 11:20. Marta, słysząc, że Jezus nadchodzi, wyszła Mu na spotkanie; Maria siedziała w domu. Marta tylko wychodzi mu naprzeciw, nie zabiera ze sobą siostry, bo chciała zobaczyć się z Nim sam na sam i opowiedzieć Mu o tym, co się wydarzyło. Kiedy Pan wzbudził w niej dobrą nadzieję, wtedy odchodzi i wzywa swoją siostrę. Wcześniej nie mówiła swojej siostrze Marii o przyjściu Pana, aby ukryć to przed tymi, którzy z nią byli. Gdyby bowiem Maria usłyszała, że ​​Jezus nadchodzi, natychmiast wyszłaby Mu na spotkanie, a Żydzi, którzy przyszli, poszliby za nią, ale Marta nie chciała, żeby wiedzieli o przyjściu Jezusa. Jana 11:21. Wtedy Marta rzekła do Jezusa: Panie! Gdybyś tu był, mój brat by nie umarł. Marta miała wiarę w Chrystusa, ale nie pełną i niewłaściwą. Dlatego mówi: „Panie, gdybyś tu był, mój brat by nie umarł”. Powiedziała to niewątpliwie dlatego, że nie wierzyła, że ​​On, gdyby chciał, nawet nie będąc osobiście obecnym, mógłby zapobiec śmierci jej brata. Jana 11:22. Ale i teraz wiem, że o cokolwiek poprosisz Boga, Bóg ci da. A potem ujawnia jeszcze większą słabość wiary. Mówi bowiem: „O cokolwiek poprosisz, Bóg ci da”. Widzisz, ona uważa Go za jakąś osobę, cnotliwą i miłą Bogu. Nie powiedziała bowiem: „O cokolwiek chcesz, uczynisz”, ale „o cokolwiek poprosisz, wszystko ci da”. Jana 11:23. Jezus jej mówi: Twój brat zmartwychwstanie. Pan, podważając takie zrozumienie jej, mówi: „Twój brat zmartwychwstanie”. Nie powiedział jej: „Tak, poproszę Boga, a On Mi to da”, ani nie zgodził się z jej przemówieniem, ale użył umiarkowanego wyrazu. Jana 11:24. Marta rzekła do Niego: Wiem, że zmartwychwstanie w dniu ostatecznym. Ponieważ Marta jeszcze nie wierzyła i nie rozumiała znaczenia słów „twój brat zmartwychwstanie”, myślała, że ​​zmartwychwstanie podczas ostatniego zmartwychwstania (i że zmartwychwstanie ostateczne nastąpi, Marta wiedziała to po części z Pisma Świętego, a jeszcze bardziej z częstych rozmów Chrystusa o zmartwychwstaniu). Jana 11:25. Jezus jej odpowiedział: Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem; Kto we Mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie. A potem znacznie wyraźniej obnaża swoją moc i władzę: „Ja” – mówi – „jestem zmartwychwstaniem i życiem”. Skoro więc kobieta pozostała jeszcze kobietą, Pan podnosi ją i budzi jej wiarę, jakby umarłą, mówiąc wyraźniej: "Mówisz Mi, że Bóg da Mi wszystko, o co Go poproszę. Ale powiadam ci wyraźnie, że Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem, więc Moja moc nie ogranicza się do miejsca, ale mogę równie uzdrawiać, będąc obecnym na miejscu i zaocznie. Nie rozdzielam bowiem dóbr za nikogo innego, ale Ja sam jestem zmartwychwstaniem i życiem, Ja Ja mam moc zmartwychwstania i dawania życia”. Jana 11:26. A każdy, kto żyje i wierzy we Mnie, nigdy nie umrze. Czy w to wierzysz? "Kto we Mnie wierzy, choćby i umrze śmiercią cielesną, żyć będzie, a każdy, kto żyje i we Mnie wierzy, nie umrze śmiercią duchową. Dlatego nie wstydź się. Bo chociaż brat twój umarł, żyć będzie. A co Ja mówię o bracie twoim? A ty, jeśli we Mnie uwierzysz, nie umrzesz, ale będziesz ponad śmiercią duchową, która jest o wiele straszniejsza. A Ten, który wybawia od najstraszniejszej śmierci, tym łatwiej wybawi twojego zmarłego brata od mniej straszliwej śmierci. " „Wierzysz w to?” – pyta Pan Martę. I chociaż słuchała tak podniosłych przemówień, nie rozumiała, co powiedział jej Pan. Myślę, że cierpiała z powodu żalu i braku zrozumienia. Bo Pan pyta o co innego, a ona odpowiada inaczej. Pan pyta, czy wierzy, że On jest zmartwychwstaniem i życiem i że każdy, kto w Niego wierzy, nigdy nie umrze, niezależnie od tego, czy mamy na myśli śmierć duchową, czy fizyczną. O wiernych bowiem, ze względu na nadzieję zmartwychwstania, słusznie mówi się, że nie umierają. Jana 11:27. Mówi Mu: Tak, Panie! Wierzę, że Ty jesteś Chrystusem, Synem Bożym, przychodzącym na świat. A co odpowiada Marta? „Mam pewność, że Ty jesteś Mesjaszem, Synem Bożym, przychodzącym na świat”. Jej odpowiedź jest dobra i sprawiedliwa, ale nie stanowi odpowiedzi na pytanie. Jednak odniosła z tego korzyść w postaci tego, że siła jej żalu została oswojona, a smutek zmniejszył się. Jana 11:28. Powiedziawszy to, poszła i potajemnie zawołała swoją siostrę Marię, mówiąc: Nauczyciel jest tutaj i woła cię. Marta „w tajemnicy” dzwoni do swojej siostry; i zrobiła to bardzo mądrze. Gdyby bowiem Żydzi, którzy do nich przychodzili, wiedzieli, że Maryja wychodzi na spotkanie Chrystusa, opuściliby ich i cud pozostałby bez świadków. A teraz Żydzi myśleli, że Maria idzie do grobu płakać, poszli z nią i z konieczności stali się oczywistymi świadkami cudu. Marta mówi do Marii: „Nauczyciel cię woła”. Ale ewangelista nie zauważył, że Pan ją wzywał. Można to wytłumaczyć w ten sposób, że ewangelistka milczała, że ​​Pan nakazał Marcie zawołać swoją siostrę, albo sama przyjście Pana uznała za zaproszenie i powiedziała, że ​​Nauczyciel cię woła. Bo kiedy przyszedł Pan, czy ona nie powinna była pójść do Niego? Zatem przyjście Pana, które z konieczności wymaga (od Maryi) spotkania z Nim, ewangelista nazywa zaproszeniem. „Bo Nauczyciel” – mówi – „przyszedł i woła was”; i tak jak On przyszedł, samo Jego przyjście jest dla ciebie wezwaniem. Bo skoro On przyszedł, ty także musisz wyjść Mu na spotkanie. Jana 11:29. Ona, gdy tylko to usłyszała, szybko wstała i poszła do Niego. Maria, gdy tylko dowiedziała się, że Jezus przyszedł, nie wahała się, ale pośpiesznie wstała i poszła do Niego. Z tego jasno wynika, że ​​Marta nie ostrzegała jej wcześniej, chociaż wiedziała, że ​​Jezus przyjdzie. Jana 11:30. Jezus nie wszedł jeszcze do wsi, lecz był już na miejscu, gdzie Marta Go spotkała. Jezus nie przyszedł jeszcze do wioski, bo szedł powoli, aby nie myśleli, że sam prosi o cud, ale aby na ich prośbę dokonał go. Jana 11:31. Żydzi, którzy byli z nią w domu i pocieszali ją, widząc, że Maria pośpiesznie wstała i wyszła, poszli za nią wierząc, że poszła do grobu, aby tam płakać. A ponieważ cud, który miał się wydarzyć, był wielki, nie dokonał się wiele razy, ale miał przynieść pożytek wielu, Pan tak to sprawi, że wielu stanie się świadkami cudu. Ewangelista bowiem mówi, że poszli za nią Żydzi, którzy byli z nią w domu. Jana 11:32. Maria, gdy przyszła tam, gdzie był Jezus i ujrzawszy Go, upadła mu do nóg i rzekła do Niego: Panie! Gdybyś tu był, mój brat by nie umarł. Maria przyszła do Chrystusa z większym zapałem niż jej siostra Marta. Bo „ujrzawszy Go, upadła do nóg Jego”, nie wstydząc się ludu, nie zwracając uwagi na to, że niektórzy z obecnych byli wrogo nastawieni do Chrystusa. W obecności Mistrza porzuciła całą ludzkość i zależało jej jedynie na oddaniu Mu czci. Mówi: „Panie, gdybyś tu był, mój brat by nie umarł”. Marta nic takiego nie robi, bo nie upada przed Nim, lecz przeciwnie, gdy Chrystus daje dobrą nadzieję co do jej brata, okazuje się, że jest niewierząca. Choć Maryja jest niedoskonała, gdy mówi: „Gdybyś tu była, mój brat by nie umarł”, to jednak Chrystus nie mówi jej nic podobnego do tego, co powiedział jej siostrze, bo było tu dużo ludzi i nie był to czas na takie przemówienia. Jest jeszcze bardziej protekcjonalny, wyraźnie ukazując ludzką naturę samą w sobie i ujawniając jej właściwości. Bo posłuchajcie, co mówi ewangelista. Jana 11:33. Gdy Jezus ujrzał ją płaczącą i płaczących Żydów, którzy z nią przyszli, sam zasmucił się w duchu i oburzył się Ponieważ Maryja i ci, którzy z nią przyszli, płakali, natura ludzka była skłonna do łez i zawstydzona. Pan tłumi szok w duchu, to znaczy przez Ducha powstrzymuje zamieszanie, powstrzymuje je i zadaje pytanie bez ujawniania łez. Ale gdy Pan się smucił, bo naprawdę był Człowiekiem i chciał potwierdzić realność Swojej ludzkiej natury, pozwolił, żeby to zrobiło swoje. Jednocześnie ogranicza ciało, zabrania go mocą Ducha Świętego; ale ciało, nie mogąc znieść zakazu, jest zawstydzone, wzdycha i poddaje się smutkowi. Pan pozwala doświadczyć tego wszystkiego swemu Człowieczeństwu, częściowo po to, aby potwierdzić, że był Człowiekiem w prawdzie, a nie z opatrzności, a częściowo po to, aby nauczyć nas wyznaczać granice i miarę smutku i beztroski. Cechą charakterystyczną zwierząt jest bowiem to, że nie okazują współczucia i łez, lecz charakterystyczne dla kobiet jest wylewanie wielu łez i pogrążanie się w wielkim smutku. A ponieważ „Pan wziął na siebie nasze ciało i krew” (Hbr 2,14), bierze udział w tym, co charakterystyczne dla człowieka i natury, i pokazuje nam miarę w obu. Jana 11:34. A on na to: gdzie to położyłeś? – Gdzie to położyłeś? – pyta Pan nie dlatego, że nie wie (bo będąc w innym miejscu i daleko, wiedział, że Łazarz umarł), ale żeby nie pomyśleli, że dobrowolnie w swoim imieniu dokonuje cudu. Pragnie dowiedzieć się od nich wszystkiego i na ich prośbę dokonać cudu, aby uwolnić go od wszelkich podejrzeń. Mówią do Niego: Panie! przyjdź i zobacz. A ponieważ nadal nic nie wskazywało na zmartwychwstanie Łazarza i nikomu nie przyszło do głowy, że On przyjdzie, aby go wskrzesić, a nie tylko płakać, wtedy mówią do Niego: „Panie! Przyjdź i zobacz”. Jana 11:35. Jezus zalał się łzami. Jana 11:36. Wtedy Żydzi powiedzieli: Spójrzcie, jak go miłował. Jana 11:37. A niektórzy z nich powiedzieli: Czy ten, który otworzył oczy niewidomemu, nie mógł sprawić, że ten nie umrze? A przebiegli Żydzi, mimo że mają przed oczami wielkie nieszczęście i pomimo tego wszystkiego nie porzucają swojej złośliwości, mówią: „Czy Ten, który otworzył oczy niewidomemu, nie mógłby zapobiec śmierci tego?” Mówią to, dyskredytując cud dokonany na niewidomym od urodzenia (Jana 9:1–11). Powinni byli być zaskoczeni tym cudem, jednak w sprawie śmierci Łazarza podają w wątpliwość jej realność i nie czekając na zakończenie sprawy, z góry wydają obraźliwy wyrok. W ten sposób zazdrość zepsuła ich umysły. Jana 11:38. Jezus, ponownie pogrążony wewnętrznie w żałobie, przychodzi do grobu. Dlaczego ewangelista ponownie zauważa, że ​​Jezus płakał i smucił się ze współczucia? Abyśmy wiedzieli, że On naprawdę przyjął naszą naturę. Jan w porównaniu z innymi ewangelistami głosi najwyższą naukę o Panu i teologizuje coś wielkiego; dlatego na podstawie swoich uczynków cielesnych opowiada o tych, którzy są bardziej pokorni. Dlatego w smutku Pana odnajduje wiele tego, co ludzkie, i w ten sposób udowadnia prawdziwość swojego ciała, abyście wiedzieli, że Pan był Bogiem i jednocześnie Człowiekiem. Bo tak jak Łukasz pokazał walkę, smutek i pot Pański (Łk 22,44), tak Jan poprzez swoje łzy udowadnia, że ​​nosił prawdziwe ciało. Była to jaskinia, a na niej leżał kamień. Dlaczego Pan nie wskrzesił Łazarza, gdy kamień był jeszcze na grobie? Albowiem Ten, który jednym słowem wskrzesił martwe ciało i ożywił ciało, które już zaczęło się rozkładać, o wiele łatwiej mógł jednym słowem odsunąć kamień. Jana 11:39. Jezus mówi: usuńcie kamień. „Usuńcie kamień” – mówi Pan, aby uczynić ich świadkami cudu, aby nie mogli jak wcześniej powiedzieć o niewidomym od urodzenia: „To jest on, to nie jest on” (J 9,9). Bo będąc na miejscu i własnymi rękami zabierając kamień, należało zatkać usta nieżyczliwym świadkom cudu. Siostra zmarłego, Marta, powiedziała do Niego: Panie! już śmierdzi; bo już cztery dni leży w grobie. „To już śmierdzi, bo już cztery dni leży w grobie” – powiedziała Marta z niedowierzaniem, bo uważała, że ​​niemożliwe jest zmartwychwstanie jej brata po tylu dniach od jego śmierci. A więc nadal nie była zbyt wierząca! Jana 11:40. Jezus jej mówi: Czy nie mówiłem ci, że jeśli uwierzysz, ujrzysz chwałę Bożą? Chrystus, przypominając jej rozmowę z nią i jakby wyrzucając jej zapomnienie, mówi: „Czy nie mówiłem ci, że jeśli uwierzysz, ujrzysz chwałę Bożą?” Pan mówi swoim uczniom, że Łazarz umarł, aby przez to został uwielbiony jako „Syn Boży” (Jana 11:4), a do Marty mówi „ujrzycie chwałę Bożą”, czyli Ojca. Używa różnych określeń na ten sam temat – ze względu na słabość słuchaczy. Byli tu Żydzi. Pan uznał za niewłaściwe powiedzieć Marcie, że ujrzysz chwałę „Syna Bożego”, ponieważ uznano by Go za próżnego. A teraz, gdy mówił o chwale Ojca, uczynił przemowę umiarkowaną i akceptowalną. Jana 11:41. Zabrali więc kamień z jaskini, w której leżał zmarły. Jezus podniósł oczy ku niebu i powiedział: Ojcze! Dziękuję Ci, że Mnie wysłuchałeś. Jana 11:42. Wiedziałem, że zawsze Mnie wysłuchasz; ale powiedziałem to ze względu na lud, który tu stoi, aby uwierzyli, że Ty mnie posłałeś. Dlaczego Pan się modli, a raczej przybiera formę modlitwy? Posłuchajcie, jak On sam mówi: „Dla ludu, który tu stoi, powiedziałem to, aby uwierzyli, że Ty Mnie posłałeś, to znaczy, aby nie uważali mnie za przeciwnika Boga, aby nie mówili, że nie jestem od Boga, aby im udowodnić, że dokonałem tego dzieła zgodnie z Twoją wolą”. I co dokładnie z tego, a nie z innego powodu, wydaje się modlącym, czyli tym, którzy przychodzą, zwróćcie uwagę na samą modlitwę. „Ojcze! Dziękuję Ci, że Mnie wysłuchałeś”. Oczywiste jest, że nie jest to modlitwa, a jedynie pozycja i rodzaj modlitwy. A to, że nie potrzebuje modlitwy, widać wyraźnie z faktu, że wiele innych rzeczy uczynił bez modlitwy. Na przykład: „Mówię ci, demonie, wyjdź z niego” (Łk 4,35); nadal „chcę być oczyszczony” (Mt 8,3); także: „odpuszczone są wasze grzechy” (Mt 9,2) i to jest najważniejsze; i „do morza: zamilknijcie, przestańcie” (Mk 4,39). Aby więc obecni tutaj uwierzyli, że pochodzi z nieba, a nie jest przeciwnikiem Boga, Pan się modli. Bo gdyby przy takich Jego czynach, przy całkowitym dowodzie Jego jednomyślności z Ojcem, powiedzieli, że nie jest od Boga, czego by nie powiedzieli, gdyby nie zrobił czegoś takiego? Jana 11:43. To powiedziawszy zawołał donośnym głosem: Łazarzu! wysiadać. Pan, bardziej dziękując Ojcu niż prosząc (bo, jak się mówi, nie potrzebował modlitwy i pomocy z jej strony, bo był równy Ojcu), zawołał głosem donośnym, autokratycznym i suwerennym. Bo nie powiedział: „W imię mojego Ojca, Łazarzu, odejdź”; nie tak – „Ojcze! wskrześ go”; ale – jak to się mówi, autokratycznie, zatykając usta wszystkim, którzy mówią, że jest On mniejszy od Ojca. Cóż bowiem może równać się z taką mocą, że do umarłych mówi jak do żywego: „Łazarzu, wyjdź?” I teraz spełniły się słowa: „nadchodzi czas, kiedy umarli usłyszą głos Syna Bożego i usłyszawszy, ożyją” (J 5,25). Aby nikt nie myślał, że Chrystus otrzymał taką moc od kogoś innego, przepowiada On z góry, czego miał dowieść czynem. Donośny głos Zbawiciela, który wskrzesił Łazarza, służy jako obraz wielkiej trąby, która zabrzmi podczas powszechnego zmartwychwstania (1 Kor. 15:52; 1 Sol. 4:16). Pan wołał głośno, aby zatkać usta Hellenów, którzy rozmawiali bezsensowne gadki, że dusza jest w grobie (wraz z ciałem), bo wołał to głośno, jakby było daleko. Tak jak miało to miejsce w tym konkretnym przypadku, tak i powszechne zmartwychwstanie nastąpi „nagle, w mgnieniu oka” (1 Kor. 15:52). Jana 11:44. I wyszedł zmarły, owinięty na rękach i nogach płótnem pogrzebowym, a twarz jego była przepasana chustą. „Wyszedł” – mówi się – „martwy, ze związanymi rękami i nogami”. Związanemu wydawało się, że wydostanie się z niego będzie nie mniej cudowne, jak zmartwychwstanie. Tak więc do cudu zmartwychwstania dodano jeszcze jeden cud – że całkowicie związany się poruszył. Jezus im mówi: Rozwiążcie go, puśćcie. Pan nakazuje go rozwiązać, aby ci, którzy się do niego zbliżą i dotkną, zobaczyli, że to on. „Pozwól mu” – mówi – „odejść”. Wynika to z niechęci do chwały. Bo go nie wyprowadza i nie każe mu chodzić z sobą, aby się ukazać. Jana 11:45. Wtedy wielu Żydów, którzy przyszli do Marii i zobaczyli, czego Jezus dokonał, uwierzyło w Niego. Jana 11:46. Niektórzy z nich udali się do faryzeuszy i opowiedzieli im, co uczynił Jezus. Kiedy cud się wydarzył, niektórzy z tych, którzy go widzieli, uwierzyli, inni zaś ogłosili to faryzeuszom, zapewne w celu zdyskredytowania Tego, który dopuścił się czegoś niegodziwego, gdyż nakazał wykopanie pochowanego człowieka. Jana 11:47. Wtedy arcykapłani i faryzeusze zwołali naradę i zapytali: „Co mamy zrobić?” Ten Człowiek czyni wiele cudów. Trzeba było być zdumionym i zdumionym Panem, kiedy dokonywał takich cudów; przeciwnie, faryzeusze formułują rady, jak Go zniszczyć. Cóż za całkowite szaleństwo! Uważa się, że Ten, który przezwycięża śmierć w innych ciałach, zostanie skazany na śmierć, aby ukryć swoją chwałę; i po tylu cudach uważają Go za prostego człowieka. "Co według nich powinniśmy zrobić? Ten "Człowiek" czyni wiele cudów. " A jaka jest zbrodnia, jeśli On czyni cuda? W takim przypadku należy w Niego wierzyć, czcić Go i nie uważać Go za prostą osobę. Jana 11:48. Jeśli Go tak zostawimy, wszyscy w Niego uwierzą, a Rzymianie przyjdą i zawładną zarówno naszym miejscem, jak i naszym ludem. Spójrzcie na bezczelność faryzeuszy! Próbując oburzyć lud, rozpowszechniali pogłoskę, że wszystkim Żydom grozi niebezpieczeństwo i śmierć ze strony Rzymian pod zarzutem kradzieży najwyższej władzy. „Jeśli” – mówią – „opuścimy Go, wielu ludzi pójdzie za nim, zwabionych pozorami cudów, i w końcu Rzymianie będą nas podejrzewać o kradzież najwyższej władzy, zabiorą nasze miasta i zniszczą je”. Mówili więc przebiegle. Aby nie wyglądało na to, że z zazdrości budują wyczyny przeciwko Chrystusowi, stwarzają wspólne niebezpieczeństwo, podburzając ludzi przeciwko Chrystusowi jako przyszłemu sprawcy ich zagłady. Zrozumcie, być może, jest to cud w odniesieniu do wewnętrznego człowieka. Umysł nasz jest przyjacielem Chrystusa, ale często ulega słabościom natury ludzkiej, popada w grzech i umiera śmiercią duchową i najżałośniejszą, ale ze strony Chrystusa godną żalu, gdyż zmarły jest Jego przyjacielem. Niech siostry i krewni zmarłego umysłu – ciało, jak Marta (bo Marta jest bardziej cielesna i substancjalna) i dusza, jak Maria (gdyż Maria jest bardziej pobożna i pełna czci), przyjdą do Chrystusa i upadną przed Nim, prowadząc z sobą myśli o spowiedzi, podobnie jak Żydzi. Dla Judasza oznacza to spowiedź. A Pan bez wątpienia pojawi się przy grobie, ślepota zalegająca w pamięci każe zostać zabrana jak kamień i przypomni przyszłe błogosławieństwa i męki. I zawoła wielkim głosem trąby ewangelii: „Wyjdźcie ze świata, nie zagłębiajcie się w światowe rozrywki i namiętności”; tak jak powiedział do swoich uczniów: „Nie jesteście ze świata” (Jana 15:19), a apostoł Paweł powiedział: „I wyjdziemy do Niego poza obóz” (Hbr 13:13), czyli świat, i w ten sposób zmartwychwstaniemy z grzechu zmarłego, którego rany cuchnęły złośliwością. Zmarły wydzielał zapach, ponieważ miał cztery dni, to znaczy umarł za cztery cnoty ciche i jasne, a wobec nich był bezczynny i nieruchomy. Jednak choć był nieruchomy i związany rękami i nogami, przyciśnięty więzami własnych grzechów i wydawał się zupełnie bezczynny, chociaż twarz miał zakrytą chusteczką, tak że po nałożeniu cielesnego okrycia nie mógł widzieć niczego boskiego, słowem, był w najgorszej sytuacji zarówno „w działaniu”, na co wskazują ręce i nogi, jak i „w kontemplacji”, na co wskazuje zakryta twarz - tak więc, chociaż jest w tak udręczonej pozycji, usłyszy: „Rozwiąż swoje dobro aniołów lub kapłanów służących zbawieniu i dajcie mu odpuszczenie grzechów, pozwólcie mu odejść i zacząć czynić dobrze”. Niektórzy przez „Martę” mieli na myśli Kościół żydowski, a „Maria” – Kościół pogan. Kościół żydowski niepokoi się wieloma sprawami, gdyż przykazań prawa jest wiele i są one trudne do wypełnienia, a Kościołowi pogańskiemu nie potrzeba wielu przykazań, ale kilku, które zawierają „całe Prawo i Proroków” (Mt 22,40), czyli przykazania o miłości. Przez swojego brata zmartwychwstałego mieli na myśli dusze ludzi zstępujących do piekła za swoje grzechy, zgodnie z tym, co jest napisane: „niech grzesznicy wrócą do piekła” (Ps 9,18), ale Pan wskrzesza te dusze. Jana 11:49. Jeden z nich, niejaki Kajfasz, będący w tym roku arcykapłanem, rzekł do nich: Nic nie wiecie, Nawiasem mówiąc, wśród Żydów zniekształcona została także godność arcykapłana. Od czasu bowiem, gdy można było kupić stanowiska kierownicze, arcykapłani nie pełnili już funkcji kapłanów przez całe życie, lecz tylko przez rok. Jednak nawet przy takim zepsuciu tej godności Duch Święty nadal działał w pomazańcach. A kiedy podnieśli ręce do Chrystusa, łaska całkowicie ich opuściła i przeszła na apostołów. Jana 11:50. I czy nie sądzicie, że jest lepiej dla nas, żeby jedna osoba umarła za naród, niż żeby zginął cały naród? Podczas gdy niektórzy w formie opinii proponowali skazać Chrystusa na śmierć, arcykapłan był tak żądny krwi, że odważnie i nago wydał wyrok na Chrystusa. Obwinia nawet innych za to, że nie rozumieją, co jest właściwe, i nie dbają o to, co jest pożyteczne. „Wy” – mówi – „nic nie wiecie, nie chcecie zrozumieć i nie będziecie myśleć, że lepiej będzie, jeśli ktoś umrze, a cały naród zostanie zbawiony”. Powiedział to w złych intencjach. Łaska bowiem Ducha posługiwała się wargami, aby przepowiadać przyszłość, choć nie dotknęła ona jego złego serca. Jana 11:51. Ale nie powiedział tego od siebie, ale będąc w tym roku arcykapłanem, przepowiedział, że Jezus umrze za lud, Zwróćcie uwagę na moc godności arcykapłana, jakże jest ona pełna łaski Ducha, chociaż ci, którzy ją noszą, są niegodni. I proszę was, czcijcie arcykapłanów według zasługi łaski, która w nich mieszka, a nie według ich arbitralności. Nie tylko Kajfasz prorokował, ale wielu innych niegodnych ludzi znało przyszłość, na przykład faraon o żniwach i niepowodzeniach (Rdz 45:17–32), Nabuchodonozor o królestwach i Chrystusie (Dan. 2:28–45), a Balaam o Chrystusie (Lb 24:17). I nie każdego, kto prorokuje, można nazwać prorokiem, ale każdy prorok prorokuje. Tak jak nie każdy, kto zajmuje się medycyną, jest już lekarzem, ale kto robi coś medycznego według rangi lekarza, może być lekarzem. Podobnie sprawiedliwym nie jest ten, kto czyni coś sprawiedliwego, ale ten, który postępuje zgodnie z prawdą zgodnie ze słowami: „Zgiń sprawiedliwy” (Deut. 16:20). Tak prorokuje Kajfasz, ale nie w proroczym nastroju Ducha, a zatem nie jest prorokiem. Spójrz na moc Ducha! Ułożyła to tak, że nawet ze złego serca wyszły słowa zawierające cudowną przepowiednię. Gdy bowiem Chrystus umarł, wszyscy ludzie, którzy uwierzyli, zostali uwolnieni od kary wielkiej i wiecznej. Jana 11:52. I nie tylko dla ludu, ale także dla zgromadzenia rozproszonych dzieci Bożych. I umarł nie tylko za naród żydowski, ale po to, aby zgromadzić resztę dzieci Bożych, czyli pogan. Nazywa pogan dziećmi Bożymi i powołuje ich w ten sposób albo ze względu na przyszłość, bo muszą stać się dziećmi Bożymi, jak gdzie indziej mówi: „Mam drugie owce” (Jan 10,16), powołując ich tak w odniesieniu do przyszłości, albo dlatego, że jest Ojcem wszystkich, który nas stwórczy zrodził i że zaszczycił nas, stwarzając nas na swój obraz i podobieństwo, jak apostoł Paweł według Dziejów Apostolskich (Dzieje Apostolskie). 17,29) w rozmowie z Ateńczykami mówi: „Tak i my, będąc rodzajem Bożym”. Skoro więc człowiek jest wyższą i podobną do Boga żywą istotą, każdy nazywany jest dzieckiem Bożym. Tak więc Chrystus przywiódł nas rozproszonych (gdyż szatan na różne sposoby oddzielał ludzi od siebie i od Boga, podburzając każdego do gniewu na bliźniego z miłości do bogactwa i chwały), zbierając nas w jeden Kościół i pod jednym jarzmem, tworząc jedno ciało bliskich i dalekich, aby każdy, kto będzie w Rzymie, uważał mieszkańców Indii za swoje członki i wyznawał Chrystusa jako jedyną Głowę wszystkich. Jana 11:53. Od tego dnia postanowili Go zabić. Oznacza to, że od tego dnia szczególnie i ostatecznie utwierdzili się w tym zamiarze. Planowali już wcześniej morderstwo, ale słabo, a sprawa była bardziej pytaniem niż decyzją, a teraz nastąpił ostateczny proces i decyzyjny werdykt. A wcześniej „chcieli Go zabić” (Jana 5:18), a On Sam, potępiając ich, powiedział: „Dlaczego chcecie Mnie zabić?” (Jana 7:19). Jana 11:54. Dlatego Jezus nie chodził już jawnie wśród Żydów, Pan uchyla się od sądu nad Żydami nie ze strachu, ale żeby nas nauczyć, abyśmy sami nie narażali się na niebezpieczeństwo, choćby ze względu na pobożność, ale jeśli zostaniemy schwytani, odważnie powstali, a jeśli nie zostaniemy schwytani, nie narażajmy się dobrowolnie na niebezpieczeństwo, bo finał sprawy jest nieznany. i udaliśmy się stamtąd do krainy w pobliżu pustyni, Zatem Pan oddala się od nich przyzwoicie. Albowiem Słowo Boże, głoszone przez proroków, wcześniej wyraźnie krążyło wśród Żydów, teraz już nie, ale wycofało się na pustynię - Kościół pogan, o którym mówi się, że „próżnia ma o wiele więcej dzieci niż ta, która ma męża” (Iz. 54:1). do miasta zwanego Efraim i tam pozostał ze swoimi uczniami. W pobliżu znajduje się Efraim, sama pustynia. Efraim oznacza „przynoszący owoc”, Efraim był młodszym bratem; Manasses jest najstarszy. Manasses oznacza „zapomnienie”. Tak więc naród żydowski był najstarszym synem Boga, gdyż powiedziano: „Mój syn jest pierworodnym Izraelem” (Wj 4:22), ale Bóg o nim zapomniał; i Pan uczynił Efraima, to jest płodnego z pogan, drugim synem. Tak więc Słowo opuściło Judeę i wyszło na pustynię Efraima – Kościół pogański, zapłodniony Ewangelią. Jana 11:55. Zbliżała się Pascha Żydów i wielu z całego kraju przybyło do Jerozolimy przed Paschą, aby się oczyścić. Spójrzcie, jak głupie są zamiary Żydów. Nawet w czasie święta nie powstrzymują się od morderczej wściekłości, ale postanawiają popełnić morderstwo i wznieść się dla oczyszczenia. Ci, którzy zgrzeszyli, świadomie lub nie, nie obchodzili Paschy, zanim nie zostali zgodnie ze zwyczajem oczyszczeni poprzez obmycie, post, obrzezanie i składanie legalnych ofiar. Jana 11:56. Potem szukali Jezusa i stojąc w cerkwi, mówili między sobą: Co o tym sądzicie? czy nie przyjdzie na święto? A oni, najlepsi, którzy tworzą oczyszczenie, tworzą naradę przeciwko Panu i mówią: "Jak myślisz? Czy On nie przyjdzie na święto?" Oznacza to, że z pewnością wpadnie w nasze ręce, a jeśli nic innego, to czas wprowadzić Go do naszych sieci. Co za niegodziwość! Choć jawni przestępcy powinni byli zostać wypuszczeni na wakacje, knują spisek przeciwko Niewinnym. Jana 11:57. Arcykapłani i faryzeusze wydali rozkaz, aby ktokolwiek wiedział, gdzie On będzie, oznajmił to, aby Go zabrać. A gdyby tak robili tylko prostacy, ich uzależnienie wydawałoby się wynikać z niewiedzy, w przeciwnym razie faryzeusze wydaliby rozkaz, aby Go ogłosić i pojmać.